|
|
 Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه (Re: عبدالله عثمان)
|
الكاتب د. أحمد البدوي لـ(الخرطوم الجديدة)
بقلم: عبدالمنعم حسن الحاج
نسخة للحفظ نسخة للطباعة أخبر صديق اضف تعليقك
أعكف الآن على مشروع دائرة المعارف السودانية
كتاباتي عن أم درمان محاولة لرد الجميل لمكان مدهش
التجاني يوسف بشير هو الشاعر الأول على امتداد القرن العشرين
الإذاعة الواحدة كانت مثل حكّامة القبيلة تعطي صوتها للجالس على الكرسي!
عيب إذاعتنا الإكثار من الأغاني!
المراكز الثقافية المستقلة تميّز عاصمتنا الخرطوم
الأغنية السودانية الحديثة كهربائية الموسيقى ومعلبة وتعاني من الأنيميا!
تحولت الملفات الثقافية من فضل زاد إلى سلطة داخل الجريدة!
المشهد الثقافي الآن أكثر معافاة ومتانة من المشهد السياسي
(الخرطوم الجديدة) في حضرة كاتب تتسامر العاصفير بذائقته النقدية
د. أحمد البدوي يكشف عن ملامح مشروعه السوداني
مدخل
إنه كاتب تتسامر العصافير بذائقته النقدية، وتتفتق الآفاق بإرهاص إبداعه النقدي، استل قوس قزحه من قلب السحب ذات مساء ماطر شفيف وكتب بالألوان ما لا عين قرأت ولا خطر ببال بشر.
سيرة
د. أحمد محمد البدوي، أستاذ جامعي، مارس التدريس بكفاءة مشهودة في جامعات سودانية نيجيرية ليبية وبريطانية، كاتب وناقد، رقم احتفت بكتاباته كبريات الصحف والمجلات داخل وخارج البلاد، رفد المكتبة السودانية والعربية بكتابات رصينة، من كتبه المنشورة: الطيب صالح سيرة كاتب ونص الدار الثقافية، القاهرة - سيد قطب ناقداً، الدار الثقافية القاهرة -علامات على خارطة النقد الأدبي، منشورات جامعة قاريونس بنغازي ليبيا - الخليل بن أحمد سيرة ونصوص، منشورات جامعة قاريونس بنغازي ليبيا - أوراق عربية من صكتو، منشورات جامعة قاريونس، بنغازي ليبيا - ترجمة سيرة ذاتية لمحمد علي دوس - مركز البحوث، المنيل القاهرة.
وله كتب قيد النشر نذكر منها: بديع إلى درجة، محمد المهدي المجذوب، القاهرة ومحمود محمد شاكر الناقد الأدبي- القاهرة، الدارس غلب الفارس.
حاوره: عبد المنعم حسن الحاج
أحمد محمد البدوي ومشروعه السوداني
منذ رعشة الخلق الأولى لكتاباتك أنت مهموم بالسودان الوطن الإبداع. إلى أي مدى، وصل مشروعك السوداني؟
أثناء إقامتي، جسداً خارج الحدود، تمكنت من نشر بعض الكتب ذات الصلة بالسودان منها: الطيب صالح، سيرة كاتب ونص، ومنها مسكين من دنقلا، سيرة الإمام المهدي ومنها ترجمة كتاب: حياة موّارة ألفه دوس محمد علي بالإنجليزية، مع دراسة عن مسيرته وإنجازه، وهو كاتب سوداني عاش في القرن التاسع عشر وحتى العشرينيات، عشرينيات القرن العشرين، في لندن، وعمل بالتأليف المسرحي والتمثيل والصحافة والسياسة، ثم انتقل إلى أمريكا، وقضى سنواته الأخيرة في نيجيريا، في عاصمتها لاغوس.
أما الآن، فإن المشروع يتضمن أمرين أولهما: استكمال أعمال سبق إعدادها «خارج الحدود»، ولكن ثمة فجوات ولمسات، من العسير استكمالها إلا في السودان، فهي «خارج الحدود» ،عزيزة منال.
أولها: الأستاذ: سيرة محمود محمد طه، في لندن وأدنبرة وقفت على أوراق المخابرات البريطانية والإدارة الاستعمارية، وما كتبه باحثون في ألمانيا وأمريكا، والجمهوريون وثقوا كل شئ عن الأستاذ بحيث لم يتركوا شيئاً غائباً، وذلك عن الأستاذ بعد حادثة رفاعة، ما احتاج إليه هو جمع مادة وافية عن الفترة السابقة، ولا سيما أيامه في عطبرة، باختصار لا مناص من عقد مقابلات مع شخصيات معينة، واستيفاء جمع مادة مدونة مخطوطة ومطبوعة.
وكتاب آخر: جاهز الإلمامة، هو صورة الزول (السوداني) في المرآة العربية، مستمدة من نصوص أدبية وصحائف منشورة، وكتاب: (ديوان الشعر السوداني: مختارات وكتاب، الفيتوري في مجتلاه الأول).
بدأ مشروعك يتمدد في مساحات ضوئية فسيحة؛ اللقاءات، الندوات والإصدارات؟
بدأت السير في طريق التعاون مع زملائي وزميلاتي لإنجاز أعمال بدءاً من اللقاءات الخاصة، والندوات المفتوحة، إلى عقد المؤتمرات ونشر الكتب، وسعدت في العام الماضي، بولادة المنتدى، الذي اقترح إقامته د.موسى الخليفة وضم د.عبد المتعال زين العابدين والأستاذة بثينة خضر، وبدأ بتقديم أوراق مكتوبة في لقاءات خاصة، وينتقل الآن إلى مرحلة إصدار مجلة علمية محكّمة.
ولأني أعكف على مشروع دائرة المعارف السودانية، فسيحدد التعاون مع الآخرين مدى حظ المشروع من النجاح، وعلى هامش هذا المشروع سيصدر كتيب في (1٦ صفحة عن علم من الأعلام، وكان من المفروض أن نبدأ بالشيخ الأمين الضرير، وآل الضرير قوم معروفون بالفضل والعلم والنبل، ولكنني رأيت أن يتطور هذا المشروع إلى إصدار موسوعة عن آل الضرير؛ وهي موسوعة معلوماتها متاحة، وطريق مستقيم واضح المعالم، ومن دلائل التوفيق، حسن استجابة آل الضرير وعونهم وأريحيتهم.
لمشروعك اهتمامات شخصية أثيرة للنفس
أما الجانب الشخصي من المشروع، فيتضمن العكوف على إعداد كتاب عن أم درمان، محاولة متطلعة إلى رد الجميل إلى مكان مدهش وباهر، وأجمل شئ في الأمكنة سكانها، وأم درمان كلمة، هي مضاف إليه، حذف منه المضاف لأنه معروف بالبداهة أي أهل أم درمان أو إنسان أم درمان، وهو عملة حضارية نادرة، لا توجد إلا في مكانها، أو منسوبة إليه بالنبل والذوق، ولكن الكتابة عن أم درمان معناها تناول التاريخ الثقافي والاجتماعي والسياسي، مما أدى إلى توزيع العمل على كتابين؛ الأول: أم درمان ملامح من سيرتها، وفقما تتبدى في مرآة الكاتب، والثاني: كتاب في تاريخ السودان الحديث، بوصفه دائرة متحركة حول مركزها، أم درمان، يتناول الجزء الأول المرحلة الممتدة من النصف الثاني من الثلاثينيات رحيل عرفات 1936م، التجاني 1937م، قيام مؤتمر الخريجين 1937م وحتى عام 1956م، يعرض للتاريخ الثقافي، الصحافة والشعر... إلخ والتاريخ السياسي، الحركة الوطنية وأحزابها ومواجيدها، والتاريخ الاجتماعي، تاريخ الإنسان العادي ونمو المدينة، وما يمور فيها، معتمداً في المقام الأول على المصادر المحلية السودانية المخطوطة والمنشورة، والرواية الشفوية؛ المقابلات والمشاهدات ما يسمى تنقية الثقافة من وضر الاستعمار Decolonization fo culture وأول ذلك النأي عما كتب الإداريون الاستعماريون وتمحيصه وتجنب الاعتماد عليه كمصدر وحجة.
ويظهر أن وقوفي على تجربة الأندلس في مجال الحب الإنساني، والتعبير عنه شعراً حفزني لتدوين كتاب عن تجربة الحب الإنساني في السودان، مفيداً إلى حد كبير من أم درمان، ولا سيما شعرها الغنائي، القديم والمستحدث، فأم درمان هي بلد الحب الإنساني في أسمى مظاهره وأسناها، وهو رأي انتهيت إليه، قبل أن يصدر كتاب (المجذوب والذكريات)، حيث عبر مؤلفه أبو سن برزانة وسطوع عن هذا الرأي، وسمى أم درمان (مدينة الحب).
وعلى هامش ذلك نواصل مع أخي، د.علاء الدين أغا، إعداد الأعمال الكاملة للتجاني وسنبدأ بالأعمال الشعرية محققة ومشروحة في طبعة حسنة متقنة، وذلك بعد 70 سنة من رحيل التجاني، نموذج أو «إيقونة» إنسان أم درمان النبيل، وهو أعظم شاعر أنجبته أم درمان، والشاعر العربي الأول على امتداد القرن العشرين.
وأحاول أيضاً كتابة رواية عن مرحلة زمانية، عنوانها: الخساسة، لعل هذا أبرز ما يسعى إليه المشروع، على مدى الاستراتيجية بالحلم والدأب والتضامن.
د. البدوي المشهد الثقافي.. الإذاعات المستقلة.. المراكز الثقافية ..الأغاني الملاحق أو الملفات الثقافية ما هو تقييمكم؟
الحيوية تمثل الطابع الغالب على النسيج الحي من المشهد الثقافي،
فلأول مرة ظهرت إذاعات، وكانت هناك إذاعة واحدة ممنوحة للدولة، مثل حكّامة القبيلة، تمنح صوتها وحنجرتها للجالس على الكرسي، وظهرت المراكز الثقافية، وزادت كمية الروايات السودانية المنشورة، المشهد الثقافي الآن أكثر معافاة ومتانة من المشهد السياسي من حيث الرصيد والحصيلة والنوعية، وخاصة إذا تضامنت أيدي رموز الثقافة في المجتمع مع أيدي رموز الثقافة في المؤسسات الأكاديمية (مثلما حدث في جريدة الصراحة قبل الاستقلال).
الإذاعة المستقلة؟!
مكسب كبير، ولكن تطويرها يقتضي التخلص من عيب الإذاعة السودانية التقليدية الرسمية، وهو الإكثار من الأغاني، الترويج للأغاني صار وظيفة الشركات ومهمة أجهزة التسجيل، وهذا يعني اكتساب الميسم الأساسي للإذاعة الحديثة وهو بث الكلام، وخاصة إدارة الحوار مع الجمهور في الشؤون الاجتماعية المختلفة، والحوار يرتبط ببروز الآراء المتباينة، والتعرف على موقف الرأي العام، مهمة الكلمة المسموعة والمقروءة يجب أن تقترن بالوعي في مداها الغالب، وألّا تحصر في نطاق الترفيه واللهو.
وكان من سمات الإذاعة التقليدية جنوح المذيعين إلى المغالاة في تزويق الكلام، وبهرجته، رصف كلمات لامعة ذات جرس ولمعان، وليس لها عمق، وقد يُعزى ذلك إلى دافع الفرار من التورط، ولا بد للإذاعة الآن من التحلي بالبساطة، الكلام السهل الدال على النحو التلقائي الذي نراه في حياتنا اليومية.
آفة التكلف في الكلام والنطق المفخم (المقعّد) والزي واختيار الموسيقى والغناء، تدل على التخلف.
المراكز الثقافية؟
لعل العاصمة الآن تتميز بهذه الظاهرة التي لا نظير لها في المنطقة العربية والأفريقية، ببروز مجموعة من المراكز الثقافية المستقلة عن أي هدف أو دافع غير ثقافي.
ويظهر أن مهمتها اليومية هي إتاحة الفرصة للجمهور، لممارسة القراءة والحوار (بمعنى أن تسمع الناس وأن يسمعك الناس).
فالمركز منتدى ثقافي ومكتبة ومجال احتكاك وتبادل خبرات، هذا الانطباع الإيجابي اكتسبته من زيارة مركز البشير الريح ولكن!.
الأغاني؟!
في حين تروج الأغنية السودانية القديمة رواجاً لا منافس له من سواكن إلى السنغال، وفي حين تبرز الأغنية الأفريقية عالمياً بأدواتها الموسيقية التقليدية، فإن الأغنية السودانية الحديثة تغلب عليها الموسيقى الكهربائية، أي أنها آثرت أن تكون معلبة بدلاً من أن تكون (طازجة) وهي تعاني من (فقر دم) في الكلمات، ولهذا اتجهت إلى (الجاهز) القديم من أغاني الحقيبة وما بعدها!
يتعزز موقف الأغنية السودانية بالاستفادة من تجربة طلائع غرب أفريقيا الذين صعدوا إلى العامية، مصطحبين آلاتهم الموسيقية التقليدية ومعها نبض أهلهم وأمتهم وعشائرهم!.
الملاحق الثقافية
الملحق الثقافي سلطة داخل الجريدة بمعنى تحوّل المادة الثقافية من هامش في الجريدة اليومية، وفضل زاد، ونافلة بل (زائدة دودية) إلى مركز الدائرة) حتى صارت كل جريدة تتميز عن غيرها بمزايا ملحقها الثقافي، وربما يغالط بعض المتنفذين في الصحف، فينكرون قيمة الملحق الثقافي، ولكن الجريدة اليومية لم تعد مصدر الخبر الجديد، فهناك وسائل أخرى تسبقها وتحوّل أخبارها إلى مادة (بائتة)، ما يميز الجريدة اليومية الآن هو العمود- ويدخل فيه التعلقي على الأخبار- والملحق الثقافي، والأيدولوجيا تكاد تلوّن الأعمدة، وهذا ملمح سلبي، بيد أن المنحى الإيجابي في العمود المميز هو طريقته في التناول، وهنا نقترب من الملحق الثقافي بل يتحول إلى كتابة ثقافية، وهذا ما يطلق عليه (الصحافة الحديثة) أي الصحافة ذات المنزع الأدبي في أسلوب التناول.
ومن ناحية أخرى، يرتقي الملحق الثقافي كلما ابتعد عن وحل الأيدولوجيا بمعناها الواسع، الجريدة الناجحة هي الجريدة الثقافية غير المؤدلجة.
ولكن ازدهار الملحق الثقافي جدير بأن تسنده مجلات ثقافية شهرية وفصلية، مخصصة كلها للشأن الثقافي، وليست مجلات متخصصة في المغنين وأخبارهم الشخصية والغناء.
وإذا كنا نشهد الآن صدور مجموعة من الصحف الرياضية مع تكريس مركز الدائرة لكرة القدم فإن كرة القدم السودانية من حيث مستوى الأداء هابطة ومتخلفة، وسلبية، في حين أن الصحافة الرياضية من حيث مستوى الأداء المهني والفني متقدمة وإيجابية، وهذه مفارقة: صحافة ذات كفاءة عالية وأداء إيجابي لظاهرة هابطة ومتخلفة!، في حين أن الأداء الثقافي ذو كفاءة عالية وأداء إيجابي وباهر، ولكنه بدون مجلات مخصصة له، تصدر بصورة منتظمة.
رصيد الحركة الثقافية السودانية يعتز بنفسه وقادر على المنافسة خارج السودان، وإثبات التفوق، رصيد كرة القدم السودانية، على ملعب المنافسات الإٍقليمية (على مستوى القارة) رصيد بائس ولا يقارن بدول.. سكان أم درمان، أكثر عدداً من سكانها مثل: السنغال والكاميرون.. لا مناص من صدور مجلات ثقافية توزع محلياً، وتتجاوز الحدود إلى رحابة بلاد الله المجاورة وما بعدها.
http://newkhartoum.khartoummag.com/view.asp?release=41&...tion=article&id=1012
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:35 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:39 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:40 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:42 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:43 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 08:45 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | حيدر حسن ميرغني | 10-06-08, 08:57 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:23 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:28 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:30 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:42 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:46 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:52 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:56 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:08 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:13 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:18 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:21 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:23 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:29 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:32 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:36 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:39 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:44 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:46 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-06-08, 10:52 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | مامون أحمد إبراهيم | 10-06-08, 11:17 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:29 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:31 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:32 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:34 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:36 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 04:50 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 09:03 PM |
| Re: مجلة الخرطوم الجديدة: القائد والمعلم الأول محمود محمد طه | عبدالله عثمان | 10-07-08, 09:04 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست