|
|
 Re: قضية القلق وحالة التذبذب بين النقائض عند المبدعين (Re: Sinnary)
|
في الحقيقة تعمدت في مناقشة مسألة التذبذب في الخيارات كلازمة من لوازم الإبداع الإبتدار بدفوعات الثلاثي الشهير في الفكر الوجودي في المسألة ... أولاً لأن أفكارهم نتجت من واقع تصدع إجتماعي عام وتصدع نفسي شخصي لا سيما بما يختص بكريكجارد ، ثانياً لأنهم الجماعة الفكرية التي إنتخبت الذاتي(الإنسان) كمركز لنظرها بعد أن كان الموضوعي هو محور ما سبقها من بحوث فلسفية ، وثالثاً لأنهم إنطلقوا في معالجة الذاتي من خلفيات متناقضة منها الديني ومنها الإلحادي مما يمكننا الحصول علي شبكة أوسع من المقاربات نظراً للتناقضات في المواقع التي تنتج الفكر الوجودي ذاته ... سأتوقف عن هايدجر إلي كريكجارد وهو دكتور في علوم الأديان وسليل عائلة متدينة عاشت مآسي عدة حتي كان كل فرد فيها علي قناعة بأن اللعنة قد نزلت علي العائلة وأعقب ذلك نبوءة بأن جميع أفرادها سيموتون في سن شبابهم وكان هذا للأسف ما قد حدث بصورة أو أخري...كريكجارد عاش حياته قلقاً وقد كانت حياته تطبيقاً عملياً لما ظل يدعو له حتي إنه عزف عن الزواج من خطيبته الفاتنة ريجين تأسياً بفكرة الفداء التي ظل مشدوهاً بها رغم ما سببه ذلك لهما من آلام مستمرة لا سيما بعد زواج خطيبته ريجين ومهاترات والدها معه...تكلم كريكجارد عن ضرورة ومشكلة الحرية ، تلك التي تضع كل فرد أمام قسوة الخيارات وأمام تشعب الطرق المتاحة أمام الإنسان المختار لا سيما في حالة الخيارات المفصلية للفرد.. مع مشكلة الحرية أشار كريكجارد إلي الشجاعة الضرورية حتي يتثني لأي فرد تجاوز زيف الخطابات السائدة بما فيها خطابات الفقه الديني الزائفة دوماً والسفر عنها بعيداً في دروب تحقيق الذات ولو بالتدين الذاتي المختلف عن التدين الإجتماعي (الكريسندوم)...يري كريكجارد أن أمامنا في كل لحظة من لحظات حياتنا خيارات لا تحصي ولكننا نتأرجح دوماً ما بين المتاح والممكن ...وأننا المسئولون عن قهر الممنوع حتي يتحول لممكن ثم متاح فمنجز...عند كريكجارد مشكلة الحرية في إتخاذ قرارات مفصلية في حياتنا هي أكبر مصادر القلق لا سيما عند تعدد الخيارات أمام الإنسان وتناقض المتاحات وهو المحدود أمام المطلق ...الشخص القلق أكثر ما يشغل باله هو صعوبة الإختيار الحر أمام يسر الإنصياع للجبر...يتردد الشخص القلق كثيراً أمام الخيارات غير الجلية أو المربكة قبل إقتحامها والتورط فيها ولكن عندما يختارها يغرق فيها ..القلق عند كريكجارد يحتاج لروحانيات يستريح عليها ولا معني للقلق خارج الروح( لاحظ أن كريكجارد ينطّر في سياق ديني) وعندما يري كريكجارد أن القلق حالة روحية فهو يقول ذلك لأنه يربطه بعاملان هما الخطايا التي نقترفها وتظل تتأجج ظلالها في وعينا الباطن وفي روحنا مما يسبب لنا قلقاً دائماً ولا إستقرار نفسي..والعامل الثاني الذي يفسر به كريكجارد القلق هو قصورنا عند إدراك كل الغايات بمعني أننا مهما أنجزنا في حياتنا نحس بأن هنالك شيئ لم يكتمل بعد وأننا عاجزون عن إدراك كل ما نريد وأن منظرنا يتحول لمنظر كوميدي ونحن نكرر نفس الأشياء يوماً بعد يوم حتي نفقد الشقف بما نفعل..وعند القلق يتجه الإنسان ويبحث عن الإيمان عن إيمان عميق يستريح فيها من عنت التناقضات التي يعايش...وكلما كانت التناقضات مربكة كلما كان الإيمان عميقاً ..وكلما كانت الألهة غير يقينية كل إشتد الإيمان وعظم لأن العمق الإيماني يحتاج للايقين ، فاليقيني باهت وغير جذاب ..يربط تلك الفكرة هنا بمسألة كون المسيح رجلاً وإلهاً في نفس الوقت شارحاً أن هل من الممكن أن نواجه لا يقينية أكبر من هذه أن نتعبد لما هو رجل كامل الرجولة وفي نفس الوقت إلهاً كامل الإلوهية..ما أجمل المفارقة ...وما أجمل الإيمان بالمفارقات...لا تشرحوا لنا أيها الهيجيليون المتبلدون كيف نوفق التناقضات الدينية...لا تصالحوا بين الوثنية والمسيحية فذلك ضار بكليهما... أبقوا علي المفارقة في الدين فذلك هو مبعث القلق والقلق بداية الطريق للإيمان .
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
Sinnary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست