متمنين ليها شنو و منتظرين ليها شنو ... دي ما القيامة ظاتها

Quote: يخرج الدجال، وتحدث الفتنة، وحين يأذن الله تنتهي الفتنة فيقتل الدجال، ولكن ماذا عن أتباع الدجال الذين آمنوا به وعبدوه؟.. حين يلتفت المسلمون لهؤلاء الأتباع سيجدون أمامهم سبعين ألفا من اليهود المستحقين للقتل والتصفية بعد أن عبدوا الدجال، وساعدوه في فتنة العالم، حينها ستحدث معركة الحجر والشجر، التي يستحق فيها المؤمنون أن يؤازرهم الكون فيها، بعد أن صمدوا في الفتنة، وتشبثوا بإيمانهم في وجه عاصفة الدجال المدعمة بالخوارق والمعجزات، فينطق الحجر والشجر، ويصفَّى عبدة الدجال من اليهود، ويتم النصر للمسلمين. وفي ذلك يروي الإمام أحمد في مسند جابر بن عبد الله عن رسول الله ( ص ) :" يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض... ثم ينزل عيسى، فينادي من السحر، فيقول: يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث؟ فيقولون: هذا رجل حي. فينطلقون فإذا هم بعيسى، فتقام الصلاة، فيقال له تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم فليصل بكم، فإذا صلوا الصبح خرجوا إليه، فحين يراه الكذاب ينماث [يذوب] كما ينماث الملح في الماء، فيمشي إليه فيقتله، حتى إن الشجرة تنادي: يا روح الله ، هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلاَّ قتله..." وفي رواية أخرى لدى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر:" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الدجال بهذه السبخة بمر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وإلى ابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه، ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته، حتى إن اليهودي ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم هذا يهودي تحتي فاقتله." وهو السياق نفسه الذي نجده في مسند الإمام ابن ماجه، من حديث طويل للصحابي أبي أمامة الباهلي:"...قال عيسى عليه السلام: افتحوا الباب. فيفتح، ووراءه الدجال. معه سبعون ألف يهودي. كلهم ذو سيف محلى وساج. فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، وينطلق هاربا. ويقول عيسى عليه السلام: إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها. فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله. فيهزم الله اليهود. فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء. لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة، فإنها من شجرهم، لا تنطق إلا قال: يا عبد الله المسلم! هذا يهودي. فتعال اقتله". هذا هذا هو التفسير الصحيح والمنطقي لقصة الحجر والشجر، والتصور الذي يوضح الزمن والسياق ودوافع الحرب، ويبرر التصفية التي ستقع لليهود يومها، بما يتفق مع عدالة الإسلام وتعاليمه في الحروب. وإذا كانت الروايات قد وصلت للبخاري ومسلم منزوعة من سياقها، فقد تكفلت الروايات الأخرى بإكمال الصورة. والآن هل بقي من شك أن تلك المعركة لا علاقة لها باحتلال اليهود لفلسطين في زماننا هذا؟