يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-25-2024, 07:24 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-14-2012, 05:03 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا..


    احتراما لرغبة الاخوان في بوست الاخ / الابوابي

    احتراما لرغبة الاخوان في بوست الاخ / الابوابي
    احب ان افترع هذا البوست لمحاورة الاخ / محب..

    يا اخ محب..
    كلما تحدثنا عن التوراة اتيت الينا قافزا كأن التوراة حكرا لك،، مع انك كمسيحي لا علاقة لك بالتوراة من قريب ولا بعيد..
    تعال هنا كب اي شيء عندك.. وخلينا ننتهي من الموضوع ده مرة واحد’’ز
    كل شيء عندك.. بدون سقف محدود..
    اول هذه الاشياء.. اثبت لينا علاقة التوراة بالاناجيل، او بالاحري علاقة المسيحية باليهودية؟


    والسلام.
                  

10-14-2012, 07:07 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote:
    يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة..


    .المنصوري

    حبابك الف

    هادي طوبتي انا حاجز اول زول
                  

10-14-2012, 08:04 AM

Abdalla Abbas

تاريخ التسجيل: 05-05-2006
مجموع المشاركات: 260

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: وليد التلب)

    ألأخ جمال

    تحياتي

    ليس صحيحا ان المسيحيين ليس لهم علاقه من قريب او بعيد بالتوراه

    فنحن كمسلميين نقرأ قول الحق سبحانه و تعالي كما جاء في سورة المائدة "وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقا لمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقا لمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التوْرَاةِ
    وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِين"َ. الايه 49 و قوله سبحانه و تعالي :{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }سورة العنكبوت الآية 46
    هذه الايات توضح علاقة المسلميين و النصاري و اليهود بما انزل الله من كتب

    يقول السيد المسيح عليه و علي نبينا أفضل الصلوات و اتم التسليم : "لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ النامُوسَ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.""
                  

10-14-2012, 08:13 AM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Abdalla Abbas)

    صباح الخيرات المنصوري

    مالو ,,,, عنوانك ,,,, عنيف كده
                  

10-14-2012, 08:13 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Abdalla Abbas)

    الأخوان / وليد التلب
    Abdalla Abbas

    شكرا علي المرور..
    Quote: ليس صحيحا ان المسيحيين ليس لهم علاقه من قريب او بعيد بالتوراه

    انا لم اتساءل عن صحة او عدم صحة ...انا سألت الأخ / محب عن علاقة المسيحية بالتوراة.. وعلاقة الاناجيل بالتوراة..
    كدي انت وريني علاقة اليهود بالمسيحية والمسيحيين شنو؟

    محبتي
    ملحوظة:
    الأخ / عبدالله عباس..
    عاين للجزء ده من الاية( إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ )


    (عدل بواسطة جمال المنصوري on 10-14-2012, 08:32 AM)

                  

10-14-2012, 08:29 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: صباح الخيرات المنصوري

    مالو ,,,, عنوانك ,,,, عنيف كده


    حبيبنا عمار
    كيف حالك.؟


    يا خوي .. انا الزول ده تجنبت الخوض معاه مباشرة في حكاية الدين المسيحي دي، مش عن عجز، بس عشان ما تبقي حرب عقائد، الا انو مصر يضعها في الحتة الضيقة دي.. وعاوز اوريه انو التوراة ده كتاب متاح للجميع، مع انو في الاصل هو كتاب اليهود، وكتب باللغة اليهودية،وليس هناك علاقة بين الاناجيل والتوراة نهائيا، واليهود لو كان بيؤمنوا بالمسيح / عيسي بن مريم او لو المسيح استوفي الاشتراطات الواردة في كتبهم كان بقوا مسيحيين..ولا ما كده؟
    يا خي..الزول ده يجي يجيب لي كلام لاهو في السما ولا هو في الواطه..اها انا قلت اقوم اوصلها اخرها.. ومش كده وبس، انا ح اجيب ليهو ما يؤكد ان بعض ايات التوراة المكتوبة بالعربي تم تحريفها .. شفت تحريفها دي... خط نحنها مليون خط..
    ولك وللجميع سلامي
                  

10-14-2012, 09:07 AM

Abdalla Abbas

تاريخ التسجيل: 05-05-2006
مجموع المشاركات: 260

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    ألأخ جمال

    مداخلتي جاءت ردا علي قولك (( مع انك كمسيحي لا علاقة لك بالتوراة من قريب ولا بعيد.)) و أوضحت لك العلاقه في تصديق سيدنا عيسي عليه و علي نبينا افضل الصلاة و أتم التسليم بما بين يديه من التوراه و من غير المنطقي نفي العلاقه بين الكتب السماويه يقول الحق سبحانه و تعالي (( بسم الله الرحمن الرحيم { الۤمۤ } * { ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْحَيُّ ٱلْقَيُّومُ } * { نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ } * { مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱنْتِقَامٍ } فكون الكتب السماويه من عند الله سبحانه و تعالي و هدي و تدعو للتوحيد كافيه لخلق العلاقه بين اهل الكتب السماويه

    و أما القول بأن ((واليهود لو كان بيؤمنوا بالمسيح / عيسي بن مريم او لو المسيح استوفي الاشتراطات الواردة في كتبهم كان بقوا مسيحيين..ولا ما كده؟ )) فليس صحيح أيضا فالمسلمون يؤمنون بالمسيح و موسي عليهما و علي نبينا افضل الصلاة وأتم التسليم و لا يتطلب ذلك ان يكونوا يهودا أو نصاري

    و الله أعلم
                  

10-14-2012, 09:19 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Abdalla Abbas)

    Quote: و أما القول بأن ((واليهود لو كان بيؤمنوا بالمسيح / عيسي بن مريم او لو المسيح استوفي الاشتراطات الواردة في كتبهم كان بقوا مسيحيين..ولا ما كده؟ )) فليس صحيح أيضا فالمسلمون يؤمنون بالمسيح و موسي عليهما و علي نبينا افضل الصلاة وأتم التسليم و لا يتطلب ذلك ان يكونوا يهودا أو نصاري


    اخونا / عبد الله عباس

    غايتو اكتر حاجة عجبتني في مداخلتك دي هي قولة (الله اعلم) ..بس كدي النقرب ليك المسألة..
    نحن بنؤمن بي الكتب والانبياء (السابقين) خلي بالك للسابقين .. لأنو ده جزء من ايماننا بدينا،،، وده شيء طبيعي،انو الجديد المتمم للسابق بيدعي بعلاقتو بيهو بالاعتراف بيهو، وده البعملوه المسيحيين والمسلمين، لكن الأمر بالعكس بالنسبة للقديم المتنازع عليه، فأهل القديم لو امنوا بالجديد لأتبعوه ولا كيف؟ يعني هل ممكن اكون مسيحي أو يهودي وبؤمن بان (لا اله الا الله محمدا رسول الله)؟
    كدي عليك الله فهمنا ليها، لأنو سبحان الله مخي ما قدر يستوعبها، امكن الغلط مني؟
    بعدين ما ممكن انا المسلم ده او المسيحي، انازع اليهود في توراتهم واقول للناس لا تفسروا التوراة علي كيفكم..مع انو انا كنت ح اجيب تفاسير اليهود نفسهم لنصوصهم.. واخونا (محب) لا يمكن يكون اكثر فهما للعبري من العبرانيين انفسهم (يعني ملكي اكثر من الملك)
    محبتي
                  

10-14-2012, 09:19 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Abdalla Abbas)

    السلام عليكم
    بعيداً عن موضوع البوست
    مالو عدادك صفر يا جمال يا أخوي ؟


                  

10-14-2012, 09:56 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: فيصل نوبي)

    اخونا فيصل نوبي
    زيارتك تسرنا
    والله يا فيصل اخوي، انا كان عدادي رامي، بس ودوني الحبس الاحتياطي فترة كده لايديني لا كرعيني
    ومن ما جيت العداد مصفر..

    غايتو حسب علمي الحركة دي بيعملوها كهربجية العربات السكند هاند.. والله اعلم
    مع تقديري

                  

10-14-2012, 02:04 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    طوبة ..

    ثم مادام انت تعتقد ان لا علاقة لمحب بالتوراة ولا المسيحية بالتوراة
    فكدا خلينا نتعلم ونعرف ماهى التوراة
    وعلاقتها بدين المسيح عليه السلام شنو ؟
    ونمشى اكثر لنعرف المسلمين تفصيلاً عن ماهية دين اليهود
    ودورهم فى محاربة دين النصارى ...



    موضوع مهم بــس ( النفس بارررررررررررررد )

    ومن قبل السلام عليكم
                  

10-14-2012, 02:11 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الاخ المنصوري ..
    لماذا الغضب ..دعنا نكون هادئيين .. اولا انا لا احتكر التوراه والتوراه متاحه للجميع وكثيرين نظروا فيها وزادوا عليها وحرفوا معانيها ...وهي بالطبع ليست محرفه رغم محاوله البعض
    انت لو عنددك مشكله مع التوراه اعرضها هنا ..وايضا اعرض مداخلتي في بوست الابوابي التي اغضبتك كل هذا الغضب ..هذه اغرب شئ ان تقول ان المسيحيين لاعلاقه لهم بالتوراه ؟؟؟ من هو المسيح
    حسب الجسد ؟ من هم التلاميذ ؟ من هم معظم المسيحيين الاوائل ؟ كيف ليس لنا علاقه ؟ اذن فمن له العلاقه ؟
    هل قرائت رساله ( العبرانيين) ؟
    اعرف تماما ان معظم اليهود رفضوا الايمان بيسوع المسيح ( اليهودي) حسب الجسد وهم اليوم في انتظار ( مسيح) آخر يطابق لهم نبؤات التوراة زائد اسفار الرسل (الاسرائيلين)
    وهذا المسيح ( يجب ان يكون يهودي) ومن نسل داؤود ..طبعا يا اخ منصوري هذا المسيح قد اتي بالفعل واتم الاعمال ومات وقام ورجع للسماء وجلس علي يمين العلي وسوف يعود
    يوماء ماء لكي يختتطف كنيسته ....
    ماهي مشكلتك انت مع التوراه ...
    انا التوراه ادرسها لانها وحي الله لي كمسيحي وادرسها ايضا بلغتها الاصليه وبالعربي والانجليزي وائ محاوله منك للنيل من التوراه واتهامها بالتحريف انا اسميه عمل شيطاني
    لانك تبخص مقدره الله علي حفظ كلامه الابدي وتتهمه بالضعف ..
    هذا ما لديه ..فما لديك ...

    (عدل بواسطة Muhib on 10-14-2012, 06:56 PM)

                  

10-14-2012, 02:42 PM

معتصم محمد صالح
<aمعتصم محمد صالح
تاريخ التسجيل: 07-14-2007
مجموع المشاركات: 7293

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    تحياتي للجميع

    يا شباب بالمرة جيبوا لينا رابط للتوراة ( باللغة العربية ) لو تكرمتم
                  

10-14-2012, 03:06 PM

معاوية المدير
<aمعاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: معتصم محمد صالح)
                  

10-14-2012, 04:05 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: معاوية المدير)

    سلامات يا أخ جمال منصوري
    بالنسبة لموضوع التوراة
    أقول من خلال إطلاعي ومعرفتي أن المسيحي يؤمن بالكتاب المقدس والكتاب المقدس يحوي العهد القديم والعهد الجديد. والتوراة والشريعة الموسوية والوصايا العشر هي أحد مكونات العهد القديم والذي يضم قبل ذلك تتبع مسار البشرية منذ البدء - سفر التكوين- ومحطات كافة الانبياء والرسل - بالتركيز علي بني إسرائيل ** أما العهد الجديد فيحوي سيرة وحياة المسيح وأقواله وأفعاله حتي لحظة صلبه - رفعه - وقصص حوارييه - بالاضافة لأعمال الرسل ونشاطاتهم في نشر المسيحية... ** وعليه فإن التوراة جزء لايتجز أ من الكتاب المقدس لدي المسيحي ولايقول أي مسيحي حقيقي بتحريف التوراة بل آن نبوة يسوع -عيسي - منبعهاالعهد القديم , وهو المسيح المنتظر الذي بشر به العهد القديم الإ أن اليهود لايؤمنون بيسوع ولازالوا في إنتظار مسيحهم ** هذا مع ملاحظة أن المتدين المسلم يقول بتحريف الانجيل والتوراة بعكس المسيحي الذي لايقول بتحريف التوراة...يلتقي المسلم واليهودي في وحدانيةالله تعالي بينما تتمحور المسيحية في عقيدة التثليث- الآب والابن والروح القدس وأن يسوع هو طريق الخلاص وهو الكبري والمعبر الذي يردم الفجوة والهوة بين الله تعالي والإنسان وعبره هو - فقط تنسخ وتمسح الخطئية - القديمة- والخطايا البشرية اللاحقة ..

    (عدل بواسطة كمال عباس on 10-14-2012, 04:07 PM)

                  

10-14-2012, 04:23 PM

محمد عثمان الحاج

تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: كمال عباس)

    بالصدفة قرأت قبل أيام كلاما لمسيحي يقول بتحريف التوراة لاخفاء النبوءات المتعلقة بالمسيح، للأسف لا وقت لي لترجمة ما يقوله لكن العنوان يلخص 6000 اختلاف:

    http://www.roitov.com/articles/bible3.htm
                  

10-14-2012, 06:53 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: محمد عثمان الحاج)

    الشكر للاخ كمال عباس فمداخلته جيده وصحيحه ..
    التوراه بالطبع ليست محرفه والمسيحين واليهود متفقين عليها ...
    ..اليهود والمسيحيين متفقين في العهد القديم واليهودي الدارس لكتابه جيدا والتاريخ سوف يؤمن بيسوع المسيح . .يهود كثييرين امنوا وهم اضافه جيده للجسد المسيحي العالمي ..
    مع احترامي للاسلام والمسلمين ..ولكن ليس للمسلمين ناقه او جمل في التوراه فهي ليست عربيه المنشاءة وليست موجه لهم وليس علي درايه بمحتواها لان القران ليس بتفصيل التوراه ودقتها
    ..لو انا في مكان المسلم لاحترمت نفسي وابتعدت كل البعد عن لمس او محاوله الطعن في الكتاب المقدس .
    نحن نؤمن بكل الكتاب المقدس الكامل الذي يوضح المقصد الكامل لله والمقصد الكامل هو الخلاص المبشر به من بداية التوراه وبواسطه يسوع

    ...
                  

10-14-2012, 08:28 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    شكرا ياعزيزي محب
    Quote: مع احترامي للاسلام والمسلمين ..ولكن ليس للمسلمين ناقه او جمل في التوراه فهي ليست عربيه المنشاءة وليست موجه لهم وليس علي درايه بمحتواها لان القران ليس بتفصيل التوراه ودقته ..لو انا في مكان المسلم لاحترمت نفسي وابتعدت كل البعد عن لمس او محاوله الطعن في الكتاب المقدس

    يامحب هل من الضروري أن تكون التوراة عربية المنشاة حتي يهتم بها المسلمبن? هل الديانة اليهودية عقيدة عرقية خاصة ببني إسرائيل وإن الله تعالي تجاهل بقية الشعوب - قبل المسيح- ولم يرسل لهم رسلا ولم يهتم بهدايتهم وخلاصهم بمثل مافعل مع الشعب الذي إختاره وفضله علي العالمين ?
    ** نظرا لضيق الوقت سأمدك بهذه المحاور والنقاط العامة وآمل أن تدقق فيهابتمحيص مع مقارنة ومراجعة ما ورد فيها- بالحقائق
    العلمية والتاريخية وبما ورد في معتقداتك الدينية..
    *** يامحب تعلم أن النبي إبراهيم جد اليهود أصله عراقي من بلاد ما بين النهرين وقد لجاء هاربا لللبلاد الكنعانين والفينيقين- أي فلسطين-إسرائيل - ثم تزوج بجارية - إنجبت له إبنا ينسب له العرب ** اليهود تأثروا - كما الديانة الموسوية - بحضارة بابل وأشور وغيرها من حضار ات - منطقة الشام والعراق واليمن ومصر
    ** واليهودية كانت الديانة السماوية الأسبق وجودا وسط العرب - راجع تاريخ اليهود في يثرب واليمن الخ
    ** اللغة العربية تأثرت بالعبرية والارامية - والارامية هي لغة المسيح وقدامي اليهود وكانت منتشرة في المنطقة العربية واليهودية وتعتبر هذه اللغات كلها من الفصيلة السامية مما يعني وجود إرتباط ثقافي ولغوي بين اليهود والعرب ** الحدود وكثير من التشريعات الإسلامية لها صلة كبيرة بالديانة اليهودية والوصايا العشر والشريعة الموسوية ** المسيحية يامحب - ديانة كونية منفتحة - علي كل الشعوب والاعراق بعكس اليهودية ذات الطابع القومي ولم تنغلق المسيحية في قوقعة الخصوصية القومية و التي إتسم بها خطاب العهد القديم ..
                  

11-10-2012, 08:22 AM

وليد محجوب
<aوليد محجوب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 83

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    الأخ محب
    الحديث عن تحريف التوراة جاء من القساوسة المسيحين قبل أن يأتي من علماء المسلمين.
    هناك شواهد وأدلة من العهد القديم نفسة على أن أيادي بعض رجال الدين اليهود قد عبثوا به.
    مثال: سفر التكوين - الإصحاح 22 الآية 2
    فقال: خذ ابنك وحيدك، الذي تحبه، إسحاق، واذهب إلى أرض المريا، وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك

    هذه الآية جاءت في سياق قصة الذبيح ابن ابراهيم هل هو اسحق أم إسماعيل؟

    في الآية خذ ابنك (وحيدك) بينما الآيات السابقة لها تؤكد ميلاد سيدنا إسماعيل قبل سيدنا اسحق. إذاً كيف يكون اسحق (وحيدك) وله أخ أكبر منه؟
                  

10-14-2012, 10:05 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: محمد عثمان الحاج)

    Quote: سيرة وحياة المسيح وأقواله وأفعاله حتي لحظة صلبه - رفعه -





    سورة النساء - سورة 4 - آية 157


    ((وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ))


    Quote: الشكر للاخ كمال عباس فمداخلته جيده وصحيحه ..


    إنت قائل محب أشاد بمداخلتك لماذا !!!
    لايرادك حقيقة تتنافى مع القران وانت المسلم لم تنتبه اليها ..






    Quote: المسيحية يامحب - ديانة كونية منفتحة - علي كل الشعوب والاعراق بعكس اليهودية ذات الطابع القومي ولم تنغلق المسيحية في قوقعة الخصوصية القومية و التي إتسم بها خطاب العهد القديم ..



    من اين أتيت بأن المسيحية ديانة كونية ؟

    Quote: (متى 15: 21-24 )

    21 ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَانْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَاءَ.
    22 وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً : «ارْحَمْنِي، يَاسَيِّدُ، يَاابْنَ دَاوُدَ!اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا ».
    23 فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ :« اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا! »
    24 فَأَجَابَ وَقَالَ :« لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».



    والغريب جداً ان اليهودية لا يوجد بها البشارة بكلام الرب ( التبشير )
                  

10-14-2012, 11:53 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    سلامات يابدر الدين وكيف أحوالك وأسرتك, كتبت,
    Quote: إنت قائل محب أشاد بمداخلتك لماذا !!!
    لايرادك حقيقة تتنافى مع القران وانت المسلم لم تنتبه اليها
    ..

    لعلك تشير لقولي-
    Quote: فيحوي سيرة وحياة المسيح وأقواله وأفعاله حتي لحظة صلبه - رفعه - وقصص حوارييه -


    إذا أنت لم تفهم ما أقتبسته عني ولاسبب إشادة الاخ محب بكلامي ! لعن الله التعجل!!
    أولا يا أخ بدر الدين- أنا تركت هذه النقطة الخلافية مفتوحة قلت - صلبه ودا علي قول فاصلة- رفعه علي القول الآخر...يعني هذا أني لم أقف عن عبارة الصلب وإنما تجاوزتها لعبارة أخري وهي الرفع- والنقطة هذه أصلا لم تكون محورية في كلامي أنا كلامي محدد وهو أن الكتاب المقدس لدي المسيحي يضم - العهد القديم اليهودي -والعهد الجديد - المسيحية وهو ماأتفق معي فيه محب وهي نقطة لم تستوعبها أنت لأنك تعاملت مع القضية الفكرية بخفة متناهية وبعقلية الساعي لتحقيق مكسب والمسارعة في التخطئية وبتر الكلام وإخراجه عن سياقه ... ولعلمك بيني والاخ محب والمنصوري حوارات فكرية عميقة سابقة لهذا البوست فإن كنت ترغب في السباحة في هذا البحر فيلزمك إعمال العقل والتزود المعرفي- والصبر ونبذ الخفة والتعجل.. أما كان الاولي بك المبادرة بالتحية وتفقد الاحوال والتداخل بما يقتضيه المقام من سلام ومخاطبة محاورك بإسمه? ** عموما موضوع صلب المسيحي وموته /أو رفعه حيا دي يمكن المنصوري يديك فيها رأي جمهوري يدهشك!!

    - ** والان يابدر الدين دعني أسالك - علي ذكر صلب المسيح أو رفعه حيا - عن تفسير الاية33 من سورة مريم مريم "33 وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا" وقد ورد هذا النص علي لسان المسيح نفسه- يتحدث عن موته وبعثه فكيف توفق بينه وبين رفعه حيا?
    أرجوأن تشرح الاية وتوضح لنا علي ضوءها وكيف إنتهت حياة المسيح علي الارض?
    ** تقول
    Quote: من اين أتيت بأن المسيحية ديانة كونية ؟

    كونية وعالمية المسيحية يثبتها الواقع فقد أعتنقتها معظم الشعوب والامم وقد قام حواري المسيح ورسل المسيحية بنشرها في أوربا
    إستنادك علي النص التالي:-
    Quote: .........
    21 ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَانْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَاءَ.
    22 وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً : «ارْحَمْنِي، يَاسَيِّدُ، يَاابْنَ دَاوُدَ!اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا ».
    23 فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ :« اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا! »
    24 فَأَجَابَ وَقَالَ :« لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».
    إستناد تعسفي يشابه إستنادا من يحتج بالنص الاتي
    وأنذر عشرتك الأقربين واخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين* فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون } ويزعم أن الدعوة الإسلامية قاصرة علي عشيرة الرسول القريبة فقـط...
    التبشير المسيحي بدأ متدرجا بخطاب خاص وتلاه خطاب عام يعني ما تفضلت أنت بإيراده كان في مرحلة محددة من حياة المسيح
    واليك هذه الأدلة من موقع مسيحيو الشرق لأجل المسيح mechristian تثبت كونية وعالمية المسيحية بالادلة النصية
    Quote: 4- عبارات صريحة بعالمية رسالته بقوله المبارك :{ الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضاً بما فعلته هذه تذكاراً لها } ( مرقس 10:13 )5- قول المسيح له كل المجد :

    { واقول لكم ان كثيرين سياتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع ابراهيم واسحاق ويعقوب في ملكوت السموات . واما بنو الملكوت فيطرحون الى الظلمة الخارجية } ( متى 11:18و12).6- قوله للاثني عشر : {

    ولي خراف اخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي ان اتي بتلك ايضاً فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراع واحد } ( يوحنا 16:10).7- ورسالة المسيح كانت خلاصية لكل العالم بقوله لنيقوديموس :

    { لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية } ( يوحنا 16:3).8- قوله لتلاميذه بعد قيامته :

    { وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم مبتداً من اورشليم } ( لوقا 46:24-47).9- قوله في وصيته الاخيرة لتلاميذه قبل صعوده الى السموات :

    { اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها } ( مرقس 15:16).10 – امر المسيح لرسله بعد قيامته :

    { فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس . وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به . وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر } ( متى 18:28-20).هذه عشرة تصريحات كاملة .. بفم المسيح المبارك عن عالمية رسالته

    (عدل بواسطة كمال عباس on 10-14-2012, 11:58 PM)

                  

10-15-2012, 03:56 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: كمال عباس)



    الأخوة الكرام جميعا
    تحيتي لكم وسلامي
    والشكر الجزيل لكل من ساهم منكم سلبا او ايجابا..
    واما بعد،،
    شوف يا اخ محب، غضبي من عدمه ليس جزءا من الموضوع، انما الموضوع هو احتكارك لفهم التوراة، وتحذيرك لنا بانك درستها بلغتها الاصلية لا يخيفنا، بل بالعكس سيكون ذا فائدة اكبر مما تتصور..اما تحريف المعني فمعرفتك باللغات دي ح يسهل لي الأمر كثير جدا، وح اجيب ليك ادلتي وبراهيني مصورة، من هذه الترجمات، فاصبر ان الصبر جميل.. ولعلمك انا لست مدعيا كما تتصور.. خليك قريب..
    بالنسبة للأخوة الذين دافعوا عن علاقة التوراة بالانجيل، فهم مشكورين ، بس تعالوا شوفوا معاي العلاقة دي كيفنها:
    - التوراة نزل لليهود بلغتهم الام، لهم فيها شريعة واضحة، اتبعها جميع اليهود بما فيهم سيدنا عيسي، والحواريون، والمائة وعشرون من اتباعه الذين تركهم من خلفه.

    - الانجيل نزل باللغة الاغريقية ، لأناس لغتهم الام هي الاغريقية،لهم ديانة تختلف عن ديانة اليهود، لها طقوس وصلوات لم يصلها حتي المسيح نفسه وشريعة تختلف عن شريعة اليهود..علي سبيل المثال لا الحصر (الخنزير محرم في شريعة اليهود، حلال في شريعة المسيحيين) فكيف يكونان مكملان لبعض؟

    - اليهود قبلتهم القدس (اورشليم)
    - المسيحيين قبلتهم بيت لحم (اورشليم الجديدة) .

    - ليس في التوراة اي اشارة ل (باسم الاب، والابن، والروح القدس الاله الواحد امين) سواء كانت منفردة او مجتمعة.
    - الانجيلاهم شيء فيهو هو هذا الثالوث المقدس.
    كدي بعد ده ورونا العلاقة دي تكون كيف؟
    محبتي

                  

10-15-2012, 04:27 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: (عدل بواسطة كمال عباس on 14-10-2012, 04:07 PM)



    شكراً ..
                  

10-15-2012, 11:26 AM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    كتب الأخ بدر الدين إسحق

    Quote: (عدل بواسطة كمال عباس on 14-10-2012, 04:07 PM)

    شكراً ..

    التعديل كان 04:07 والبوست نزل 04:05 PM يعني بعد دقيقتين أي قبل
    مداخلتك وإقتباسك... فأنت إقتبست عني بعد التعديل;-
    Quote: سيرة وحياة المسيح وأقواله وأفعاله حتي لحظة صلبه - رفعه -

    وهذه العبارة التي إقتبستها عني لازالت موجودة في مداخلتي ولم يمسها تغيير بعد نقلك لها...
    فدعك من هذا التسرع ومحاولة إيهام الناس أني قد عدلت في كتابتي لتتماشي مع ملاحظتك... وهو أمر لم يحدث ...
    وكان يجب عليك بدلا من هذا الالتواء والتنطع ترك المكابرة والإعتراف بالخطأ
    ..........
                  

10-15-2012, 05:02 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    جمال المنصوري .
    سلام...
    اذا كان الاخ محب يحتكر فهم التوراة والزبور والخ... فهذا ياتي من عمق الايمان المسيحي.
    ولتعلم جيدا فان المسيح يسوع يهودي من احد اسباط بني اسرائيل وليس كل اليهود اليوم اسرائيليين فبني اسرائيل اثني عشر سبط, واليهود واليهودية احد هذه اسباط ولا اعتقد علمك للخلاف بين اليهود الذين يعود اصلهم جميعا لابي الانبياء خليل الله.
    اما ان كنت لا تعلم اهمية التوراة والانجيل لذلك النبي العربي الامي فعليك ان تدرس المصحف والسيرة جيدا وتدرس الكتاب المقدس جيدا.
    فاول خطوات رسول القراءن فهو نسب نفسه لاسماعيل ابن ابراهيم مع اثبات عروبته الذي افلح فيه كقرشي ولكنه لم يفلح في اثبات ذلك النسب حسب التوراة فذلك اتهم التوراة بالتحريف.
    وفيما بعد وقع في نفس المعضلة عند محاولته لاثبات نبؤته, فاتهم المسيحية ايضا بالتحريف, ودليله الوحيد علي انه خاتم الانبياء والمرسلين هو ذلك الختم علي كتفه او اينما وجد!!
    ختم الرسالة?

    ياخي لتعرف حقيقة الاسلام الرجاء ان تنظر لعلم القاعدة السوداء
    وما يحتويه من :
    الله رسول محمد.
    نعم قد تقول وتفسر كما تشاء, كما تقول ان حديث جبريل ومحمد عن انه الله غير صحيح!!
    وبصراحة انا متحير في حكاية الاحاديث التي تنسخ حتي القراءن نفسه ويفهمه كل مسلم علي حسب اهواءهم..
    عام الفيل وملك الحبشة.
    مريم بنت عمران.
    هامان وزير فرعون.

    هاجر زوجة لابراهيم!!
    ووالخ!!
    ياخي قبل ان تتحدث عن علاقة المسيح بالتوراة..
    تحدث وتساءل عن علاقة العرب باسماعيل وعندها ستفطر علي حقيقة
    ذلك المعبود الحجر الاسود الذي تتمسحون به وتقبلونه وتتقبلوا ناحيته.
    وحق صاحب الايات الشيطانية, انظر للاسلام بعيون مفتوحة وستري ان بن لادن وكل القتلة يعتمدون علي ايات واحاديث وان معظم من تدعونهم علماء اكثر تطرفا من ذلك المسلم المفطور علي سور كالفاتحة والكافرون!!
    ياخي قبل ان تسئ لاديان الاخرين يجب ان تعرف مدي قوة وهشاشة عقيدتك.
                  

10-15-2012, 05:47 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)


    وعليكم السلام اخي البينو..
    Quote: اذا كان الاخ محب يحتكر فهم التوراة والزبور والخ... فهذا ياتي من عمق الايمان المسيحي.

    ما في زول انكر عليه عمق ايمانو، كل الكلام عن العلاقة البي تديهو الحق يكون هو اولي مننا بتفسير التوراة..
    Quote: ولتعلم جيدا فان المسيح يسوع يهودي من احد اسباط بني اسرائيل وليس كل اليهود اليوم اسرائيليين فبني اسرائيل اثني عشر سبط, واليهود واليهودية احد هذه اسباط ولا اعتقد علمك للخلاف بين اليهود الذين يعود اصلهم جميعا لابي الانبياء خليل الله.

    ده انا عرفو كويس جدا، واعرف الخلافات جيدا.. بس انت وهو المعارفين اني عارف..
    Quote: اما ان كنت لا تعلم اهمية التوراة والانجيل لذلك النبي العربي الامي فعليك ان تدرس المصحف والسيرة جيدا وتدرس الكتاب المقدس جيدا

    ما هو انا عشان عارف الكلام ده قاعد استشهد بي نصوص من التوراة.. الا انو صاحبنا محب مش عاوز كده.. اعمل ليهو شنو ؟
    Quote: فاول خطوات رسول القراءن فهو نسب نفسه لاسماعيل ابن ابراهيم مع اثبات عروبته الذي افلح فيه كقرشي ولكنه لم يفلح في اثبات ذلك النسب حسب التوراة فذلك اتهم التوراة بالتحريف.

    في دي اعتقد انو عليك مراجعة كتابات اليهود نسهم،، تحب تراجعها بنفسك ولا اجيب ليك منها اقتباسات.. فهم دائما ما يصفونه ب (ذلك الاسماعيلي) وانت ابو العارفين انو اسماعيل هو بن ابراهيم الخليل..ولو حبيت اثبت ليك بي طرق تاني ما عندي اي مشكلة.. كدي الانتهي ليك من موضوع اخونا محب ده، وافضي ليك..
    Quote: وفيما بعد وقع في نفس المعضلة عند محاولته لاثبات نبؤته, فاتهم المسيحية ايضا بالتحريف, ودليله الوحيد علي انه خاتم الانبياء والمرسلين هو ذلك الختم علي كتفه او اينما وجد!!ختم الرسالة?

    ابدا وحياتك يا البينو، النبي اصلا ما حاول يغلط المسيحية المسيحية براها غلطانة، ما هو برضو في سؤال ساعة المسيح هو اخر الانبياء زي ما بتقولوا، البودي الروح القدس يجي يوحي للأئمة الاربعة (قصدي) اصحاب الاناجيل الاربعة بالانجيل شنو ؟ يعني نقدر نقول عليهم انبياء ولا لا؟
    وما تنسي يوحنا المعمدان كان نبي ولا لا؟ لو نبي كده بتكون نبوة سيدنا موسي فيها نة، لأنو اتكلم عن واحد ما اتكلم عن اتنين في وقت واحد، وسيبك من حكاية (the cryer) لأنها ما بتأكل عيش، لأنو لا مهد طريق الرب، ولا عرف طبيعة مهمته، وفي الاخر سأله (أأنت هو؟)
    ممكن تورينا السيد المسيح رد عليه كيف؟
    Quote: ياخي لتعرف حقيقة الاسلام الرجاء ان تنظر لعلم القاعدة السوداء
    وما يحتويه من :
    الله رسول محمد.

    حاضر.. بأذن الله.
    Quote: نعم قد تقول وتفسر كما تشاء, كما تقول ان حديث جبريل ومحمد عن انه الله غير صحيح!!
    وبصراحة انا متحير في حكاية الاحاديث التي تنسخ حتي القراءن نفسه ويفهمه كل مسلم علي حسب اهواءهم..
    عام الفيل وملك الحبشة.
    مريم بنت عمران.
    هامان وزير فرعون.

    هاجر زوجة لابراهيم!!


    ياسلام، ولو يا البينو .. حاضرين.. تالله نفهمك ونص وخمسة واي سؤال يخطر ببلك، فهو هالك باذن الله والجواب بخلاف ذلك، بس الزم الصبر كدي النشوف صاحبك ده اولا..
    Quote: ياخي قبل ان تتحدث عن علاقة المسيح بالتوراة..
    تحدث وتساءل عن علاقة العرب باسماعيل وعندها ستفطر علي حقيقة
    ذلك المعبود الحجر الاسود الذي تتمسحون به وتقبلونه وتتقبلوا ناحيته.


    اوع تكون فاكرنا قاعدين نعبد لينا في حجر اسود ... تبقي حكاية والله... وتبقي كمان ما بتعرف علاقة الحجار بسيدنا ابراهيم، واسحق ويعقوب) تبقي ما بتعرف اي حاجة عن الديانة اليهودية.. كدي عليك الله اسأل ليك اي يهودي ، عن كيف بيمارس (الحج)( higga) الجيم انطقها ليهو بطريقة المصريين في (جمال) وشوفوا ح يعمل كيف؟ مش قلت ليك ما عندكم اي علاقة باليهودية ولا بالتوراة.. اها دي واحدة..
    انتظر لحدت ما ارجع ليك
                  

10-15-2012, 11:59 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote:

    التوراة



    إن التوراة الحالية ليست نسخة واحدة مجمعاً عليها من اليهود والنصارى، وإنما هي ثلاث نسخ مختلفة: التوراة العبرية، التوراة السامرية، التوراة اليونانية.

    .

    فالتوراة السامرية تؤمن بها فرقة السامرة من اليهود، والتوراة العبرية يعترف بها جمهور اليهود وفرقة البروتستانت من النصارى، والتوراة اليونانية تعترف بها فرقة الكاثوليك من النصارى، وكل فرقة لا تعترف بالنسخة الأخرى.

    .


    فاليهود أنفسهم لا يقبلون مصطلح العهد القديم ويكفرون القائلين بنسخه, ويطلقون علي العهد القديم (سيفري هاقودش ) أو ( كتبي هاقودش ) وتعني الكتب المقدسة, وأيضا يطلقون عليه ( كتوقيم ) وبعض الطوائف اليهودية التي تؤمن بجميع العهد القديم ممكن تستخدم عبارة التوراة ، والتوراة هي الأسفار الخمسة الأولي والتي يفترض أنها كتبت بواسطة موسى عليه السلام, ويستخدم مصطلح التوراة مجازا من باب إطلاق الجزء علي الكل, ولكن يوجد من اليهود من لا يؤمن إلا بالأسفار موسى الخمسة, وهؤلاء لا يطلقون التوراة إلا علي أسفار موسي الخمسة, ومن أسماء العهد القديم عند اليهود ( المقرأ ) و ( تناخ )


    .


    كما ان الكاثوليك والأرثوذكس يؤمنون بتسعة أسفار لم ترد في النسخة العبرية وتسمي بالأسفار القانونية الثانية ويسميها البروتستانت الأبوكريفا وهي

    .

    سفر طوبيّا – سفر يهوديتالمكابيِّن الأوّل والثاني – سفر يشوع بن سيراخ – سفر الحكمة - تتمة سفر أستير- سفر نبوة باروخ – تتِمة سفر دانيالالمزمور 151


    .


    إن مجموع الأسفار المقدسة عند الكاثوليك والأرثوذكس 73 في حين مجموع الأسفار المقدسة لدي البروتستانت 67

    .


    لم يقم البروتستانت بوضع هذه الأسفار في طبعة الكتاب المقدس الخاصة بهم، على الرغم من أن كلا من الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنون بقانونية هذه الأسفار. فالبروتستانت يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي، وهي من وجة نظرهم أسفاراً مدسوسة، وتضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبولنها.ويقولون أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م.. وأنها لم ترد ضمن قائمة الأسفار القانونية للتوراة التى أوردها “يوسيفوس” المؤرخ اليهودى فى كتابه .. كما انها أسفار مدسوسة ومشكوك فيها, كما أن الآباء اللآهوتيين القدامى والمشهود لهم وخصوا منهم أورجانيوس وإيرونيموس لم يضمنوا هذه الأسفار فى قوائم الأسفار القانونية للعهد القديم. بل ان إيرونيموس الذى كتب مقدمات لأغلب أسفار التوراة وضع هذه الأسفار المحذوفة فى مكان خاص بها بأعتبارها مدسوسة ومشكوك فى صحتها ، يقول البروتستانت ايضاً أن اليهود لم يعترفوا بهذه الأسفار فهي لا ترتفع الى المستوى الروحى لباقى أسفار التوراة ولذا فلا يمكن القول أنة موحى بها .


    .


    فالأرثوذكس والكاثوليك يعتبروا انفسهم هو اولا طائفتان ظهروا في الديانة المسيحية ولكنهم تناسوا بأن البروتستانت هم اصلاً من الطائفة الكاثوليكية وانشقوا منها بسبب هرطقات الكنيسة في ذلك الوقت .


    .


    كما ان الطائفة السامرية اليهودية لا تؤمن إلا بالأسفار الخمسة التي تمثل القسم الأول من “العهد القديم” وسفر يوشع وسفر القضاة، وتنكر بقية أسفار العهد القديم وأسفار التلمود، ونصوص الأسفار المعتمدة لديهم تختلف في كثير من المواضع عن النصوص المشهورة لهذه الأسفار.


    .


    هذا هو رأي اليهود في كتبهم ، وهذا هو إيمانهم .. فكيف ناخذ العهد القديم من المسيحية وأصحابها الحقيقيين (اليهود) حددوا لنا عددها وقانونيتها بما يخالف إيمان الكنيسة؟.

                  

10-15-2012, 12:10 PM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)



    Quote: وهذا المسيح ( يجب ان يكون يهودي) ومن نسل داؤود ..طبعا يا اخ منصوري هذا المسيح قد اتي بالفعل واتم الاعمال ومات وقام ورجع للسماء وجلس علي يمين العلي وسوف يعود

    اخونا محب..
    برغم من تضارب قولك هذا وجافاته للحقيقة ودي حنبحثها هنا وانت في وانا في.. الا انو انا ح اخش ليك في الموضوع:
    في البوست بتاع الابوابي انا قلت انو المسيح مشلخ وشلوخ لي تحت.. يعني شلوخ اللات مناصير،، انت عندك اعتراض علي دي؟
    اذا كان عندك اعتراض كان ممكن بكل بساطة تطالبني بالدليل،، ولو ما جبتو ليك ببقي كذاب.. عرفت ليه انا بقول ليك انك بتحتكر تفسير التوراة..
    شوف يا محب واحد فينا الاتنين مدعي.. يا انا يا انت..
    مستعد؟ عشان نبدأ.
    تحياتي

                  

10-15-2012, 04:40 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الاخ كمال عباس ,..بعد التحيه ومشكور للرد علي بدر الدين ..كفيتني العناء فلك الشكر ..
    واسمح بالرد علي قولك هذا..

    هل الديانة اليهودية عقيدة عرقية خاصة ببني إسرائيل وإن الله تعالي تجاهل بقية الشعوب - قبل المسيح- ولم يرسل لهم رسلا ولم يهتم بهدايتهم وخلاصهم بمثل مافعل مع الشعب الذي إختاره وفضله علي العالمين ?
    ..
    اليهوديه بدون خيمة اجتماع وهيكل ليست ديانه تقنع الانسان وتقف به حائرا واليوم ليس لدينا خيمه اجتماع او هيكل للذبائح لان المسيح انهي هذا العصر
    بموته وقيامته ... اليهوديه ليست دين في الكتاب المقدس والرب ابدا لم يقصد ان للانسان ان يتبع دين ..ابراهيم واسحق ويعقوب ليس انبياء في الكتاب المقدس ولم
    يبشروا بدين في اوساط شعوب ..لقد كانوا اشخاص عاديين اختارهم الله ليكونوا بذره لشعب اسماه الله اسرائيل ( يعقوب تحول اسمه الي يعقوب) . الله اعطاهم وعود وهنا كلامي عام لاني لا اكتب لك ورقه لاهوتيه
    ولكن للشرح السريح وانت كلك تفهم فلك الشكر ..
    عاش الشعب اسرائيل في ترحال حتي وقت الشده في مصر ..وحينها ظهر موسي دون زكر التفاصيل التوراتيه ..
    عن طريق موسي ربنا اعطي اسرائيل ( ناموس او شريعه او التوراه والكلمه تعني الارشادات والوصايا اذا لم تخني الترجمه)
    الشريعه الموسويه ليست دين وهي ليست لكل الشعوب ...
    في رساله روميه ابان الرسول بولس موقف الشعوب من الله بدون شريعه موسي .. قبل ابراهيم وقبل اسرائيل ومنذ الوقوع في الخطيئه
    الله كتب في القلب الانساني ما اسميه ( شريعه الضمير) وهي ان للانسان مقدره لمعرفه الخطاء دون اللجؤ لشريعه ماء وهذه الشريعه تشهد ضد الانسان
    في حالة الخطاء ..احيانا يضع الانسان الاعزار ويستمر في الخطاء بولس قالها هكذا ..
    روميه الاصحاح الثاني
    14لأَنَّهُ الأُمَمُ الَّذِينَ لَيْسَ عِنْدَهُمُ النَّامُوسُ مَتَى فَعَلُوا بِالطَّبِيعَةِ مَا هُوَ فِي النَّامُوسِ فَهَؤُلاَءِ إِذْ لَيْسَ لَهُمُ النَّامُوسُ هُمْ نَامُوسٌ لأَنْفُسِهِمِ 15الَّذِينَ يُظْهِرُونَ عَمَلَ النَّامُوسِ مَكْتُوباً فِي قُلُوبِهِمْ شَاهِداً أَيْضاً ضَمِيرُهُمْ وَأَفْكَارُهُمْ فِيمَا بَيْنَهَا مُشْتَكِيَةً أَوْ مُحْتَجَّةً

    ..
    الشريعه اتت متاخره جدا في تدرج الوحي الرباني .. الانسان في ذلك الزمن لم يكن في احتياج لشريعه لكي تكون له علاقه مع رب الكتاب المقدس فهنالك ترتيب زمني وحكمي الله كان علي درايه به . الضمير الانساني والشريعه المكتوبه في الضمير كانت هي الاجابه ..
    لهذا الله حاسب الجنس البشري بالفيضان رغم عدم وجود شريعه مكتوبه او دين بمعني كلمه دين لان ليس في مقاصد الله ان يعطي الانسانيه دين في الاساس. الله لايحتاج الي شريعه لكي يحاسب الانسان واقصد بالتحديد شريعه مكتوبه مثل التوراتيه . الانسان لا يحتاج الي نبي او شريعه لكي يعرف انه خاطئ امام الله وقد عرفت الشعوب انها خاطئه بدون الشريعه المكتوبه كما اشار بولس في العهد الجديد
    ولهذا ليس لدينا انبياء مرسلين للشعوب الافريقيه او الجنوب امريكيه . ما هو موقفهم اذن .. نعود للبدايه ولوضوع الضميير
    لكل انسان ضمير ومعرفه بالله قبل زمن الفيضان فناداة الناس باسم الله وهذا في نهايه الاصحاح الرابع في التكوين ..
    قبل شريعه موسي عرف الناس ماهية الخطيئه بدون شريعه موسي نفسها ..الخطيئه باختصار هي الشعور بالاكتفاء دون الله وبالتالي العيش بالطريقه التي احب
    بدون الله او مع اله اخر اختاره ...
    من الاصحاح السادس في التكوين بدائت تظهر النزعه الانسانيه الخاطئه بصوره كبيره جدا ... سفينه نوح هي صوره للمسيح المخلص لان كل من اختار السفينه
    نجا من الفيضان او الطوفان .. عائله واحده نجت من الطوفان وهي عائله نوح .. لان هذه العائله واصلت في مناداه الرب وكانت لها علاقه ايمان به ...
    فنوح وابنائه صدقوا ان الطوفان قادم وات ...
    بعد الفيضان تفرق ابناء نوح ..فاختار الله سام ومنه اتي ابراهيم لاحقا في التاريخ فاختار الله ابراهيم ..الله اراد ان يكون شعب حتي يثتني له من خلال هذا الشعب ان يدخل ابنه يسوع الي العالم
    الانساني . هذه تسمي خطة الخلاص ..في هذه الخطه ليس هناللك دين للنشر او شريعه لجميع الامم . اسرائيل وضعها الله كمثال لطاعته واظهار لقداسته من خلال عمله في شعب واحد يتميز بطاعه الرب الواحد
    ...للامم الخيار في اتباع الله بالايمان مع اسرائيل وذلك بعد اقتناع بان الله بالفعل قدوس وكاره للخطيئه ..اسرائيل عباره عن ( ديسبلي) او لوحه لعكس مقاصد الله والقرار للامم في اتباع الرب الذي خلصهم من
    الطوفان ... الامم يعرفون الله جيدا ولكنهم رفضوا الايمان بالرب المحب ..بالطبع لم يرفض الجميع ولكن بعضهم امن .. النقطه المهمه ان الله لم يطلب من اسرائيل او موسي بنشر شريعته في اوساط امم اخري ( لانهم لايحتاجون اليها)
    ولكن الرب اهتم بتاديب اسرائيل وتوجيهم من خلال الشريعه الموسويه لكي تستمر الوحه ( الديسبلي) بالظهور بالطريقه المنبغيه لها في اوساط الشعوب الاخري.
    لهذا لن تجد نص في التوراه يطلب من اسرائيل نشر دين او اقامه حرب علي شعب لانهم رفضوا شريعه موسي ..
    للامم كانت دوما الفرصه مواتيه لاتباع الرب فهم يعرفون تاريخه وكيف انه خلص شعبه في مصر ..كثيرين من الامم امنوا بالله وبعض قصصهم مدونه في الوحي كاثبات
    بان الله هو رب الجميع ( كم انت عميق يارب) مثل واقعه راحاب الزانيه في سفر يشوع . الفرصه كانت هنالك في ذلك الزمن والامر سهل وفقط بالايمان بالرب .
    في بداية سفر الخروج كانت هنالك مؤمنتين بدون شريعه موسي التي لم تخرج للنور بعد .. بالتحديد في الاصحاح الاول عدد 17 .. هنالك امثله كثيره ..
    ..ختاما الشريعه حصريه لاسرائيل ..لكن الايمان بها من قبل الامم وباختيار ليس حصري لان الله دوما يود اقامة علاقه مع الجميع ..
    في سفر التثنيه الرب قال كلام جميل حول علاقته بشعب اسرائيل وايضا يبين ترك الشعوب له وعواقب هذا الامر بعد زمن الطوفان واتيان الشريعه . الارض في الاساس اخذت من الشعوب كفعل تاديبي
    وفي نفس الوقت هنالك مقصد لاعطاء الارض لاسرائيل كامتحان .. الوفاء بالوعد الابراهيميي في موضوع الارض احب ان انظر اليه ( من زاويه نهاية الزمن او اسكتالجي) ولا اريد لمسه هنا . لغرضنا الان ,الارض اعطيت
    لان الشعوب عصت وجاء وقت المحاسبه ( طوفان جديد ولكن اقل قسوه لان بعض الشعوب انضموا الي الله بالايمان قبل الحروب اليشوعيه في ارض كنعان) ..
    تابع..

    1"مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا وَطَرَدَ شُعُوباً كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ: الحِثِّيِّينَ وَالجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالكَنْعَانِيِّينَ وَالفِرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ 2وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَضَرَبْتَهُمْ فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لا تَقْطَعْ لهُمْ عَهْداً وَلا تُشْفِقْ عَليْهِمْ 3 وَلا تُصَاهِرْهُمْ. ابْنَتَكَ لا تُعْطِ لاِبْنِهِ وَابْنَتَهُ لا تَأْخُذْ لاِبْنِكَ. 4لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَليْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعاً. 5وَلكِنْ هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ: تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلهُمْ بِالنَّارِ. 6لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لهُ شَعْباً أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الذِينَ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ 7ليْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ التَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. 8بَل مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ وَحِفْظِهِ القَسَمَ الذِي أَقْسَمَ لآِبَائِكُمْ أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ. 9فَاعْلمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ الإِلهُ الأَمِينُ الحَافِظُ العَهْدَ وَالإِحْسَانَ لِلذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلى أَلفِ جِيلٍ 10وَالمُجَازِي الذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ. لا يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ. 11فَاحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَنَا أُوصِيكَ اليَوْمَ لِتَعْمَلهَا

    وفي مكان اخر ...
    11اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَنْسَى الرَّبَّ إِلهَكَ وَلا تَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَفَرَائِضَهُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ. 12لِئَلا إِذَا أَكَلتَ وَشَبِعْتَ وَبَنَيْتَ بُيُوتاً جَيِّدَةً وَسَكَنْتَ 13وَكَثُرَتْ بَقَرُكَ وَغَنَمُكَ وَكَثُرَتْ لكَ الفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَكَثُرَ كُلُّ مَا لكَ 14يَرْتَفِعُ قَلبُكَ وَتَنْسَى الرَّبَّ إِلهَكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ 15الذِي سَارَ بِكَ فِي القَفْرِ العَظِيمِ المَخُوفِ مَكَانِ حَيَّاتٍ مُحْرِقَةٍ وَعَقَارِبَ وَعَطَشٍ حَيْثُ ليْسَ مَاءٌ. الذِي أَخْرَجَ لكَ مَاءً مِنْ صَخْرَةِ الصَّوَّانِ 16الذِي أَطْعَمَكَ فِي البَرِّيَّةِ المَنَّ الذِي لمْ يَعْرِفْهُ آبَاؤُكَ لِيُذِلكَ وَيُجَرِّبَكَ لِيُحْسِنَ إِليْكَ فِي آخِرَتِكَ. 17وَلِئَلا تَقُول فِي قَلبِكَ: قُوَّتِي وَقُدْرَةُ يَدِيَ اصْطَنَعَتْ لِي هَذِهِ الثَّرْوَةَ. 18بَلِ اذْكُرِ الرَّبَّ إِلهَكَ أَنَّهُ هُوَ الذِي يُعْطِيكَ قُوَّةً لاِصْطِنَاعِ الثَّرْوَةِ لِيَفِيَ بِعَهْدِهِ الذِي أَقْسَمَ لآِبَائِكَ كَمَا فِي هَذَا اليَوْمِ. 19وَإِنْ نَسِيتَ الرَّبَّ إِلهَكَ وَذَهَبْتَ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا وَسَجَدْتَ لهَا أُشْهِدُ عَليْكُمُ اليَوْمَ أَنَّكُمْ تَبِيدُونَ لا مَحَالةَ. 20كَالشُّعُوبِ الذِينَ يُبِيدُهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِكُمْ كَذَلِكَ تَبِيدُونَ لأَجْلِ أَنَّكُمْ لمْ تَسْمَعُوا لِقَوْلِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ"
    .. لاحظ ان الشعوب الاخري عرفوا الرب ولكنهم رفضوا ..هذه المعرفه كانت قبل زمن الشريعه .. الرسول بولس ايضا قال ..

    في روميه .. اصحاح الاول ..

    18لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ. 19إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ 20لأَنَّ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ تُرَى أُمُورُهُ غَيْرُ الْمَنْظُورَةِ وَقُدْرَتُهُ السَّرْمَدِيَّةُ وَلاَهُوتُهُ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ. 21لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلَهٍ بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. 22وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ 23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى وَالطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ. 24لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضاً فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. 25الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاِسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ 27وَكَذَلِكَ الذُّكُورُ أَيْضاً تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُوراً بِذُكُورٍ وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. 29مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِناً وَشَرٍّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ مَشْحُونِينَ حَسَداً وَقَتْلاً وَخِصَاماً وَمَكْراً وَسُوءاً 30نَمَّامِينَ مُفْتَرِينَ مُبْغِضِينَ لِلَّهِ ثَالِبِينَ مُتَعَظِّمِينَ مُدَّعِينَ مُبْتَدِعِينَ شُرُوراً غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ 31بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَةٍ. 32الَّذِينَ إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ بَلْ أَيْضاً يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ!
    ..
    بولس يتحدث عن الشعوب بعض السقوط في الخطيئه ( قبل الطوفان وبعده ايضا) واصدقك القول انا لم اراجع ( قواعد) اللغه اليوانانيه للاصحاح الاول في روميه للتاكد لان صوره الافعال سوف تعطينا فكره افضل
    ولكن اثق في قرائتي الاوليه لروميه ( انا لي كم سنه في دراستي الاوليه لهذه الرساله فهي عميقه جدا ) .. علي العموم قرائتي هذه تتماشي مع خط بولس وافكاره في الاصحاح الثاني ايضا
    >>>>



    في موضوع حروب العهد القديم ..لقد كتبت الكلام ادناه في بوست قديم لرد مني للاخ بدر الدين ..فيه شرحت معني الحروب حسب معرفتي البسيطه وانا لازلت في مطالعه دائمه للامر ..
    الموضوع ليس هاجس بالنسبه لي ولكن دوما هنالك طريقه افضل في ايضاح مقاصد الله في الكتاب المقدس خصوصا في موضع حساس مثل حروب العهد القدسم .. والامر ياتي بالمداومه علي الدراسه والتفكير ..
    بالنسبه للشخص المسيحي الاستمرار في الدراسه دافعه المتعه في الدراسه نفسها وفي الدراسه نتعرف علي الله اكثر واكثر من وفي الوحي ..
    هذه الاضافه مفيده لك اخي كمال وللاخرين وتقتصر للكثيرين المسافه في سئل اسئله عن الامم وعلاقه اسرائيل بهم ولماذا قامت حروب والخ ..
    هنالك تعاليم خاطئه تقول ان اسرائيل افضل من الامم ..لا ..اسرائيل مختاره لان الله لديه قصد وهذه نعمته علي اسرائيل ومن قبله اسحق واابراهيم ..
    ليس هنالك افضل من او اقل من .. الله دوما كان في حالة تجهيز للنسل المسيحي الذي اتئ منه يسوع في ناسوته في الزمن المحدد ..
    من ابراهيم واسحق ويعقوب ويهوذا وبيت داوؤد وحتي هنالك اختلاط من انساب اخري وايضا نساء في شجره نسب يسوع نفسه
    لحكمه الله وتواضعه وعمق فهمه ..
    ..
    هنا الكلام عن الحروب ..

    الحروب في العهد القديم ..
    اولا الحروب احيانا ليس من افتعال الرب ومثال لذلك في سفر التكوين الاصحاح الرابع عشر . احيانا الحروب بامر الرب ليس انه رب حروب ولكن علينا فهم الدواعي الداخليه في الوحي . كمبداء الحرب تعكس لنا الطبيعه الانسانيه الشريره
    في ادم . قبل زمن الشريعه وبقرون مارست الشعوب كل انواع الشرور ضد الرب وخلق الرب واقساها قتل الرضع كقرابين لاله واصنام . قبل زمن الشريعه حدث طوفان نوح لكل يبين لنا شعور الله تجاه الشر الانساني وبقرون عده بعد الطوفان
    شرع الله الشريعه لا اسرائيل وليس لجميع الامم لان الامم تجاهلت شريعه الضمير واستمرت في عدم الطاعه للرب . شريعه الضمير هي المعرفه الانسانيه للصحيح والخطاء وهي شريعه كتبها الله في القلب الانساني والرسول بوسل شرح هذا الامر في رسالة روميه الاصحاح الاول والثاني . كتابتي هنا لك مختصره لاني لا احب ان كتب كتابه لاهوتيا عاليه قد يصعب فهمها لك وللاخرين وهذه ليست فلسفه مني او ادعاء .
    مواصله ..
    هذه الشعوب تعرف قداسة الله لانهم من ابناء نوح الناجيين من الطوفان من خلال نعمة الله عليهم . من ابناء نوح المخلصين بنعمه الله من الطوفان خرجت لنا جميع الشعوب وفي ضميرها الانساني معرفه بالله ولكن ليس بالضروره طاعه لمخلصها وهذا لوحده يثبت لنا ان الله محب للجنس الانساني . بعد قرون من عدم الطاعه لله جاء وقت المحاسبه والتاديب والتاديب يحتاج لوسيط هو نفسه ليس خيرا من المؤدب ائ الواقع عليه التاديب. الوسيط هو شعب بشري وهو اسرائيل. الله استخدم اسرائيل في سفر يشوع كاداة محاسبه ضد هذه الشعوب
    التي ادخلت نفسها في دائرة التاديب الرباني بعد قرون من عدم الطاعه . في الكتاب المقدس هنالك كلمه نستخدمها تساعدنا في فهم مقاصد الله . الدسبنسيشن او بالعربي الازمنه وقد تكون ترجمتي غير دقيقه . في زمن المحاسبه كانت الشريعه هي المسيطره علي العلاقه الربانيه بشعبه وكان هنالك فرصه للشعوب بالانضمام الي اسرائيل ليس من اجل طاعه الشريعه وانما الايمان بالرب . في سفر التثنيه الله اخبر اسرائيل ان اختيارهم من بين الامم ليس لانهم افضل وانما من اجل مقاصده العميقه والخلاص . اذن اختيار اسرائيل ليس كسيف لمحاربه الشعوب وانما اتمام لمقاصد الله التي يمكن دراستها قبل زمن الشريعه نفسها في سفر التكوين الاصحاح الثاني عشر عنما نادي الرب ابراهام ووعده بماركه كل شعوب الارض بالايمان بيسوع المسيح اليهودي حسب الجسد .
    لاحقا في تاريخ الله مع شعبه , اسرائيل نفسها ممثله في المملكتين ادخلت نفسها في دائره الماحاسبه الشرائعيه وقامت حروب اقامها الرب ضد شعبه كمحاسبه لهم واتئ عليهم السبي الاشوري والبابلي وهذا ايضا في دائره المحاسبه المدونه في نهايات سفر التثنيه .
    اذن علينا شرح الكتاب المقدس زمانيا وهذا يسهل امر الشرح .
    هل قامت حروب ؟
    نعم ولسبيبن رئيسيين

    بعضها من الرب وهي تسمي الحروب التاديبيه لان الشعوب رفضت الله وتمادت لدرجه قتل الاطفال الرضع ومارست اشياء اخري . وهذه الحروب كانت لمده معينه وهي زمانيا تسمي ( زمن الشريعه) وانتهت هذه المده او الدسبنسيشن بعد موت المسيح وقيامته لان يسوع نفسه مولود تحت الشريعه. ائ محاوله للقول ان الرب رب حروب او رب اباده هذا امر مردود عليه فقط بدراسه اسفار الكتاب المقدس بالترتيب ورؤيه مقاصد الله جيدا . النقل الغير مرتب للنصوص لاثبات هذا الشي علي الرب نعتبره جهل باسس الشرح الصحيح للكتاب المقدس وجهل بطبيعة الله الذي خلص الشعوب من الفيضان والان اظهر محبته للجميع وذلك بموت يسوع من اجل الجميع ولكن عليهم قبوله للخلاص . ليس هنالك دين في الارض يثبت لي ان الهتهم تحب غير المؤمنين والكافرين بما فيهم الاسلام . في المسيحيه الله يحب الجميع والاثبات ان يسوع مات من اجل الجميع . الخلاصه نفهم الكتاب زمانيا _ دسبنسيشانللي _ وبالترتيب .
    السبب الاخر للحروب
    حروب قامت بين تلك الشعوب وهي ليست من الرب وانما انعكاس لطبيعه الشر الانسانيه ضد الانسان والامر ايضا مشروح في العهد الجديد...
    ..
    لكم الشكر ..
    محب ..
                  

10-15-2012, 05:15 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    الاخ جمال ..
    علي ان اوضح شئ قبل المواصله معك .. صدقني انا ليس في تحدي معك ولا انعتك بجهل ليس فيك ..قل ما لديك دون ان تتحداني فانا لا اتحدي في موضوعات مثل هذه
    ..وصدقني ابدا ليس في قصدي التقليل من علمك الديني واشهد انك رجل متطلع وانا اسف لو انت شعرت اني اقلل منك او خلافه
    انا لدي عيوبي في النقاش واحاول ان اجود من نوعيه نقاشي فارجوا ان تسامحني ان اخطات في حقك .. .. انا لازلت طالب وسوف استمر كطالب علم
    ولا ادعي معرفتي الكامله للعبريه او اليونانيه ( انا لازلت في دراسه) فهون عليك .. هذا رد مني لك سريعا ولكني سوف اعود ...
    ..اكتب دليلك ان المسيح مشلخ . لو اوردت نصوص من الكتاي المقدس , سوف نشرحها لك ونقدم لك المعني وانت لديك الحريه في القبول او الرفض ..
    دعنا نتناقش دون لغة التحدي هذه .. هدفي ليس الانتصار في مناظره معك او اخرين ..
    انا لا اهيمن علي التوراه واقول ليس هنالك مسيح اخر دون يسوع الذي نعرفه ونعبده فهو مخلصنا والعائد لنا كافراد وكنيسه ... قولي هذا علي ضؤ الكتاب المقدس
    ولن نغصب احد عليه .. يسوع سوف يعود للمسيحين والامر مدون في الكتاب المقدس .. يسوع بالفعل من بيت داوؤد ( انه ابن داوؤد) ومحقق النبؤه الخاصه لكونه ابن داؤود الحالكم الجالس الابدي
    علي عرش ابيه..
    لك التحيه وانا في انتظار ما لديك في موضوع الشلوخ والمسيح .. لن اعلق حتي تورد لنا ما لديك ..علي الاقل في هذه اللحظه ..
    ….
    الاخ البينو
    اتمني ان تكون بخير في الاراضي الاستراليه وطولنا من شوفتك هنا .. شكرا للمساهمه وظنك الحسن بي ..ارجوا ان تواصل معي في الرد فانت لاهوتي ومحب ليسوع
    واراك متعمق في ايمانك اكثر مني .. واصل وحكمه يسوع معك ..
    ..
                  

10-15-2012, 05:33 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    سلامات يامحب وشكرا علي الرد
    Quote: الاخ كمال عباس ,..بعد التحيه ومشكور للرد علي بدر الدين ..كفيتني العناء فلك الشكر .. واسمح بالرد علي قولك هذا..
    وأرجو أن تواصل الرد علي بقية ملاحظاتي لإرتباطتها بموضوع البوست ** أما بدر الدين فموضوعه عجيب ولا أدري لماذا وضع نفسه في هذا
    الوضع المحرج والمثير للشفقة- وعهدي به غير ذلك - فقد كان ممن يحسبون خطواتهم جيدا...
    سوف أكف عن التداخل مؤقتا حتي لا أشوش علي الاخ جمال المنصوري وأغطي علي طرحه أو أشغلك عنه. فهو صاحب البوست والمبادرة بالحوار -وله نقاط طلب مناقشتها والحوار حولها..
    ** وياعزيزي محب لست بحاجةلأنبهك لحقيقة أن الفكرة الجمهورية- رؤية مستنيرة ومنفتحة علي الاديان والمعتقدات ومنجزات البشرية والفكر الإنساني - وإعلاء قيمة الإنسان -غض النظر عن دينه- ومتقدمة في رؤيتها لعلاقة الإنسان بالله - ويمكنك الإطلاع علي رؤيتهم لحل النزاع العربي الإسرائيلي ولقضية ووضع المراة ورفض فكرة الجهاد الهجومي الخ أي بإختصار - أقول كمتابع أنك هناك قواسم مشتركة وأرضية بين الجمهوري والمسيحي المستنير ويمكن أن يتعايشوا بمحبة وتسامح ويعملوا لخير الإنسانية ** أقول هذا وأنا لست منتمي للفكرة الجمهورية ..

    ** فقط أتمني كمتابع أن يتواصل الحوار بموضوعية أي بعيدا عن العواطف الدينية والحمية والعصبية أو الإنتصار للذات أو المذهب
    فليكن البحث عن الحقيقة هو المطلب ..
                  

10-15-2012, 06:08 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: كمال عباس)

    الاخ جمال,
    اعتقد انك تعلم بان "نزول الوحى", او القول بان التوراة نزلت على سيدنا موسى مثلا, هو مصطلح يجهله اليهود و المسيحين عموما. ثم انى لدى شعور بان الإخوة المسلمين يظنون بان كتاب اليهود, او العهد القديم هو التوراة فقط, يعنى اسفار موسى الخمسة: التكوين و الخروج و العدد و اللاويين و التثنية و ربما الزبور. و التورة هى التشريع اليهودى و لكن توجد الى جانبها كتب اخرى لا تقل اهمية عن التوراة مثل الانبياء "نفيئيم" و الكتابات "كثوفيم" اى كتب الشعر و التاريخ و الحكمة و هذا ما يسمى بعهد القديم و دى عبارة عن 39 كتاب.
                  

10-15-2012, 06:53 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: شكراً ..



    شكراً دا يا كمال على الفعل ( الحذف ) .. ما تسحب صفات المولى عزوجل بعلمه ما فى الصدور على نفســك





    __________
                  

10-15-2012, 06:57 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    سؤال..

    هل فى الكتاب المقدس ناسخ ومنسوخ ..
    بمعنى هل هناك أسفار ناسخة لاسفار اخرى ؟
    بمعنى هل هناك أسفار بها احكام دينية لا تفيد حكماً دينياً اليوم ؟
    بمعنى هل هناك أسفار لا يترتب على عدم قراءتها نقص فى ايمان المسيحى لانها تتحدث عن الشعر والقصص التاريخية ؟
                  

10-15-2012, 07:31 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17168

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    كتب أخونا بدر الدين إسحق
    Quote: شكراً دا يا كمال على الفعل ( الحذف ) .. ما تسحب صفات المولى عزوجل بعلمه ما فى الصدور على نفســك



    وما شأنك أصلا بالتعديل الذي جري مداخلتي مادام أن التعديل جري قبل إقتباسك المأخوذ من كلامي ?! فإنت يا أخ بدر الدين قد أقتبست من كلامي وعلقت عليه مختلفا ومنتقدا- وأنا قمت بتفنيد كلامك ونسف حجتك تماما وكان من الاولي أن تتراجع وتعتذر عن كلامك وتعليقك !!
    ** كنت سا أفهم كلامك لو كنت قد قمت بتعديل مداخلاتي بعد أن أقتبست أنت منها وزعمت أنك قمت بتحريف كلامي ! ولكني لم أفعل هذا بل أقررت بصحة ما أقتبسته عني- ولكني وجهتك بقراءته في سياقه - ولازال نص مداخلاتي يحوي ما نقلته أنت عني !!
    ** وبالمناسبة أين ردك علي هذا السؤال
    Quote: والان يابدر الدين دعني أسالك - علي ذكر صلب المسيح أو رفعه حيا - عن تفسير الاية33 من سورة مريم "33 " وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا" وقد ورد هذا النص علي لسان المسيح نفسه- يتحدث عن موته وبعثه فكيف توفق بينه وبين رفعه حيا?
    أرجوأن تشرح الاية وتوضح لنا علي ضوءها وكيف إنتهت حياة المسيح علي الارض?
    .......
                  

10-15-2012, 07:13 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: - الانجيل نزل باللغة الاغريقية ، لأناس لغتهم الام هي الاغريقية،لهم ديانة تختلف عن ديانة اليهود، لها طقوس وصلوات لم يصلها حتي المسيح نفسه وشريعة تختلف عن شريعة اليهود..علي سبيل المثال لا الحصر (الخنزير محرم في شريعة اليهود، حلال في شريعة المسيحيين) فكيف يكونان مكملان لبعض؟

    لم تكن اللغة الاغريقية هى لغة الام لكتبة البشارى الاربعة بل العبرية او الارامية و لكن الاغريقية كانت اللغة الرسمية للمنطقة حينها. لوقا و مرقس و يوحنا كتبوا البشارة للامم باليونانية بينما كتب متى بالعبرية و كلهم كانوا يهود.
    الطقوس اشياء ظاهرية و ليست هى جوهر المسيحية كما لا يزجد شئ اسمه التشريع اصلا فى المسيحية لان المسيحية هى إكمال عصر الناموس و المبدا فى مثال الخنزير هو المبدا السيد المسيح بان ليس المشكلة فيما نطعم به انفسنا, اى ما يدخل الفم, و لكن فيما نتفوه به, اى ما يخرج من الفم. بمعنى اخر, المسيحية هى عبارة مبادئ عامة و ليست تشريع و سنن كما الاسلام و اليهودية فى عهد الناموس. الحب و قبول الاخر و التواضع و مساعدة الغير هى اساس تعاليم المسيح.
                  

10-15-2012, 07:41 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: مع انك كمسيحي لا علاقة لك بالتوراة من قريب ولا بعيد..

    انا لا ادرى ان كان كلامك هذا من إنفعال!!! و للاسف الشديد, لاحظت كثيرا فى نبرة مداخلاتك, حين يتعلق الامر بالعقيدة المسيحية, تكابر يصل لدرجة الإعتزاز بغزارة علمك بها, و لا اجد مبرر لانك من الواضح بانك دارس للاديان و لكنى اخشى بان علمك فى كل من المسيحية و اليهودية تقتصر على النقد الوصفى و فى نفس الوقت تتجاهل المبادئ اللاهوتية الاساسية للديانتين. إذا لم تكن هناك علافة بين عهدى القديم و الجديد و هذه العلاقة هى اساس وجود المسيحية كعقيدة ايمانية, فهل يمكن ان تدافع, و بمصداقية, عن عقيدة الاسلام فى ظل كلامك هذا?
                  

10-16-2012, 00:45 AM

Salah Farah

تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    المسيحيون لا يتبعون التوراة، لأن المسيحية شريعة تختلف عن الشريعة اليهودية .. الاختلاف يكاد يكون اختلاف نوع .. المسيحية روحانية في حين أن اليهودية مادية .. ويمكن التفصيل في هذا الاختلاف، إذا لزم الأمر ..
    صلاح فرح
                  

10-16-2012, 03:27 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Salah Farah)

    Quote: لم تكن اللغة الاغريقية هى لغة الام لكتبة البشارى الاربعة بل العبرية او الارامية و لكن الاغريقية كانت اللغة الرسمية للمنطقة حينها. لوقا و مرقس و يوحنا كتبوا البشارة للامم باليونانية بينما كتب متى بالعبرية و كلهم كانوا يهود.
    الطقوس اشياء ظاهرية و ليست هى جوهر المسيحية كما لا يزجد شئ اسمه التشريع اصلا فى المسيحية لان المسيحية هى إكمال عصر الناموس و المبدا فى مثال الخنزير هو المبدا السيد المسيح بان ليس المشكلة فيما نطعم به انفسنا, اى ما يدخل الفم, و لكن فيما نتفوه به, اى ما يخرج من الفم. بمعنى اخر, المسيحية هى عبارة مبادئ عامة و ليست تشريع و سنن كما الاسلام و اليهودية فى عهد الناموس. الحب و قبول الاخر و التواضع و مساعدة الغير هى اساس تعاليم المسيح.




    اخي زكريا
    تحية طيبة
    اسمح لي ان اوضح لك نقطة مهمة جدا، ارجو ان تجد طريقها الي صدرك الرحب، حتي لا يعتبر الأمر عبارة عن ردة فعل او محاولة لتشويه المسيحية، وكنت ارجو من الله الا اقف يوما موقفا اشير فيه مجرد اشارة الي خطأ معتقد اي انسان مهما كان، واتضايق كثيرا جدا من بعض المسلمين الذين يطاردون العقيدة المسيحية بداعي او بدونه، ولكن في المقابل ظهر تيار من المسيحيين (كرد فعل) او خلافه، يسعي بكل السبل لتشويه الاسلام.والاخ محب منهم.وده برضوا امر يحز في نفسي بصورة شديدة، ومثلما لا ترضون ان تمس عقائدكم او مقدسيكم، ايضا نحن، مهما بلغ بنا االاختلاف مع الملل الاسلامية الاخري، يظل النبي محمد (مقدسا) علي الاقل عندي ، يسيئني ما يسيئه، ويصدمن من يرميه بالكذب، هنا لن اقف مكتوف اليدين، بل ان الله سيسألني عن ما اعلمه من الديانات الأخري ماذا فعلت به؟ هل استخدمته الاستخدام الصحيح؟ وحتي لا اقف هذا الموقف وانا عاجز عن الاجابة، لذا اخترت ان انزل الي هذا الميدان، ومثلما يذكرنا الأخ محب دوما بغزارة علمه، ها نحن اليوم ننزل معه ميدانه الذي يتفاخر به.
    اسف يا صديقي علي هذا الموقف لكن دع قدر الله يمضي الي الله، ففيه الخير لكلينا، فأن كان هو علي حق سأتبعه دون تردد، وان كنت علي حق، فليعد النظر في موقفه..
    ملحوظة:
    انا اتفهم ما تقوله في مسألة الفم والخروج منه، وبما ان المسيح هو الاله المعبود، فلماذا حرمه في السابق؟ واحله حاليا؟
    ما علينا:
    المهم: لو عندك نسخة عن البشارة الاولي التي كتبت بالارامية او في اي مكان ، نرجو شاكرين تزويدنا بها.

    تحياتي
                  

10-16-2012, 03:36 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)


    الأخ / محب
    تحياتي القلبية
    في مداخلتك الاخيرة اشرت الي انك طالب علم،وكلنا نندرج تحت هذا المسمي،ولا يعلم العلم الكامل الا الله، وحسب ظني ان طالب العلم لا يجزم بشيء مالم يكن عالما به.. علي العموم هذا ليس هو الأمر المهم.. الاهم هو انني قلت ان المسيح مشلخ، وشلوخ لي تحت، انت اعترضت.. ووصمتني بالادعاء، وهذه كلمة كبيرة لا ارضاها لنفسي.. لذا ساسعي جاهدا لأبعاد ما الصقته بي، وسارد لك بضاعتك، ومعها كيل بعير.. وبما انك ضليع في اللغات التي ذكرتها ومن ضمنها اللغة الانجليزية، فدحين هاك الاية دي، قبل كل شيء اتمعن فيها كويس، وقول لي لو موجودة في التوراة ولا لا، لو موجوده اشرحها لينا، ولو ما موجودة انكرها لينا:
    But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities
    the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed
    Isaiah 53:4-5
    مع خالص الود.


                  

10-16-2012, 07:02 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)


    Quote: انا لا ادرى ان كان كلامك هذا من إنفعال!!! و للاسف الشديد, لاحظت كثيرا فى نبرة مداخلاتك, حين يتعلق الامر بالعقيدة المسيحية, تكابر يصل لدرجة الإعتزاز بغزارة علمك بها, و لا اجد مبرر لانك من الواضح بانك دارس للاديان و لكنى اخشى بان علمك فى كل من المسيحية و اليهودية تقتصر على النقد الوصفى و فى نفس الوقت تتجاهل المبادئ اللاهوتية الاساسية للديانتين. إذا لم تكن هناك علافة بين عهدى القديم و الجديد و هذه العلاقة هى اساس وجود المسيحية كعقيدة ايمانية, فهل يمكن ان تدافع, و بمصداقية, عن عقيدة الاسلام فى ظل كلامك هذا?

    اخي الكريم /جوزيف

    تحيتي وتقديري

    انت من الذين يعرفونني في هذا المنبر جيدا، هل سبق ورايتني اتوجه بالنقد او اتداخل او افترع بوستا منفصلا عن العقيدة المسيحية او اليهودية،؟
    انا كان كذلك فلك اعتذاري، اما عن الوضع هنا فيبدو انك غير متابع للذي يحدث من الأخ محب،الأخ محب كلما تداخلت مع احد الاخوة من المسلمين و أستشهدت باية من التوراة (باي من كتبها، مع علمي بكتب موسي الخمسة) يتهمني بالتحريف ويتوعدني بانه لني يتركني استمر في هذا التحريف.. (يمكنك مراجعة كل ما كتبه الأخ / محب في تداخله معي)..اما في هذه:
    Quote: إذا لم تكن هناك علافة بين عهدى القديم و الجديد و هذه العلاقة هى اساس وجود المسيحية كعقيدة ايمانية, فهل يمكن ان تدافع, و بمصداقية, عن عقيدة الاسلام فى ظل كلامك هذا?

    عليك نور.. اهو انا حاولت استعمال الحق ده بصورة متساوية، وهو يرفض بدعوي انه لا علاقة لنا نحن المسلمين بالتوراة، فحبيت اثبت ليهو انو انا وهو علي مسافة واحدة من التوراة، لا هو احق بها مني ولا انا احق بها منه، ويمكن لكل منا ان يبحث عما يسند قوله وحجته منها، وان يحاول قدر استطاعته ان يبثبت هذه العلاقة.. راجع مداخلاته، ومن ثم عد مرة اخري واحكم بيننا بالحق..
    مع مودتي التي تعلم.
                  

10-16-2012, 01:00 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: اما عن الوضع هنا فيبدو انك غير متابع للذي يحدث من الأخ محب،الأخ محب كلما تداخلت مع احد الاخوة من المسلمين و أستشهدت باية من التوراة (باي من كتبها، مع علمي بكتب موسي الخمسة) يتهمني بالتحريف ويتوعدني بانه لني يتركني استمر في هذا التحريف.. (يمكنك مراجعة كل ما كتبه الأخ / محب في تداخله معي)..اما في هذه:


    الاخ جمال ...يبدوا ان هناللك اشياء تحز في نفسك وهذا امر يحزنني ..اورد بعض المداخلات هنا وانا سوف اعتزر عن خطائي لك بعد ان اري ..جقيقي لا اذكر شئ مما تقول ..
    مع قولي هذا انا عند قناعه ان المسلمين لا يعرفون ماهية ورح التوراه لانهم غير مسيحين . بالمناسبه اليهود نفسهم الغير مؤمنيين بيسوع لا يعرفون روح التوراه فالموضوع ليس اهانه وانما الروح القدس قال هذا الامر
    بواسطه يهود امنوا بنفس اليسوع .. ليس هناللك يهودي واسرائيلي اكثر من بولس وقالها لهم بولس .. علي العموم
    ..روح التوراه تقود الشخص للايمان بيسوع المذكور في التوراه في شكل نبؤات وايضا ظهر فيها في ظهورات معينه .
    في حالتك معي .. مثلا النص الذي نقلته من اشعياء اعلاه ليس في التوراه وانما في اشعياء .. هناللك فرق بين اشعياء ككتاب والتوراه ..انا لا اسعي للتقليل منك عندما اوضح الفرق وقد قلت لك
    في بوست الابوابي (قد يكون اختلط عليك الامر) ..
    الشئ الثاني ..
    والنص لا يتحدث عن شلوخ او وصف هيئه المسيح بين الناس .. انا سوداني واعرف ما هية الشلوخ والمسيح لم يكن مشلخ شلوخ اهلنا في السودان ...
    في بوست الابوابي هنا .....
    Hلفكرة الجمهورية .. و العقائدية ، و دورة الفكر الديني ..

    كتبت ونقلت لك الاصحاح كاملا ..اعني الاصحاح موضوع النقاش ( في سفر اشعياء) ..
    المسيح ليس مشلخ كما تقول هنا ...



    Quote: بعدين هو تحدث عن يوم الله في الارض عندما يأتي المسيح، وموضوع المسيح ده حسب فهمي انت لا عندك فيه ناقة ولا جمل.. لأنو في الكتاب المقدس في سفر اسمو : the suffering slave passage تحب تمشي تقراه ولا اشرحو ليك هنا ؟
    فيهو بالواضح كدا المسيح لا زم يمر بمرحلة القتل.. عشان كده انا قبل كده قلت عقيدتي الشخصية (انو هو المسيح) ولو عاوز اجيب اثبات اكثر من كده، مذكور في هذا البسج ان مشلخ ومشلخ لي تحت.. يعني شلوخ نوبه، مش شلوخ شايقية..تشوفها براك ولا اجيبها ليك؟
    عشان كده ي محمد انا عاوز احاور لي شخصية غيرك، شخصية ليها دراية بالاديان كلها، مش كتاب كتابين ؟؟
    لك مودتي


    انا تداخلت لتصحيح مفهوم خاطئ انت تحدثت عنه في مداخلتك اعلاه .. فيسوع ليس مشلخ شلوخ نوبه او شايقيه.. وقلت لك اشرح لنا ( الي نهايه مداخلتي في اللنك اعلاه) ..
    من جديد اخي العزيز ..
    في كتاب اشعياء الاصحاح 53 يصف اللام المسيح قبل و في الصليب وكيف انه سحق وادمي جسده بعد جلده . هذه نبؤة تحققت ..تفاصيل آلآم يسوع مدونه ايضا في الاناجيل
    قبل صلبه وعلي الصليب ..هل يسوع كان مشلخ شلوخ اهلنا السودانيين المعروفه ..الاجابه لا ...
    هل تعرض يسوع للضرب والجلد قبل صلبه هذا الجلد ترك اثر في جسده ..الاجابه نعم ..نقراء في متي ...

    26حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ. 27فَأَخَذَ عَسْكَرُ اَلْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ اَلْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ اَلْكَتِيبَةِ 28فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيَّاً 29وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: "السَّلاَمُ يَا مَلِكَ اَلْيَهُودِ!" 30وَبَصَقُوا عَلَيْهِ وَأَخَذُوا اَلْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ. 31وَبَعْدَ مَا اَسْتَهْزَأُوا بِهِ نَزَعُوا عَنْهُ اَلرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ

    ومن انجيل مرقس ..

    9فَأَجَابَهُمْ بِيلاَطُسُ: "أَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟". 10لأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ كَانُوا قَدْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً. 11فَهَيَّجَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْجَمْعَ لِكَيْ يُطْلِقَ لَهُمْ بِالْحَرِيِّ بَارَابَاسَ. 12فَسَأَلَ بِيلاَطُسُ: "فَمَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ أَفْعَلَ بِالَّذِي تَدْعُونَهُ مَلِكَ الْيَهُودِ؟" 13فَصَرَخُوا أَيْضاً: "اصْلِبْهُ!" 14فَسَأَلَهُمْ بِيلاَطُسُ: "وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟" فَازْدَادُوا جِدّاً صُرَاخاً: "اصْلِبْهُ!" 15فَبِيلاَطُسُ إِذْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ لِلْجَمْعِ مَا يُرْضِيهِمْ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَسْلَمَ يَسُوعَ بَعْدَمَا جَلَدَهُ لِيُصْلَبَ.

    الرسول بطرس تلميذ يسوع في رسالته للكنائس اورد هذا النص الجميل ..

    في الاصحاح الثاني في الرساله الاولي

    24. الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ.

    بالطبع ترك الجلد اثار علي جسد يسوع المسيح وفي العالب تم جلد يسوع علي ظهره وارجله ..لقد ادمي جسده الطاهر ..

    ...

    وفي الختام هنا اشعياء 53 كاملا للتامل .,,,
    . مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟
    2. نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيهِ.
    3. مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحُزْنِ وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ.
    4. لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَاباً مَضْرُوباً مِنَ اللَّهِ وَمَذْلُولاً.
    5. وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.
    6. كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا.
    7. ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.
    8. مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟
    9. وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ.
    10. أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.
    11. مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا.
    12. لِذَلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ.

    ...
    ترجمه الحيا دون تشكيل وتكلف ..


    . من آمن بكلامنا، ولمن ظهرت يد الرب؟
    2. نما كبرعم أمامه، وكجذر في أرض يابسة، لا صورة له ولا جمال يسترعيان نظرنا، ولا منظر فنشتهيه.
    3. محتقر ومنبوذ من الناس، رجل آلام ومختبر الحزن، مخذول كمن حجب الناس عنه وجوههم فلم نأبه له.
    4. لكنه حمل أحزاننا وتحمل أوجاعنا، ونحن حسبنا أن الرب قد عاقبه وأذله،
    5. إلا أنه كان مجروحا من أجل آثامنا ومسحوقا من أجل معاصينا، حل به تأديب سلامنا، وبجراحه برئنا.
    6. كلنا كغنم شردنا ملنا كل واحد إلى سبيله، فأثقل الرب كاهله بإثم جميعنا.
    7. ظلم وأذل، ولكنه لم يفتح فاه، بل كشاة سيق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها لم يفتح فاه.
    8. بالضيق والقضاء قبض عليه، وفي جيله من كان يظن أنه استؤصل من أرض الأحياء، وضرب من أجل إثم شعبي؟
    9. جعلوا قبره مع الأشرار، ومع ثري عند موته. مع أنه لم يرتكب جورا، ولم يكن في فمه غش.
    10. ومع ذلك فقد سر الله أن يسحقه بالحزن. وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه، وتفلح مسرة الرب على يده.
    11. ويرى ثمار تعب نفسه ويشبع، وعبدي البار يبرر بمعرفته كثيرين ويحمل آثامهم.
    12. لذلك أهبه نصيبا بين العظماء، فيقسم غنيمة مع الأعزاء، لأنه سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة. وهو حمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين.


    ..يسوع المسيح مجروح ومنبوذ وكشاه ذبح ..ولكن مشلخ هذه لم اسمع بها ( هذا مع احترامي لك) ..
    لك التحيه والاحترام ..
                  

10-17-2012, 06:10 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)


    الأخ/ محب
    تحياتي القلبية لك
    وكلي اسف اذا كنت قد سببت لك اي نوع من المضايقة.واتفق معاك تماما انو في النهاية البي يعرف طريق الحق اولي ان يتبعه، سواء كان بالمسيح ام بغيره، وده هسع ما موضوع خلافنا .نجي للمهم:
    Quote: المسيح ليس مشلخ كما تقول هنا ...

    ما هو ده جوهرخلافنا انا قلت مشلخ وشلوخ لي تحت.وانت قلت ليس مشلخا .عاوزين نحل الخلاف ده عشان كده انا قلت ليك ترجم لي الاية دي بس، ما قلت عاوز الترجمة لي كل النزل في اشعيا 52 و 53 بس الاية دي وخلافنا بي ينحسم. انا عرف الترجمة العربية بتقول شنو؟ زي جوع بطني، بس عشان نحسم الخلاف بيناتنا انا عاوز ترجمتك انت لي الاية دي:
    But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities
    the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed
    Isaiah 53:4-5

    مع خالص الود.

                  

10-17-2012, 06:11 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    Quote:
    وبصراحة انا متحير في حكاية الاحاديث التي تنسخ حتي القراءن نفسه ويفهمه كل مسلم علي حسب اهواءهم..


    لاوجود لاحاديث تنسخ آيات في الاسلام

    فالآية قطعية الدلالة قطعية الثبوت والحديث - إن كان - قطعي الدلالة فهو ظني الثبوت
                  

10-17-2012, 06:23 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: وليد التلب)

    الحبيب/ وليد يا (تلب)
    تحياتي ليك ولي اسرتك وللجميع في عطبرة

    عليك الله لوك الصبر، واقعد فوق طوبتك دي وعاين.. ده كلو حا اجي ليك عليه، بس الننتهي من حكاية شلوخ (المناصير، ولا الدناقلة) دي..

    وبأذن الله ستقر عينك..

    محبتي
                  

10-17-2012, 06:10 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: انا اتفهم ما تقوله في مسألة الفم والخروج منه، وبما ان المسيح هو الاله المعبود، فلماذا حرمه في السابق؟ واحله حاليا؟
    ما علينا:

    الاخ جمال,
    الاسلام بيقول باننا ندعى بان الله هو المسيح:
    Quote: لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم
    و هذا ليس بصحيح و لم يحدث ان إدعى احدا فى تاريخ المسيحية بان لله طبيعية بشرية. كما انه لا يجوز القول لاهوتيا بان المسيح هو الله و الصحيح هو ان المسيح هو الله الظاهر فى الجسد. اما لماذا حرم الخنزير فى السابق, فالجواب هو ان المسيح اتى لإتمام الناموس اصلا بموته مصلوبا و هذا ما ينكره الاسلام و بموته تبدا عصر النعمة. الم يلغى عقوبة الرجم:
    Quote: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!
    " و عقوبة الموت ايام السبت فى تشريع اليهودى و دعا الى حب الاعداء:
    Quote: سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتُبغض عدوك. وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى إلى مُبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم(مت 5: 43 ، 44
    ) و |
    Quote: سمعتم أنهُ قيل عين بعينٍ وسنّ بسنٍّ. وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشرَّ. بل مَنْ لطمك على خدّك الأيمن فحوِّل لهُ الآخر أيضًا.
    و دائما نتسال, اذا كانت امثلة كهذه هى التى اسست عليها المسيحية, فكيف نجد انفسنا عائدون الى عصر ناموس الموسى مع التشريع الاسلامى?
                  

10-17-2012, 07:16 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: اسمح لي ان اوضح لك نقطة مهمة جدا، ارجو ان تجد طريقها الي صدرك الرحب، حتي لا يعتبر الأمر عبارة عن ردة فعل او محاولة لتشويه المسيحية، وكنت ارجو من الله الا اقف يوما موقفا اشير فيه مجرد اشارة الي خطأ معتقد اي انسان مهما كان، واتضايق كثيرا جدا من بعض المسلمين الذين يطاردون العقيدة المسيحية بداعي او بدونه، ولكن في المقابل ظهر تيار من المسيحيين (كرد فعل) او خلافه، يسعي بكل السبل لتشويه الاسلام.والاخ محب منهم.وده برضوا امر يحز في نفسي بصورة شديدة، ومثلما لا ترضون ان تمس عقائدكم او مقدسيكم، ايضا نحن، مهما بلغ بنا االاختلاف مع الملل الاسلامية الاخري، يظل النبي محمد (مقدسا) علي الاقل عندي ، يسيئني ما يسيئه، ويصدمن من يرميه بالكذب، هنا لن اقف مكتوف اليدين، بل ان الله سيسألني عن ما اعلمه من الديانات الأخري ماذا فعلت به؟ هل استخدمته الاستخدام الصحيح؟ وحتي لا اقف هذا الموقف وانا عاجز عن الاجابة، لذا اخترت ان انزل الي هذا الميدان، ومثلما يذكرنا الأخ محب دوما بغزارة علمه، ها نحن اليوم ننزل معه ميدانه الذي يتفاخر به.
    اسف يا صديقي علي هذا الموقف لكن دع قدر الله يمضي الي الله، ففيه الخير لكلينا، فأن كان هو علي حق سأتبعه دون تردد، وان كنت علي حق، فليعد النظر في موقفه..
    ملحوظة:
    انا اتفهم ما تقوله في مسألة الفم والخروج منه، وبما ان المسيح هو الاله المعبود، فلماذا حرمه في السابق؟ واحله حاليا؟
    ما علينا:
    المهم: لو عندك نسخة عن البشارة الاولي التي كتبت بالارامية او في اي مكان ، نرجو شاكرين تزويدنا بها.

    تحياتي


    الاخ جمال
    اكثر من اساة الى النبى محمد هم المسلمين انفسهم و بخبث يجعلنى احيانا اخلص على ان الدين الاسلامى, القرآن و السنة, هو نتاج عمل مجموعة سياسية متصارعة بعد موته. انا شهدت قبل ايام, و بالصدفة, فضائية شيعية اسمها فدك و كان المتحدث شيخ شاب بليغ جدا اسمه ياسر الحبيب و كان يتحدث عن السيدة عائشة و حفصة و ابى بكر و عمر و عثمان و سمعت منه الفاظ تشيب الراس. "العدو, الفاحشة, لعنة الله عليها, لعن الله عليهم, زانية," كلام لو نطق به غير المسلم لجن المسلمون و اوقعوا قتلا على الابرياء الغير مسلمون بينهم. شوف كيف روى قصة الوحى و كيف اقنع السيدة خديجة زوجها الرسول ان الذى قابله هو ملاك و ليس بشيطان??? ثم هذا الكلام الغريب لواحد خمسينى يتزوج من طفلة عمرها ست سنوات و يدخلها و عمرها تسع? تسع سنوات??? و بعدين لماذا يروى يا جمال بان الرسول و حمزة كان عندهم فوارق السنوات "اربعة سنوات?" علما بان امهات الاثنين اتزوجنا فى نفس يوم و ان والد الرسول توفى بعد اشهر فقط??? ثم زواجه من زينب بنت جحش??? و بالمناسبة, انا شخصيا اعتقد ان الرسول محمد كان ضحية صراعات سياسية و اعتقد ان اعداءه او المتصارعون تدلسوا عليه لإغتياله شخصيا على الرغم بانى لا اعتبره رسولا.
                  

10-17-2012, 07:46 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    عزيزي زكريا ,,
    Quote: الاخ جمال
    اكثر من اساة الى النبى محمد هم المسلمين انفسهم و بخبث يجعلنى احيانا اخلص على ان الدين الاسلامى, القرآن و السنة, هو نتاج عمل مجموعة سياسية متصارعة بعد موته. انا شهدت قبل ايام, و بالصدفة, فضائية شيعية اسمها فدك و كان المتحدث شيخ شاب بليغ جدا اسمه ياسر الحبيب و كان يتحدث عن السيدة عائشة و حفصة و ابى بكر و عمر و عثمان و سمعت منه الفاظ تشيب الراس. "العدو, الفاحشة, لعنة الله عليها, لعن الله عليهم, زانية," كلام لو نطق به غير المسلم لجن المسلمون و اوقعوا قتلا على الابرياء الغير مسلمون بينهم. شوف كيف روى قصة الوحى و كيف اقنع السيدة خديجة زوجها الرسول ان الذى قابله هو ملاك و ليس بشيطان??? ثم هذا الكلام الغريب لواحد خمسينى يتزوج من طفلة عمرها ست سنوات و يدخلها و عمرها تسع? تسع سنوات??? و بعدين لماذا يروى يا جمال بان الرسول و حمزة كان عندهم فوارق السنوات "اربعة سنوات?" علما بان امهات الاثنين اتزوجنا فى نفس يوم و ان والد الرسول توفى بعد اشهر فقط??? ثم زواجه من زينب بنت جحش??? و بالمناسبة, انا شخصيا اعتقد ان الرسول محمد كان ضحية صراعات سياسية و اعتقد ان اعداءه او المتصارعون تدلسوا عليه لإغتياله شخصيا على الرغم بانى لا اعتبره رسولا.


    المدعو ياسر الحبيب ,, شخصية مشبوه يقول كلام لا يقول به اي من علماء الشيعة
    ولعلمك هو مطرود من كل الحوزات المجاميع الدينية وممنوع من دخول ايران
    والعراق بل حتى اسرته تبرأة منه ,,

    اتمنى عزيزي ان ندع البوست في نقاطه المحددة وان لا نفرعه فيضيع الموضوع ,,

    التعديل لاضافة السطر الاخير

    (عدل بواسطة عمار عبدالله عبدالرحمن on 10-17-2012, 07:49 PM)

                  

10-17-2012, 08:22 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    Quote: المدعو ياسر الحبيب ,, شخصية مشبوه يقول كلام لا يقول به اي من علماء الشيعة
    ولعلمك هو مطرود من كل الحوزات المجاميع الدينية وممنوع من دخول ايران
    والعراق بل حتى اسرته تبرأة منه ,,

    اتمنى عزيزي ان ندع البوست في نقاطه المحددة وان لا نفرعه فيضيع الموضوع ,,

    الاخ عمار,
    هذا ليس محاولة لإنحراف بالبوست و لكن الحساسية المفرطة للمسلمين حين ينتقد رسولهم او دينهم من قبل غير المسلمين تحتاج الى وقفة من قبل المسلمين. فالاسلام ينتقد اليهودية و المسيحية فى الصميم و الويل لو تجرا المسيحى على نقد الاسلام او رسول الاسلام و هذه المعادلة غير عادلة إطلاقا.
    المشكلة, ان السيرة النبوية تحتوى على اشياء تعتبرها امثال الشيخ الحبيب إساءة للنبى , كالامثلة التى دونتها, و يلوم الشيخ الحبيب احدى الملل الاسلامية على تحريف الاسلام و الطعن فى نبوة محمد و لكن الغير مسلمون الناقدون ياخذون نفس الاحاديث و الايات للطعن فى الاسلام نفسه.
    يعنى إختلال المعايير تحيير و العجب العجاب من الغضب العارم.
                  

10-17-2012, 10:14 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    חבּוּרה
    الاخ المنصوري .. هذه الكلمه المؤنثه موضوع خلافي معك ..ترجمتها كالاتي ..في اشعياء ترجمتها الصحيحه جرح وليس شلخ ...سوف اعطيك كلام اكاديمي علي ضؤ العبري وعل ضؤ وضعها في اشعياء . انا لازلت طالب عبري فاسمعني بحرص ارجوك . الترجمه الانجليزيه ليست الحكم هنا ..الترجمه الانجليزيه محاوله لنقل المعني لك وهنالك فلسفات متبعه لكل ترجمه . الترجمه التي نقلتها صحيحه وانا نفسي من قراء ترجمه الملك جيمس ولكن عندما ادخل في نقاش ارجع للعبري لانه الحكم .
    جذر الكلمه يعني
    الاجتماع مع احد
    جمع احد مع احد ليس الجمع الرياضي ولكن الجلوس مع الشخص وتكوين علاقه معه
    ولو اخذنا المعني الجذري للكلمه وحاولنا نترجمها في اشعياء
    سوف يكون المعني كالاتي
    في ثياق اشعياء المعني المراد اننا كمسيحين معالجين لاننا في اجتماع مع الرب وفي علاقه معه
    هذه ترجمتي انا و لو لدي الرغبه في كتابه ورقه في النص ونسميا هذه الممارسه ( ورقات اكسجيسس) لاستخدمت جذر الكلمه المكون من ثلاث احرف عبريه ولكن في ترجمه الملك جيمس
    في ترجمه الانجليزي استخدموا الاقتراب الحرفي للمفرده المؤنثه والثانيث اضاف للكلمه ..انا لا اهاجم المترجمين هنا ولكن اود ان اعطيك المعني المراد وانا مستمتع جدا بهذه الدراسه لاني رائيت اشياء جديده اثناء رجوعي و دراستي لها بالعبري

    اعطيتك المعني المراد علي ضؤ الجذر او ( الروت) للكمله وكما رائيت المعني بعيد من حتي جروح او شلوخ ... والان دعنا ندخل لمعني المفرده كامله بعد الاضافات لجذرها الاضافات
    التي اضافها اشعياء
    وهي في اشعياء مكتوبه بهذه الصوره
    חבּוּרה
    الجذر كان كالاتي
    חבר


    في النص العبري المفرده تعني ان يسوع تعرض لضرب اخذ جزء من لحم جسده وهذا الضرب ترك جروح وليس مجرد علامات
    ونحن كمسيحين تم شفائنا او تبريررنا الروحي بواسطه هذه الجروح . الصورده دمويه جدا
    الكلمه في اشعياء تعني
    جرح ..مره اخري ..جرح او الجروح . صوره اللغه العبريه في اشعياء خصوصا في ذلك الاصحاح مدميه جدا لان اشعياء تحدث عن ( سحق يسوع ) فكلمة جرح تتماشي مع الثياق ..الكلمه تعني ان الضرب لم يترك فقط علامات في جسد يسوع وانما الجرح او الجروح كانت عميقه في الجسد . هنالك كلمه عربيه للشلوخ واظنها (العلامه) ولكن المترجمين استخدموا كلمه جروحه لوصف المعني المراد من العبري اذن الترجمات العربيه صحيحه وانا متفق معهم . بعض الترجمات العربيه استخدمت كلمته (جلدته) ولكن الاصح (بجروحه) . كلمه علامه لم يتم استخدامها لسبب انها لا تصف لك قصد الروح القدس في اشعياء فهي غير صحيحه ولا اظنها عربي فصيح وانا لا اعرف الفصيح المقابل ولكن اظن علامه علي الجسد .
    اذن لو ترجمنا النص ( بعلامات جسده نحن مشفيين ..هذه ليست ترجمه صحيحه ولا تتماشي مع قصد اشعياء والشئ التاريخي الذي حدث بالفعل .
    .......
    .شئ تاريخي اود ان اضيفه عن السياط الرومانيه التي ادت لجرح يسوع ويدعم اتجاه ترجمه الكلمه بجروح ..

    في مؤخره السياط الرومانيه هنالك قطع من الحجاره او صخور صغيره او حدائد صغيره مثبته في اواخر السياط و ومهمتها نبش الجسد عن نقطه الالتقاء به عند الجلد وقطع جزء من جسد المجلود واصابته بالجروح وهذه الجروح عميقه جدا
    ..الرسول بوسل تعرض لهذا الامر وقبله يسوع المسيح وهذه العمليه تركت اثار علي جسده وهذه الاثار عباره عن جروح وليس شلوخ لان الشلخ ليس بعمق الجرح خصوصا ان هذه السياط فيها سكين في المؤخره ....

    ..اذن لو انت تعني ان يسوع مشلخ شلوخ السودانيين ( انا لي اقارب واهل نساء مشلخات في الوجه ) فيسوع المسيح ليس مشلخ شلوخ اهنلنا في السودان والنص العبري لا يتكلم عن هذه الامر . الرجال السودانين الذين يتعرضوا للجلد و(العرض) في السودان لا يتعرضون لنصف ما يتعرض له المجلود من قبل الرومان في زمن يسوع ..
    انا اتفق مع الترجمات العربيه لنص اشعياء وهذه ترجمه لناس دارسين عبري
    ولا اظن ان لديك المقدره تقول ان ترجمتهم خطاء
    وهذا ليس تحدي منهم او مني لك وانما علي ضؤ ما لدينا من نص وثياق وتاريخ ..

    جلد بولس مدون في العهد الجديد وهذه دراسه تاريخيه معروفه ..لو شاهدت فيلم المسيح ( الباشون اوف ا كرايست) هنالك مشهد الجلد وهو يعكس لك بشاعة تلك العمليه وفي المشهد سوف تري القطع الحديديه في السياط الرومانيه . هناللك مشهد للسياط لوحدها ويمكنك رؤيته علي اليوتب..كما قلت لك الصوره اللغويه في اشعياء 53 مدميه جدا واسال يهود قارئين لعبري كتابي وسوف يقولون لك نفس الشئ ..
    بالمناسبه ارجوا ان لا تسخدم ترجمه قوقل لانها سوف تعطيك معني جذري للكلمه وليس معني الكلمه
    كما استخدمها اشعياء .. والجذر مكون من ثلاث احرف ولديه معني مخالف لما اراده اشعياء في النص . .
    وفي الختام ...بجروحه ( ليس بشلوخه او علامات جسده ) نحن مشفيين وهذه الترجمه الصحيحه ..
    تحياتي ..
    الجذر للكمه هو
    חבר
    لقد كتبت الكلمه بدون تنوين فانا لا امتلك كيبورد عبري كامل هنا ..

    اضافه مفيده لنا هنا ..
    نفس الكلمه استخدمها الرسول بطرس باليوناني ..
    بطرس اخذها من اشعياء ..لقد اخذ نفس النص
    هنا بالعربي
    24. وهو نفسه حمل خطايانا في جسده (عندما مات مصلوبا) على الخشبة، لكي نموت بالنسبة للخطايا فنحيا حياة البر. وبجراحه هو تم لكم الشفاء،
    بالانجليزي
    4 Who his own self bare our sins in his own body on the tree, that we, being dead to sins, should live unto righteousness: by whose stripes ye were healed.
    سوف اعرضها لك ..
    لدي مصادر كثيره باليوناني ولكن سريعا ومن قاومس صغير ..
    Vines Dictionary says STRIPE molops “a bruise, a wound from a stripe,

    جرحه وكدمات نتاج شرط علي اجسد ..

    الذي حدث ليسوع ليس الهدف منه ترك علامات علي جسده وانما جرح الجسد نفسه واصابته بالالم ..
    ..
    يسوع تعرض لشرط (جرح) ونبش للجسد بواسطه سياط فيها حدائد مخصصه لهذا الامر
    ولهذا اقول المسيح ليس مشلخ ....
    وانما مجروح ..
    معزتي لك ..
    هذا عرض للكلمات وليس هدفي الانتصار في مناظره معك وصدقني انا احترمك جدا
    محب ..

    (عدل بواسطة Muhib on 10-17-2012, 10:37 PM)

                  

10-18-2012, 00:17 AM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    سلام لصاحب البوست وسلام لكم جميعا مسيحيين ومسلمين....
    كلما كان النقاش موضوعي ومنطقي ولا أحد يحتكر فيه الحقيقة, أفاد منه المناقش و المتتبع علي السواء, ولهذا علي الإخوة المسلمين أن يتوخوا الحكمة في نقاشهم ويبتعدوا عن القول بتحريف الكتب المقدسة وكذلك علي الإخوة المسيحيين أن يتجنبوا العصبية والأحكام المسبقة مبنية علي الفهم السلفي للدين
    في إعتقادي في كلا الطائفتين متطرفين أو منحرفي الفكر والعقيدة يسيئون لدينهم قبل كل شئ وهم موجودون دائما علي مدي التاريخ, هؤلاء لا ينبغي القياس عليهم لصحة دين كل طرف وتجد أغلبهم أنصاف متعلمين لديهم فهم خاطئ للدين لا ينبغي التعميم وتنميط بقية أتباع الدين

    Quote: اليهوديه ليست دين في الكتاب المقدس والرب ابدا لم يقصد ان للانسان ان يتبع دين ..ابراهيم واسحق ويعقوب ليس انبياء في الكتاب المقدس ولم
    يبشروا بدين في اوساط شعوب
    الأستاذ Zakaria لعلمي بك كمتدين مسيحي وموضوعي الطرح أن تجيبني علي ما أورده الأخ محب بعالية: هل توافق علي ما ذهب إليه الأخ محب في هذا المقتبس, وهل معني ذلك أن المسيحية لا تؤمن بوجود أنبياء لله ولا حتي بالأديان السابقة لها؟

    (عدل بواسطة Adrob abubakr on 10-18-2012, 00:24 AM)

                  

10-18-2012, 07:01 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)


    الأخوة المتداخلون جميعا
    لكم التحية و التقدير..

    واخص بالشكر الأخ / زكريا جوزيف الذي حاول بكل موضوعية ان ينقل لنا وجهة نظره، وما علي الا ان اعده بالعودة الي مداخلاته ومفاكرته فيها..
    بالنسبة للأخ / ادروب ابوبكر...
    مرحب بك محاورا.. وةاود ان اطمئنك، انني ما دخلت نقاشا قط، الا وكنت اعي ما اقول، وامتلك الدليل الذي يسند وجهة نظري...

    اما ما يخص موضوع البوست وهو اثبات (الشلوخ) وتحريف المعاني في بعض الاناجيل العربية، وهذا هو المهم في نظري، فكما تفضل اخونا محب وافاض في الشرح، فارجو منه ان يتسع صدره ويقرأ ردي بتمهل ويقرأ حججي ويحاول ان ينفيها..
    جميل جدا انك اخي محب تنازلت عن فكرتك الاصلية وهي عدم وجود (شلوخ) ثم عدت واعترفت بان السياط يمكنها ان تترك اثرا قد يكون شبيها باثار الشلوخ من حيث اثراها الطولي... اسمح لي ان اقول لك بانه هنا خانك الدليل ايضا، ضربات السياط ، تكون عشوائية الأثر، يعني ممكن تكون طولية وعرضية اما ما هو مقصود في الاية انها خطوط طولية، مما يعني انها مقصودة.. عشان الكلام ده نشوفو صاح ولا لا، كما اخذتنا في سياحة بديعة في الترجمة دعنا ناخذك في جولة في التحليل...

    في تحليل الجمل، والمقاطع والعبارات والكلمات في اللغة الانجليزية هناك قاعدة مهمة جدا لا بد من مراعاتها، وهي:
    في المقام الأول عليك ان تجد العبارة الرئيسية في الجملة : is to find the principal
    الرئيسية، لأنها هي المفتاح الرئيسي للطريق الي التحليل السليم..لفهم مغذي العبارة.... خلينا نطبق المبدأ ده علي الاية اعلاه
    العبارة الرئيسية هي - he was wounded >>>>> his stripes
    طبعا كلمة wounded في عبارة he was wounded لها معاني حرفية ومعاني معنوية مجازية، فهي قد تشمل المعنيين مع بعض اي يمكن ان تكون الجراح جسدية ونفسيه مجتمعتين او منفردتين، لكن المترجم لمن جاء يترجم كلمة جراح من العبرية الي الانجليزية في اخر الاية واجه شيء مهم جدا، انو الوصف بتاع الجراح دي في العبري ليه شكل معين لا يمكن ان تستوعبه كلمة wounded ولا اي معني اخر من الكلمات التي يمكن تفيد المعني المذكور، لأنو الجراح دي لم تكن جراح نازفة انما كانت اثار جراح، فلو مشي في اتجاه الاستعارة، فلابد ان يستعير كلمة ليس لها صلة بالجروح، انما يمكنها ان تؤدي الغرض، عن طريق الصورة المصاحبة لها، عند قراءتها، فلم يجد كلمة اخري تماثل في دقة التعبير عما يريد نقله للقراء، مثل كلمةstripes وعشان الناس تكون عندها فكرة للموضوع من ناحية التصور، ح ارفع ليكم الصورة دي مع الشرح بتاعها من القاموس الانجليزي المسمي: OXFORD ELEMENTARY LEARNER'S DICTIONARY

    ونشوف راي الأخوة المترجمين شرقا وغربا شنو؟ وبعدها نوري المكان المقصود وين في جسم المسيح..
    STRIPES.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    طبعا ما في شك ان وضع هذه الكلمة بالذات هنا، لتنقل لنا هذا الوصف بالتحديد، اثار ناتجة عن جراح او وشم علي سطح الجلد

    ولحسن الحظ ان القاموس ربط بين كلمة STRIPES والخطوط علي جسم حمار الوحش، يزيد المعني تأكيدا،، اذا لم تكن (الشلوخ) هي كذلك فماذا؟
    مودتي
                  

10-18-2012, 02:37 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: الأستاذ Zakaria لعلمي بك كمتدين مسيحي وموضوعي الطرح أن تجيبني علي ما أورده الأخ محب بعالية: هل توافق علي ما ذهب إليه الأخ محب في هذا المقتبس, وهل معني ذلك أن المسيحية لا تؤمن بوجود أنبياء لله ولا حتي بالأديان السابقة لها؟
    الاخ ادروب,
    راى الاخ محب راى لاهوتى بحت و كتابى, اى بمعنى اخر, اليهودية و المسيحية كتابيا ليستا اديان كما يفهم المسلم الدين مثلا. Religion, كلمة لا تعنى الدين بالضرورة و الكلمة جذورها لاتينية "ligare" و معناها الارتباط و "re" اى إعادة الارتباط, و فى هذه الحالة, إعادة الارتباط بالله. المفهوم الكتابى لارسال الله الانبياء و الرسل, له مفهوم كتابى كذلك و يكمن فى ان الله عنده خطة الخلاص و وظيفة الانبياء كانت تكمن فى تبليغ خطة الله و إرساء العهد بين الله و البشر و هذا العهد يكمل بذبح عظيم.
    اى ان الاسس المسيحية مبنية على العهد القديم, و لذا تجد ان الكتاب المقدس يتضمن العهد القديم و الجديد و ما ممكن تكون مسيحيا لو موش فاهم العهد القديم و الجديد. اما الانبياء, فدى مشكلة كبيرة بين اليهودية و المسيحية من جهة و الاسلام من جهة اخرى. فالاسلام يعطى صفة النبوة لمن ليسوا بانبياء فى العهد القديم. و المعروف ان اليهود يعرفون انبياءهم جيدا و قد قسمهم الى الكبار و الصغار و معظم هولاء الانبياء هم من كتبوا اسفار الكتاب المقدس. لم تتجرا اى سلطة دينية مسيحية, و على مر التاريخ, على مس رسل بن اسرائيل او كتابهم و السبب بسيط, المسيحية لم تكن دينا جديدا, بل عهدا جديدا و سموها عهد النعمة. و لازم تذكر كمان ان اوائل المسيحيون, بما فيهم المسيح نفسه و رسله "الحواريون عندكم" كلهم كانوا يهود ملتزمون.
                  

10-18-2012, 04:16 PM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: راى الاخ محب راى لاهوتى بحت و كتابى, اى بمعنى اخر, اليهودية و المسيحية كتابيا ليستا اديان كما يفهم المسلم الدين مثلا. Religion, كلمة لا تعنى الدين بالضرورة و الكلمة جذورها لاتينية "ligare" و معناها الارتباط و "re" اى إعادة الارتباط, و فى هذه الحالة, إعادة الارتباط بالله. المفهوم الكتابى لارسال الله الانبياء و الرسل, له مفهوم كتابى كذلك و يكمن فى ان الله عنده خطة الخلاص و وظيفة الانبياء كانت تكمن فى تبليغ خطة الله و إرساء العهد بين الله و البشر و هذا العهد يكمل بذبح عظيم.
    اى ان الاسس المسيحية مبنية على العهد القديم, و لذا تجد ان الكتاب المقدس يتضمن العهد القديم و الجديد و ما ممكن تكون مسيحيا لو موش فاهم العهد القديم و الجديد. اما الانبياء, فدى مشكلة كبيرة بين اليهودية و المسيحية من جهة و الاسلام من جهة اخرى. فالاسلام يعطى صفة النبوة لمن ليسوا بانبياء فى العهد القديم. و المعروف ان اليهود يعرفون انبياءهم جيدا و قد قسمهم الى الكبار و الصغار و معظم هولاء الانبياء هم من كتبوا اسفار الكتاب المقدس. لم تتجرا اى سلطة دينية مسيحية, و على مر التاريخ, على مس رسل بن اسرائيل او كتابهم و السبب بسيط, المسيحية لم تكن دينا جديدا, بل عهدا جديدا و سموها عهد النعمة. و لازم تذكر كمان ان اوائل المسيحيون, بما فيهم المسيح نفسه و رسله "الحواريون عندكم" كلهم كانوا يهود ملتزمون
    شكرا أستاذ زكريا علي التوضيح. كلمة دين لدي المسلمين أيضا لها معاني مختلفة وحتي تعبير الإسلام فهو في عمومه يشمل كل الرسالات السماوية منذ إبراهيم, تختلف كلها في الشريعة والمنهج ولكنها تتفق جميعها في رسالة الله الأساسية للبشر أو خطته كما تقول فهي ليست الذبيح وإنما رسالة التوحيد توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له وذلك بالتجرد إلي الله وطاعته وعبادته وبتزكية النفس والتحلي بالأخلاق النبيلة حتي تكون ربانيا في الأرض ولا يتسني ذلك إلا بإتباع نهج النبي المرسل والإتقان في تقليده لأنه مثل قائد الطائرة لا تستطيع أن تنطلق بدونه, والمسلمون يفرقون بين النبي والرسول, وبني إسرائيل أرسل الله لهم موسي عليه السلام وكثير من الأنبياء من بعد ينشرون رسالته وشريعته, وأهمية الشريعة تأتي من ناحية تهذيب النفس وتنظيم المجتمع لكي يكون عونا للفرد في بيئة إجتماعية مشجعة له في دينه
                  

10-18-2012, 06:09 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    Quote: شكرا أستاذ زكريا علي التوضيح. كلمة دين لدي المسلمين أيضا لها معاني مختلفة وحتي تعبير الإسلام فهو في عمومه يشمل كل الرسالات السماوية منذ إبراهيم, تختلف كلها في الشريعة والمنهج ولكنها تتفق جميعها في رسالة الله الأساسية للبشر أو خطته كما تقول فهي ليست الذبيح وإنما رسالة التوحيد توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له وذلك بالتجرد إلي الله وطاعته وعبادته وبتزكية النفس والتحلي بالأخلاق النبيلة حتي تكون ربانيا في الأرض ولا يتسني ذلك إلا بإتباع نهج النبي المرسل والإتقان في تقليده لأنه مثل قائد الطائرة لا تستطيع أن تنطلق بدونه, والمسلمون يفرقون بين النبي والرسول, وبني إسرائيل أرسل الله لهم موسي عليه السلام وكثير من الأنبياء من بعد ينشرون رسالته وشريعته, وأهمية الشريعة تأتي من ناحية تهذيب النفس وتنظيم المجتمع لكي يكون عونا للفرد في بيئة إجتماعية مشجعة له في دينه
    الاخ ادروب,
    شكرا على التعليق و لكن تعليقك تطرق الى بعض الإشكاليات اللاهوتية التى نجدها نحن المسيحيون صعبة جدا. فالتوحيد ليس حكرا على الاسلام او اليهودية او المسيحية, بل توجد عبادات اساسها كانت التوحيد و هى سابقة لهذه الاديان. عبادة الله فى المسيحية واجب لانها نعمة و لكن الله لا ينقصه عبادة احد له و لكن الله محب ولهذا خلق البشر هكذا يفهم المسيحيون الله. و لكن عدالة الله مطلقة كما حبه كذلك و الخطيئة, اى خطيئة, عند الله يعتبره الله تعدى عليه و عقوبة الخطيئة هو الموت الابدى. و حسب العقيدة المسيحية, نتيجة خطيئة ادم افسدت ذريته و بما ان الله حبه مطلق, كان لا بد له من تدبير خطة الخلاص للبشرية و لذا ارسل انبياءه و رسله وفق منهج معين لتدبير قدوم المسيح. هذا كل ما فى الامر حسب مفهومى للمسيحية. شئ اخر, كل بشر خطاء و كذلك الانبياء و لو يوجد شخص كاشرف الخلق حسب الكتاب المقدس و الاستثناء هو السيد المسيح لانه ليس بخاطئ .و لو ملاحظ, ان الاية محل الجدل بين الاخ محب و الاخ جمال هى فى سفر إشيعاء النبى و ليس فى التورة و اشيعاء النبى عائش 700 سنة قبل ولادة السيد المسيح و هو يتحدث عن الامه و هو فى الصليب و ان هذه الالام يتحملها المسيح طوعا من اجل حطايانا. لا اعرف سبب الخلاف و اين نشب بين جمال و محب و لكن كلام إشيعاء النبى و كلام المسيح نفسه يكاد يكون متطابق لكلام الرسول محمد فى هذا الحديث:
    كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ، ضربه قومه فأدموه ، فهو يمسح الدم عن وجهه ، ويقول : ( رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

و لاحظ كلام المسيح و هو على الصليب:
Quote: يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون
                  

10-18-2012, 06:16 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    I cannot edit my text.
                  

10-18-2012, 06:44 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    الاخ جمال بعد التحيه
    نسيت اقول لك ان هذه الكلمه ايضا تعني الجرح واثار الجرح نفسه في آن واحد واشعياء يعني ( الجروح) للاسباب التي ذكرتها لك فلا اود ان اكرر . هناللك كلمع عبريه اخري بمعني (قطع في الجسد) خدش للجسد او تجريح للجسد وهي تتماشي مع امنياتك ان المسيح مشلخ
    ولكن اشعياء لم يستخدم تلك الكلمه لانها لا تصف لك بشاعه ما حدث ليسوع ..الكلمه التي تبحث عنها انت هي .....

    גָּדַד

    عندما يحدث الشخص القطع في نفسه بنفسه نستخدم الكلمه التي نقلتها لك اعلاه او في حاله موافقتك انت لكي يتم احداث قطع او شلخ في جسدك ..اشعياء استخدم الكلمه التي تستخدم في الشخص
    ضد ارادته وفيها وحشيه الازيه بالعمد .. ..المسيح ليس مشلخ لان الكلمه المستخدمه ليست محلها في اشعياء .. المسيح مجروح بواسطه طرف اخر ..
    في البدء تابع معي من سفر التثنيه الاصحاح الخامس ..دعنا ننظر اليها بالعربي ثم الانجليزي بعد ان نقلتها لك بالعبري اعلاه ..
    ترجمات عربيه مختلفه ....

    1. أنتم أبناء للرب إلهكم، فلا تجرحوا أجسادكم، ولا تحلقوا مقدمة رؤوسكم حزنا على ميت،
    وترجمه اخري

    1. «أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. لا تَخْمِشُوا أَجْسَامَكُمْ وَلا تَجْعَلُوا قَرْعَةً بَيْنَ أَعْيُنِكُمْ لأَجْلِ مَيِّتٍ

    واخري

    1. أنتم أبناء الرب إلهكم، فلا تخدشوا أجسادكم حزنا على ميت ولا تجرحوا ما بين عيونكم،
    واخري
    1. أنتم أبناء للرب إلهكم، فلا تصنعوا شقوقا في أبدانكم ولا تحلقوا ما بين عيونكم من أجل ميت ،


    You are the people of Adonai your God. You are not to gash yourselves or shave the hair above your foreheads in mourning for the dead,
    و
    “You are the sons of the Lord your God. You shall not cut yourselves or make any baldness on your foreheads for the dead
    و

    الشليخ في اسرائيل ممنوع يا اخ منصوري لانه مرتبط بعبادة الاصنام فكيف تقول لي ان المسيح مشلخ ...الانسان يتشلخ باراده وليس العكس ..في ملوك الاول الاصحاح 18 العدد 28 تابع معي هذه الممارسه
    ونفس الكلمه العبريه اعلاه مستخدمه ...

    27. فلما كان الظهر، سخر منهم إيليا وقال: (( اصرخوا بصوت أعلى، فإنه إله: فلعله في شغل أو في خلو أو في سفر، أو لعله نائم فيستيقظ )).
    28. فصرخوا بصوت أعلى وخدشوا أنفسهم على حسب عادتهم بالسيوف والرماح، حتى سالت دماؤهم عليهم.
    29. وانقضى الظهر وهم يتنبأون ، إلى أن حان إصعاد التقدمة ، وليس صوت ولا مجيب ولامصغ .

    وترجمه اخري ...

    7. وَعِنْدَ الظُّهْرِ سَخِرَ بِهِمْ إِيلِيَّا وَقَالَ: [ادْعُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لأَنَّهُ إِلَهٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ، أَوْ لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَتَنَبَّهَ!]
    28. فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَالٍ، وَتَقَطَّعُوا حَسَبَ عَادَتِهِمْ بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ حَتَّى سَالَ مِنْهُمُ الدَّمُ.

    الكلمه معناها كلاتي ...
    احداث قط في الجسد ( شلخ) ..انت الذي تقوم بالفعل او شخص ثاني بموافقتك انت ...

    גָּדַד gadad (gaw-dad') v.
    1. to crowd
    2. also to gash (as if by pressing into)
    [a primitive root]
    KJV: assemble (selves by troops), gather (selves together, self in troops), cut selves.

    هذه الكلمه التي انت تبحث عنها ..اشعياء استخدم كلمه اخري ...

    To Gash means

    To make a long deep cut in; slash deeply.
    n.
    1. A long deep cut.
    2. A deep flesh wound.
    >>>>>>
    نعود الي مداخلتك ...
    .. انا لا اخذ الترجمه الانجليزيه لكلمه ( استرايب) لانها كلمه انجليزيه ..
    كلمه بخصوص ترجمه
    kjv
    وترجمه الملك جيمس فيها اخطاء وهذه الاخطاء لا تمس العقيده . الاخطاء تندرج تحت عدم الدقه .الترجمه يمكن ان تكون افضل لاننا لا نود ان نبخص جهود المترجمين القدامي ...
    انا لا اخذ رائ القاموس الانجليزي وشرحه لكلمه
    Stripes
    انا بتكلم عن قصد اشعياء في النص وانت تحاول ان تشرح لي ماهية ( استرايب) بالانجليزي وانا اعرف ان معناها علامات في الجسد وهذا ليس موضوعي معك . موضوعي معك المعني الذي اراده النبي اشعياء . انا اتحدث عن لغه عبريه وليس انجليزيه ..احيانا كثيره لا توجد كلمات انجليزيه مناسبه لاعطاء الوصف الدقيق او النقل الدقيق للمراد بالعبري
    ولكن في اللغه العربيه هناللك كلمات يمكنها نقل لنا المعني المراد .. اذن طالما اللغه في احيان تقف عاجزه عن نقل المراد العبري فالقاوميس نفسها ليست دقيقه ولا اعمم هنا .

    مثلا هذه ترجمه انجليزيه اخري ولا يستخدمون كلمه
    stripes
    ولكن يستخدمون كلمه
    Wound
    لانها اصح واحدث في الانجليزي
    فهل هم علي خطاء لانهم يتفقون معي والمترجمين العرب ؟ بالطبع لا ..القائمون علي تلك التراجم من حاملي اعلي الدرجات العلميه في اللغويات الكتابيه فارجوك لا تنعتهم بالتحريف
    ...في المسيحيه هنالك حريه كبيره جدا وانا نفسي يمكنني ان اترجم الكتاب كله لوحدي واذا هناللك اخطاء سوف يتم مناقشتي في تلك الاخطاء .
    انا شخصيا هناللك بعض الترجمات التي لا اشتريها لانها غير دقيقه وفيها اخطاء .. بعض القواميس ايضا قديمه لان هناللك كلمات احدث ومستحدثه لوصف المعني بصوره ادق ..
    في كليات اللاهوت كثير من القاوميس لايتم استخدامها في الترجمات الحديثه لان لغتها ( ميته) ولا تعكس الصوره العبريه او اليونانيه للمتكلم .. انا هنا اتحدث عن الانجليزي كلغه الوسيط الذي يود ان يترجم
    العبري او اليوناني ..
    علمتني المسيحيه ان لا اخاف في الموضوعات الدراسيه ..ايماننا المسيحي يتسم بالانفتاح والدراسه المتواصله ..انا لا اهاجم ترجمه الكلمه با استرايب ولكن اصفها بعدم الدقه
    لان اشعياء هدفه اثر من مجرد العلامات الجسديه . هدفه في جذر او اصل الكلمه ولكن اتساما مع الصوره الدمويه في الاصحاح , استخدام كلمه جروح اصح ولهذه ترجمات انجليزيه استخدمت
    كلمه (جروح) .. لماذا لا تثق يا منصوري في العرب ومقدرتهم علي ترجمع العبري ؟ لماذا انت مصر علي كلمه ( شلوخ) هذه .. قل كل ما لديك ..


    لاحظ هذه الترجمه وفيها لا يستخدون كلمه ( استرايب) ....

    4 Surely he has borne our griefs
    and carried our sorrows;
    yet we esteemed him stricken,
    smitten by God, and afflicted.
    5 But he was pierced for our transgressions;
    he was crushed for our iniquities;
    upon him was the chastisement that brought us peace,
    and with his wounds we are healed.
    ....

    بعض
    الترجمات الانجليزيه استخدمت
    wounds
    بعضها استخدم
    Stripes
    ....
    بعض الترجمات استخدمت
    bruises
    واظن ترجمتها بالعربي كدمات .
    وبالمناسبه كلمه ( بيروز هذه هي المعني القوي للكلمه) ...
    وبعضها استخدم
    scourging
    ائ الجلد نفسه ..
    ..الكلمه تعني كل هذه الكلمات ولكن الاصح استخدام ( الجروح) للاسباب التي اوضحتها في مداخلتي الاولي
    لماذا استخدام كل هذه الكلمات في التراجم الانجليزيه ...لان الانجليزي يقف حائرا في احيان كثيره لنقل المراد العبري خصوصا للغه اشعياء التي تعتبر لغه
    شعريه عبريه ..

    لو انت راغب لمعرفه معني للكلمه بدون تانيث ..المعني ليس معني الكلمه المؤنثه وانما اصل او جذر الكلمه ولقت شرحت لك معني الاصل
    العبري ...تعني ....اجتماع مع ...
    فيعني لو نحن حابين نكون دقيقن اكثر ...فكلمه اجتماع هي الاصح ..نحن مشفين باجتماعنا مع يسوع في علاقه روحيه لان يسوع علاجه لنا روحي ..
    هذه هي الترجمه الصحيحه علي ضؤ جذر الكلمه الثلاثي ..هذا لو انت حقيقي عايز تكون دقيق ..انا اذا حابي تترجم في موافقه مع ثياق الاصحاح كله ..فكلمه جروح
    ولا امانع ايضا كدمات ..سياط الحديد هذه تركت اكثر من اثار و انما جروح ومنظر بشع جدا ... كلمه ( استرايب) ليست بقسوه ( جروح) واشعياء قصد جروح قاسيه لانه ايضا اوضح ان يسوع لقد
    (سحق) بضم السين ..
    اذن ال
    Crushing
    يتماشي مع
    Wounding
    وليس مجرد
    stripes
    >>
    معزتي ..هذه المداخله كافيه جدا وانا كنت صريح جدا معاك فيها لاني هدفي اظهار الرائ الصحيح ...
    المسيح مات وقام وهذا الاهم ..
                  

10-18-2012, 08:21 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    أهديكم الاستراحة دي بمناسبة المادة الدسمة وان محب تفرغ للحوار وترك مشغولياته ,,,
                  

10-20-2012, 07:10 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)


    الأخ / محب
    تحياتي الطيبة..

    دعنا نقر بأننا لا نتكلم من منطلق واحد،وان بيننا اختلاف كبير في وجهات النظر، ومن ثم نؤطر لخلافنا، بان نتدارسه بصورة منهجية، واقعية، نزيه.. انت تتحدث بثقة عن ان هذه الايات 52، 53 الواردة في اشعياء، تخص (يسوع) المسيح، وانا اتحدث عن ان هذه الايات لا تتحدث عن (يسوع) المسيح لا من قريب او بعيد،بالنسبة لما هو موجود في المكتبة المسيحية عندي عنو فكرة ما بطالة، خلينا من مافي تلك الشروحات الموجودة في الدوريات او الكتب المسيحية، دعني اسمع شرحك انت لهذه الايات ومدي علاقتها بيسوع المسيح، وبعدها استمع لشرحي انا لهذه الايات، ولفائدة الجميع، اقترح ان نناقش النصوص الانجليزية، وليست العربية،او العبرية، فمعظم الذين هنا لا يعرفون العبري، والنصوص العربية تعرضت لكثير من التعديلات، بل حتي الانجليزية تعدلت كلماتها، ولكن لحسن الحظ هناك نصوص انجليزية قديمة موجودة،يمكننا الوصول اليها، خصوصا ان معظم اهل هذا المنبر يعرفون الانجليزية.

    الشيء الثاني:
    Quote: نسيت اقول لك ان هذه الكلمه ايضا تعني الجرح واثار الجرح نفسه في آن واحد واشعياء يعني ( الجروح) للاسباب التي ذكرتها لك فلا اود ان اكرر . هناللك كلمع عبريه اخري بمعني (قطع في الجسد) خدش للجسد او تجريح للجسد وهي تتماشي مع امنياتك ان المسيح مشلخ
    ولكن اشعياء لم يستخدم تلك الكلمه لانها لا تصف لك بشاعه ما حدث ليسوع ..الكلمه التي تبحث عنها انت هي .....


    احسن تعبير عجبني في مداخلتك دي هو هذه العبارة:
    Quote: امنياتك ان المسيح مشلخ

    يا اخ محب
    الذي فهمته منك سابقاانك طالب لغة عبرية، مع حفظ المقامات ، اعتقد ان الذين ترجموا هذه النصوص من العبرية او الأغريقية الي الانجليزية،كانوا ممن يجيدون هذه اللغات اجادة تامة، ويعرفون المعني المراد معرفة دقيقة، ومن وجهة نظري انهم ليسوا غرباء عن اللغة العبرية او الأغريقية، بل ربما كانو من اهلها، في ظني ان الذي وضع كلمة stripes في هذا المقام ، وضعها و يعرف ان لا علاقة لها مباشرة بما بفيد الجروح،كان قاصدا وضعها (استعارة) وليس (مجازا) لأنها تخدم المعني الذي يريد ايصاله الي القراء، ومجهودك هذا مشكور المسعي ، ولكنك لن تكون في نفس درجة اجادتهم للعبرية..
    Quote: عندما يحدث الشخص القطع في نفسه بنفسه نستخدم الكلمه التي نقلتها لك اعلاه او في حاله موافقتك انت لكي يتم احداث قطع او شلخ في جسدك ..اشعياء استخدم الكلمه التي تستخدم في الشخص


    اخي / محب..
    جرت العادة لفهم الكلمة فهما يقرب لك ما يريده واضعها، لا بد من النظر الي وضعها ضمن السياق العام للحديث،واعتقد انه من هذا المنطلق فأن الايات السابقة واللاحقه لهذه الاية، تتحدث عن (عبد) بمعناه المعنوي، والحسي، لله ،وكما هو معلوم بالضرورة ان كلمة العبد تأتي في مقابل كلمة الحر، لذلك لا اعتقد ان هذه العبارة مقصود بها الوشم،فالوشم اختيار ذاتي في اغلبه الأعم،بعكس الشلوخ، التي هي ضرب من الوسم، فالوسم يفرض في العادة علي (الطفل) والعبد، وليس هناك فرض علي انسان اكثر من الشلوخ، فالشلوخ توضع علي الانسان وهو لا يملك ارادة رفضها، لأنها تجري له وهو في وضعية الطفل الذي لا يعي، وهو بالتالي فاقد الاهلية للتمتع بالحرية، كذلك العبد..

    تحياتي
                  

10-21-2012, 02:05 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الاخ المنصوري ..
    سوف اعود اليك قريبا وبرواقه ..لقد استجد النقاش في بعض النقاط .. سؤال حتي عودتي لك ..هل تؤمن ان اشعياء موحي به من الله ؟
    اضافه للاخ ادروب ..
    ابراهيم واسحق ويعقوب كما اشرنا لك ليس انبياء او رسل حسب المعني الداخلي في الكتاب المقدس . احيانا يصف الكتاب المقدس شخص بانه نبي مع انه ليس نبي مثل هارون اخ موسي وابراهيم نفسه
    .هنالك نص واحد ينعت ابراهيم بالنبي وعلينا النظر للنصوص في الثياق . ( 7 وَالآنَ، رُدَّ لِلرَّجُلِ زَوْجَتَهُ فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، فَيُصَلِّيَ مِنْ أَجْلِكَ فَتَحْيَا. وَإِنْ لَمْ تَرُدَّهَا فَإِنَّك وَكُلَّ مَنْ لَكَ حَتْماً تَمُوتُونَ». ) . مثلا عندما نعت الله موسي بانه رب وهارون نبيه هذا الامر لايعني ان موسي فعلا رب وهارون فعلا نبي لموسي ..بالطبع ليس هكذا وانما هذه لغه لعكس العلاقه بين الاثنان . ولهذا احببت التوضيح .. .علينا بان ناخذ كل نص لمعرفه المراد خصوصا مع وجود تعريف لاهتي معين لماهية النبي في العهد الجديد والقديم علي حدا وحسب الكتاب كله فنص واحد ليس كاف للوصول الي نتيجه نهائيه وهذا مبداء لاهوتي معروف .
    ..في العهد القديم النبي هو الشخص الذي يتنباء بالمستقبل وايضا يوعظ عن وفي امور حاضره والنبي ايضا لديه معجزات ..ابراهيم ويعقوب واسحق لا يقابلون او يطابقون هذه الشروط بالكامل اذن هم ليس انبياء وهذه حسب سفر التثنيه اصحاح
    13 فهم ليس رجال معجزات ولم يكونوا واعظين او متبئين بالمستقبل بصوره واضحه كما يفعل اشعياء او حزقيال ..هناللك قصه وقعت في سفر العدد عندما ظن هارون ومريم انهم انبياء وحاولوا التطاول علي موسي ....الرب عاتبهم وقال لهم انا لم اتكلم معكم في الاحلام وانت ليس انبياء ..
    ابراهيم واسحق ويعقوب لم يكونوا واعظيين او رجال دين مثل اشعياء وموسي او حزقيال ..
    في العهد الجديد المكتب النبوي لديه معني مقارب ..يتم استخدام كلمه رسول اكثر
    والرسول هو شخص واعظ ومعلم وباني للكنيسه مثل بولس الرسول وبطرس . اليوم لا نستخدم كلمه رسول واطلاقها علي احد وانما نستخدم كلمه واعظ لان رسل المسيح كانوا محددين .كثيرين من المسيحين لديهم (هديه الوعظ وايضا تسمي التنبؤ ) وان تتنباء يعني ان توعظ حسب المعني في العهد الجديد ولا تعني ان تظهر اشياء مستقبليه غائبه عن الناس لان الوحي مكتمل
    .. فالواعظ في الحقيقه هو نبي ولكن نبي حسب تعريف العهد الجديد ..التنبؤ في حد نفسه قد يكون هديه روحيه ومعناها ان تشرح ما هو موجود اصلا من وحي وليس الاتيان بوحي جديد
    وانما الوعظ والتدريس من الكتاب المقدس ..
    واخيرا ..
    اليهوديه ليست دين تبشير وليس هناللك نص في العهد القديم يدعوا اليهود لنشر دينهم بين الشعوب ..
    وانما اليهوديه عمادها الناموس والناموس يؤدي الي طريق مسدود لو حاول اليهود اتباعه .. فاين الهيكل اليوم ؟ ..

    اتمني ان تكون هذه الاضافه مفيده ومنعا للبس اوضحت بعض النصوص ..
                  

10-21-2012, 06:33 PM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    Quote: اتمني ان تكون هذه الاضافه مفيده ومنعا للبس اوضحت بعض النصوص
    شكرا لك الأخ محب والشكر موصول أيضا للاخ زكريا
    قد إستفدت جدا من المعلومات, بل حفزتني لدراسة الكتاب المقدس بعهديه بعمق أكثر من مصادره
                  

10-22-2012, 03:23 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)



    Quote: سوف اعود اليك قريبا وبرواقه ..لقد استجد النقاش في بعض النقاط .. سؤال حتي عودتي لك ..هل تؤمن ان اشعياء موحي به من الله ؟

    الأخ الكريم/ محب
    تحية طيبة

    في اعتقادي انه ليسا مهما ايماني من عدمه بانه نبي من الله ام لا، انما المهم ان كتاباته جزء لا يتجزأ من كتب التوراة، وهذه الايات الواردة في 53،52 اشعياء من ضمن الاسانيد التي يستند اليها قطاع كبير من المسيحيين، بانها وردت في وصف يسوع المسيح، ولم ار منهم حتي الان ما يفيد بعكس ذلك...
    حتي تتفرغ مما يشغلك الان، اتمني لك النجاح.
    مودتي

                  

10-22-2012, 04:00 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الاخ جمال تحيه ..
    كثيرين من اليهود اصبحوا مسيحين بعد دراستهم لهذه الاصحاح الشهير في سفر اشعياء ..
    لدينا ادله ان اشعياء كتب اشعياء ولدينا ادله انه كتبه قبل المسيح يمكننا اثبات ان هذه النبوة عن يسوع المسيح ,..كثيرين من الملحدين بعد دراستهم لاشعياء وسفر دانيل امنواا بيسوع المسيح ..هناللك حوالي 300 نبؤه عن يسوع في العهد القديم ..
    يسوع هو رجل الالام وهو الذي حمل خطايا العالم وهو قال هذا الشئ ..
    بكل اللغات اشعياء 53 عن يسوع المسيح
    علي العموم انت حر في الايمان او عدمه ..ولكن انا لدي فضول ..من هو المسيح في رائيك لو هو ليس يسوع حسب رائيك ؟
    وشئ اخر ...لن اتمسك معك حول ايمانك بان كلام اشعياء هو كلام الله او لا ..انت حر في اجابة سؤالي لك بالطريقه التي تحب ..لكن اشعياء هذا تنباء بهذه النصوص وهي ايضا عن يسوع ..
    بالانجليزي حسب رغبتك ..

    9 [a] But there will be no gloom for her who was in anguish. In the former time he brought into contempt the land of Zebulun and the land of Naphtali, but in the latter time he has made glorious the way of the sea, the land beyond the Jordan, Galilee of the nations.
    2 [c] The people who walked in darkness
    have seen a great light;
    those who dwelt in a land of deep darkness,
    on them has light shone.
    3 You have multiplied the nation;
    you have increased its joy;
    they rejoice before you
    as with joy at the harvest,
    as they are glad when they divide the spoil.
    4 For the yoke of his burden,
    and the staff for his shoulder,
    the rod of his oppressor,
    you have broken as on the day of Midian.
    5 For every boot of the tramping warrior in battle tumult
    and every garment rolled in blood
    will be burned as fuel for the fire.
    6 For to us a child is born,
    to us a son is given;
    and the government shall be upon[d] his shoulder,
    and his name shall be called[e]
    Wonderful Counselor, Mighty God,
    Everlasting Father, Prince of Peace.
    7 Of the increase of his government and of peace
    there will be no end,
    on the throne of David and over his kingdom,
    to establish it and to uphold it
    with justice and with righteousness
    from this time forth and forevermore.
    The zeal of the Lord of hosts will do this.


    ..
    بالنسبه لاشعياء 52 و 53 سوف انقل لك هذه الموضوع وهو كافي لك ..
    انا مشغول جدا فانت اقراء وحدد رائيك …

    انا مؤمن تماما ان الكتاب المقدس متماسك وموضعه الرئيسي هو المسيح يسوع وهذه النبؤات المتفرقه تدعم
    هذا الايمان ..
    ..
    Does Isaiah 53 predict that Jesus would be the Messiah?

    by Ryan Turner
    The Historical and Literary Context

    The Servant of the Lord

    It is impossible to understand this passage without a larger panoramic view of the concept of the servant of the Lord in Isaiah. This is the fourth of a number of “servant songs” in Isaiah (Is. 42:1-6; 49:1-3; 50:4-9; 52:13 – 53:12).[1] Interestingly, each of these servant passages appears to build on one another. First, Isaiah 42:1-6describes the mission of the servant. Commenting on Isaiah 42:1-4, Blenkinsopp notes, “Here the speaker is Yahweh, who designates an individual as his servant and chosen one, endowing him with the spirit so that he may fulfill his mission of dispensing justice and law to the nations.”[2] Second, Isaiah 49:1-13 notes that this mission is accompanied with difficulties. Some argue that the text refers to the prophet himself. Commenting on Isaiah 49, Blenkinsopp notes, “But the problem is that the mission assigned to the speaker includes the task of bringing Israel back to its God, which task must be ascribed to an individual or collectivity within Israel, not to Israel itself. It seems, then, that the passage has been expanded to allow for a certain identification between the prophet and Israel, while still describing the prophet’s own sense of mission to Israel.”[3] Third, Isaiah 50:4-9shows that the servant suffers short of death, but does not give the reasons for his suffering. Finally, Isaiah 52:13 – 53:12 demonstrates that the servant's suffering leads to his death.
    The Immediate Context

    This prophecy actually begins in the latter part of Isaiah 52 (verses 13-15), which serves as a summary of chapter 53. These three verses describe his exaltation (13), humiliation (14), and his shocking effect on the world (15). This roughly corresponds to chapter 53 (though in a different order) which describes the irony of his coming (1-2), his humiliation and suffering (3-10a), and exaltation (10b-12).
    The Prophecy: Isaiah 52:13-53:12[4]

    "Behold, My Servant shall deal prudently; He shall be exalted and extolled and be very high. 14 Just as many were astonished at you, So His visage was marred more than any man, And His form more than the sons of men; 15 So shall He sprinkle many nations. Kings shall shut their mouths at Him; For what had not been told them they shall see, And what they had not heard they shall consider. 53:1 Who has believed our report? And to whom has the arm of the LORD been revealed? 2 For He shall grow up before Him as a tender plant, And as a root out of dry ground. He has no form or comeliness; And when we see Him, There is no beauty that we should desire Him. 3 He is despised and rejected by men, A Man of sorrows and acquainted with grief. And we hid, as it were, our faces from Him; He was despised, and we did not esteem Him. 4 Surely He has borne our griefs And carried our sorrows; Yet we esteemed Him stricken, Smitten by God, and afflicted. 5 But He was wounded for our transgressions, He was bruised for our iniquities; The chastisement for our peace was upon Him, And by His stripes we are healed. 6 All we like sheep have gone astray; We have turned, every one, to his own way; And the LORD has laid on Him the iniquity of us all. 7 He was oppressed and He was afflicted, Yet He opened not His mouth; He was led as a lamb to the slaughter, And as a sheep before its shearers is silent, So He opened not His mouth. 8 He was taken from prison and from judgment, And who will declare His generation? For He was cut off from the land of the living; For the transgressions of My people He was stricken. 9 And they made His grave with the wicked— But with the rich at His death, Because He had done no violence, Nor was any deceit in His mouth. 10 Yet it pleased the LORD to bruise Him; He has put Him to grief. When You make His soul an offering for sin, He shall see His seed, He shall prolong His days, And the pleasure of the LORD shall prosper in His hand. 11 He shall see the labor of His soul,and be satisfied. By His knowledge My righteous Servant shall justify many, For He shall bear their iniquities. 12 Therefore I will divide Him a portion with the great, And He shall divide the spoil with the strong, Because He poured out His soul unto death, And He was numbered with the transgressors, And He bore the sin of many, And made intercession for the transgressors."
    Will the Real Servant Please Stand Up?

    There are a number of important aspects of this passage. First, verse 1 describes the arm of the Lord. This has parallels elsewhere in Isaiah where the arm will rule for God (Is. 40:10); Gentiles will trust in arm (Is. 51:5); the arm will redeem (Is. 51:9); and the arm will provide salvation (Is. 52:10).[5]
    Second, verses 1-3 show that this servant had a normal coming. He is not attractive or amazing in any sense. Third, verses 4-6 and 8 describe the substitutionary nature of the servant’s suffering. This individual suffers for the sins of Israel, “But He was wounded for our transgressions, He was bruised for our iniquities” (5) and “For the transgressions of My people He was stricken” (8). Fruchtenbaum comments on the pronouns in the passage, “The pronouns mean that Isaiah and the Jews must be included; they cannot refer to Gentiles. Furthermore, none of the things happening to this individual could be said to apply to the nation of Israel. Isaiah is clearly talking of one person. The nation is only included in the pronouns.”[6]
    Fourth, the text indicates that the servant did not open his mouth. Fruchtenbaum notes, “This is hardly true of Israel. One thing Israel has not been is silent in her sufferings; she has written many books describing her suffering and accusing those responsible.”[7] Fifth, verses 8-9 indicate that the servant dies. The text uses the words “cut off,” which indicates that the servant was legally executed. Blenkinsopp notes that the reference in verse 9 “. . . would seem most naturally to imply that he was put to death.”[8] Sixth, the servant dies, but somehow he is vindicated in the end. He is alive and able to see his seed (11). How will the Messiah be able to prolong his days and see his seed if he is dead? A resurrection of some sort is the only possible way for this to happen.[9]
    The Identity of the Servant

    There are a number of reasons why this passage refers to the Messiah. First, this passage mentions an individual person. The references are in the singular. Commenting on verse 8, Fruchtenbaum notes, “This One, who is Messiah, is quite distinct from ‘my people,’ who are Israel.”[10] Elwell notes, “While it is true that Isaiah does not explicitly link the title Messiah with the Servant of the Lord, identifying both figures as one and the same person is justifiable.”[11] Both are uniquely anointed (Is. 61:1), bring light to the Gentiles (Is. 55:4; cf. 49:6), neither is pretentious at the first appearance (Is. 7:14-15; 11:1; cf. 42:3; 53:1), they both have the title of the Davidic “branch” (Is. 11:1-4), and they both are humiliated and exalted (Is. 49:7; 52:13-15). In the Old Testament, “my people” is always a reference to Israel. However, Messiah will be killed for the sins of Israel.[12]
    Second, just because not all of the references of the servant of the Lord refer to the Messiah, this does not mean that none of them refer to the Messiah. The word servant is used of various individuals in the book of Isaiah including the prophet himself (Is. 20:3), Eliakim (Is. 22:20), David (Is. 37:35), Israel (Is. 41:8-10; 43:10; 44:1-2, 21;45:4; 48:20), and an unnamed individual (Is. 42:1-3; 52:13 – 53:12) to name a few of the passages. Isaiah 54:17even describes multiple servants of the Lord, which could be a reference to the prophets. While some references in Isaiah appear to identify the servant as Israel or Isaiah, the best interpretation of Isaiah 53 is that it refers to the Messiah.
    Third, one must admit that it is difficult to apply “he shall see his seed” (10) to Jesus since he did not have any children. However, it is possible to take the reference to seed in a more figurative sense. Blenkinsopp, though interpreting this passage as applying to a community of prophets, applies it figuratively, “. . . the final promise that he will see his offspring and that his work will bear fruit in the end would imply that he lives on in the prophetic following dedicated to perpetuating his message.”[13] If Blenkinsopp can apply this to the prophetic group, why couldn't one apply this to Jesus in the sense that people are children of God (cf. John 1:12)?
    Fourth, the traditional Jewish interpretation was that this passage referred to the Messiah. The Jewish scholars during the early Christian era clearly thought that this passage was Messianic. They paraphrase Isaiah 42:1 as “Behold my Servant Messiah” and Isaiah 53 as “Behold my Servant Messiah will prosper.”[14] Fruchtenbaum points out, “All of the ancient Jewish writings – the Mishnah, the Gemara, (the Talmud), the Midrashim and many others – all regard this portion of Scripture as relating to the Messianic Person.”[15] It was Rashi, around 1050 A.D. who first suggested that it refers to Israel. However, Rashi’s views sparked fierce debate with the great rabbi Maimonides strongly opposing Rashi’s claims.
    Due to texts like Isaiah 53, the ancient rabbis resolved this apparent conflict between a dying and reigning Messiah by inventing the concept of two Messiahs. Fruchtenbaum summarizes this view, “They taught that the first Messiah, whom they called ‘Messiah son of Joseph,’ who suffered in Egypt, would come to suffer and die in fulfillment of the servant passages, one of which they listed as Isaiah 53. The second Messiah, ‘Messiah son of David,’ would then come and raise the first Messiah back to life. He would then establish His Kingdom to rule and to reign.”[16] Nevertheless, they recognized the death and resurrection in the Messianic prophecies.
    Fifth, Isaiah 53:10 states, “when you shall make his soul an offering for sin.” The same word for offering (asham) is the same word used in the Law where the offering had to be perfect and without blemish. Louis Goldberg comments, “At this point, if our Jewish friend persists in saying that Isaiah 53 refers to the nation, we can raise the questions, Can you say that Israel is without spot or blemish – perfect in every way? . . . Usually our Jewish friends will say no.”[17] J. A. Motyer likewise agrees with the conclusion that the servant cannot be Israel, “In the sequence of the chapter, we have thus been informed that the Servant cannot be the nation.”[18]
    Evaluation as an Apologetic Argument[19]

    It is hard to do justice to all of the hermeneutical issues in Isaiah 53 in a few short pages when volumes have been written on these fifteen significant verses. However, this text gives strong credence to the case for Jesus as the Messiah. First, the traditional Jewish interpretation had no problem teaching that this passage referred to the Messiah. Second, it is relatively easy to demonstrate that Israel is not the servant of the Lord in Isaiah 53 due to the reasons given above. Third, it is difficult to harmonize all the servant of the Lord passages (which I have not done) since some of them refer to Israel and the prophet Isaiah. Nevertheless, it makes sense to interpret Isaiah 53 as referring to Jesus due to the substitutionary nature of the servant’s death, his subsequent vindication, and the lack of an alternative explanation. Therefore, Isaiah 53 presents a strong case for the cumulative case for Jesus as the Messiah, and one should definitely use it in such discussion.


    [1] Joseph Blenkinsopp, A History of Prophecy in Israel, Louisville: Westminster John Knox Press, 1996, 101.
    [2] Ibid.
    [3] Ibid., 191.
    [4] This translation is from the New King James Version.
    [5] Arnold G. Fruchtenbaum, Messianic Christology: A Study of Old Testament Prophecy Concerning the First Coming of the Messiah, Tustin, CA: Ariel Ministries, 1998, p. 55.
    [6] Ibid., 56.
    [7] Ibid.
    [8] Blenkinsopp, 193.
    [9] Fruchtenbaum, 57.
    [10] Ibid., 56.
    [11] Elwell, Walter A. “Messiah.” In Tyndale Bible Dictionary. Ed. Philip W. Comfort, 882-86. Wheaton: Tyndale House Publishers, 2001, p. 884.
    [12] Ibid.
    [13] Blenkinsopp, 193.
    [14] Elwell, 883.
    [15] Fruchtenbaum, 54.
    [16] Ibid., 57.
    [17] Louis Goldberg, Our Jewish Friends, Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1983, p. 126.
    [18] Motyer, J. A. “Messiah,” in The New Bible Dictionary, electronic edition, eds. D. R. W. Wood and I. Howard Marshall, Downers Gove: Inter-Varsity Press, 1996, p. 747.
    [19] Given the above arguments we have to disagree with Pheme Perkins, “Messiah,” in Harper’s Bible Dictionary, first ed., ed. Paul J. Achtemeier (San Francisco: Harper & Row, 1985), p. 629, who states, “The ‘suffering servant’ of God (Isa. 52:13-53:12) provided Christians with powerful images of Jesus’ vocation to suffering. However, the ‘servant’ is not ‘the anointed of God.’” Simply because the text does not use mashiach in connection with the servant does not mean that it is not Messianic.

    زز

    راين هذا شاب وعمره 27 سنه ومجتهد جدا ..نبذه عنه ..

    Ryan Turner began working full time with CARM in June of 2008. He graduated in 2005 from the University of North Carolina at Charlotte with a B.A. in Religious Studies. He also graduated with a M.A. in Christian Apologetics from Southern Evangelical Seminary in 2008. He is currently working on another M.A. in Religious Studies with a focus on Christian Origins at the University of North Carolina at Charlotte. He now resides in the Charlotte, North Carolina area.

    Ryan found out about CARM in 2002 after going through a period of extreme doubt and questioning of the Christian faith. As a result of this struggle and finding answers to his many questions, he received a passion to defend and articulate the historical Christian faith. He has a strong desire to articulate theology to a lay audience with a special emphasis on evangelism and discipleship. His main areas of interest in apologetics include the historical Jesus, the historicity of the resurrection, and the historical reliability of the New Testament.

    As of 2012, Ryan is 27.
                  

10-23-2012, 03:27 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)


    الأخ الكريم / محب
    تحياتي العطرة.
    كلام جميل جدا، ومفرح ومبشر، واشكرك علي الموافقة علي السباحة والسياحة في الايات المكتوبة باللغة الانجليزية..
    علي العموم دعنا نبحث الايات مجموعة مجموعة واية اية ونستعرض مدي مطابقتها في الوصف علي السيد/ المسيح (يسوع).. ولنبدأ بهذه الايات (15،14،13 )من الاصحاح 52:
    13 Behold, My Servant shall deal prudently;
    He shall be exalted and extolled and be very high.
    14 Just as many were astonished at you,
    So His visage was marred more than any man,
    And His form more than the sons of men;
    15 So shall He sprinkle many nations.
    Kings shall shut their mouths at Him;
    For what had not been told them they shall see,
    And what they had not heard they shall consider.

    هل لي ان اطمع في ان تشرح لي علاقة هذه الايات بالسيد / المسيح (يسوع) ؟
    مع خالص الود.

                  

10-23-2012, 01:28 PM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الإخوة جمال ومحب لكم التحية
    نقاشكم ماشي كدة كويس جدا أرجو الإستمرار....
    في البداية لما كان حول الشلوخ لم يستهويني ولكن أراه الآن مفيدا
    لست متأكدا ولكن يبدو لي أن أشعياء صاحب النبوة في الكتاب المقدس هو النبي إلياس أو إلياسين المذكور دون تفصيل في القرآن.
                  

10-24-2012, 09:29 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    Quote: في البداية لما كان حول الشلوخ لم يستهويني ولكن أراه الآن مفيدا

    اعتقد أنّ قضية الشلوخ هي قضية محورية في نقاشات الأخ "الجمهوري" جمال المنصوري
    لانّ محمود محمد طه كان "مشلّخاً" وهو ما سيقود الحديث لمبدأ مسيحية "محمود" حسب الفكرة الجمهورية
                  

10-23-2012, 03:39 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    المنصوري ..
    اخي هل قرات الموضوع الذي نقلته لك ..فيه شرح للايات التي نقلتها انت .. انا خصيصا نقلن لك كلام راين لانه ناقش ( جمله) عبدي من ناحيه دفاعيه وفي ثياق سفر اشعياء ..الموضوع مكتوب لاشخاص غير مسيحين
    وانت ليس مسيحي ومن موقع مخصص للدفاع عن الايمان المسيحي ..نحن لا نقطع الايات ونشرحها بالطريقه التي تود انت الاقتراب منها ..نحن نشرح النصوص علي ضؤ الكتاب كله
    ولو لاحظت راين ناقش هكذا ..
    انا سالتك سؤال محدد ..من تظن (انت) المسيح ..نحن نقل انه يسوع وشرحنا للنصوص يطابق شخص يسوع .. يسوع هو الابن الازلي الذي ولد لنا وهو الله القدير في ناسوته واشعياء قال هذا النص ..انت ما موقفك منه ..

    ..كيف ؟ لانه مات نسوتا ولم يمت لاهوتا وقام ناسوتا ( روميه 1: لي 4 ) ...يسوع لاهوت وناسوت وفي الناسوت متواضع لدرجه ( العبد) والامر مدون في العهد الجديد ...
    ...انا اكتفي بالموضوع الذي نقلته لك لانه كافي وفيه اجابه للساءل ...انت هات ما لديك وقل لي من المسيح حسب رائيك انت
    ويمكنك ان تستخدم نصوصنا المقدسه ..قصرت معك ؟ ...
    يبدوا لي انك غير مقتنع بالشرح المسيحي لسفر اشعياء ..من حقك بالطبع فقل لي انت من هو المسيح ..
                  

10-23-2012, 03:55 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    المنصوري ومحب

    الفطة ما حارة خلاص

    اديكم هدية تطنشوني ,,,,,
                  

10-23-2012, 08:48 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    عمار ..حقيقي لا اقصد ولا اظن منصوري يقصد ايضا ..حقك علينا ودي بتنا وبت المسيح ..انا ايضا (محب) لفيروز و للفن المتلزم
    لك الشكر والمحبه ..
                  

10-24-2012, 04:13 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)


    ألأخوة الكرام / ابوبكر، وعمار..ومحب..
    سلامي واعتذاراتي..
    يا ابوبكر، موضوع الشلوخ ده هو الموضوع الاساسي.. وحيتأكد ليك لمن تقرأ هذه المداخلة..

    اخي عمار... الله لا جاب يوم شكرك،، قلنا ما نشكرك عشان ما نفقدك.. هديتك مقبولة..
    الأخ الكريم / محب

    تحية طيبة
    طبعا قريت ردك كويس، لكن كنت عاوز اقرأ ترجمتك الذاتية للأيات، وتربطها لي مع السيد/ المسيح (يسوع) قبل ما تقرأ مداخلتي دي، خليني اكد ليك حاجة مهمة، وهي اننا اعجز من ان نحيط بالاسرار الالهية، وما نقوم به لا يتعدي البحث في ظواهر الاشياء، ومحاولة للغوص تحت الظاهر لعلنا نري قبسا من نور، او نأتي بقبس من نار، هذا هو المتاح لدينا بحكم قصورنا، وفي هذا تستوي حظوظ ما عندك مع حظوظ ما عندي بنسبة متساوية، ونحب ان نؤك ايضا انه لا يعرف الحقيقة الكاملة الا الله ذات نفسه،وما علينا الا ان نسعي ونرمل، ويكون رجاءنا ان نكون اقتربنا، وما اغتربنا، لذلك ارجو ان يتسع لي صدرك وانا احاول اعادة ترتيب وشرح هذه الايات وتبيان مدي علاقتها بالسيد/ المسيح (يسوع).. نبدأ باول اية
    ( Behold, My Servant shall deal prudently;
    He shall be exalted and extolled and be very high)
    هذه الايات تبدأ ب (انظروا، هاهو عبدي يتعامل بالحكمة، وسيسموا ويعلوا علوا كبير)
    - ارجو من الأخ / محب، او ايا من الأخوان القراء تصحيحي ان كانت ترجمتي بها خطا، او خلل -
    نجي للأية:
    من المعروف ان السيد / المسيح (يسوع) حاز علي القاب كثيرة جدا في الاناجيل الاربعة، منهاعلي سبيل المثال لا الحصر (المنقذ، الفادي، المخلص، Incarnation of God ، ابن الله، بن الانسان، بن مريم، The Lamb ) كل هذه الاسماء والنعوت، ولكن ليس من بينها (عبد الله) وهذا هو جوهر الخلاف بين المسيحيين والمسلمين، وايته هذه الاية ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) واعتبر هذا قدحا في ذات المسيح من الاسلام ونبي الاسلام، فكيف يكون هو المقصود بكلمة (عبد) هنا، الا اذا اتفق المسيحيون مع مباديء الاسلام.
    الأية الثانية: ( Just as many were astonished at you,
    So His visage was marred more than any man,
    And His form more than the sons of men;)
    وشرحي لها: (كما كان مدهشا للجميع، كذلك يبدوا محياه visageمميزا (بسبب التشويه: was marred ) اكثر من اي رجل اخر،وهيئته اكثر تميزا عن البني ادمين)..
    هذه الاية تبرز الاختلافات الظاهرية بينه وبين نظرائة من بني البشر ،لترسم لنا ملامح وجهه بدقة، للدرجة التي لو طلبت من احد الرسامين ان يرسم لك هذا الوجه، لوجدته بالصورة التي احاول ان ابرزها لك، ولو تذكر(يا محب) لمن اختلفنا في مسألة الشلوخ stripes، انا قلت ليك بعد نسمع رأي المترجمين بنجي نعرف الشلوخ ديstripes مكانها وين، اهو جاء الوكت عشان نعرف وين مكان تلك الشلوخstripes، انظر جيدا لعبارة ( was marred ) وهي في وضع الفعل المبني للمجهول، يعني التشوية ده (التشويه هنا مقصود به، تعديلات غير طبيعية، يعني ما بتولد مع الانسان) بفعل شخص اخر غير صاحب هذا الوجه المميز، وطبعا انت تعرف كلمة ( محيا، او طلعة visage) انها الجزء الذي يطالعك من الوجه، يعني مقدمة الوجه، وسميت طلعة او محيا، لأنها اول من يطالعك من الوجه، وعبرها تعرف مدي (ترحاب، او تحية) صاحب الميحا بك، سواء كان سلبا او ايجابا.. في الحتة دي المكان الوحيد الذي يمكن ان تضع فيه stripes هو الخدود.. ودي ايضا من العلامات الفرقة بين الاية دي وبين المسيح (يسوع) اذ انه من المعلوم ما كان فيه مثل هذه العلامات..
    نجي للأية دي: (So shall He sprinkle many nations.
    Kings shall shut their mouths at Him;
    For what had not been told them they shall see,
    And what they had not heard they shall consider )
    وشرحي ليها( سيطال تاثيره امما كثيرة، سيصمت امامه الملوك، لأنه سيريهم ما لم يسمعوا به سابقا، وسيقول لهم في انفسهم قولا بليغا)
    - مرة اخري اطلب من الأخ / محب، او ايا من الأخوان القراء تصحيحي ان كانت ترجمتي بها خطا، او خلل -
    من الاشياء المتواترة عن السيد/ المسيح (يسوع) انه كان رقيقا لطيفا مع الجميع، وبخاصة الحكام، فهو صاحب المقولة المعروفة (اعط ما لقيصر لقيصر، وما لله لله) ما عدا هذه العبارة التي سارت بها الركبان، فلم ينقل عنه انه جاب سيرتهم سواء بالخير او بالشر..الا اذا كانت العبارة اعلاه، هي ما لم يسمع به الملوك من قبل، هل تعتقد يا اخ/ محب انها في نفس قوة هذه الكلمات- هذا لعلي سبيل المقارنة - وفي وجه قاض (حاكم)(أنا أعلنت رأيي مرارا في قوانين سبتمبر 83، من أنها مخالفة للشريعة وللإسلام.. أكثر من ذلك، فإنها شوهت الشريعة وشوهت الإسلام ونفرت عنه.. يضاف إلى ذلك، أنها وضعت واستغلت لإرهاب الشعب وسوقه إلى الاستكانة عن طريق إذلاله، ثم إنها هددت وحدة البلاد..هذا من حيث التنظير..وأما من حيث التطبيق، فإن القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها، غير مؤهلين فنيا، وضعفوا أخلاقيا عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية، تستعملهم لإضاعة الحقوق، وإذلال الشعب وتشويه الإسلام، وإهانة الفكر والمفكرين وإذلال المعارضين السياسيين..ومن أجل ذلك فإني غير مستعد للتعاون مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل ورضيت أن تكون أداة من أدوات اذلال الشعب وإهانة الفكر الحر والتنكيل بالمعارضين السياسيين)..
    نسمع تعقيبك علي مقالتنا هذه، ومن ثم نمضي الي بقية الايات..
    مودتي

    (عدل بواسطة جمال المنصوري on 10-24-2012, 04:15 AM)

                  

10-24-2012, 01:27 PM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    الأخ المنصوري لك التحية
    Quote: نبدأ باول اية
    ( Behold, My Servant shall deal prudently;
    He shall be exalted and extolled and be very high)
    هذه الايات تبدأ ب (انظروا، هاهو عبدي يتعامل بالحكمة، وسيسموا ويعلوا علوا كبير)
    Quote: من المعروف ان السيد / المسيح (يسوع) حاز علي القاب كثيرة جدا في الاناجيل الاربعة، منهاعلي سبيل المثال لا الحصر (المنقذ، الفادي، المخلص، Incarnation of God ، ابن الله، بن الانسان، بن مريم، The Lamb ) كل هذه الاسماء والنعوت، ولكن ليس من بينها (عبد الله) وهذا هو جوهر الخلاف بين المسيحيين والمسلمين، وايته هذه الاية ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) واعتبر هذا قدحا في ذات المسيح من الاسلام ونبي الاسلام، فكيف يكون هو المقصود بكلمة (عبد) هنا، الا اذا اتفق المسيحيون مع مباديء الاسلام.
    هذه مداخلة ذات أهمية كبيرة, إذا إعتمد المسيحيين في تفسيرهم لنبوءة أشعياء علي أن المقصود هو اليسوع فقط, سيواجهوا فعلا الحقيقة القرآنية التي مفادها " أني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا", ربما يكون لهم مخرج من هذا المأزق إذا وضعوا إحتمال أن يكون المقصود أيضا النبي الإسلام محمد بن عبد الله "الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل", وأرجح هذا هو التفسير الذي تبناه يهود المدينة الذين كانوا ينتظرون مجئ هذا النبي ويستفتحون به علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا "كفروا به!", إذ لم يكن يهوديا!
    ما رأي الاخ محب في هذا؟

    (عدل بواسطة Adrob abubakr on 10-24-2012, 01:29 PM)
    (عدل بواسطة Adrob abubakr on 10-24-2012, 01:46 PM)

                  

10-24-2012, 05:41 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    Quote: "هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرّت به نفسي. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم.2 لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته.3 قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفئ. الى الامان يخرج الحق.4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض وتنتظر الجزائر شريعته" اش 42 : 1-4

    Quote:
    "من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب.2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه.3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا.5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل آثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا.7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.8 من الضغطة ومن الدينونة أخذ. وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي.9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته. على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش10 اما الرب فسرّ بان يسحقه بالحزن. ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح.11 من تعب نفسه يرى ويشبع. وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها.12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين" اش 53
                  

10-24-2012, 06:21 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Adrob abubakr)

    Quote: هذه مداخلة ذات أهمية كبيرة, إذا إعتمد المسيحيين في تفسيرهم لنبوءة أشعياء علي أن المقصود هو اليسوع فقط, سيواجهوا فعلا الحقيقة القرآنية التي مفادها " أني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا", ربما يكون لهم مخرج من هذا المأزق إذا وضعوا إحتمال أن يكون المقصود أيضا النبي الإسلام محمد بن عبد الله "الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل", وأرجح هذا هو التفسير الذي تبناه يهود المدينة الذين كانوا ينتظرون مجئ هذا النبي ويستفتحون به علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا "كفروا به!", إذ لم يكن يهوديا!
    ما رأي الاخ محب في هذا؟

    يا راجل,
    مشكلتكم, يا اخوانناالمسلمون, عويصة جد. محاولات اخونا جمال لتفسير الكتاب المقدس دون رجوع الى التفاسير اليهودية او المسيحية و كيف فهم سفر إشيعاء النبى مثلا مستفزة جدا و الحقيقة لسنا فى اى مازق فى فهمنا للكتاب المقدس اوعقيدة الكتاب المقدس, دى اول شئ. المشكلة الثانية, هو ان الاسلام لم يعيير اى إهتمام بالعقائد اليهودية او المسيحية, بل و اعلن الحرب ضد اهل الكتاب و بالتالى حرم المسلمين على الاطلاع على ما فى كتب اهل الكتاب. لم يحدث فى التاريخ اليهودية ان اتى نبيا و قام بالقاء كتب من سبقه. هذا فقط حدث مع الاسلام و رسول الاسلام. انت يا اخونا ادروب عايز تفتى عن نبؤات اشيعاء النبى و الواضح انك ما كنت عارف هذا النبى العظيم??
    هاك الامثلة علشان تبسط:
    النشيد الوطنى للجنوب السودان مستوحى من نبؤات إشيعاء النبى عن كوش و يظن الجنوبيون بان المقصود هم لان الاية تتحدث و تصف اناس من كوش تكاد تكون اوصافهم تنطبق على الجنوبيون:


    Quote:
    18 Woe to the land of whirring wings[a]
    along the rivers of Cush,
    2 which sends envoys by sea
    in papyrus boats over the water.


    Go, swift messengers,
    to a people tall and smooth-skinned,
    to a people feared far and wide,
    an aggressive nation of strange speech,
    whose land is divided by rivers.


    و عن مصر:

    Quote: وَأُهَيِّجُ مِصْرِيِّينَ عَلَى مِصْرِيِّينَ فَيُحَارِبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ: مَدِينَةٌ مَدِينَةً وَمَمْلَكَةٌ مَمْلَكَةً. 3وَتُهْرَاقُ رُوحُ مِصْرَ دَاخِلَهَا. وَأُفْنِي مَشُورَتَهَا فَيَسْأَلُونَ الأَوْثَانَ وَالْعَازِفِينَ وَأَصْحَابَ التَّوَابِعِ وَالْعَرَّافِينَ.


    Quote: وحي من جهة مصر هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر فترتجف أوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها.

    Quote: وأهيج مصريين على مصريين فيحاربون كل واحد أخاه وكل واحد صاحبه مدينة مدينة ومملكة مملكة.


    Quote:
    Quote: وأغلق على المصريين في يد مولى قاس فيتسلط عليهم ملك عزيز يقول السيد رب الجنود.
    النيل حاينشف
    وتنشف المياه من البحر ويجف النهر وييبس.و تنتن الأنهار وتضعف وتجف سواقي مصر ويتلف القصب والأسل. والرياض على النيل على حافة النيل وكل مزرعة على النيل تيبس وتتبدد ولا تكون. والصيادون يئنون وكل الذين يلقون شصا في النيل ينوحون والذين يبسطون شبكة على وجه المياه يحزنون.و يخزى الذين يعملون الكتان الممشط والذين يحيكون الأنسجة البيضاء.و تكون عمدها مسحوقة وكل العاملين بالأجرة مكتئين النفس.

    شوف النبؤة دى بربك:

    Quote: وتكون ارض يهوذا رعبا لمصر كل من تذكرها يرتعب من أمام قضاء رب الجنود الذي يقضي به عليها.
                  

10-24-2012, 06:48 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    اشعياء 53 .... والوهم الكبير


    يعتبر الإصحاح 53 من سفر اشعيا أحد الاصحاحات المحببة لدى النصارى ، حتى ان البعض منهم يسميه بالانجيل الخامس لما يرون فيه على حد زعمهم من نبوءة تتعلق بالمسيح المصلوب ، واليك - أخي القارىء - نص الاصحاح بحسب ترجمة الفانديك ثم يليه الرد :
    " 13هُوَذَا عَبْدِي يَعْقِلُ يَتَعَالَى وَيَرْتَقِي وَيَتَسَامَى جِدّاً. 14كَمَا انْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَداً أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ. 15هَكَذَا يَنْضِحُ أُمَماً كَثِيرِينَ. مِنْ أَجْلِهِ يَسُدُّ مُلُوكٌ أَفْوَاهَهُمْ لأَنَّهُمْ قَدْ أَبْصَرُوا مَا لَمْ يُخْبَرُوا بِهِ وَمَا لَمْ يَسْمَعُوهُ فَهِمُوهُ. " ( هذه الاعداد الثلاثة الأخيرة من اشعياء 52 وهي ضمن الاصحاح 53 بحسب التراجم الأخرى كالمشتركة والكاثوليكية )

    " 1مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ 2نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيهِ. 3مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحُزْنِ وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ. 4لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَاباً مَضْرُوباً مِنَ اللَّهِ وَمَذْلُولاً. 5وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. 6كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا. 7ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. 8مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟ 9وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ. 10أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ. 11مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا. 12لِذَلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ. " ( إشعيا 52/13 - 53/12 ).


    ويربط النصارى بينه وبين ما جاء في مرقس " فتم الكتاب القائل : " وأحصي مع أثمة " ( مرقس 15/28)، ومقصوده كما لا يخفى ما جاء في إشعيا " سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة " ومثله في أعمال الرسل ( أعمال 8/22 - 23 ).

    الرد :
    يؤكد اليهود وهم اصحاب الكتاب ولغته الأصليين أن لا علاقة بين هذا الإصحاح في إشعيا، وبين حادثة الصلب المزعومة للمسيح عليه السلام ، فالإصحاح يتحدث عن شعب إسرائيل، وسبيه وذلته في بابل ثم نجاته . الأمر الذي كان بسبب معاصيهم ومعاصي سلفهم، فحاق بهم عقاب من الله عم صالحيهم وفجارهم ..

    وقبل ان ندخل – عزيزي القارىء – في اثبات هذا الأمر ، علينا ان نعرف أن هذا الإصحاح لا يمكن ان ينطبق على شخصية المسيح التي رسمتها الاناجيل والكنيسة وذلك طبقاً للآتي :

    اولاً : بحسب الإصحاح فإن من حمل خطية وآثام الكثيرين هو عبد من عباد الله : (( 11 عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها )) وهذا يخالف تماماً عقيدة المسيحيون في الصلب والفداء ، فهم يقولون الفادي هو الله لأنه الوحيد القادر على حمل خطايا البشر ، وبالتالي فإن تمسكهم بهذا الإصحاح سيلزمهم بأن يكون الفادي الذي حمل خطايا البشر المزعومة هو عبد لله وليس ابناً لله وهو ما ينسف فكرة التجسد والكفارة .

    ثانياً : هذا الإصحاح يتحدث عن عبد قد ظلم : (( 7 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه . )) وأن الرب سر بأن يسحقه بالحزن : (( 10 أما الرب فسر بأن يسحقه بالحزن )) وهذا يناقض اساس مبدأ الصلب القائم على عدل الله بحسب الفكر المسيحي .

    ثالثاً : نلاحظ بأن العدد العاشر بحسب النص العبري من الاصحاح يتحدث عن عبد قد وعد بأن ستكون له ذرية فعلية أو حقيقية ، ذلك لأن عبارة النص العبري هي هكذا :

    וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי--אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.
    وهي تترجم انجليزيا هكذا :
    And the Lord wished to crush him, He made him ill; if his soul makes itself restitution, he shall see children, he shall prolong his days, and God's purpose shall prosper in his hand.

    وهذا النص يثير مشكلة كبيرة للكنيسة بسبب ان المسيح عليه السلام لم تكن له أي ذرية من صلبه ، ذلك لأن الكلمة العبرية zerah أو zer'a أي الذرية الواردة في هذا العدد لا تشير إلا للذرية التي هي من صلب الرجل أو من نسله الحقيقي ، أما الكلمة العبرية التي تستخدم للإشارة إلى الأولاد مجازاً فهي ben . وكمثال توضيحي للتفريق بين كلمة Zerah وبين كلمة ben في العبرية فلنقرأ تكوين 15 : 3 – 4 : (( وقال ابرام ايضاً : (( إنك لم تعطني نسلاً Zerah ، وهوذا ابن - ben - بيتي وارث لي )) فإذا كلام الرب إليه قائلاً : (( لا يرثك هذا ، بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك )).

    وكأمثلة كتابية أخرى على استعمال الكلمة العبرية Zerah بمعنى النسل الحقيقي والفعلي انظر تكوين 12 : 7 و تكوين 15 : 13 وتكوين 46 : 6 و خروج 28 : 43 . وبمعنى النسل المجازي ben انظر تثنية 14 : 1 .
    وبالتالي فإن هذا العبد الموعود بنسل حقيقي فعلي بحسب النص لا يمكن أن ينطبق أبداً على المسيح عليه السلام حسب الاعتقاد المسيحي في المسيح .


    رابعا: ومن الملاحظ أيضاً ان العدد العاشر بحسب الاصل العبري يعطي وعداً للعبد بطول العمر أي ان الرب سيطيل عمره ، فعبارة النص العبري هكذا :

    וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי--אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.

    وهي تترجم انجليزيا هكذا :

    And the Lord wished to crush him, He made him ill; if his soul makes itself restitution, he shall see children, he shall prolong his days, and God's purpose shall prosper in his hand.

    وهذا ما يثير أيضا مشكلة كبيرة للكنيسة ذلك لأن التعبير الاصطلاحي العبري للحياة الطويلة الواردة في هذه الآية هي : ( ya'arich yamim ) وهذا التعبير لا يعني حياة خالدة أبدية لا نهاية لها ولكنه يعني حياة فانية ستصل إلى نهايتها على الارض وبالتالي فإن هذه الآية لا يمكن ان تنطبق ابداً على أي كائن يمكن أن يعيش للأبد . وكأمثلة من الكتاب المقدس وردت فيها هذا التعبير الذي لا يدل على الخلود انظر على سبيل المثال تثنية 17 : 20 و 25 : 15 والامثال 28 : 16 وسفر الجامعة 8 : 13 . أما التعبير العبري للحياة الابدية الخالدة فهو ( haye'i olam ) انظر دانيال 12 : 2 . ومن جهة أخرى كيف سيتم اطالة عمر شخص من المفترض انه ابن الله الأزلي ؟ وكنتيجة على ذلك كله فإن انطباق هذه الآية على المسيح هو أمر مستحيل بحسب الفكر اللاهوتي المسيحي للمسيح .

    خامسا : بحسب الأصل العبري للجزء الأخير من العدد الثامن فإن الكاتب قد اعلنها بكل وضوح لأي شخص ملم بالنص العبري للكتاب المقدس بأن الحديث عن العبد المتألم في الاصحاح انما هو حديث عن جماعة من الناس وليس فردا واحداً ، ويتضح ذلك من خلال استخدام الكاتب لصيغة الجمع في كلامه عنهم . فالنص العبري للعدد الثامن هو هكذا :

    מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ: כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
    وما يهمنا في هذا العدد هو الجزء الأخير منه : (( M’pesha ami nega lamo ))
    وهو ما يجعل ترجمة الجزء انجليزياً هكذا :
    " because of the transgression of my people they were wounded "
    أي : " هم ضربوا من أجل اثم شعبي " أو " من أجل اثم شعبي لحق بهم الأذى "
    وكتوضيح بسيط لصيغة الجمع هذه الواردة في العدد المذكور نقول :
    ان الكلمة العبرية الواردة في العدد هي "lamoh " وهي عندما تسخدم في النص العبري للكتاب المقدس تعنى صيغة الجمع ( هم وليس هو ) ، ويمكن ان نجدها على سبيل المثال في المواضع التالية من أسفار الكتاب :
    تكوين 9 : 26 ، تثنية 32 : 35 و 33 : 2 ، ايوب 6 : 19 و 14 : 21 و 24 : 17 ، المزامير 2 : 4 و 99 : 7 و 78 : 24 و 119 : 165 ، اشعيا 16 : 4 و23 : 1 و 44 : 7 و 48 : 21 ، مراثي أرميا 1 : 19 ، حبقوق 2 : 7

    وبإمكانك – أخي القارىء – ان ترجع للنص العبري ان كنت ملماً به لتتأكد من هذا . وبالتأكيد فإنك لو رجعت للتراجم المسيحية المختلفة فإنك لن تجد هذا المعنى ....ذلك لأنهم لم يعتمدوا النص العبري المسوري في هذا الإصحاح . وبالتالي فإنه من الواضح جداً ان هذا العدد أيضاً لا يمكن ان ينطبق على المسيح عليه السلام

    سادسا : ان العدد السابع يتكلم عن عبد أخذ كنعجة وكخروف : (( ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاه تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه ))
    وبحسب الايمان المسيحي وعلى الاخص الأرثوذكسي فإن المسيح هو الله .. فأي عاقل يستسيغ ان يقال عن الله سبحانه أنه كنعجة وكخروف ؟!!!
    ثم هل كان المسيح صامتاً كالنعجة ولم يفتح فاه اثناء محاكمته المزعومه واثناء ما كان معلقاً على الصليب ؟

    الجواب : بحسب الانجيل فإن المسيح كان يصيح بأعلى صوته وهو على الصليب إلهي إلهي لماذا تركتني !! متى 27 : 46 وكان قبل ذلك يصلي لله قائلاً : (( إن امكن يا ابي فلتعبر عني هذه الكأس . )) متى 26 : 39 .


    ان الادعاء بأن المسيح كان صامتاً لم يفتح فاه عندما واجه المحاكمة والتعذيب ادعاء مردود بقراءة الآتي من نصوص الاناجيل :

    لقد سأل بيلاطس يسوع : (( أنت ملك اليهود. أجابه يسوع.. مملكتى ليست من هذا العالم. ولو كانت مملكتى من هذا العالم لكان خُدّامى يجاهدون لكيلا أسلم إلى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتى من هنا )) (يوحنا 18: 33-37). دفاع مقنع . لم ينكر موقفه الدينى. لكن مملكته كانت مملكة روحية وكانت رياسته لها كى ينقذ أمته من الرذيلة والإنحلال. ولم يكن هذا الإعتبار يهم الحاكم الرومانى. فيمضى بيلاطس إلى اليهود المنتظرين بالخارج ليرد لهم المتهم الذى لم يثبت عليه الإتهام وهو يقول : (( أنا لم أجد له عِلّة واحدة )) يوحنا 18 : 38
    فهل تكلم المسيح وهو مغلق الفم وهو يقدم هذا الدفاع المقنع أمام بيلاطس وكبراء اليهود ؟
    وعند مثوله أمام رئيس الكهنة نجده يقول للحارس الذى بادره بالضرب : (( إن كنت قد تكلمت ردياً فاشهد على الردى وإن حسنا فلماذا تضربنى ؟! )) يوحنا 18 : 23
    وعليه وببساطة فإن ما جاء في العدد السابع لا ينطبق على المسيح عليه السلام وأنه ليس من الصحيح أن يقال عن المسيح عليه السلام بأنه لم يفتح فاه كنعجة صامته .

    ومن جهة أخرى علينا ان نلاحظ ان صيغة الحديث قد جاءت بالماضي في قوله : (( ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاه تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه )) أي ان الحديث عن أمر قد تم وحدث في زمن اشعيا أو قبله ، فإن قيل : ان الفعل الماضي قد يعني المستقبل ، قلنا ان معظم فقرات واصحاحات الكتاب المقدس قد صيغت بالماضي ان لم يكن كله ، فما هو المعيار في ضبط ومعرفة النبوءة المستقبلية ؟
    سابعاً : يقول الكاتب في العدد التاسع : (( وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته )) ولا يمكن حمل هذه العبارة على المسيح المدفون بحسب الاناجيل وحده في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.

    ثامناً : بحسب العدد الثاني عشر نجد ان الرب يقدم للعبد وعداً هذا نصه : (( لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة )) وبحسب ترجمة الحياة هكذا النص : (( لذلك أهبه نصيباً بين العظماء .. ))

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو إذا كان المسيح هو الاله المتجسد بحسب الفكر المسيحي فهل فكرة الثواب أو المكافأة للمسيح تحمل أي معنى ؟! هل الإله يكافىء نفسه ؟!

    يصف الكاتب في العدد الثالث هذا العبد قائلاً : (( محتقر ومخذول من الناس ... محتقر فلم نعتد به )) بينما المسيح عليه السلام بحسب الاناجيل موصوف بعبارات تفضيلية هي مغايرة تماماً لشخص يوصف بالاحتقار .. فعلى سبيل المثال :

    لقد كانت الجموع العظيمة تسميه بالنبي العظيم : (( قد قام فينا نبي عظيم )) لوقا 7 : 16 وعندما دخل المسيح عليه السلام القدس انطلقت صيحة التهليل من الجموع الكبيرة قائلةً : (( هذا يسوع النبـي من ناصرة الجليل !! )) متى 21 : 11 ، 12 . وهو الذي كان يعلم في المجامع ممجداً من الجميع !! (( وكان يعلم في مجامعهم ممجداً من الجميع )) لوقا 4 : 15 لاحظ لفظ ( الجميع ) وهو الرجل الذي ذاع صيته وتبعته جموع كثيرة من الجليل والعشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن . متى 4 : 25 وهو الذي كان يلقى بترحيب من الجموع الكبيرة لوقا 8 : 40 وطبقاً للأناجيل فإن الشعبية التي كان يتمتع بها المسيح عليه السلام جعلت من الضروري ان يؤخذ المسيح خلسة للقتل حيث كان رؤساء الكهنة يخشون تظاهرات الناس . مرقس 14 : 2

    وحتى عندما سيق للصلب المزعوم بحسب الاناجيل فقد تبعه جمهور كبير من الشعب وكان النساء يلطمن صدورهن وينحن عليه . لوقا 23 : 27

    الخلاصة ان محتويات الاناجيل تدل على أن المسيح كان يتمتع بشعبية كبيرة واتباع كثيرين وكنتيجة لذلك فإنه لا يمكن ان ينطبق وصف النبي اشعيا للعبد بأنه : (( محتقر فلم نعتد به )) على المسيح عليه السلام.

    وكما قد ذكرنا - أخي القاريء - في البداية فإن اصحاح 53 من اشعيا يتحدث عن شعب اسرائيل كأمة آثمة وعن البقية التقية الصالحة من هذا الشعب الذي قد تم سبيه وذلته في بابل ثم نجاته ، فهو أي الاصحاح 53 يعتبر نظرة شاملة مجازية مجسمة لما جرى لهذا الشعب ، ولكي نستطيع فهم ذلك فهناك نقطتين يجب ان نضعهما في عين الاعتبار وهما مما يغفل عنهما الكثيرون :

    النقطة الأولى : ان هذا الاصحاح هو في الواقع استمرارية للفقرة 13 من الاصحاح 52 بحسب ترجمة الفانديك أي انه اصحاح متصل ومرتبط بالاصحاح الذي قبله كرسالة مستمرة ، وان الاصحاح 52 يعتبر ضمن قصيدة كبيرة ممتدة من الاصحاح 51 حتى 52 : 15 في إحياء أورشليم المسبية وبالتالي فإن اصحاح اشعيا 53 سيصبح مفهوماً بصورة صحيحة فقط إذا ما قرىء ضمن السياق العام لهذه القصيدة الكبيرة .


    النقطة الثانية : ان كل قارىء جيد للتوراة يعرف انه شاع وكثر فيها الحديث عن شعب اسرائيل بصورة فردية تجسيمية مجازية وكيف ان هذا الشعب خوطب وسمي بالعبد بصيغة مفردة في مواضع كثيرة من التوراة ، فعلى سبيل المثال ورد في ارميا 30 : 10 قول الرب : (( اما انت يا عبدي يعقوب فلا تخف يقول الرب ولا ترتعب يا اسرائيل لاني هانذا اخلصك من بعيد ونسلك من ارض سبيه فيرجع يعقوب ويطمئن ويستريح ولا مزعج .. )) وفي اشعيا 45 : 4 يقول الرب : (( لأجل عبدي يعقوب ، واسرائيل مختاري دعوتك باسمي ... )) وفي إشعيا 43 : 1 – 3 : (( يقول الرب، خالقك يا يعقوب، وجابلك يا إسرائيل..... )) ، ومثله في إشعيا 41 : 8 ، والمقصود من ذلك كله شعب إسرائيل. وانظر ايضاً اشعيا 48 : 20 و اشعيا 49 : 3 و ارميا 46 : 27 و مزمور 136 : 22 و لوقا 1 : 54 .


    وان نحن قرأنا العدد الثالث من اشعيا 49 سنجد انه قد تم تحديد هوية العبد الذي يجري عنه الحديث صراحةً على انه اسرائيل ، فالرب يقول : (( اسمعي لي أيتها الجزائر واصغوا أيها الأمم من بعيد : الرب من البطن دعاني . من أحشاء أمي ذكر أسمي . وجعل فمي كسيف حاد . في ظل يده خبأني وجعلني سهماً مبرياً . في كنانته أخفاني . وقال لي : (( أنت عبدي إسرائيل الذي به اتمجد )) .... والآن قال الرب جابلي من البطن عبداً له .. ))


    ان قوله : (( أنت عبدي اسرائيل )) وبحسب الترجمة الكاثوليكية : (( انت عبدي يا اسرائيل )) يوضح لنا ان ما ورد من كلام وما سيرد هو تشخيص لمعنى وتجسيم مجازي لإسرائيل . حتى ان العدد الخامس قد وصف هذا العبد بأنه مخلوق : (( جابلي من البطن عبدا له )) ... ومعنى كلمة جابلي أي خالقي ففي رسالة رومية 9 : 20 : (( . ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا. )) وانظر اش 27 : 11 .

    وبناء على هذه الشواهد وعلى ما قد ذكر فإنه صار من السهل معرفة من هو المقصود بالعبد المتألم في اشعيا 52 : 13 والذي سيعقل ويتعالى ويرتقى ويتسامى جداً بعد سبي وحبس وعبودية في بابل !! ولكي تتجلى لنا الصورة سنذكر ما جاء في الاصحاح 51 و 52 حتى نصل للأصحاح 53 مع بعض التعليقات والتوضيحات :

    51 : 9 – 11
    (( اِسْتَيْقِظِي اسْتَيْقِظِي! الْبِسِي قُوَّةً يَا ذِرَاعَ الرَّبِّ! اسْتَيْقِظِي كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ كَمَا فِي الأَدْوَارِ الْقَدِيمَةِ. أَلَسْتِ أَنْتِ الْقَاطِعَةَ رَهَبَ الطَّاعِنَةَ التِّنِّينَ؟ 10أَلَسْتِ أَنْتِ هِيَ الْمُنَشِّفَةَ الْبَحْرَ مِيَاهَ الْغَمْرِ الْعَظِيمِ الْجَاعِلَةَ أَعْمَاقَ الْبَحْرِ طَرِيقاً لِعُبُورِ الْمَفْدِيِّينَ؟ 11وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِالتَّرَنُّمِ وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ فَرَحٌ أَبَدِيٌّ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. يَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ. ))

    نجد هنا ان الرب سيجدد عجائب الماضي وانتصاره على قوات الخواء الأول وعبور البحر ، ليعيد المسبيين في بابل الي صهيون . ذلك لأن الأمة تصرخ طالبة تدخل الله فتجاب بكلام التعزية والتشجيع كما سيأتي .
    51 : 12 ، 13 :
    (( أَنَا أَنَا هُوَ مُعَزِّيكُمْ. مَنْ أَنْتِ حَتَّى تَخَافِي مِنْ إِنْسَانٍ يَمُوتُ وَمِنِ ابْنِ الإِنْسَانِ الَّذِي يُجْعَلُ كَالْعُشْبِ؟ 13وَتَنْسَى الرَّبَّ صَانِعَكَ بَاسِطَ السَّمَاوَاتِ وَمُؤَسِّسَ الأَرْضِ وَتَفْزَعُ دَائِماً كُلَّ يَوْمٍ مِنْ غَضَبِ الْمُضَايِقِ عِنْدَمَا هَيَّأَ لِلإِهْلاَكِ. وَأَيْنَ غَضَبُ الْمُضَايِقِ؟ ))

    هنا نجد ان الرب يتكلم ليشدد عزيمة اسرائيل المسبية . وكيف انه كان عليهم أن يدركوا أن قوة الله اعظم جداً من قوة بابل .

    51 : 14 – 16 :


    (( سَرِيعاً يُطْلَقُ الْمُنْحَنِي وَلاَ يَمُوتُ فِي الْجُبِّ وَلاَ يُعْدَمُ خُبْزُهُ. 15وَأَنَا الرَّبُّ إِلَهُكَ مُزْعِجُ الْبَحْرِ فَتَعِجُّ لُجَجُهُ. رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ. 16وَقَدْ جَعَلْتُ أَقْوَالِي فِي فَمِكَ وَبِظِلِّ يَدِي سَتَرْتُكَ لِغَرْسِ السَّمَاوَاتِ وَتَأْسِيسِ الأَرْضِ وَلِتَقُولَ لِصِهْيَوْنَ : أَنْتِ شَعْبِي. ))

    هنا اشارة إلى فك الأسر ورد السبي ، ونجد بوضوح كيف ان شعب اسرائيل يستعار بصورة فردية كأسير محبوس في جب . والذي سيقول عنه الرب كما سنرى بعد قليل عندما ينتهي حبسه وسبيه في 52 : 13 : (( هوذا عبدي يعقل ، يتعالى ويرتقي ويتسامى جداً ... الى آخر الاصحاح الثالث والخمسين . ))

    51 : 17 – 23 :
    (( اِنْهَضِي انْهَضِي! قُومِي يَا أُورُشَلِيمُ الَّتِي شَرِبْتِ مِنْ يَدِ الرَّبِّ كَأْسَ غَضَبِهِ. ثُفْلَ كَأْسِ التَّرَنُّحِ شَرِبْتِ. مَصَصْتِ. لَيْسَ لَهَا مَنْ يَقُودُهَا مِنْ جَمِيعِ الْبَنِينَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ وَلَيْسَ مَنْ يُمْسِكُ بِيَدِهَا مِنْ جَمِيعِ الْبَنِينَ الَّذِينَ رَبَّتْهُمْ. 19اِثْنَانِ هُمَا مُلاَقِيَاكِ. مَنْ يَرْثِي لَكِ؟ الْخَرَابُ وَالاِنْسِحَاقُ وَالْجُوعُ وَالسَّيْفُ. بِمَنْ أُعَزِّيكِ؟ 20بَنُوكِ قَدْ أَعْيُوا. اضْطَجَعُوا فِي رَأْسِ كُلِّ زُقَاقٍ كَالْوَعْلِ فِي شَبَكَةٍ. الْمَلآنُونَ مِنْ غَضَبِ الرَّبِّ مِنْ زَجْرَةِ إِلَهِكِ. 21لِذَلِكَ اسْمَعِي هَذَا أَيَّتُهَا الْبَائِسَةُ وَالسَّكْرَى وَلَيْسَ بِالْخَمْرِ. 22هَكَذَا قَالَ سَيِّدُكِ الرَّبُّ وَإِلَهُكِ الَّذِي يُحَاكِمُ لِشَعْبِهِ: «هَئَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ مِنْ يَدِكِ كَأْسَ التَّرَنُّحِ ثُفْلَ كَأْسِ غَضَبِي. لاَ تَعُودِينَ تَشْرَبِينَهَا فِي مَا بَعْدُ. 23وَأَضَعُهَا فِي يَدِ مُعَذِّبِيكِ الَّذِينَ قَالُوا لِنَفْسِكِ: انْحَنِي لِنَعْبُرَ فَوَضَعْتِ كَالأَرْضِ ظَهْرَكِ وَكَالزُّقَاقِ لِلْعَابِرِينَ». ))

    هنا نجد ان الرب يظهر لشعبه الآلآم الناجمة عن الخطية ويعدهم بالنجاة ، حيث تؤخذ الكأس من يد اسرائيل المرتجفة ، وتدفع إلى يد معذبيها والمستعلين عليها .

    اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ :

    (( اِسْتَيْقِظِي اسْتَيْقِظِي! الْبِسِي عِزَّكِ يَا صِهْيَوْنُ! الْبِسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ. 2اِنْتَفِضِي مِنَ التُّرَابِ. قُومِي اجْلِسِي يَا أُورُشَلِيمُ. انْحَلِّي مِنْ رُبُطِ عُنُقِكِ أَيَّتُهَا الْمَسْبِيَّةُ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ. 3فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «مَجَّاناً بُعْتُمْ وَبِلاَ فِضَّةٍ تُفَكُّونَ». 4لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «إِلَى مِصْرَ نَزَلَ شَعْبِي أَوَّلاً لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ. ثُمَّ ظَلَمَهُ أَشُّورُ بِلاَ سَبَبٍ. 5 فَالآنَ مَاذَا لِي هُنَا يَقُولُ الرَّبُّ حَتَّى أُخِذَ شَعْبِي مَجَّاناً؟ الْمُتَسَلِّطُونَ عَلَيْهِ يَصِيحُونَ يَقُولُ الرَّبُّ وَدَائِماً كُلَّ يَوْمٍ اسْمِي يُهَانُ.


    وفي الترجمة العربية المشتركة للكتاب المقدس نجد العدد الخامس هكذا :

    (( والآنَ ماذا لي هُنا في بابِلَ؟ شعبي أُخذَ بغَيرِ ثمَنٍ، وحُكَّامُهُ يُهَلِّلونَ، واَسمي يُهانُ كُلَ يومِ بلا اَنقِطاعِ. ))

    6لِذَلِكَ يَعْرِفُ شَعْبِيَ اسْمِي. لِذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ الْمُتَكَلِّمُ. هَئَنَذَا». 7مَا أَجْمَلَ عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَيِ الْمُبَشِّرِ الْمُخْبِرِ بِالسَّلاَمِ الْمُبَشِّرِ بِالْخَيْرِ الْمُخْبِرِ بِالْخَلاَصِ الْقَائِلِ لِصِهْيَوْنَ: «قَدْ مَلَكَ إِلَهُكِ!» 8صَوْتُ مُرَاقِبِيكِ. يَرْفَعُونَ صَوْتَهُمْ. يَتَرَنَّمُونَ مَعاً لأَنَّهُمْ يُبْصِرُونَ عَيْناً لِعَيْنٍ عَُِنْدَ رُجُوعِ الرَّبِّ إِلَى صِهْيَوْنَ. 9أَشِيدِي تَرَنَّمِي مَعاً يَا خِرَبَ أُورُشَلِيمَ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ. فَدَى أُورُشَلِيمَ. 10قَدْ شَمَّرَ الرَّبُّ عَنْ ذِرَاعِ قُدْسِهِ أَمَامَ عُيُونِ كُلِّ الأُمَمِ فَتَرَى كُلُّ أَطْرَافِ الأَرْضِ خَلاَصَ إِلَهِنَا. 11اِعْتَزِلُوا. اعْتَزِلُوا. اخْرُجُوا مِنْ هُنَاكَ. لاَ تَمَسُّوا نَجِساً. اخْرُجُوا مِنْ وَسَطِهَا. تَطَهَّرُوا يَا حَامِلِي آنِيَةِ الرَّبِّ.

    وفي الترجمة العربية المشتركة للكتاب المقدس نجد العدد الحادي عشر هكذا :
    ((11سيروا، سيروا. اَخرُجوا ولا تمَسُّوا نجسًا. اَخرُجوا مِنْ بابِلَ وتطَهَّروا يا حامِلي آنيةِ الرّبِّ. ))
    12لأَنَّكُمْ لاَ تَخْرُجُونَ بِالْعَجَلَةِ وَلاَ تَذْهَبُونَ هَارِبِينَ. لأَنَّ الرَّبَّ سَائِرٌ أَمَامَكُمْ وَإِلَهَ إِسْرَائِيلَ يَجْمَعُ سَاقَتَكُمْ. 13هُوَذَا عَبْدِي يَعْقِلُ يَتَعَالَى وَيَرْتَقِي وَيَتَسَامَى جِدّاً. 14كَمَا انْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَداً أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ. 15هَكَذَا يَنْضِحُ أُمَماً كَثِيرِينَ. مِنْ أَجْلِهِ يَسُدُّ مُلُوكٌ أَفْوَاهَهُمْ لأَنَّهُمْ قَدْ أَبْصَرُوا مَا لَمْ يُخْبَرُوا بِهِ وَمَا لَمْ يَسْمَعُوهُ فَهِمُوهُ. ))

    والآن عزيزي القارىء من هو هذا العبد الذي يتعالى ويرتقى ويتسامى ؟ أليسوا هم شعب اسرائيل لا سيما البقية التقية الصالحة منهم العائدة من السبي والحبس في بابل ؟؟؟

    وان نحن دخلنا في الاصحاح 53 نجد ان العدد الأول يقول : (( من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب ؟ )) ومن خلال اسفار الكتاب المقدس سنجد ان عبارة : (( ذراع الرب )) دائما ما تشير إلى الأنقاذ أو التحرير الفعلي للشعب اليهودي من اضطهاد الغير لهم . انظر على سبيل المثال : اشعيا 63 : 12 و تثنية 4 : 34 و تثنية 7 : 19 والمزامير 44 : 3 .
    وهذه الذراع التي قد استعلنت هي التي كان قد تحدث عنها اشعيا قبل قليل في 52 : 9 - 10 : من انها ستعمل على استراداد المسبيين في بابل : (( أَشِيدِي تَرَنَّمِي مَعاً يَا خِرَبَ أُورُشَلِيمَ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ. فَدَى أُورُشَلِيمَ. 10قَدْ شَمَّرَ الرَّبُّ عَنْ ذِرَاعِ قُدْسِهِ أَمَامَ عُيُونِ كُلِّ الأُمَمِ فَتَرَى كُلُّ أَطْرَافِ الأَرْضِ خَلاَصَ إِلَهِنَا. ))


    ثم يتحدث اشعيا عن عودة العبد ( اسرائيل ) من أرض السبي فيقول : (( نبت قدامَه كفرخ، وكعرق في أرض يابسة ))

    فقد عادوا للأرض المقدسة، ونبتوا فيها، من جديد، كما في سفر النبي إرمياء : (( وأجعل عيني عليهم للخير، وأرجعهم إلى هذه الأرض، وأبنيهم ولا أهدمهم، وأغرسهم، ولا أقلعهم )) (إرمياء 24/6)، وقوله : (( وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة بكل قلبي وبكل نفسي )) (إرمياء 32/41). (وانظر إرمياء 31/27-28).

    وقد تغيرت صورتهم بسبب الذل فكان الشعب : (( محتقر مخذول .. رجل أوجاع ومختبر الحزن ))

    وقوله : (( لكن أحزاننا حملها ، وأوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصاباً مضروباً من الله ومذلولاً ...)) أي ان العبد ( اسرائيل ) كان في حالة خضوع لعقاب إلهي قد عم الصالح المتبقي من الشعب ، وهو ما تم توضيحه في العدد الثامن بحسب الاصل العبري في صيغة الجمع : (( هم ضربوا من أجل ذنب شعبي )) حيث كانت معاناة العبد ( إسرائيل ) نابعة من إثم هذا الشعب ، فقد شمل البؤس بررة بني إسرائيل وعصاتهم، ولا غرابة في ذلك فربنا سبحانه وتعالى يقول : (( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (( (الأنفال : 125) ولذلك نجد النص يقول : (( والرب وضع عليه إثم جميعنا )) وهو ما يفسره قول إرميا وقد شاهد الأسر البابلي : (( آباؤنا أخطؤوا، وليسوا بموجودين، ونحن نحمل آثامهم، عبيد حكموا علينا، ليس من يخلص من أيديهم، جلودنا اسودت من جري نيران الجوع )) (المراثي 5/7-10).

    وقوله : (( ظلم أما هو فتذلل )) كقوله (( ثم ظلمه آشور بلا سبب )) ( إشعيا 52/4 )، وكقوله : (( إن بني إسرائيل وبني يهوذا معاً مظلومون )) ( إرميا 50/33 ).

    وأما قوله : (( كشاة تساق إلى الذبح.... )) فهو حديث عن ملك بابل، وقد ساق بني إسرائيل، كما تساق الشياه إلى الذبح، كما في قول ارميا : (( أنزلهم كخراف للذبح، وككباش مع أعتدة )) ( إرميا 51/40 ) فمات أكثرهم جوعاً.

    وقوله : (( وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته )) أي أن دفنهم في بابل كان مع الوثنيين، ولا يمكن حمله على المسيح المدفون وحده في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.

    وقوله : (( فسَّر أن يسحقه بالحزن، أن جعل نفسه ذبيحة إثم، يرى نسلاً تطول أيامه )) وفي النسخة الكاثوليكية يتضح المعنى أكثر : (( والرب رضي أن يسحقه بالعاهات، فإنه إذا جعل نفسه ذبيحة إثم يرى ذرية، وتطول أيامه )) ، فهو إشارة لرجوعهم إلى وطنهم، وتعايشهم وتوالدهم في فلسطين بعد السبي وآلامه وعاهاته وبلاياه.

    وقوله : (( على أنه لم يعمل ظلماً، ولم يكن في فمه غش )) هو كقوله عن البقية التقية من بني اسرائيل في سفر صفنيا 3 : 13 : (( بقية إسرائيل لا يفعلون إثماً ، ولا يتكلمون بالكذب ، ولا يوجد في أفواههم لسان غش )) وقيل هو حديث عن طهر أولئك الذين يعودون من السبي كما في ارميا : (( يقول الرب : لأني أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد )) (إرمياء 31/34)، كما قال عنهم : (( وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأبنيهم كالأول، وأطهرهم من كل إثمهم الذي أخطؤوا به إليّ، وأغفر كل ذنوبهم التي أخطؤوا بها إليّ والتي عصوا بها عليّ )) (إرمياء 33/7-8).

    وأما قوله : (( عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرون، وآثامهم هو يحملها )) يتحدث كيف شمل البؤس بررة بني إسرائيل وعصاتهم، كما قال الله : (( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) (الأنفال : 125) وإكراماً لهؤلاء البررة من بني إسرائيل، طهرهم الله من ذنبهم، ورفع عنهم هذه العقوبة، كما في إرميا : (( في تلك الأيام يطلب إثم إسرائيل فلا يكون، وخطية يهوذا فلا توجد، لأني أغفر لمن أبقيه )) (إرميا 50/20)، فقد حملوا خطيئة آبائهم، ثم غفرت ذنوبهم.


    وقوله : (( أحصي مع أثمة )) يحكى عن وجود بني إسرائيل مع الوثنيين في بابل، ولا يصح أن يقال: الأثمة هما اللصان، إذ قد وعد أحدهما الفردوس، فكيف يوصف بعد ذلك بالآثم ؟!
    وهكذا فالإصحاح يتحدث بنظرة شاملة مجازية مجسمة عن شعب إسرائيل ، وسبيه، وذلته، ثم نجاته. وهذا هو مفهوم النص عند اليهود وهم أصحاب الكتاب الأصليين.

    وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين من موقع الحقيقة الاسلامية

    منقول

                  

10-24-2012, 07:04 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    Quote: السؤال: هل نبوة "العبد المتألم" الواردة في إشعياء 53 هي نبوة عن المسيح؟


    Quote: الجواب: ربما تكون أعظم النبوات الخاصة بمجيء المسيا في العهد القديم هي الموجودة في الإصحاح الثالث والخمسون من سفر النبي إشعياء. فسر حاخامات ومعلمي اليهود هذا الجزء من كتب الأنبياء المعروف بـ "العبد المتألم" على أنه إشارة إلى الفادي الذي سيأتي في يوم ما إلى صهيون. فيما يلي أمثلة لما كان اليهود يؤمنون به بخصوص هوية "العبد المتألم" المذكور في إشعياء 53:

    يقول التلمود البابلي: "المسيا، ما إسمه؟ يقول الحاخامات أنه المعلم الأبرص، "بالتأكيد حمل أوجاعنا وآلامنا، لكننا حسبناه كأبرص مرفوض من الله ومذلول..." (سنهدريم 98ب).

    يقول مدراس راعوث راباح: "تفسير آخر (لسفر راعوث 2: 14): إنه يتكلم عن المسيا الملك: "تَقَدَّمِ إِلَى هَهُنَا"، أي إقترب إلى العرش؛ و"َكُلِ مِنَ الْخُبْزِ" أي خبز المملكة؛ و "َاغْمِسِ لُقْمَتَك فِي الْخَلِّ" هذه إشارة إلى تأديبه كما يقال، "لكنه جرح من أجل معاصينا، ضرب من أجل خطايانا."

    أما ترجم يوناثان يقول: "أنظر ها المسيا عبدي سوف يزدهر؛ سوف يرتفع ويزداد ويكون شديد القوة."

    يقول الزهار: "لقد جرح من أجل معاصينا...الخ." يوجد في جنة عدن قصر يسمى قصر أبناء المرض؛ هذا القصر سيدخله المسيا وبنادي على كل مرض، وكل تأديب وقع على شعب إسرائيل؛ سوف تأتي كلها وتستقر عليه. ولو لم يكن قد رفعها عن كاهل إسرائيل هكذا وأخذها على عاتقه لم يكن هناك شخص يستطيع أن يحتمل التأديب الواقع على شعب إسرائيل من أجل تعديهم الناموس: وهذا هو المكتوب، "بالتأكيد قد حمل أمراضنا."

    يقول الحاخام العظيم موسى ميموندس: "كيف سيأتي المسيا... سوف يقوم شخص لم يعرفه أحد من قبل، وسوف تكون الآيات والمعجزات التي سيصنعها دليل على أصله الحقيقي؛ لأن القدير، في إعلانه عما في ذهنه بهذا الخصوص، يقول: "هُوَذَا الرَّجُلُ [الْغُصْنُ] اسْمُهُ. وَمِنْ مَكَانِهِ يَنْبُتُ" (زكريا 6: 12). يتكلم إشعياء أيضاً عن وقت ظهوره، دون أب أو أم أو عائلة معروفة، ... نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ...الخ. وفي وصفه لكيفية إستماع الملوك إليه قال إشعياء النبي: "مِنْ أَجْلِهِ يَسُدُّ مُلُوكٌ أَفْوَاهَهُمْ لأَنَّهُمْ قَدْ أَبْصَرُوا مَا لَمْ يُخْبَرُوا بِهِ وَمَا لَمْ يَسْمَعُوهُ فَهِمُوهُ."

    للأسف فإن قادة اليهود الدينيين في العصر الحديث يؤمنون أن "العبد المتألم" المذكور في إشعياء 53 قد يشير إلى شعب إسرائيل، أو إلى إشعياء نفسه، أو حتى إلى موسى أو أي من أنبياء اليهود الآخرين. ولكن إشعياء واضح – إنه يتكلم عن المسيا كما إعتقد قدماء معلمي اليهود.

    إن الآية الثانية من إشعياء 53 تؤكد هذا الوضوح. فالصورة أمامنا أنه "نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ." فهذه النبتة إشارة دون أدنى شك للمسيا، بل في الواقع إنها إشارة معروفة للمسيا في سفر إشعياء وأسفار أخرى. كانت أسرة داود ستقع تحت الدينونة مثل شجرة مقطوعة ولكن شعب إسرائيل له الوعد بأنه سينبت فرخ جديد من ذات الأصل. وكان المسيا الملك هو ذلك الفرخ.

    بلا شك إن "العبد المتألم" المذكور في إشعياء 53 يشير إلى المسيا. فهو الوحيد العالي الممجد الذي يسد الملوك أفواههم أمامه. المسيا هو الفرخ الذي نبت من سلالة داود الساقطة. وأصبح هو ملك الملوك. وقدم الذبيحة الكفارية الكاملة.

    يحب علينا أن ندرك أن إشعياء 53 هو إشارة لمجيء الملك الآتي من نسل داود، أي المسيا. المسيا الملك الذي قالت النبوات أنه سيتألم ويموت ليدفع ثمن خطايانا ثم يقوم ثانية. سوف يكون كاهناُ لأمم العالم ويقدم دم الفداء ليطهر الذين يؤمنون به. يوجد شخص واحد فقط تنطبق عليه هذه النبوات – وهو يسوع المسيح!

    الذين يعترفون به هم أولاده، ونسله الموعود، وغنيمة إنتصاره. وفقاً لشهادة الرسل اليهود، فإن المسيح مات من أجل خطايانا وهو الآن رئيس كهنتنا الأعظم الذي يطهرنا من خطايانا (عبرانيين 2: 17؛ 8: 1). يسوع، المسيا اليهودي، هو من تنبأ عنه إشعياء.

    قال الحاخام موشيه كوهين بن كريسبين في وصفه لمن يفسرون إشعياء 53 على أنه يشير إلى إسرائيل بأنهم "تركوا تعاليم أباءنا ومالوا وراء "عناد قلوبهم" وآراءهم الخاصة، ويسرني أن أفسره في إتساق مع تعليم معلمينا على أنه يشير إلى المسيا الملك. قدم إشعياء هذه النبوة بأمر إلهي بهدف تعريفنا بطبيعة المسيا المنتظر، الذي سيأتي ويخلص إسرائيل، وحياته منذ مجيئه وحتى صعوده حتى يمكننا، إذا ما جاء شخص يدعي أنه المسيا، أن ننظر لنرى إذا كان يمكننا أن نجد فيه أي من هذه الصفات المذكورة هنا؛ إذا وجد أي شبه يمكننا إذاً أن نؤمن أنه هو المسيا برنا؛ ولكن إذا لم نجد فيه هذه الصورة فلا يمكننا أن نؤمن به."
                  

10-24-2012, 07:05 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)




    معلم يهودي : اشعياء 53 ليس لها علاقة بالمسيا - إشعياء و الوهم الكبير

    بسم الله الرحمن الرحيم

    يفرد النصارى صفحات عن نبوءة إشعياء 53 وأنها تخص المسيح والصلب والخلاص

    واليهود أصحاب العهد القديم ينفون


                  

10-24-2012, 07:12 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    What’s up Frankie,
    I’m ready to roll boy, and this time, I’m going to be really nasty and merciless.
                  

10-24-2012, 07:15 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    Quote:
    هل ما جاء في سفر إشعيا نبوءة عن صلب المسيح؟


    لكن النصارى يرون أن ثمة نبوءة في غير المزامير قد وردت عن صلب المسيح، ألا وهي ما جاء في إشعيا 52 و 53، وفيه: " هو ذا عبدي يعقل، ويتعالى، ويرتقي ويتسامى جداً، كما اندهش منه كثيرون، كان منظره كذا مفسدة أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم، هكذا ينضح أمماً كثيرين، من أجله يسد ملوكُُ أفواههم، لأنهم قد أبصروا ما لم يخبروا به، وما لم يسمعوه فهموه.
    من صدق خبرنا، ولمن استعلنت ذراع الرب، نبت قدامه كفرخ، وكعرق من أرض يابسة، لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه، محتقر ومخذول من الناس، رجل أوجاع، ومختبر الحزن، وكمستَّر عنه وجوهنا، محتقر فلم نعتد به.
    لكن أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها، ونحن حسبناه مصلوباً، مضروباً من الله ومذلولاً، وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا، كلنا كغنم ضللنا، مِلْنا كل واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا، ظلم أما هو فتذلل، ولم يفتح فاه، كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها، فلم يفتح فاه.
    من الضغطة، ومن الدينونة أُخذ، وفي جيله من كان يظن أنه قطع من أرض الأحياء، أنه ضُرب من أجل ذنب شعبي، وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته، على أنه لم يعمل ظلماً، ولم يكن في فمه غش.
    أما الرب فسُر بأن يسحقه بالحزن، أن جعل نفسه ذبيحة إثم، يرى نسلاً تطول أيامه، ومسرة الرب بيده تنحج، من تعب نفسه يرى ويشبع، وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين، وآثامهم هو يحملها، لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء، يقسم غنيمة من أجل أنه سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمةٍ، وهو حمل خطية كثيرين، وشفع في المذنبين " ( إشعيا 52/13 - 53/12 ).
    ويربط النصارى بين هذا السفر وبين ما جاء في مرقس " فتم الكتاب القائل: وأحصي مع أثمة " ( مرقس 15/28)، ومقصوده كما لا يخفى ما جاء في إشعيا " سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة " ومثله في سفر أعمال الرسل. (انظر أعمال 8/22 - 23 ).
    والنص ولا ريب قد تعرض للكثير من التلاعب والتحوير، وتجزم بهذا التلاعب عندما تلحظ غموض عباراته، وحين تقارن نص إشعيا مع ما جاء في أعمال الرسل، وهو ينقل عنه، وفيه " وأما فصل الكتاب الذي كان يقرأه، فكان هذا: مثل شاة سيق إلى الذبح، ومثل خروف صامت أمام الذي يجزه، هكذا لم يفتح فاه، في تواضعه انتزع قضاؤه، وجيله من يخبر به، لأن حياته تنتزع من الأرض " ( أعمال 8/32- 33 )، فثمة فروق بين ما جاء في إشعياء وما نقله عنه أعمال الرسل..
    فالنعجة في سفر إشعيا تحولت في أعمال الرسل إلى خروف، و "من الضغطة، ومن الدينونة أُخذ" أضحت: "في تواضعه انتزع قضاؤه" .
    لكن الفارق الأكبر بين السفرين نجده في قول إشعيا: "وفي جيله من كان يظن أنه قطع من أرض الأحياء"، فيما يقول سفر الأعمال: " وجيله من يخبر به، لأن حياته تنتزع من الأرض".
    كما أن النص الكاثوليكي للسفر يزيد عبارة أسقطتها الطبعات البروتسنتية لما فيها من إبهام، ففي نسخة الشرق الأوسط الكاثوليكية "من الضيق والقضاء أُخذ، ومن يصف مولده، إنه قد انقطع من أرض الأحياء"، فقوله: "ومن يصف مولده" تسقطه الكثير من النسخ المتداولة.
    أما نسخة الرهبانية اليسوعية فقد حورت النص ليتلائم مع السياق الذي تريده، فجعلته "بالإكراه والقضاء أُخذ، فمن يفكر في مصيره، قد انقطع من أرض الأحياء"، فأضحى النص فيها متحدثاً عن صلب المسيح بدلاً من مولده!
    - وجاء في خاتمة القصة في سفر أعمال الرسل في نسخة الشرق الأوسط البرتستنتية، والأخرى الكاثوليكية أن فيلبُس مر مع العبد الحبشي على ماء " فقال الخصي: هوذا ماء، ماذا يمنع أن أعتمد؟ فقال فيلبس: إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز، فأجاب وقال: أنا أُومن أن يسوع المسيح هو ابن الله، فأمر أن تقف المركبة، فنزلا كلاهما إلى الماء ..." (أعمال 8/36-38)، وهذا الحوار الذي جرى بعد رؤيتهما للماء لم تذكره نسخة شهود يهوه المسماة ترجمة العالم الجديد ، كما حذفته نسخة الرهبانية اليسوعية الكاثوليكية، والنص فيها: "فقال الخصي: هذا ماء، فما يمنع أن أعتمد؟ ثم أمر بأن تقف المركبة، ونزلا كلاهما في الماء".
    وهذه الفروق وذلك التلاعب يدلنا على مدى الحرية التي تعامل بها القديسون أو المترجمون للنصوص الكتابية.

    لذا حق للمحققين أن يروا ما ورد في إشعيا نصاً حُور لينطبق على المسيح، ودليل ذلك أن المسيح والتلاميذ والحواريين لم يفهموا ابتداءً أن ما جاء في إشعيا نبوءة عن المسيح، فالمسيح لم يشر إلى هذه النبوءة، ولا تلاميذه.
    فها هو فيلبُّس الشماس (وهو غير فيلبس التلميذ) يقرأ النص، ولم يتنبه إلى أنه نبوءة عن المسيح، حتى نبهه خصي حبشي وثني، كان وزيراً لكنداكة ملكة الحبشة، حيث قال له: " عن من يقول النبي هذا؟ عن نفسه أم عن واحد آخر؟ ".
    فتنبه حينذاك وبدأ بتبشيره "ففتح فيلبس فاه، وابتدأ من هذا الكتاب، فبشره بيسوع" ( أعمال 8/26 -40 )، فالخصي هو الذي أوحى إلى فليبس ثم النصارى بفكرة تنبؤ نص إشعيا بالمسيح، وأما المسيح فلم يذكر عنه شيئاً.
    والمسلمون لا يرون في هذا النص أي نبوءة عن المسيح، ويستغربون ويستنكرون ربط النصارى بين نص إشعيا وقصة الصلب في الأناجيل، فنص إشعيا يتحدث وفي أكثر من موضع عن عبد، فيما يقول النصارى بألوهية المسيح، فكيف يجمعون بين عبوديته لله وألوهيته في وقت واحد.

    وهذا العبد قبيح في منظره، مخذول محتقر لا يعتد به، فهو ليس المسيح على أي حال " هو ذا عبدي... كان منظره كذا مفسدة أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم.. لا صورة له ولا جمال، فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه، محتقر ومخذول من الناس، رجل أوجاع، ومختبر الحزن، وكمستّر عنه وجوهنا، محتقر فلم نعتد به"، أفهذه صورة المسيح عندهم؟.
    والنص أيضاً يتحدث عن الذي " لم يفتح فاه، كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها، فلم يفتح فاه "، بينما المسيح تكلم مراراً وتكراراً، فقد تكلم طويلاً في البستان، وهو يناجي، طالباً من الله أن يعبر عنه هذه الكأس ...، ثم نطق فقال لبيلاطس أثناء محاكمته: " أنت تقول: إني ملك، لهذا قد ولدت أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم، لأشهد للحق، كل من هو في الحق يسمع صوتي " (يوحنا 18/37 ).
    وكان قد قال له قبل: " مملكتي ليست في هذا العالم، لو كانت مملكتي في هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلم إلى اليهود، ولكن الآن ليست مملكتي من هذا " ( يوحنا 18/36 ).
    كما تكلم في المحاكمة لما لطمه أحد الخدم فأجابه المسيح: " إن كنت قد تكلمت ردياً فاشهد على الردي، وإن حسناً فلماذا تضربني؟ " ( يوحنا 18/22 ).
    فإن أصر النصارى بعد ذلك على أن النبوءة تنطبق على المسيح، فقد قالوا إذاً بأن المسيح تكلم وهو مغلق الفم !!!

    كما يذكر نص إشعيا شجاعة وتماسكاً لا تتناسب وصراخ المصلوب، وجزعه، وقنوطه، فالمصلوب لم يظهر كشاة أمام جازيها صامتة، "وهكذا لم يفتح فاه "، بل كان يصرخ على الصليب: "إلهي إلهي، لماذا تركتني؟ " ( متى 27/46).

    والنص متحدث عن صاحب نسل وولد، فيقول: " يرى نسلاً تطول أيامه "، وقد سُرّ الرب بعذابه وبالعاهات التي تصيبه " وأما الرب فسُرّ بأن يسحقه بالحزن " ، والنص في النسخة الكاثوليكية يفسر الحزن بالعاهات، فيقول: "والرب رضي أن يسحقه بالعاهات"، وفي نسخة الرهبانية اليسوعية: "والرب رضي أن يسحق ذاك الذي أمرضه" ، فهل يسَرُّ الله لأحزان عبده البار، المسيح عليه الصلاة والسلام، وهل كان المسيح مصاباً بعاهة من العاهات أو مرض من الأمراض؟
    ويرى الأستاذ محمد الأفندي(1) أن لا علاقة بين هذا الإصحاح في إشعيا، وبين حادثة الصلب، فالإصحاح يتحدث عن قصة بني إسرائيل، وذلهم في بابل بسبب معاصيهم ومعاصي سلفهم، فحاق بهم عقوبة الله التي عمّت صالحيهم وفجارهم، ويوضح ذلك في أن قوله: " هو ذا عبدي.. كما اندهش منك كثيرون كان منظره كذا مفسدًا أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم " فالمقصود بالعبد شعب إسرائيل.
    فقد عُهد في التوراة إطلاق لفظ الفرد، والمراد الشعب كما في إشعيا: "يقول الرب، خالقك يا يعقوب، وجابلك يا إسرائيل..... وإذا اجتزت في المياه فأنا معك، وفي الأنهار فلا تغمرك، لأني أنا الرب إلهك، قدوس إسرائيل، مخلصك، جعلت مصر فديتك " (إشعيا 43/1 - 3 )، وفي سفر ميخا : " إني أجمع جميعك يا يعقوب" (ميخا 2/12)، ومثله في مواضع كثيرة، منها ( إشعيا 41/8) و (ميخا 1/5)، والمقصود من ذلك كله شعب إسرائيل.
    وفي إشعيا 52 و 53 يتنبأ النبي عن غربة بني إسرائيل ويصف ذلتهم، ثم يتحدث عن عودة أبنائهم من أرض السبي "نبت قدامَه كفرخ، وكعرق في أرض يابسة " فقد عادوا للأرض المقدسة، ونبتوا فيها، من جديد، كما في سفر النبي إرمياء "وأجعل عيني عليهم للخير، وأرجعهم إلى هذه الأرض، وأبنيهم ولا أهدمهم، وأغرسهم، ولا أقلعهم" (إرمياء 24/6)، وقوله: "وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة بكل قلبي وبكل نفسي" (إرمياء 32/41). (وانظر إرمياء 31/27-28).
    وقد تغيرت صورتهم بسبب الذل فكان الشعب " محتقر مخذول.. الرب وضع عليه إثم جميعنا " ويفسره قول إرميا وقد شاهد الأسر البابلي: " آباؤنا أخطؤوا، وليسوا بموجودين، ونحن نحمل آثامهم، عبيد حكموا علينا، ليس من يخلص من أيديهم، جلودنا اسودت من جري نيران الجوع " (المراثي 5/7-10).
    وقوله: " ظلم أما هو فتذلل " كقول سفر إشعيا عن اضطهاد بني إسرائيل على يد الآشوريين: "نزل شعبي أولاً ليتغرب هناك، ثم ظلمه آشور بلا سبب " ( إشعيا 52/4)، وكقوله: "إن بني إسرائيل وبني يهوذا معاً مظلومون " ( إرميا 50/33 ).
    وأما قوله: " كشاة تساق إلى الذبح.... " فهو حديث ذبح ملك بابل لبني إسرائيل، وقد ساقهم كما تساق الشياه إلى الذبح، كما في قوله: " أنزلهم كخراف للذبح، وككباش مع أعتدة " (إرميا 51/40 ) فمات أكثرهم جوعاً.
    وقوله: " وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته " إشارة إلى أن دفنهم في بابل كان مع الوثنيين، ولا يمكن حمله على المسيح المدفون وحده في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.
    وقوله: " أحصي مع أثمة " هو أيضاً يحكى عن وجود بني إسرائيل مع الوثنيين في بابل، ولا يصح أن يقال: الأثمة هما اللصان، إذ قد وعد أحدهما الفردوس، فكيف يوصف بعد ذلك بالآثم ؟!
    وقوله: "فسَّر أن يسحقه بالحَزَن، أن جعل نفسه ذبيحة إثم، يرى نسلاً تطول أيامه"، وفي النسخة الكاثوليكية يتضح المعنى أكثر: "والرب رضي أن يسحقه بالعاهات، فإنه إذا جعل نفسه ذبيحة إثم يرى ذرية، وتطول أيامه" ، وفي الترجمة التفسيرية المسماة كتاب الحياة: "فقد سُر الله أن يسحقه بالحزن، وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه" فالنص كما هو واضح ليس حديثاً عن المسيح الفادي، بل هو إشارة إلى تكفير الله خطايا بني إسرائيل بسبب توبتهم ، حيث يرفع الله عنهم الاضطهادات، ويعيدهم إلى إلى وطنهم، حيث تطول أيامهم ويعيشون ويتوالدون في فلسطين بعد السبي وآلامه وعاهاته وبلاياه.

    وقوله : " على أنه لم يعمل ظلماً، ولم يكن في فمه غش" حديث عن طهر أولئك الذين يعودون من السبي الذين عنهم "يقول الرب: لأني أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد" (إرمياء 31/34)، كما قال عنهم: "وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأبنيهم كالأول، وأطهرهم من كل إثمهم الذي أخطؤوا به إليّ، وأغفر كل ذنوبهم التي أخطؤوا بها إليّ والتي عصوا بها عليّ" (إرمياء 33/7-8).
    وأما قوله: " عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرون، وآثامهم هو يحملها " يتحدث كيف شمل البؤس بررة بني إسرائيل وعصاتهم، كما قال الله: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  (الأنفال : 125).
    وإكراماً لهؤلاء البررة من بني إسرائيل، طهرهم الله من ذنبهم، ورفع عنهم هذه العقوبة، كما في إرميا: " في تلك الأيام يطلب إثم إسرائيل فلا يكون، وخطية يهوذا فلا توجد، لأني أغفر لمن أبقيه" (إرميا 50/20)، فقد حملوا خطيئة آبائهم، ثم غفرت ذنوبهم.
    وهكذا فالإصحاح يتحدث عن شعب إسرائيل، وسبيه، وذلته، ثم نجاته. وهذا هو مفهوم النص عند اليهود وهم أصحاب الكتاب الأصليين.



                  

10-24-2012, 07:27 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    Quote: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ
    تنباء إشيعاء النبى بمولد المسيح.و معنى عمانوئيل معناه الله معنا بالعبرى.

    Quote: . في القرن الثامن قبل الميلاد، تنبأ ميخا النبي عن مكان ميلاد السيد المسيح: "أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ" (مِيخَا 5: 2). تحققت هذه النبوءة بميلاد السيد المسيح في قرية بيت لحم في حوالي عام 5 قبل الميلاد: "وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ" (مَتَّى 2: 1).


    Quote: في القرن العاشر قبل الميلاد، تنبأ داود النبي والملك بصلب السيد المسيح: "... ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ" (الْمَزَامِيرُ 22: 16، 18)؛ "كُلُّ الَّذِينَ يَرُونَنِي يَسْتَهْزِئُونَ بِي. يَفْغَرُونَ الشِّفَاهَ وَيُنْغِضُونَ الرَّأْسَ قَائِلِينَ: اتَّكَلَ عَلَى الرَّبِّ فَلْيُنَجِّهِ. لِيُنْقِذْهُ لأَنَّهُ سُرَّ بِهِ" (اَلْمَزَامِيرُ 22: 7-8)؛ "...وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلاًّ" (اَلْمَزَامِيرُ 69: 21). تحققت هذه النبوءات بصلب السيد المسيح في حوالي عام 30 ميلادية: "وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا: مَاذَا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ؟" (مَرْقُسَ 15: 24)؛ "وَكَانَ الْمُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ عَلَيْهِ ..." (مَرْقُسَ 15: 29)؛ "فَرَكَضَ وَاحِدٌ وَمَلَأَ إِسْفِنْجَةً خَلاًّ وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ..." (مَرْقُسَ 15: 36).


    Quote: نبأ دانيال النبي في القرن السادس قبل الميلاد عن مجيء السيد المسيح الثاني في مجد وقوة لدينونة العالم: "كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ (السيد المسيح) أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ (الله الآب) فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ" (دَانِيآلَ 7: 13-14). ستتحقق حذه النبوة بالمجيء الثاني للسيد المسيح في نهاية العصر: "فَقَالَ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ وَآتِياً فِي سَحَابِ السَّمَاءِ" (مَرْقُسَ 14: 62).
                  

10-24-2012, 07:36 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Okay Jamal,
    Frankie started it and I would be more than happy to go digging for the mud. This guy still has the audacity to be in the business of apologetics after that whipping ehee??
                  

10-24-2012, 08:52 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    Quote: لانه مات نسوتا ولم يمت لاهوتا وقام ناسوتا ( روميه 1: لي 4 )


    Quote:
    قلنا من قبل ان إذا كان الذي مات هو الناسوت فقط الذي هو مجرد انسان ، فكيف يصلح الانسان ليكون فداءا للبشرية ؟
    وإذا كان اللاهوت لم يمت ، فكيف يكون قد فدي البشر ؟


    جاء في سفر العدد :

    عد-19-11: ((من مس ميتا ميتة إنسان ما يكون نجسا سبعة أيام.
    عد-19-12: يتطهر به في اليوم الثالث وفي اليوم السابع يكون طاهرا. وإن لم يتطهر في اليوم الثالث ففي اليوم السابع لا يكون طاهرا.
    حسنا ، هذا حال من مس ميتا يكون نجسا سبعة ايام ، فما بالك بالميت نفسه ؟
    وما بالك إذا كان الميت ملعونا ايضا ؟
    غل-3-13: المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: ((ملعون كل من علق على خشبة)).
    يقول البابا أثناسيوس الرسولي
    صار خطية ولعنة لا لحسابه بل لحسابنا... صار لعنة لأنه حمل لعناتنا
    معنى النجاسة في دائرة المعارف الكتابية :
    طَهُرَ - طهارة - تطهيراً
    طَهُر طُهراً وطهارة ، نقي من النجاسة والدنس ، أو بريء من كل ما يشين . وطهَّر الشئ نقَّاه وخلصه من الدنس والعيوب . وهناك جملة كلمات عبرية تستخدم للدلالة على هذا المعنى ، ولكن أكثرها استخداماً في العهد القديم هي كلمة "طاهر" ( وهي نفس الكلمة في العربية) إذ تذكر هي ومشتقاتها أكثر من مائتي مرة ، وتدل على الطهارة بأنواعها : الجسمية والطقسية والأدبية حسب القرينة " . فواضح مثلاً أنها تشير إلى الطهارة الأدبية في قول داود :"طهرني بالزوفا فأطهر اغسلني فأبيض أكثر من الثلج " (مز 51: 7) ، وهي تحمل مفهوم القداسة وبخاصة في العهد الجديد
    (انتهى كلام دائرة المعارف)
    إذاً ، حيث ان معنى الطهارة التي هي البراءة من كل ما يشين نفهم من ذلك ان معنى النجاسة هو وجود ما يعيب ويشين .
    واهل الكتاب يحكمون بنجاسة من لمس الميت سبعة ايام ، فكيف الحال بالميت نفسه ؟ وحيث ان يسوع انسان كامل ايضا فيعني ذلك ان حاله وهو ميت لا يختلف عن اي انسان من حيث الطهارة والنجاسة .


    والسؤال الآن :
    كيف يحل اللاهوت في جسد ميت واللاهوت قدوس ؟
    كيف يحل اللاهوت في جسد معلق على خشبة ، والمعلق على خشبة ملعون ؟
    كيف يحل اللاهوت في جسد ميت ويظل ميتا ؟
    كيف يحدث اتحاد أصلا بين الحي والميت ؟



    http://www.kalemasawaa.com
                  

10-24-2012, 09:05 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    الاخ المنصوري ..
    هنا شرح مسيحي ومختصر لك
    سوف انقله لك وبالانجليزي ومن احدي كتب الشرح ..
    هذه محاوله مني ثاني لمساعدتك لفهم اشعياء ..
    لقد ابنت لك من قبل ان
    المسيح لم يمشي بين الناس ( بي شلوخ) وانما كان عادي المظهر حسب ما هو بائن لنا في العهدين القديم والجديد . هنالك وصف للمسيح في سفر رؤيا يوحنا ولكنه وصف
    رمزي ومستقبلي ولا يتناول شلوخ او خلافه ...في موضوع النصوص الاشعيائيه انا في الغالب لا اخذ اللغه الانجليزيه للوصول لموقف ( نهائي) فيها ولكني ولكن اعود للعبري وخصوصا عندما اتناقش مع اشخاص يودون اضافه فهمهم للكتاب المقدس

    وذلك عن طريق استخدام ترجمات اجيليزيه .. هنالك مبداء في الشرح .. نحن ننظر للنص علي ضؤ كل الكتاب المقدس ..
    وايضا هنالك نصوص تتحدث عن مجئ يسوع الاول واخري عن مجيئه الثاني
    اذن علينا الدقه ..
    في الاول هو جاء لكي يموت من اجل الجميع ولرفع الخطيئه وفتح باب السماء للجميع
    ولكن في مجيئه الثاني سوف ياتئ كحكم وقاضي وقائد حرب ضد الشر
    وهذه الامور مدونه في العهدين ..
    ايضا في الشروحات اللاهوتيه هناللك مبداء المعني المذدوج و النبؤات المذدوجه
    اذن الشرح ليس علي هوي من مشاء وكل من هب ودب ..

    تابع هذ ا الشرح ...

    Ver. 14. — As many were astonied at thee. The world was “astonied” to see,
    in One come to deliver it, no outward show of grandeur or magnificence, no
    special beauty or “comeliness” (<235302>Isaiah 53:2), but a Presence
    unattractive to the mass of men at all times, and in the end so cruelly marred
    and disfigured as to retain scarcely any resemblance to the ordinary form and
    face of man. The prophet, as Delitzsch says, sits at the foot of the cross on
    Calvary, and sees the Redeemer as he hung upon the accursed tree, after he
    had been buffeted, and crowned with thorns, and smitten, and scourged, and
    crucified, when his face was covered with bruises and with gore, and his frame
    and features distorted with agony.
    بالنسبه لعدد 15 ..
    فهو نص مستقبلي لان يسوع في مجيئه الاول جاء لاتمام الاعمال وهو لم يكن معروف بالملك المذهل او الجبار
    كثيرين من اليهود تعثروا في يسوع لانهم كان ينظرون اليه من خلال النصوص التي تتحدث عن مجيئه الثاني .
    لقد كان هؤلاء اليهود في بحث عن المخلص القوي الذي سوف يخلص الشعب ويعيد مجد المملكه
    وقد اكثروا من سؤال يسوع
    هل انت المسيح ؟
    هل انت ملك اليهود
    بالطبع يسوع هو الملك المولود في بيت لحم
    في اورشيليم
    حتي بيلاطس سال يسوع ان كان هو ملك ويسوع قال له ان مملكته ليس من هذا العالم
    وهنا يسوع يقصد ملكوت سماوي وعن مستقبل
    ليس علي هذا الارض الخربه
    وانما في ارض جديد بعد عودته الثانيه
    النصوص كثيره ولكن هنا من رؤيا يوحنا
    اقراء هذا النص ..
    11 ثُمَّ رَأيتُ السَّماءَ مَفتُوحَةً، فَإذا أمامِي جَوادٌ أبيَضُ، وَالجالِسُ عَلَيهِ يُدعَى أمِيناً وَصادِقاً، لِأنَّهُ بِالعَدلِ يَحكُمُ وَيُحارِبُ. 12 عَيناهُ كَنارٍ مُلتَهِبَةٍ، وَعَلَى رَأسِهِ عِدَّةُ تِيجانٍ. لَهُ اسْمٌ مَكتُوبٌ عَلَيهِ لا يَعرِفُهُ سِواهُ.13 يَلبِسُ ثَوباً مَغمُوساً بِالدَّمِ، وَاسْمُهُ «كَلِمَةُ اللهِ.» 14 وَتَتبَعُهُ جُيُوشُ السَّماءِ عَلَى خُيُولٍ بَيضاءَ، يَلبِسُونَ كِتّاناً أبيَضَ نَقِيّاً. 15 وَخَرَجَ مِنْ فَمِهِ سَيفٌ حادٌّ لِكَي يَضرِبَ بِهِ الأُمَمَ الوَثَنِيِّينَ. سَيَحكُمُهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَسَيَعصُرُهُمْ كَالعِنَبِ فِي مِعصَرَةِ سَخَطِ الإلَهِ القَدِيرِ. 16 وَعَلَى ثَوبِهِ وَعَلَى فَخذِهِ اسْمٌ مَكتُوبٌ:
    «مَلِكُ المُلُوكِ وَرَبُّ الأربابِ.»
    هذه النصوص تتحدث عن المسيح يسوع في عودته الثانيه ..
    سوف يعود يسوع في اورشليم ومنها سوف يذهب الي منطقه تسمي بصري او بترا وهي في الاردن
    او ادوم القديمه . ملحوظه مهمه حول مكان معركه ارمقدوم. دارت المعركه في جغرافيا كبيره جدا ولهذا نري اسماء مناطق عده وبين تلك المناطق دارت معارك صغيره ولكنها جزء من المعركه الكبيره والرئيسيه الموضوع متشعب ولكن يمكن دراسته ..من هنالك واعني بترا سوف يعود يسوع ليساعد المحاصرين في اورشليم
    دعنا نقراء في البدء ..
    من الترجمع العربيه السهله ..
    63 مَنْ هَذا الآتِي مِنْ أدُومَ،
    مِنْ مَدِينَةِ بُصرَى وَثِيابُهُ مُلَطَّخَةٌ بِاللَّونِ الأحمَرِ؟
    مَنْ ذاكَ الَّلابِسُ ثِياباً جَمِيلَةً،
    وَيَسِيرُ بِقُوَّتِهِ العَظِيمَةِ؟
    «هَذا أنا، المُعلِنُ النَّصرَ،
    القادِرُ عَلَى الخَلاصِ.»
    2 «فَلِماذا ثِيابُكَ مُلَطَّخَةٌ بِاللَّونِ الأحمَرِ
    كَثِيابِ مَنْ يَدُوسُونَ العِنَبَ فِي المِعْصَرَةِ؟»
    3 «دُستُ مِعصَرَةَ الخَمرِ وَحدِي،
    وَلَمْ يُساعِدنِي مِنَ الشُّعُوبِ أحَدٌ.
    مَشَيتُ عَلَيهِمْ فِي غَضَبِي،
    وَدُستُهُمْ فِي سَخَطِي.
    رُشَّتْ ثِيابِي بعَصِيرِهِمْ،
    فَتَلَطَّخَتْ كُلُّ مَلابِسِي.
    4 لأنَّنِي حَدَّدْتُ يَومَ عِقابٍ لِلأُمَمِ،
    وَسَنَةُ تَحرِيرِ شَعبِي قَدِ جاءَتْ.
    5 نَظَرتُ، فَلَمْ يَكُنْ مِنْ مُعِينٍ،
    وَاندَهَشتُ، إذْ لَمْ يَكُنْ مِنْ سَنيدٍ.
    فَنَصَرَتْنِي ذِراعِي،
    وَسَنَدَنِي غَضَبِي.
    6 دُستُ شُعُوباً فِي غَضَبِي،
    وَحَطَّمتُهُمْ فِي سَخَطِي،
    وَسَكَبتُ عَصِيرَهُمْ عَلَى التُّرابِ.»
    في سفر الرؤيا ..
    تابع معي ..
    7 وَعِندَما تَتِمُّ الألفُ عامٍ، يُطلَقُ الشَّيطانُ مِنْ سِجنِهِ، 8 فَيَخرُجَ لِيُضِلَّ أُمَمَ جُوجَ وَماجُوجَ. وَهِيَ الأُمَمُ المُنتَشِرَةُ فِي كُلِّ الأرْضِ، فَيَجمَعَهُمْ لِلحَربِ. سَيَكُونُ عَدَدُهُمْ لا يُحصَى مِثلَ رَملِ البَحرِ.
    9 فَسارُوا فِي عَرضِ الأرْضِ، وَأحاطُوا بِمُعَسكَرِ شَعبِ اللهِ المُقَدَّسِ وَبِالمَدِينَةِ المَحبُوبَةِ. لَكِنَّ ناراً نَزَلَتْ عَلَيهِمْ مِنَ السَّماءِ وَالتَهَمَتهُمْ. 10 ثُمَّ طُرِحَ إبلِيسُ الَّذِي كانَ يُضِلُّهُمْ فِي بُحَيرَةِ الكِبرِيتِ المُشتَعِلِ، حَيثُ الوَحشُ وَالنَّبِيُّ الكَذّابُ، وَسَيُعَذَّبُونَ نَهاراً وَلَيلاً إلَى أبَدِ الآبِدِينَ.
    ..
    عندما نحاول شرح نص كما تري فان النص سوف يجبرنا لكي نذهب لنصوص اخري ولهذا انا احب الكتاب المقدس ويجعلنا متواضعين ..
    انا لا احب المغالطه الكثيره والمسيحيه واضحه للشخص المتواضع
    ولكن اذا حاولت ان تحشر مسيح من مخيلتك للكتاب او في الكتاب المقدس فلن تصل لنتيجه
    ولن تقنع احد


    لاني اود ان اختم حواري معك ..
    اعيد واكرر ..
    الاشياء التي ظهرت علي جسد يسوع من كدمات وضرب ودماء ظهرت لان يسوع تم جلده وضربه بواسطه الجنود
    وصلبه لاحقا في ذلك اليوم اشعياء تحدث عن هذه الاشياء وايضا وصف نظره اليهود لمسيحهم (يسوع).. في صلاه يسوع عند حدديقه ( جثمني) ايضا طراء تغيير علي شكل يسوع ولكن هذا التغيير
    ليس شلوخ او خلافه .
    كل الانبياء الواعظين من اليهود
    من روميه الاصحاح التاسع تابع مع هذه النص ..
    خصوصا عدد اربع وخمس
    .I am speaking the truth in Christ. I am not lying; my conscience [enlightened and prompted] by the Holy Spirit bearing witness with me
    2 That I have bitter grief and incessant anguish in my heart.
    3 For I could wish that I myself were accursed and cut off and banished from Christ for the sake of my brethren and instead of them, my natural kinsmen and my fellow countrymen.
    4 For they are Israelites, and to them belong God’s adoption [as a nation] and the glorious Presence (Shekinah). With them were the special covenants made, to them was the Law given. To them [the temple] worship was revealed and [God’s own] promises announced.
    5 To them belong the patriarchs, and as far as His natural descent was concerned, from them is the Christ, Who is exalted and supreme over all, God, blessed forever! Amen (so let it be).
    كل شئ من الله لاسرائيل لان هنالك عهد ان الله سوف يبارك كل الشعوب عن طريق المسيح اليهودي
    وهذا العهد في سفر التكوين مدون
    ..ليس هنالك شخص يستطيع ان يحقق النبؤات المدونه في العهد القديم مثل يسوع
    كلمه عن كلمه عبد ..
    من العهد الجيد اهديك هذا النص ..
    Let this same attitude and purpose and [humble] mind be in you which was in Christ Jesus: [Let Him be your example in humility:]
    6 Who, although being essentially one with God and in the form of God [possessing the fullness of the attributes which make God God], did not [c]think this equality with God was a thing to be eagerly grasped [d]or retained,
    7 But stripped Himself [of all privileges and [e]rightful dignity], so as to assume the guise of a servant (slave), in that He became like men and was born a human being.
    8 And after He had appeared in human form, He abased and humbled Himself [still further] and carried His obedience to the extreme of death, even the death of the cross!
    نحن نعرف متي تعني كلمه عبدي المسيح ومتي لا تعني
    كتاب اشعياء هذا قتل بحثا وبلغته الاصليه فمن انت حتي تحاول اقناعنا بان المسيح ليس يسوع ؟
    في العهد الجديد وصف يسوع بالعبد ..يسوع في ناسوته قيد بالروح القدس لكي يجرب وهو ( ائ) يسوع اطاع ..ولكن معني كلمه عبد تفهم في ثياق رساله الرسول بولس
    … كلمه عبدي لا تعني ان يسوع عبد الله بالطريقه الدينيه التي تفهمها انت ولكنها اشاره ليسوع المتمم لمشيئه الله علي الارض في ناسوته
    واشاره لطاعته حتي الصليب .

    لقد استخدمت ترجمه تسم
    Amplified

    لانها تطعيك كل الاحتمالات الانجليزيه لائ كلمه من اليوناني



    ..

    .
                  

10-25-2012, 02:31 AM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    Quote: انت يا اخونا ادروب عايز تفتى عن نبؤات اشيعاء النبى و الواضح انك ما كنت عارف هذا النبى العظيم??
    أخونا زكريا أنا لم أفتي بشئ, وإنما فقط تساءلت عن الربط المتناقض بين القول بتألية المسيح والإعتماد علي نبوة أشعياء الذي يقول أنه عبد لله, وسميت هذا ورطة!
    لا أفهم يا زكريا لماذا أنت متضايق في بحث المسلمين في هذه الأمور, فإذا كنت تري ليس عليهم تفسير الكتاب المقدس إلا بالرجوع إلي أهل الكتاب من اليهود, فبنفس المعيار, هل إتفق المسيحيين في تفسيرهم لنبوة أشعياء مع اليهود أصحاب الكتاب؟ بالتأكيد لا...
    ما دمت أنت مقتنع بتفسيرك فلا داعي للتشنج, دعنا نناقش بموضوعية علنا نصل إلي نتيجة
                  

10-25-2012, 10:14 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1290

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)


    الأخوة الكرام جميعا
    لكم شكري وامتناني لأثرائكم هذا الخيط.. وأن كنت اطلب منكم التعبير عن ارائكم سلبا او ايجابا دون الدخول في اي نوع من التهاتر، او الاساءات..
    في هذا الاثناء سأكون مشغولا بحواري مع الأخ / محب (فقط) ولكنني اعدكم بالرجوع الي مداخلاتكم فردا فردا، لأري ما استطيع ان اقوم به..

    اخي الكريم / محب
    اذا كان المسيحيون يحيلون كل الاشياء المطلوبة او التي يجب ان تتوفر في المسيح (يسوع) الي مجيئه الثاني، فده معناهو اعتراف ضمني بانه لم يستوفي هذه الشروط في مجيئه الاول، وعليهم الاعتراف صراحة دون مواربه، بان المجي الأول لم يكن في المستوي المطلوب توفره في المسيح المنتظر... واقول لك هديتك مقبوله، وسارد عليها باحسن منها، واريدك ان تنظر بعين الاعتبار الي الاهم الذي سيلي هذه المداخلة، لتعرف مدي المفارقة ..



    ? Who has believed our report
    منذا الذي يؤمن برسالتنا ؟
    ? And to whom has the arm of the LORD been revealed
    ومن هوذا الذي كشفت له يدا الرب؟

    هذه الايات : ايات عامه يمكنها ان تنطبق علي كل الانبياء والرسل، بما فيهم السيد/ المسيح (يسوع)
    2

    , For He shall grow up before Him as a tender plant
    .And as a root out of dry ground
    ;He has no form or comeliness
    ,And when we see Him
    There is no beauty that we should desire Him .
    لأنه سينمو امامه مثل نبات ناعم
    ولكن جذوره في ارض صلبه
    انه ليس وسيما،(" الْبَيَاضُ نِصْفُ الْحُسْنِ " )
    عندما نراه،
    ليس به ذلك الجمال الذي نشتهيه.(" الْبَيَاضُ نِصْفُ الْحُسْنِ " )

    - ارجو تصحيح الترجمة من جميع القراء، ومن الأخ محب متي ما احتاجت قراءتي لتصحيح -
    في ظني ان هذه الايات لا تنطبق علي السيد/ المسيح (يسوع) لأسباب كثيرة، لأن (tender plant ) هو النبات الذي يفتقد الشجرة الأصل (الأم) ومن ثم الأب، يعني يتيم الابوين، ولم يعرف ان السيد المسيح ذاق طعم اليتم، فهو مولود لأم (شجرة اصل) وظلت ترعاه حتي تم صلبه
    كما ان السيد المسيح كان وسيما وجميلا، في ظل مناخ كان بياض اللون يمثل لهم نصف الجمال، وزفقا للثقافة السائدة في ذلك العصر.

    3
    He is despised and rejected by men,
    A Man of sorrows and acquainted with grief.
    And we hid, as it were, our faces from Him;
    He was despised, and we did not esteem Him.
    انه مزدري به ومرفوض من الرجال.
    رجل الاحزان متعود علي الحزن والمرار
    نخفي وجوهنا منه
    محتقر، ونحن لا نكن له احتراما..
    - ارجو تصحيح الترجمة من جميع القراء، ومن الأخ محب متي ما احتاجت قراءتي لتصحيح -
    اشارت الاية في صدرها، بان معارضيه الاساسيين هم الرجال، ولم تشر الي دور المرأة في كراهيته واحتقاره، مما يعني ان النساء يعارضن موقف الرجال، بحيث انهن يؤقرنه ويحترمنه.
    اعتقد ان السيد المسيح (يسوع) لم يعاني من رفض الرجال له، بل علي العكس ، اذا نظرنا الي الحواريين نجد انهم كلهم من الرجال، ومن بين كل الذين امنوا به يطل علينا اسما واحدا لأمرة هي (مريم المجدلية) كما انه لم ينقل في الاناجيل او في اي مكان اخر ان المسيح كان رجل احزان او الالام في حياته الا في الايام الأخيرة من حياته..ولم يعاني من الاضطهاد او الاحتقار بل كان لا ينادي الا بكلمات مثل (سيدي)..
    نسمع رايكم ونتابع.
                  

10-25-2012, 04:15 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: جمال المنصوري)

    اخي الكريم / محب
    اذا كان المسيحيون يحيلون كل الاشياء المطلوبة او التي يجب ان تتوفر في المسيح (يسوع) الي مجيئه الثاني، فده معناهو اعتراف ضمني بانه لم يستوفي هذه الشروط في مجيئه الاول، وعليهم الاعتراف صراحة دون مواربه، بان المجي الأول لم يكن في المستوي المطلوب توفره في المسيح المنتظر... واقول لك هديتك مقبوله، وسارد عليها باحسن منها، واريدك ان تنظر بعين الاعتبار الي الاهم الذي سيلي هذه المداخلة، لتعرف مدي المفارقة .



    لا ليس هكذا ياخ منصوري ..
    انا قلت ان بعض )(بعض* النصوص تتحدث عن عوده المسيح الثانيه ) وبعضها عن المجيئ الاول
    ولكننا نفهم كل النصوص مع بعض .. ...
    عندما تري ان يسوع جاء في الاول فسوف تري مجيئه الثاني علي ضؤ حديث يسوع عن نفسه .. ببساطه (يسوع) نفسه تحدث عن مجيئه الثاني وايضا الروح القدس
    في بقيه العهد الجديد تحدث عن مجيئه الثاني وهذا للتاكيد . المجئ الاول استوفي كل الشروط ولكن ظهور بعض الشروط سوف يظهر بالكامل في المجيئ الثاني اذن ليس هنالك شئ معلق للتخمين . يسوع حزر ان الكثيرين سوف يدعون انهم ( المسيح) . فانا اري يسوع كملك حتي في مجيئه الاول
    ولكن غير المؤمن لايستطيع ان يري هذا الامر لان في مخيلة غير المؤمن ( للملك) مظهر معين وتصرفات معينه .
    للاسف يا اخ جمال
    ما تقوم به انت هنا محاوله تحريف ومحاوله (نجر) وبتستخدم النص الانجليزي ...لدينا ترجمات عربيه جاهزه ويمكنك الرجوع للعبري ايضا ....
    مثلا عندما يقول اشعياء ان يسوع مرفوض من الرجال ...
    من الرجال ..هذه ترجمتك انت للكلمه الانجليزيه ..في العبري الكلمه تعني ( محتقر من الناس او الكل) لان كلمه ( رجال) هذه تعتبر ( مودفاير) ..
    العبري مثل العربي لغه فيها الذكوريه عاليه وكلمه (رجل) تستخدم لتعني الجميع وتفهم حسب الثياق ايضا
    في روميه الرسول بولس قال بانسان واحد دخلت الخطيئه للعالم وبالخطيئه الموت ولم يقل بانسانه واحده فهل معني ذلك ان ( حواء) ليست خاطئه .؟
    بالطبع لا لان كلمه (انسان) تعني الاثنان ( ادم وحواء) ...

    אִישׁ 'iysh (eesh) n-m.
    1. a man as an individual or a male person
    2. often used as an adjunct to a more definite term (and in such cases frequently not expressed in translation)

    في ترجمه
    kjv
    احيانا تترجم بهذه الكلمات الانجليزيه
    (or perhaps rather from an unused root meaning to be extant)]
    KJV: also, another, any (man), a certain, + champion, consent, each, every (one), fellow, (foot-, husband-)man, (good-, great, mighty) man, he, high (degree), him (that is), husband, man(-kind), + none, one, people, person, + steward, what (man) soever, whoso(-ever), worthy
    ..
    لاحظت كلمه ( بيبول people ) في مجموعه الكلمات الفوق يا جمال .. واذيدك من الشعر بيت الكلمه اعلاه لها علاقه لها علاقه بكلمه
    אֱנוֹשׁ التي ايضا تعني رجل وتعني ( ناس) في آن واحد ..

    هنا معناها ..
    אֱנוֹשׁ 'enowsh (en-oshe') n-m.
    1. (properly) a mortal (and thus differing from the more dignified H0120)
    2. (hence) a man in general (singly or collectively)
    وهذه الكلمه نفسها تعني في جذرها او الروتس
    The root of this word means
    KJV: another, X (blood-)thirsty, certain, chap(-man); divers, fellow, X in the flower of their age, husband, (certain, mortal) man, people, person, servant, some ( X of them), + stranger, those, + their trade. It is often unexpressed in the English versions, especially when used in apposition with another word .


    اشعياء وفي الثياق المعني ان يسوع مرفوض من ( الغالبيه) او الجميع ولان اشعياء يهودي و اللغه العبريه في الغالب تستخدم وتعطي الذكوره السبق حتي اذا كان المراد ( الجميع من الجنسين ) وهم ( اليهود) ..في انجيل يوحنا تابع معي هذا النص ...
    11 He came to that which belonged to Him [to His own—His domain, creation, things, world], and they who were His own did not receive Him and did not welcome Him.
    غالبيه اليهود رفضوا يسوع ولكن قبله القليل . اشعياء لا يود ان يقول ان يسوع مرفوض من الرجال ومقبول من النساء ..هذه ترجمه وشرح خطاء منك .. يسوع مرفوض من الغالبيه ( رجال ونساء) ومقبول من القله ( كم الجنسين)
    ..

    كلمه اخري هنا ..
    שְׁמוּעָה

    שְׁמוּעָה shmuw`ah (sehm-oo-aw') n-f.
    1. something heard, i.e. an announcement

    لا تترجم ب ( رسالتنا) فهي لاتعني رساله .وانما تعني ( الشئ المسموع او الخبر المذاع او الخبر )
    لها علاقه بالسماع وتقراء هكذا بالعبري ( شماعا) فهي قريبه من كلمه سمع العربيه ...في روميه بولس قال ان الايمان ياتي بالسمع ..

    ..انت تحاول ان تترجم الانجليزي للعربي
    ونحن لا نفهم سفر اشعياء هكذا ..
    الاصحاح يتحدث عن يسوع الذي حمل خطايا الجميع ...
    الاصحاح تحدث عن هذا الامر ومهما حاولت وحرفت لن تقنع حتي نفسك بان الاصحاح لا يتحدث عن يسوع ..


    1. من آمن بكلامنا، ولمن ظهرت يد الرب؟
    2. نما كبرعم أمامه، وكجذر في أرض يابسة، لا صورة له ولا جمال يسترعيان نظرنا، ولا منظر فنشتهيه.
    3. محتقر ومنبوذ من الناس، رجل آلام ومختبر الحزن، مخذول كمن حجب الناس عنه وجوههم فلم نأبه له.
    4. لكنه حمل أحزاننا وتحمل أوجاعنا، ونحن حسبنا أن الرب قد عاقبه وأذله،
    5. إلا أنه كان مجروحا من أجل آثامنا ومسحوقا من أجل معاصينا، حل به تأديب سلامنا، وبجراحه برئنا.
    6. كلنا كغنم شردنا ملنا كل واحد إلى سبيله، فأثقل الرب كاهله بإثم جميعنا.
    7. ظلم وأذل، ولكنه لم يفتح فاه، بل كشاة سيق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها لم يفتح فاه.
    8. بالضيق والقضاء قبض عليه، وفي جيله من كان يظن أنه استؤصل من أرض الأحياء، وضرب من أجل إثم شعبي؟
    9. جعلوا قبره مع الأشرار، ومع ثري عند موته. مع أنه لم يرتكب جورا، ولم يكن في فمه غش.
    10. ومع ذلك فقد سر الله أن يسحقه بالحزن. وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه، وتفلح مسرة الرب على يده.
    11. ويرى ثمار تعب نفسه ويشبع، وعبدي البار يبرر بمعرفته كثيرين ويحمل آثامهم.
    12. لذلك أهبه نصيبا بين العظماء، فيقسم غنيمة مع الأعزاء، لأنه سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة. وهو حمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين.
    ...
    المسيح يجب ان يكون يهودي ..اليهود الغير مؤمنين بيسوع يعرفون ان هذه النصوص تتحدث عن ( مسيح)
    علي مستوي نقاشنا مع اليهود نعرف كيف نقنعهم ان يسوع هو المسيح ...
    الرسول بولس استخدم العهد القديم في نقاشه مع اليهود واقنع الكثيرين بان المسيح هو يسوع ويجب ان يموت ويقوم ايضا من الموت ..
    ادرس سفر اعمال الرسل ..
                  

10-25-2012, 04:23 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    --
    Quote: - ارجو تصحيح الترجمة من جميع القراء، ومن الأخ محب متي ما احتاجت قراءتي لتصحيح -


    الترجمه الصحيحه هنا ..هذا اذا انت باحث عن حق .. الاصحاح كامل ..

    1. من آمن بكلامنا، ولمن ظهرت يد الرب؟
    2. نما كبرعم أمامه، وكجذر في أرض يابسة، لا صورة له ولا جمال يسترعيان نظرنا، ولا منظر فنشتهيه.
    3. محتقر ومنبوذ من الناس، رجل آلام ومختبر الحزن، مخذول كمن حجب الناس عنه وجوههم فلم نأبه له.
    4. لكنه حمل أحزاننا وتحمل أوجاعنا، ونحن حسبنا أن الرب قد عاقبه وأذله،
    5. إلا أنه كان مجروحا من أجل آثامنا ومسحوقا من أجل معاصينا، حل به تأديب سلامنا، وبجراحه برئنا.
    6. كلنا كغنم شردنا ملنا كل واحد إلى سبيله، فأثقل الرب كاهله بإثم جميعنا.
    7. ظلم وأذل، ولكنه لم يفتح فاه، بل كشاة سيق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها لم يفتح فاه.
    8. بالضيق والقضاء قبض عليه، وفي جيله من كان يظن أنه استؤصل من أرض الأحياء، وضرب من أجل إثم شعبي؟
    9. جعلوا قبره مع الأشرار، ومع ثري عند موته. مع أنه لم يرتكب جورا، ولم يكن في فمه غش.
    10. ومع ذلك فقد سر الله أن يسحقه بالحزن. وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه، وتفلح مسرة الرب على يده.
    11. ويرى ثمار تعب نفسه ويشبع، وعبدي البار يبرر بمعرفته كثيرين ويحمل آثامهم.
    12. لذلك أهبه نصيبا بين العظماء، فيقسم غنيمة مع الأعزاء، لأنه سكب للموت نفسه، وأحصي مع أثمة. وهو حمل خطيئة كثيرين، وشفع في المذنبين.
    ..

    قل لنا ما تود قوله ومن الاخر .. انا منتظرك يا اخ جمال ...
                  

10-25-2012, 06:47 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    Quote: أخونا زكريا أنا لم أفتي بشئ, وإنما فقط تساءلت عن الربط المتناقض بين القول بتألية المسيح والإعتماد علي نبوة أشعياء الذي يقول أنه عبد لله, وسميت هذا ورطة!
    لا أفهم يا زكريا لماذا أنت متضايق في بحث المسلمين في هذه الأمور, فإذا كنت تري ليس عليهم تفسير الكتاب المقدس إلا بالرجوع إلي أهل الكتاب من اليهود, فبنفس المعيار, هل إتفق المسيحيين في تفسيرهم لنبوة أشعياء مع اليهود أصحاب الكتاب؟ بالتأكيد لا...
    ما دمت أنت مقتنع بتفسيرك فلا داعي للتشنج, دعنا نناقش بموضوعية علنا نصل إلي نتيجة

    اخونا ادروب, يجب ان تدرس و تفهم الكتاب المقدس وفق التفاسير المسيحية او اليهودية. اولا هناك معلومة مهمة جدا يجب ان تفهمه: المسيح كان إنسان مثلى و مثلك و رسول و كاهن و عبد لله, هذا جزء من العقيدة المسيحية:

    Quote: لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ" (فيليبي2/7)،


    كذلك يجب ان تفهم ان السيد المسيح كان كاهنا يهوديا و كذلك تلاميذه كانوا دارسي الكتاب المقدس و يهود مؤمنون و تفسيرهم للكتاب المقدس ما كان ليتناقض مع فهمهم لله. اغلب التفاسير اليهودية, تلمودية او مدراشية, تقبل بان نبؤات إشيعاء النبى هى عن المسيا "الممسوح" و لذا تجد ان من اسسوا العقيدة المسيحية هم اليهود انفسهم. بعض اليهود اعتبروا المسيح بمجدف و لم يؤمنوا به و هم لسه فى انتظار المسيح حسب نبؤات إشيعاء النبى.انا ملم بمحاولات بعض الاخوة المسلمون اعتبار نبؤات إشيعاء النبى هى عن رسول محمد و دى شئ محبط جدا لا سيما و ان المسلمون يتهموننا بان كتابنا محرف. العايز اقوله اخونا ادروب هو ان الاسلام قطع عمل الرسل الذى امتد لقرابة ثلاثة الف سنة فى اثنين و عشرين سنة و لذا تبدو لنا تعاليم الاسلام فى غاية الغرابة و لا تتسق مع تعاليم الله فى كتاب المقدس.


    اعطيك مثال لما يعتبره المسلمون نبؤات عن النبى محمد فى سفر إشيعاء:
    Quote: لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَكَبَ عَلَيْكُمْ رُوحَ سُبَاتٍ وَأَغْمَضَ عُيُونَكُمُ. الأَنْبِيَاءُ وَرُؤَسَاؤُكُمُ النَّاظِرُونَ غَطَّاهُمْ. وَصَارَتْ لَكُمْ رُؤْيَا الْكُلِّ مِثْلَ كَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ الَّذِي يَدْفَعُونَهُ لِعَارِفِ الْكِتَابَةِ قَائِلِينَ: "اقْرَأْ هَذَا " فَيَقُولُ: " لاَ أَسْتَطِيعُ لأَنَّهُ مَخْتُومٌ". أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: " اقْرَأْ هَذَا " فَيَقُولُ:" لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ"" (أشعياء29/10-12).


    احمد ديدات شاف الاية دى و هلل و كبر و قال ياهو دون ان يرجع لتفاسير اليهود.
    انا اتضايق احيانا من حكاية ان الرسول محمد تنبا به فى الكتب المقدسة و لكن لا نريد الاعتراف به. دى كلام??? يعنى نمشى النار نكاية??? ام انتم العالمون بامور الله. و بعدين انت ما شايف فرانكى بيحاول الانحراف بالبوست منذا اول مدتخلة له? هو بيعرفنى كويس.
                  

10-25-2012, 08:53 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)



    النبي الكريم فى أشعياء 42


    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

    ما زال النصارى و اليهود ينكرون وجود النبي صلى الله عليه و سلم فى كتبهم
    و لنقرأ من أشعياء 42 صفات النبي المنتظر لنرى من هو ؟

    أشعياء 42


    1 هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي ابْتَهَجَتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ لِيَسُوسَ الأُمَمَ بِالْعَدْلِ.
    2 لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَصْرُخُ وَلاَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي الطَّرِيقِ.
    3 لاَ يَكْسِرُ قَصَبَةً مَرْضُوضَةً، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لاَ يُطْفِيءُ. إِنَّمَا بِأَمَانَةٍ يُجْرِي عَدْلاً.
    4 لاَ يَكِلُّ وَلاَ تُثَبَّطُ لَهُ هِمَّةٌ حَتَّى يُرَسِّخَ الْعَدْلَ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ.
    5 هَذَا مَا يَقُولُهُ اللهُ ، الرَّبُّ خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَبَاسِطُهَا، وَنَاشِرُ الأَرْضِ وَمَا يُسْتَخْرَ جُ مِنْهَا. الْوَاهِبُ أَهْلَهَا نَسَمَةً، وَالْمُنْعِمُ بِالرُّوحِ عَلَى السَّائِرِينَ عَلَيْهَا:
    6 «أَنَا هُوَ الرَّبُّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالْبِرِّ. أَمْسَكْتُ بِيَدِكَ وَحَافَظْتُ عَلَيْكَ وَجَعَلْتُكَ عَهْداً لِلشَّعْبِ وَنُوراً لِلأُمَمِ
    7 لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، وَتُطْلِقَ سَرَاحَ الْمَأْسُورِينَ فِي السِّجْنِ، وَتُحَرِّرَ الْجَالِسِينَ فِي ظُلْمَةِ الْحَبْسِ.
    8 أَنَا هُوَ الرَّبُّ وَهَذَا اسْمِي. لاَ أُعْطِي مَجْدِي لِآخَرَ، وَلاَ حَمْدِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.
    9 هَا هِيَ النُّبُوَّاتُ السَّالِفَةُ تَتَحَقَّقُ، وَأُخْرَى جَدِيدَةٌ أُعْلِنُ عَنْهَا وَأُنْبِيءُ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَحْدُثَ».
    10 غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، سَبِّحُوهُ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ أَيُّهَا الْمُسَافِرُونَ فِي عُبَابِ الْبَحْرِ وَكُلُّ مَا فِيهِ وَيَاسُكَّانَ الْجَزَائِرِ.
    11 لِتَهْتِفِ الصَّحْرَاءُ وَمُدُنُهَا، وَدِيَارُ قِيدَارَ الْمَأْهُولَةُ. لِيَتَغَنَّ بِفَرَحٍ أَهْلُ سَالِعَ وَلْيَهْتِفُوا مِنْ قِمَمِ الْجِبَالِ.
    12 ولْيُمَجِّدُوا الرَّبَّ وَيُذِيعُوا حَمْدَهُ فِي الْجَزَائِرِ.
    13 يَبْرُزُ الرَّبُّ كَجَبَّارٍ، يَسْتَثِيرُ حَمِيَّتَهُ كَمَا يَسْتَثِيرُهَا الْمُحَارِبُ، وَيُطْلِقُ صَرْخَةَ حَرْبٍ دَاوِيَةً، يُظْهِرُ جَبَرُوتَهُ أَمَامَ أَعْدَائِهِ.
    14 لَكَمِ اعْتَصَمْتُ بِالصَّمْتِ، وَلَزِمْتُ السَّكِينَةَ وَلَجَمْتُ نَفْسِي. أَمَّا الآنَ فَأَنَا أَصِيحُ وَأَزْفِرُ كَامْرَأَةٍ تُقَاسِي مِنَ الْمَخَاضِ.
    15 أُخَرِّبُ الْجِبَالَ وَالتِّلاَلَ، وَأُيَبِّسُ كُلَّ عُشْبِهَا، وَأُحَوِّلُ الأَنْهَارَ إِلَى قَفْرٍ وَأُجَفِّفُ الْبُحَيْرَاتِ،
    16 وَأَقُودُ الْعُمْيَ فِي سَبِيلٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا مِنْ قَبْلُ، وَأَهْدِيهِمْ فِي مَسَالِكَ يَجْهَلُونَهَا، وَأُحِيلُ الظَّلاَمَ أَمَامَهُمْ إِلَى نُورٍ، وَالأَمَاكِنَ الْوَعِرَةَ إِلَى أَرْضٍ مُمَهَّدَةٍ. هَذِهِ الأُمُورُ أَصْنَعُهَا وَلَنْ أَتَخَلَّى عَنْهُمْ. 17 أَمَّا الْمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الأَصْنَامِ، الْقَائِلُونَ لِلأَوْثَانِ: «أَنْتُمْ آلِهَتُنَا» فَإِنَّهُمْ يُدْبِرُونَ مُجَلَّلِينَ بِالْخِزْيِ.



    http://www.kalemasawaa.com/vb/search.php?searchid=292713[/B]
                  

10-25-2012, 08:55 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)



    الصفة الأولى للنبي المنتظر
    هى أنه عبد الله



    أشعياء 42

    1 هُوَذَا عَبْدِي و طبعا كل إنسان عاقل يفهم من تلك الجملة أن النبي المنتظر ليس هو الله نفسه و قد ظهر فى صورة عبد مثلا
    بل هو عبد الله بكل ما تعنيه الكلمة من معان
    فهو مخلوق خلقه الله
    و الله تعالى يملك كل أمره : مولده - مماته - رزقه - نصرته
    و لا يجوز التوجه له بالعبادة بأى صورة من الصور

    و لسنا بحاجة لأن نقول أن المسلم يؤمن إيمانا كاملا بأن النبي محمد صلى الله عليه و سلم هو عبد الله و رسوله و يرفض رفعه فوق منزلة العبودية بأى صورة

    أما النصرانى فهو يعتبر أن الإيمان بكون المسيح عبد فحسب هو شئ من الكفر و الخروج عن الإيمان الصحيح
    و يحتج القس أنطونيوس فكرى فى تفسيره


    هوذا عبدي = فالمسيح أخذ شكل العبد وغسل الأقدام، بل قبل الإهانة من عبد رئيس الكهنة الذي لطمه.


    و نقول أن كون المسيح أخذ شكل عبد لا تعنى أنه عبد فهو طبقا للعقيدة المسيحية إله ظهر فى شكل عبد
    لكن من الواضح تتحدث عن عبد و ليس عن إله ظهر فى شكل عبد
    كان من الممكن بكل بساطة أن تكون النبوءة
    هو ذا ابنى
    أو
    هو ذا أنا أظهر فى شكل عبد

    لكن كل ما سبق لا تقوله النبوءة

    و لكنها تقول بكل بساطة و وضوح

    هو ذا عبدى

    و العجيب أن مترجمى النصارى تحرجوا من قول عبدى على المسيح فى العهد الجديد فترجموها فتاى

    متى 12
    لِيَتِمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ إِشَعْيَاءَ الْقَائِلِ:

    18 «هَا هُوَ فَتَايَ الَّذِي اخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي! سَأَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ، فَيُعْلِنُ الْعَدْلَ لِلأُمَمِ.
    19 لاَ يُخَاصِمُ وَلاَ يَصْرُخُ، وَلاَ يَسْمَعُ أَحَدٌ صَوْتَهُ فِي الشَّوَارِعِ.
    20 قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَكْسِرُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لاَ يُطْفِيءُ، حَتَّى يَقُودَ الْعَدْلَ إِلى النَّصْرِ، 21 وَعَلَى اسْمِهِ تُعَلِّقُ الأُمَمُ رَجَاءَهَا! »





    http://www.kalemasawaa.com/vb/search.php?searchid=292713[/B]
                  

10-25-2012, 08:57 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)



    و يحاول النصارى عبثا أن يقولوا أن وضعت روحى عليه تعنى أن المسيح إله
    و كالمعتاد النصارى كالغريق و هو يحاول أن يتعلق بقشة
    و طبقا لفهم النصارى العجيب للنص

    يكون عزريا بن عوديد أيضا إلها
    نقرأ من سفر أخبار اليوم الثانى إصحاح 15
    1 وَكَانَ رُوحُ اللهِ عَلَى عَزَرْيَا بْنِ عُودِيدَ،

    و ربما كان كل الأنبياء أيضا آلهة
    (هل تغار لى أنت يا ليت كل الشعب كانوا أنبياء، إذا جعل الرب روحه عليهم) (عد 11: 26 – 29)



    http://www.kalemasawaa.com/vb/search.php?searchid=292713[/B]
                  

10-25-2012, 08:59 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)


    الصفة الثانية للنبي المنتظر
    هى أنه يقود الأمم بالعدل


    هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي ابْتَهَجَتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ لِيَسُوسَ الأُمَمَ بِالْعَدْلِ

    و لنفهم معنى كلمة الأمم فى النص فعلينا مطالعة الترجمة الإنجليزية
    Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles
    king James version

    و الكلمة المستعملة فى النص بدل الأمم هى Gentiles و معناها تحديدا غير اليهود
    فاليهود يقسمون الناس إلى
    Jews
    أى اليهود
    و
    Gentiles
    أى الأمم من غير اليهود
    و يظهر لنا القرآن الكريم تقسيم اليهود للناس بتلك الطريقة و استحلالهم لخيانة غير اليهود
    قال تعالى :
    (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل)
    آل عمران 20

    أى أن النبي المنتظر رسالته ليست موجهة لليهود فحسب كما كان الأنبياء من قبل
    و لكن رسالته تتناول الأمم من غير اليهود

    تعالوا نرى من المرسل للأمم محمد صلى الله عليه و سلم أم أخيه المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ؟



    http://www.kalemasawaa.com/vb/search.php?searchid=292713[/B]
                  

10-25-2012, 09:05 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    قال الله سبحانه و تعالى :
    الاعراف (آية:158):قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون


    يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم :
    أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد قبلي ، نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأينما أدرك الرجل من أمتي الصلاة يصلي ، وأعطيت الشفاعة ، ولم يعط نبي قبلي ، وبعثت إلى الناس كافة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة
    الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 430
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    و ينسب إلى السيد المسيح فى الإنجيل :
    لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة
    متى 15/24

    و لمزيد من الأدلة على أن رسالة المسيح كانت لبنى إسرائيل فقط
    http://www.burhanukum.com/article1036.html

    و أسمع النصرانى و هو يهتف :
    أين أنتم من قول السيد المسيح :
    8 فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: «دُفِعَ إِليَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ.
    19 فَاذْهَبُوا إِذَنْ، وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ؛ 20 وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَعْمَلُوا بِكُلِّ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْتِهَاءِ الزَّمَانِ! ».
    متى 28
    فالمسيح طلب من تلاميذه أن يتلمذوا جميع الأمم ...

    و للرد نقرأ من سفر أعمال الرسل إصحاح 10

    وَكَانَ يَسْكُنُ فِي قَيْصَرِيَّةَ قَائِدُ مِئَةٍ اسْمُهُ كَرْنِيلِيُوسُ، يَنْتَمِي إِلَى الْكَتِيبَةِ الإِيطَالِيَّةِ،

    2 وَكَانَ تَقِيّاً يَخَافُ اللهَ ، هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ جَمِيعاً، يَتَصَدَّقُ عَلَى الشَّعْبِ كَثِيراً، وَيُصَلِّي إِلَى اللهِ دَائِماً.
    3 وَذَاتَ نَهَارٍ نَحْوَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ، رَأَى كَرْنِيلِيُوسُ فِي رُؤْيَا وَاضِحَةٍ مَلاَكاً مِنْ عِنْدِ اللهِ يَدْخُلُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ: «يَاكَرْنِيلِيُوسُ!»
    4 فَنَظَرَ إِلَى الْمَلاَكِ وَقَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ الْخَوْفُ، وَسَأَلَ: «مَاذَا يَاسَيِّدُ؟» فَأَجَابَهُ: «صَلَوَاتُكَ صَعِدَتْ أَمَامَ اللهِ تَذْكَاراً.
    5 وَالآنَ أَرْسِلْ بَعْضَ الرِّجَالِ إِلَى يَافَا وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ.
    6 إِنَّهُ يُقِيمُ فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الدَّبَّاغِ عِنْدَ الْبَحْرِ».
    7 فَمَا إِنْ ذَهَبَ الْمَلاَكُ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُ كَرْنِيلِيُوسَ، حَتَّى دَعَا اثْنَيْنِ مِنْ خَدَمِهِ، وَجُنْدِيّاً تَقِيّاً مِنْ مُرَافِقِيهِ الدَّائِمِينَ،
    8 وَرَوَى لَهُمُ الْخَبَرَ كُلَّهُ، وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى يَافَا.
    9 وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي، بَيْنَمَا كَانَ الرِّجَالُ الثَّلاَثَةُ يَقْتَرِبُونَ مِنْ مَدِينَةِ يَافَا، صَعِدَ بُطْرُسُ نَحْوَ الظُّهْرِ إِلَى السَّطْحِ لِيُصَلِّيَ.
    10 وَأَحَسَّ جُوعاً شَدِيداً، فَاشْتَهَى أَنْ يَأْكُلَ. وَبَيْنَمَا الطَّعَامُ يُعَدُّ لَهُ، وَقَعَتْ عَلَيْهِ غَيْبُوبَةٌ،
    11 فَرَأَى رُؤْيَا: السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَوِعَاءً يُشْبِهُ قِطْعَةً كَبِيرَةً مِنَ الْقُمَاشِ مَرْبُوطَةً بِأَطْرَافِهَا الأَرْبَعَةِ يَتَدَلَّى إِلَى الأَرْضِ،
    12 وَهُوَ مَلِيءٌ بِأَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ الدَّابَّةِ عَلَى الأَرْضِ وَالْوُحُوشِ وَالزَّوَاحِفِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ جَمِيعاً.
    13 وَنَادَاهُ صَوْتٌ: «يَابُطْرُسُ، قُمِ اذْبَحْ وَكُلْ!»
    14 وَلَكِنَّ بُطْرُسَ أَجَابَ: «كَلاَ يَارَبُّ، فَأَنَا لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئاً مُحَرَّماً أَوْ نَجِساً».
    15 فَقَالَ لَهُ الصَّوْتُ أَيْضاً: «مَا طَهَّرَهُ اللهُ لاَ تَحْسَبْهُ أَنْتَ نَجِساً!»
    16 وَتَكَرَّرَ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ ارْتَفَعَ الْوِعَاءُ إِلَى السَّمَاءِ.
    17 تَحَيَّرَ بُطْرُسُ وَأَخَذَ يُسَائِلُ نَفْسَهُ عَنْ مَعْنَى الرُّؤْيَا الَّتِي رَآهَا. وَإِذَا الرِّجَالُ الَّذِينَ أَرْسَلَهُمْ كَرْنِيلِيُوسُ قَدْ سَأَلُوا عَنْ بَيْتِ سِمْعَانَ الدَّبَّاغِ وَوَقَفُوا بِالْبَابِ
    18 يَسْتَخْبِرُونَ: «هَلْ سِمْعَانُ الْمُلَقَّبُ بُطْرُسَ مُقِيمٌ هُنَا؟»
    19 فِي هَذِهِ الأَثْنَاءِ كَانَ بُطْرُسُ يُوَاصِلُ التَّفْكِيرَ فِي مَعْنَى الرُّؤْيَا، فَقَالَ لَهُ الرُّوحُ: «بِالْبَابِ ثَلاَثَةُ رِجَالٍ يَطْلُبُونَكَ
    20 فَانْزِلْ إِلَيْهِمْ وَرَافِقْهُمْ بِلاَ تَرَدُّدٍ، فَإِنِّي أَنَا أَرْسَلْتُهُمْ».
    21 فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: «أَنَا الَّذِي تَطْلُبُونَ. فَمَا سَبَبُ حُضُورِكُمْ؟»
    22 فَأَجَابُوهُ: «قَائِدُ الْمِئَةِ كَرْنِيلِيُوسُ رَجُلٌ صَالِحٌ يَتَّقِي اللهَ ، وَيَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ شَعْبُ الْيَهُودِ جَمِيعاً. وَقَدْ أَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ بِوَاسِطَةِ مَلاَكٍ طَاهِرٍ أَنْ يَسْتَدْعِيَكَ إِلَى بَيْتِهِ لِيَسْمَعَ مَا عِنْدَكَ مِنْ كَلاَمٍ».
    23 فَدَعَاهُمْ بُطْرُسُ لِيُمْضُوا اللَّيْلَةَ ضُيُوفاً بِذَلِكَ الْبَيْتِ. وَفِي الصَّبَاحِ ذَهَبَ مَعَهُمْ، يُرَافِقُهُ بَعْضُ الإِخْوَةِ مِنْ يَافَا،
    24 فَوَصَلُوا قَيْصَرِيَّةَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي. وَكَانَ كَرْنِيلِيُوسُ يَنْتَظِرُ وُصُولَهُمْ، وَقَدْ دَعَا أَقَارِبَهُ وَأَصْدِقَاءَهُ الْمُقَرَّبِينَ.
    25 فَمَا إِنْ دَخَلَ بُطْرُسُ حَتَّى اسْتَقْبَلَهُ كَرْنِيلِيُوسُ سَاجِداً لَهُ،
    26 فَأَنْهَضَهُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «قُمْ! مَا أَنَا إِلاَّ إِنْسَانٌ مِثْلُكَ!»
    27 وَدَخَلَ بُطْرُسُ وَهُوَ يُحَادِثُهُ، فَرَأَى جَمْعاً كَبِيراً مِنَ النَّاسِ،
    28 فَقَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلَى الْيَهُودِيِّ أَنْ يَتَعَامَلَ مَعَ الأَجْنَبِيِّ أَوْ يَزُورَهُ فِي بَيْتِهِ. غَيْرَ أَنَّ اللهَ أَرَانِي أَلاَّ أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ.
    29 فَلِذَلِكَ جِئْتُ مِنْ غَيْرِ اعْتِرَاضٍ، تَلْبِيَةً لِدَعْوَتِكُمْ. فَمَا هُوَ سَبَبُ دَعْوَتِكُمْ لِي؟»
    30 فَأَجَابَ كَرْنِيلِيُوسُ: «مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ، فِي مِثْلِ هَذِهِ السَّاعَةِ كُنْتُ أُصَلِّي فِي بَيْتِي صَلاَةَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَظَهَرَ أَمَامِي فَجْأَةً رَجُلٌ يَلْبَسُ ثَوْباً بَرَّاقاً
    31 وَقَالَ لِي: يَاكَرْنِيلِيُوسُ، سَمِعَ اللهُ صَلاَتَكَ وَذَكَرَ صَدَقَاتِكَ.
    32 وَالآنَ أَرْسِلْ رِجَالاً إِلَى يَافَا، وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ. إِنَّهُ يُقِيمُ فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الدَّبَّاغِ عِنْدَ الْبَحْرِ.
    33 فَأَرْسَلْتُ حَالاً أَدْعُوكَ، وَقَدْ أَحْسَنْتَ بِمَجِيئِكَ. وَنَحْنُ الآنَ جَمِيعاً حَاضِرُونَ أَمَامَ اللهِ لِنَسْمَعَ كُلَّ مَا أَمَرَكَ بِهِ الرَّبُّ».
    34 فَبَدَأَ بُطْرُسُ كَلاَمَهُ قَائِلاً: «تَبَيَّنَ لِي فِعْلاً أَنَّ اللهَ لاَ يُفَضِّلُ أَحَداً عَلَى أَحَدٍ،
    35 بَلْ يَقْبَلُ مَنْ يَتَّقِيهِ وَيَعْمَلُ الصَّلاَحَ مَهْمَا كَانَتْ جِنْسِيَّتُهُ.
    36 وَقَدْ أَرْسَلَ كَلِمَتَهُ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَشَّرَهُمْ بِالسَّلاَمِ بِوَاسِطَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَبِّ الْجَمِيعِ.
    37 وَلاَبُدَّ أَنَّكُمْ عَرَفْتُمْ بِكُلِّ مَا جَرَى فِي بِلاَدِ الْيَهُودِ، وَكَانَ بَدْءُ الأَمْرِ فِي الْجَلِيلِ بَعْدَ الْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي نَادَى بِهَا يُوحَنَّا.
    38 فَقَدْ مَسَحَ اللهُ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَبِالْقُدْرَةِ، فَكَانَ يَنْتَقِلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ يَعْمَلُ الْخَيْرَ، وَيَشْفِي جَمِيعَ الَّذِينَ تَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ، لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ.
    39 وَنَحْنُ شُهُودٌ عَلَى كُلِّ مَا قَامَ بِهِ فِي بِلاَدِ الْيَهُودِ وَفِي أُورُشَلِيمَ، وَقَدْ قَتَلُوهُ حَقّاً، مُعَلَّقاً عَلَى خَشَبَةٍ.
    40 وَلَكِنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الْمَوْتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَجَعَلَهُ يَظْهَرُ،
    41 لاَ لِلشَّعْبِ كُلِّهِ، بَلْ لِلشُّهُودِ الَّذِينَ اخْتَارَهُمُ اللهُ مِنْ قَبْلُ، لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ.
    42 ثُمَّ أَمَرَنَا أَنْ نُبَشِّرَ شَعْبَنَا بِهِ، وَنَشْهَدَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي عَيَّنَهُ اللهُ دَيَّاناً لِلأَحْيَاءِ وَلِلأَمْوَاتِ.
    43 لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا».
    44 وَبَيْنَمَا كَانَ بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا الْكَلاَمِ، حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ.
    45 فَدُهِشَ الْمُؤْمِنُونَ الْيَهُودُ الَّذِينَ جَاءُوا بِرِفْقَةِ بُطْرُسَ، لأَنَّ هِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَاضَتْ أَيْضاً عَلَى غَيْرِ الْيَهُودِ،
    46 إِذْ سَمِعُوهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ، وَيُسَبِّحُونَ اللهَ . فَقَالَ بُطْرُسُ:
    47 «أَيَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ فَلاَ يَتَعَمَّدَ أَيْضاً هَؤُلاَءِ الَّذِينَ نَالُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ مِثْلَنَا؟» 48 وَأَمَرَ أَنْ يَتَعَمَّدُوا بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. ثُمَّ دَعَوْهُ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَهُمْ بِضْعَةَ أَيَّامٍ.

    و ما نستنتجه هنا
    أن بطرس كان كباقى اليهود يظن أن اليهودى محرم عليه التعامل مع الأجنبي أو زيارته فى بيته
    و لولا أن بطرس رأى الرؤيا المشار إليها فى الإصحاح السابق ما كان ليزور قائد المئة فى بيته
    فكيف نصدق أن بطرس تلقى توجيهات مباشرة من السيد المسيح مع باقى أتباعه أن يعمدوا الأمم و هو بعد رفع السيد المسيح ما زال يظن أن تعامل اليهودى مع غير اليهودى محرم و لم يرجع عن ظنه إلا بسبب رؤيا رآها ؟

    و نرى فى الإصحاح التالى أن بعض أتباع المسيح أنكر على بطرس الدخول إلى بيوت غير اليهود و الأكل معهم
    و قد برر بطرس ما فعله بالرؤيا التى رآها و بأن الله قد أعطى غير اليهود أيضا الروح القدس فلا ينبغى له أن يقف عائقا أمام إرادة الله تعالى

    وَسَمِعَ الرُّسُلُ وَالإِخْوَةُ فِي الْيَهُودِيَّةِ أَنَّ غَيْرَ الْيَهُودِ أَيْضاً قَبِلُوا كَلِمَةَ اللهِ،

    2 فَمَا إِنْ عَادَ بُطْرُسُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَادَلَهُ دُعَاةُ الْخِتَانِ، وَعَارَضُوهُ قَائِلِينَ:
    3 «كَيْفَ دَخَلْتَ بَيْتَ رِجَالٍ غَيْرِ مَخْتُونِينَ، وَأَكَلْتَ مَعَهُمْ؟»
    4 فَشَرَحَ لَهُمْ بُطْرُسُ مَا حَدَثَ عَلَى التَّوَالِي، وَقَالَ:
    5 «كُنْتُ أُصَلِّي فِي مَدِينَةِ يَافَا، فَوَقَعَتْ عَلَيَّ غَيْبُوبَةٌ، فَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَا وِعَاءً يُشْبِهُ قِطْعَةً كَبِيرَةً مِنَ الْقُمَاشِ مَرْبُوطَةً بِأَطْرَافِهَا الأَرْبَعَةِ، وَقَدْ تَدَلَّى إِلَيَّ مِنَ السَّمَاءِ.
    6 وَعِنْدَمَا تَأَمَّلْتُهُ مَلِيَّا وَجَدْتُ فِيهِ أَنْوَاعَ الْحَيَوَانَاتِ الدَّابَّةِ عَلَى الأَرْضِ وَالْوُحُوشِ وَالزَّوَاحِفِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ جَمِيعاً،
    7 وَسَمِعْتُ صَوْتاً يَقُولُ لِي: يَابُطْرُسُ، قُمِ اذْبَحْ وَكُلْ!
    8 فَأَجَبْتُ: كَلاَ يَارَبُّ، فَلَمْ يَدْخُلْ فَمِي قَطُّ شَيْءٌ مُحَرَّمٌ أَوْ نَجِسٌ.
    9 فَقَالَ لِي الصَّوْتُ السَّمَاوِيُّ أَيْضاً: مَا طَهَّرَهُ اللهُ لاَ تَحْسَبْهُ أَنْتَ نَجِساً.
    10 وَتَكَرَّرَ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ سُحِبَ الْوِعَاءُ بِمَا فِيهِ إِلَى السَّمَاءِ.
    11 وَإِذَا ثَلاَثَةُ رِجَالٍ مُرْسَلُونَ إِلَيَّ مِنْ قَيْصَرِيَّةَ وَصَلُوا إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي كُنْتُ مُقِيماً فِيهِ،
    12 فَأَمَرَنِي الرُّوحُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهُمْ بِلاَ تَرَدُّدٍ، فَذَهَبْتُ، وَرَافَقَنِي هَؤُلاَءِ الإِخْوَةُ السِّتَّةُ. وَعِنْدَ دُخُولِنَا بَيْتَ الرَّجُلِ،
    13 أَخْبَرَنَا كَيْفَ رَأَى الْمَلاَكَ فِي بَيْتِهِ وَاقِفاً وَقَائِلاً لَهُ: أَرْسِلْ رِجَالاً إِلَى يَافَا، وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ،
    14 وَهُوَ يُكَلِّمُكَ كَلاَماً بِهِ تَخْلُصُ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ جَمِيعاً.
    15 وَلَمَّا ابْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ، حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا حَلَّ عَلَيْنَا فِي الْبَدَايَةِ
    16 فَتَذَكَّرْتُ مَا قَالَهُ الرَّبُّ لَنَا: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ.
    17 فَإِنْ كَانَ اللهُ قَدْ سَاوَاهُمْ بِنَا فَأَعْطَاهُمُ الْهِبَةَ الَّتِي أَعْطَانَا، إِذْ آمَنَّا بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، فَمَنْ أَكُونُ أَنَا حَتَّى أُعِيقَ اللهَ ؟» 18 فَلَمَّا سَمِعَ الْمُعَارِضُونَ هَذَا، سَكَتُوا، وَمَجَّدُوا اللهَ قَائِلِينَ: «إِذَنْ، قَدْ أَنْعَمَ اللهُ أَيْضاً عَلَى غَيْرِ الْيَهُودِ بِالتَّوْبَةِ لِنَوَالِ الْحَيَاةِ».
    أعمال الرسل إصحاح 11

    و لو كان عند بطرس و باقى أتباع المسيح تعليمات مباشرة منه بتعميد الأمم حقا ما كان أحد لينكر على بطرس و لو أنكر عليه أحد ما كان على بطرس أن يفعل شيئا سوى أن يذكرهم بقول المسيح

    اذهبوا إلى الأمم و عمدوهم باسم الأب و الابن و الروح القدس

    بل و حتى بعد قصة بطرس السابقة استمر بعض التلاميذ لا يعمدون إلا اليهود
    نقرأ من سفر أعمال الرسل إصحاح 11

    9 أَمَّا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ تَشَتَّتُوا بِسَبَبِ الاضْطِهَادِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ مَوْتِ اسْتِفَانُوسَ، فَمَرُّوا بِفِينِيقِيَةَ وَقُبْرُصَ وَأَنْطَاكِيَةَ، وَهُمْ لاَ يُبَشِّرُونَ بِالْكَلِمَةِ إِلاَّ الْيَهُودَ.

    20 غَيْرَ أَنَّ بَعْضاً مِنْهُمْ، وَهُمْ أَصْلاً مِنْ قُبْرُصَ وَالْقَيْرَوَانِ، وَصَلُوا أَنْطَاكِيَةَ، وَأَخَذُوا يُبَشِّرُونَ الْيُونَانِيِّينَ أَيْضاً بِالرَّبِّ يَسُوعَ. 21 فَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُمْ، فَآمَنَ عَدَدٌ كَبِيرٌ وَاهْتَدَوْا إِلَى الرَّبِّ.

    و لو كان عندهم علم بأن المسيح أمر بتعميد الأمم لما وجدنا من المؤمنين بالمسيح من لا يبشر إلا اليهود
    و الخلاصة أن النصوص المنسوبة للمسيح التى نجد فيها الأمر بتعميد الأمم و دعوة غير اليهود لا تتفق مع النصوص التى تظهر أن التلاميذ فى بداية الأمر كانوا يستنكرون مخالطة غير اليهود و أن دعوة غير اليهود بدأت برؤيا رآها بطرس
    و بالتالى فالنصوص المنسوبة للمسيح التى يأمر فيها بتعميد الأمم هى على الأرجح نصوص وضعت على لسانه الشريف فيما بعد
    و المسيح مرسل لبني إسرائيل فحسب كما قال بنفسه
    و لا يمكن أن يكون هو المبشر به فى أشعياء 42



    http://www.kalemasawaa.com/vb/search.php?searchid=292713[/B]
                  

10-25-2012, 09:02 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Frankly)

    هههههههههههههه.
    انتو حالتكم تحنن?????
    سفر إشيعاء فى التوراة????
    نبيئك لا فى توراة و لا فى ايوب و لا فى اشيعاء و لا فى اى من كتبنا المقدسة و لن تجده فيه لانه ليس بنبى من انبياء الهنا الحى, شوفت كيف? نحن نتفهم حالتكم هذه و لكن الحل هو ان تقرآ الكتاب المقدس و تفهمه و بعده قرر ما تريد. و لكن نبئكم ليس من انبياء الهنا و لا يمكن ان يكون و سوف اثبت لك لماذا. ما عندو علاقة بسلالة النبوة.
    يبدو انك مصر على الجلد.
    انتظرنى علشان تطرشك.
    Attboy Frankie,
    See, you want to know a thing or two about your prophet boy??

    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 10-25-2012, 09:05 PM)
    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 10-25-2012, 09:06 PM)

                  

10-25-2012, 09:07 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    لا يمكن ان يكون نبئك من انبياء الله الحق فرانكى ? عايز تعرف ???

    (عدل بواسطة Zakaria Joseph on 10-25-2012, 09:08 PM)

                  

10-25-2012, 09:21 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Zakaria Joseph)

    اخي زكريا ..
    هون عليك ولا تلتفت للاستفزاز من جانب الاخ فرانكلي فهو ناقل بدون علم ..
    بالطبع الكتاب المقدس لا يتحدث عن محمد او خلافه ..
    تجاهله بالتام ..
    الاخ فرانكلي ليس طالب حق وانت زمنك يا اخ زكريا غالي فلا تجاري الاستفزاز ..
    لك المحبه وشكرا للمشاركه الفاعله في البوست ..
                  

10-26-2012, 09:46 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    يا محب أنا لا أحب أن أدخل في مهاترات معك أو مع زكريا

    وكل ما اوردته كان متماشياً مع موضوع البوست قد يكون مستفزاً وهذا لا بأس به في إثراء النقاش والحوار

    يا محب قد أكون ناقل بدون علم هذا لا يقدح في ولا في نقلي وهو نقل لمواضيع قتلت نقاشاً واستفاضة عسى الله أن يرزقني منه ثواباً نفعني يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم واتبع نهج رسولنا الكريم خاتم الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

    المهم أنّ ما أنقل يقرأه الناس ويحكمون عقولهم ويستهدون بنتائجه

    هذا هو المهم
    وبخصوص العلم يا محب لغتك العربية ركيكة جداً وتنم عن عدم اطلاع وقراءة فأنت تخطئ في ابسط الكلامات والقواعد الإملائية

    ومع ذلك معنى كلامك يصلنا

    ولكن من هو بهذا الجهل باللغة العربية لا يمكن أن يحكم على القرآن واسلوبه الفصيح وفهم معانيه العميقة وقد يكون هذا هو السبب في بعدك عن الإسلام

    Quote: ايضا في الشروحات اللاهوتيه هناللك مبداء المعني المذدوج و النبؤات المذدوجه
    اذن الشرح ليس علي هوي من مشاء وكل من هب ودب ..

    Quote: وتقراء هكذا بالعبري

    Quote: وفي الثياق المعني ان يسوع مرفوض من

    Quote: وشرح خطاء منك

    Quote: تستخدم لتعني الجميع وتفهم حسب الثياق ايضا

    Quote: دعنا نقراء في البدء ..

    Quote: اقراء هذا النص ..

    وهذا والله قليل من كثير بخصوص أخطائك اللغوية والإملائية في لغتك العربية فاتمنى أن لا تنعت شخصاً أخر بعدم العلم والتف لنفسّك وحسّن مقدراتك اللغوية

    سلام
                  

10-26-2012, 10:21 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    مكرّر

    (عدل بواسطة Frankly on 10-26-2012, 11:32 AM)

                  

10-26-2012, 10:21 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    مكرّر

    (عدل بواسطة Frankly on 10-26-2012, 11:34 AM)

                  

10-26-2012, 10:21 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    مكرّر

    (عدل بواسطة Frankly on 10-26-2012, 11:34 AM)

                  

10-26-2012, 10:21 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا اخ محب .. لا تدعي انك تحتكر التوراة.. لو اردت حوارا تعال بي هنا (Re: Muhib)

    مكرّر

    (عدل بواسطة Frankly on 10-26-2012, 11:35 AM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de