خالد الحاج .. كاتب بلا جمهور ، و سيف في وجه الذات..

Quote: لا لمحكمة الردة، ونعم للحوار الموضوعي/عبد الله أحمد النعيم 03/10/2012 الاخوة والاخوات الكرام بلغني طلب بعض الاخوان الأفاضل ان اكتب في توضيح وجهة نظري في ما يوجهه لي الاستاذ خالد الحاج من اتهامات. ومع تقديري الكبير لهذا الطلب المعقول، إلا اني لا ازال على موقفي المبدئي الذى اعلنته منذ بداية حملة الاستاذ خالد علي. فموقفي المبدئي هو ألا أتعرض لما يقوله او يكتبه الاستاذ خالد عني حتى يسحب هو اتهامه لي بتعمد تشويه الاسلام وتشويه الفكرة الجمهورية. فأنا لا أطالبه بالاعتذار عما قاله في ديني وعرضي، كما فهم بعض الإخوة، وانما أطالبه فقط بسحب اتهامه لي بتعمد تشويه الاسلام والفكرة الجمهورية، فى جميع المواقع التي نشر فيها تلك التهم. ذلك لأن تعرضي بالرد او التوضيح لموقفي تجاه ما يقوله الأستاذ خالد، بدون أن يسحب هو تلك التهم، انما هو إقرار مني بحقه فى توجيه تلك التهم لي. وهذا الزعم مرفوض عندي جملة وتفصيلا. فتأسيا بموقف سيدي الاستاذ محمود محمد طه في رفضه لمحكمة الردة الاولى والثانية، فانا أرفض محاكمة الاستاذ خالد الحاج لعقيدتي وعرضي. ولعله يبدو لبعض القراء ان ما يقوم به الاستاذ خالد الحاج هو مجرد مناقشة لافكاري، ولكني اقول انها محاكمة وليست مناقشة موضوعية. ذلك لأن المحاكمة انما هي ان توجِّه التهمة للمتهم، ثم تقدم البينات في اثباتها، وتعطي الفرصة للمتهم ليقدم دفاعه، وبعد ذلك تتخذ المحكمة قرارها بالبراءة او الادانة. وقد بدأ الاستاذ خالد بقرار الادانة ثم قدم تصوره هو للبينات التي يظن أنها تثبت التهمة و لم يعط المتهم فرصة الدفاع عن نفسه. كما قام الأستاذ خالد بتقديم البينات بصورة تعتمد على افتراض صحة زعمه، وبنى حجته على ذلك الافتراض الذى يفتقر لأى أساس في الواقع. ثم أكد مرة أخرى قرار الإدانة بدلا من أن يترك القرارللقارئ والقارئة. ففي المرحلة السابقة من حملته زعم الأستاذ خالد أني عضو في شبكة "الإسلام الليبرالى" فى إندونيسيا، ثم ذهب ليبني حجته في عدم تقديسي للقرآن وعدم احترامي للنبي عليه الصلاة والسلام بأن ذلك هو موقف رئيس تلك الشبكة (أولي الأبصار عبد الله)، وبالتالي هو موقفي أنا بالضرورة. وبجانب الخلل المنطقي الكامل لتلك الخلاصة لأنها تحملني المسئولية عن موقف غيري فى أخطر امور الدين، فان أساس الحجة باطل تماما من ناحية الوقائع. فانا لم اكن عضوا فى تلك الشبكة ولا ليوم واحد فى أى وقت من الأوقات. وقد واصل الأستاذ خالد استخدام نفس المنطق فى المرحلة الثانية من حملته. ومع هذه المفارقة التامة لقواعد الحوار الموضوعى أو المحاكمة العادلة، يبقى الحق والمسئولية لدى القارئ الكريم أن يتحرى فى الأمر بقدر الإمكان. وهذا قد أصبح أمرا ميسورا والحمد لله. فيمكن مثلا مراجعة المواقع الإكترونة المذكورة فى السياق أو النظر فى أساس المزاعم فيما قلته أنا (عبد الله أحمد ألنعيم) أو أعلنته من مواقف ، كتابة أو شفاهة، فى أى مكان، في أي وقت فى حياتي. وتقديرا لحرص بعض الإخوة على الإطلاع على جانبي في الموضوع، فإني أقترح الآتى: أرجو أن يتوجه الإخوة والأخوات في أي مكان بتوجيه الأسئلة لي أنا مباشرة وسوف أقوم بالرد عليها بكل أمانة وصراحة، والله على ما أقول شهيد، ثم أنشر ذلك في نفس المواقع التي ينشر فيها الأستاذ خالد إتهاماته لي. وحتى أعين الإخوة والأخوات على تقديم كل ما يودون سؤالي عنه، حتى بدون الإفصاح عن أسمائهم إذا أرادوا ذلك توسيعا لمجال الحرية في الطرح، ففي هذه الحالة أقترح إرسال الأسئلة للدكتور ياسر الشريف الذى تكرم بالموافقة على تمرير الأسئلة لى من غير الإفصاح عن أسماء أصحابها أو عناوينهم الإلكترونية التي قد تظهر أسماءهم. وعنوان الدكتور ياسر الإكترونى هو: [email protected] لمن أراد أن يبعث بأسئلته لي مباشرة بذكر الإسم أو بدونه، فعنواني هو: [email protected] وبما أن نظام الجامعة الإكتروني الذى أتبع له قد يستبعد بعض الرسائل خوفا من العدوى (فايروس)، أرجو إضافة عنوان إبني ميسر في الرسائل الموجهة لي، و هو: [email protected] أرجو من جميع الاخوان والاخوات ان يتفهموا حقيقة موقفي، وان يعينوني على الرد بتوجيه الاسئلة التي تنحو في اتجاه الوقائع والنصوص، وتتجنب إثارة تعليقات الأستاذ خالد. وفى جميع الأحوال، فإني أعد بالرد على كل الأسئلة التي تبلغني أو بيان لماذا لا أستطيع الرد عليها لرفضي التام لكل ما يلحق بمنهج محكمة الردة. وبما أني لا أزال على مواصلة جهدي في طرح آرائي ومواقفي الحقيقية في جميع المجالات التي تتيسر لي، بجانب أعباء عملي الأكاديمى، فإني لن أتمكن من الإجابة على الأسئلة التي تبلغني مباشرة أو عن طريق دكتور ياسر بعد نهاية شهر أكتوبر الحالي. وختاما أطلب من الجميع العفو عني لله والرسول. أخوكم بكل الإحترام والتقدير عبدالله احمد النعيم http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.ph...9%85.html[/QUOTE][/B]