|
|
 Re: ملخص ندوة الأستاذ عبدالله الفكى البشير . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
يواصل الاستاذ عبدالله الفكى :-
تغييب بالكامل للأستاذ وتجاهل لمواقفه البطولية , وهذا تسرب ليس فقط لطلاب الماجستير والدكتوراه , وإنما ايضاً للمؤرخين الكبار وكتاب التراجم والمعاجم والموسوعات الاعلام , وانطلى عليهم الامر فكتبوا ونسخوا وشوهوا , على سبيل المثال (عون الشريف قاسم) فى موسوعة الاعلام عندما تحدث عن الاستاذ قال انه تخرج من كلية (غردون) وكان يطارده البوليس عام 1946 حتى ادخله السجن , ويجب هنا ان لا نقول كان يطارده البوليس حتى لا يعتقد البعض ان المطاردة لأمر شخصى , بل ان نقول انه قائد وطنى مناضل وان نذكر انه نضال من اجل شعبه ومن اجل وطنه وهنا يدخل موضوع التماهى مع المستعمر , وهذا يقودنا الى تمكن المعرفة الاستعمارية فى عقول هؤلاء المثقفين .
لماذا غاب الاستاذ (محمود) فى مذكرات هؤلاء ؟ الاستاذ كان كأنما هو متصل بالمستقبل , وهؤلاء كانوا كأنما يتحدثون عن الماضى والراهن فى ذلك الوقت , عندما تحدث (خضر حمد) عن سفره وعمله فى جامعة الدول العربية حيث قام بزيارة (العراق) و (الكويت) و (سوريا) و (اليمن) وقال انه قام بهذه الجولات من اجل اقناع الدول العربية باننا عرب وينبغى ان يكون السودان فى اذهانهم هكذا , وكذلك نجد شيخ (على عبدالرحمن الامين) فى مقدمة مذكراته قال انا رجل عروبى اشتراكى , ومعروف نضاله من اجل الهوية العربية فى (السودان) .
هذه الجماعة كانت فى الوجهة العروبية للسودان والاتجاه فى هذا المسار , الاستاذ (محمود) فى عام 1958 وبعد مرور اكثر من سنة على انضمام السودان لجامعة الدول العربية يقوم بإصدار بيان عن دعائم الميثاق القومى , ويقول فيه يجب الانسحاب فوراً من جامعة الدول العربية السبب الاول اننا امة افريقية والثانى ان جامعة الدول العربية اصبحت تابعة لوزارة الخارجية المصرية ولم تعد تمثل دول مستقلة . هذا يعكس الاختلاف فى وجهات النظر والرؤية بالكامل , ورؤية الاستاذ اننا امة افريقية .
عندما رفعت المذكرة من مؤتمر الخريجين وانحرف المؤتمر نحو وجهة المفاوضات الفوقية مع دولتى الاستعمار , رفض الاستاذ هذا التوجه وقدم له نقد لاذع , وفى 1946 اصدر بيان فى نقد المثقفين ونقد الاحزاب السودانية وقال فيه انه لا يجوز لنا ان نسير فى وجهة المفاوضات مع المستعمر ويجب علينا ان نقود النضال ضد المستعمر وان نحرك الشعب وان نتولى نحن امر القيادة , وقاد الاستاذ النضال والمواجهة ودخل السجن , وفى الموقف من الطائفية رفض الاستاذ المساومة والتحالف معها وقام بمواجهتها وكان وحده فى الميدان .
الاستاذ (محمود) كان صاحب مبادرة خلاقة وضخمة , وكانوا هم ضد هذا العمل , ان يأتى شخص بمشروع شامل ويقوم بالتنظير حوله ويكتب كتب , وفى ذلك الوقت لم يكتب احد كتاب سوى (احمد خير) , ويتقدم كمفكر وهم كانوا شعراء يحتفوا بالشعر .
هذا الاستاذ استخدم ادوات المثقف الحداثوى بشكل غير مسبوق على الاطلاق , كمية المناشير والبيانات التى كتبها الاستاذ ربما لم تكتبها طلائع المتعلمين مجتمعين , والأستاذ قد بدأ الكتابة فى 1935 , ونقاط الاختلاف مع الاستاذ هى اختلاف رؤية , والاختلاف هو رفضه التحالف مع الطائفية , ساروا بالسودان نحو العروبة ورفض الاستاذ ذلك , كانوا لا يرغبون فى الدخول فى مواجهة مع الاستعمار (البريطانى) و(المصرى) وكان هو فى المواجهة .
اصدر الاستاذ اكثر من 120 بيان ومنشور فيما يتعلق بعلاقات السودان بمصر وخاطب رؤساء مصر بثلاث رسائل , وهذا عمل كبير وضخم تمت مواجهته بحسد بالإضافة للاختلاف فى الرؤية , (محمد عمر بشير) يسعفنا فى هذه النقطة فى كتابه (تاريخ الحركة الوطنية) عندما نظر فى منهج كلية (غردون) والجرعة التعليمية فيها , وقال ان هذه الجرعة كانت من اجل تخريج كتبة وفنيين وما كانت كافية لمقابلة الامكانيات العقلية لهؤلاء الطلاب , فتحولت الطاقة العقلية عندهم الى طاقة سلبية وهى الحسد , وقادهم للعداء مع المبادرات الخلاقة , ونموذج غير نموذج الاستاذ هو (بابكر بدرى) وهو مؤسس (الاحفاد) عندما اراد نقلها من (رفاعة) الى (ام درمان) لتوسيع المؤسسة وجعلها تقدم خدمة تنويرية على مستوى اوسع , المعارضة الاولى كانت من طلائع المتعلمين وكان القائد لهذا الاعتراض هو (خضر حمد) , ولكن الشيخ (بابكر) كان رجل قوى وصعب المراس وفعلاً استطاع النجاح رغم الحسد .
|
|
 
|
|
|
|
مركز الخاتم عدلان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست