هذه هي ثـورة النسـاء

Quote: أسماء لمعت في تلك الحقبة أغفل الزمن معظمها ومازال البعض يساقطن الرطب في جفاف الصقيع منهن الأستاذات سعاد ابراهيم أحمد ، محاسن عبد العال ، نعيمة بابكر، فوزية اليمني رحمها الله، أمال عباس ....وغيرهن ظهرت كذلك لفترة غير قصيرة مجلة المنار ورئيستها سعاد الفاتح ولا قت رواجاً لا يقل عن الأخرى ولكنها لم تستمر. كانت المؤسسات النسائية وعلي رأسها الاتحاد النسائي هي السبب المباشر في نيل المرأة لحقوقها السياسية *

Quote: ختان النساء... رؤية طبية.. د.ست البنات خالد أخصائي النساء والتوليد كتيب ختان الإناث رؤية طبية د. ست البنات خالد محمد على اختصاصي أمراض النساء والتوليد جامعة الخرطوم-السودان الإهداء إلى كل مجاهد ومجاهدة في سبيل الله... لتكون كلمة الله هي العلي و كلمة اللذين كفروا السفلي... أهدى هذا الكتيب الذي قمت بكتابته: تعظيما لشعائر الله سبحانه و تعالى و تثبيتا لسنه المصطفى صلى الله عليه و سلم . ((ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) (32 الحج ) اللهم فاجعله لنا عملا صالحا خالصا متقبلا لوجهك الكريم الأربعاء، 29 جمادى الثانية، 1424 27/08/2003 10:42 م يقول الله سبحانه وتعالى: ((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)) (آل عمران 104). قال القرطبي في تأويل هذه الآية: "(ولتكن منكم) أيها المؤمنون (أمة)، يقول جماعة (يدعون) الناس (إلى الخير) يعني الإسلام وشرائعه التي شرعها الله لعباده، (ويأمرون بالمعروف) يقول: يأمرون الناس باتباع محمد صلى الله عليه وسلم، ودينه الذي جاء به من عند الله، (وينهون عن المنكر) يعني وينهون عن الكفر بالله، والتكذيب بمحمد وبما جاء به من عند الله بجهادهم بالأيدي والجوارح حتى ينقادوا لكم بالطاعة، وقوله (وأولئك هم المفلحون) يعني المنجّون عند الله، والباقون في جناته ونعيمه". اللهم امين. مقدمة الشيخ د.عبد الحي يوسف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ,و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين ,وعلى اله وصحبه أجمعين . أما بعد: ففي زماننا هذا تروج الفري و الأكاذيب حتى اصبح الحق في كثير من الأحيان باطلا و الباطل حقا,و صدقت نبوة رسول الله صلى الله عليه و سلم (إن بين يدي الساعة سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن الخائن و يخون الأمين و يتحدث الرويبضة !قيل :وما الرويبضة يا رسول الله ؟قال : الرجل ال######## يتحدث في أمر العامة ) هذه المقولة النبوية لا زلنا نلتمس آثارها و نسمع أخبارها في كثير من القضايا التى تطرح للنقاش و يطلب فيها الرأي السديد, ولكن هيهات هيهات أن يصل الناس المخلصون الي بغيتهم إذا تكلم العيي و أفتى ############ و تصدى للأمر من لا يحسنه , بل الأنكى من ذلك آن يعلو من لا يسلم دينه من النقص و عرضة من الطعن. أقول : إن قضية ختان الإناث لهى من أوضح صور العقم الفكري الذي تعيشه الأمة و التزوير العلمي الذي تعانيه الأجيال ,حيث تكلم فيه من يعلم و من لا يعلم, فتجد من الناس من يتقمص شخصية الطبيب الحاذق البصير و هو لم يعرف من الطب إلا اسمه و غاية أمره بضاعة مزجاة في علم النفس او الدراسات النسوية, وتجد آخر يتصدى للفتوى و هو لا يملك مؤهلاتها العلمية ولا الأخلاقية فيتحدث في المسالة قولا ما سبقه إليه أحد من العالمين, و بين هؤلاء وأولئك نسوة تعمدن الضجيج الإعلامي و الصياح في المجامع من غير إثارة من علم أو هدى أو كناب منير , ويزيد الطين بلة جماعة من أهل الصحافة جعلوا من الختان قضية القضايا و أساس المشكلات و اضر العادات. قافلين عن فساد العقائد وانحراف الأخلاق وخراب الذمم وتهتك القيم. ويا معشر المسلمين: اعلموا أنه لم يقل أحدا من أهل العلم بأن ختان الانثى حرام بل الاتفاق على مشروعيته حاصل والحمد لله فلا تقبلوا قول مسكين يريد أن يورد قولا رابعا, ولا يحسبن مسلم أن القوم يريدون تقرير مسالة خلافية او محاربة العادة الفرعونية,بل يريدون العدوان على دين الأمة و ثوابتها حين يقررون اليوم آن ختان الإناث ضار بالمرأة, وقد نطقت الأدلة الشرعية بوجوبه او سنيته ,وكأني بهم يقولون للناس أن الشريعة الإسلامية جاءت بما فيه الضرر ليأتوا غدا للناس بفرية أخرى بعد أن هيئت الأجواء بقبول الأولي . إننا نحمد الله على أن هيأ من أهل الطب من يتصدى لهؤلاء المزورين و يقبل منازلتهم في سائر الميادين ,مبينا حدود الختان الشرعى الذي تتحقق به المصلحة صابرا على ما يصيبه من السنة حداد لا تتقى الله فيما تقول, محتسبا أجرة على الله الذي يعلم خائنة الأعين و ما تخفى الصدور , وأنني التمس من الأطباء المهرة البررة أن يكونوا عونا للسيدة الفاضلة الدكتورة \ ست البنات خالد في جهادها المشكور لبيان الحق في زمن التدليس والتلبيس ,وليجعلوا من ذلك زكاة لعلمهم ودفاعا عن سنه نبيهم صلى الله عليه وسلم,والله لا يضيع اجر المحسنين . كما أنني أرجو من السادة العلماء أئمة الدين أن يصدعوا بكلمة الحق قياما بالأمانة واداء للواجب ووفاء بالميثاق الذي أخذه الله عليهم (وإذ اخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبينته للناس ولا تكتمونه) وحذرا من الوعيد الإلهي (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون ). جزى الله الدكتورة خيرا و بارك في مسعاها ووفقنا جميعا للحق برحمته وجعلنا من أهله و خاصته,والحمد لله أولا و أخرا . كتبه: الشيخ الدكتور :عبد الحي يوسف رئيس قسم الثقافة الإسلامية جامعة الخرطوم_السودان مقدمة: لابد قبل الدخول في مناقشة هذا الموضوع أن نفرق بصورة واضحة بين الختان الفرعوني أو غير الشرعي، والختان الشرعي الذي نحن بصدد تأصيله. جميعنا يعرف وبصورة واضحة المضاعفات الصحية والمشاكل الاجتماعية والنفسية الناجمة عن الختان الفرعوني بكل درجاته المتفاوتة، والذي لا أساس له في الشريعة الإسلامية وليس له أي إيجابيات صحية تذكر، والذي يجب أن تتضافر الجهود لوقف ممارسته بكل درجاته وفي كل مراحل حياة الإناث، حيث يوجد الآن تغير في السن التي يجري فيها الختان غير الشرعي من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الشباب. وأن نعتبر الختان الشرعي هو من أسلم وأنجح الطرق التي تساعد على التخلص من عادة الختان غير الشرعي و محاربته. تمهيد: هذا الموضوع ((ختان الإناث ))من الموضوعات التي تمس الحياء وبالرغم من اشتغالي في هذا المجال مدة 22 عاماً إلا أنني أقدم اعتذاري في الخوض في هذا الموضوع بهذه الصراحة و الوضوح، وعزائي قول أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها: "نعم النساء نساء الأنصار؛ لم يمنعهن الحياء من أن يتفقهن في الدين" (البخاري، كتاب العلم 1/276)، وقول الله تعالى: (والله لا يستحي من الحق) (الأحزاب 53). إن ما دفعني للخوض في هذا الموضوع أنه قد فتح به باب واسع للطعن في الدين الحنيف وسنه المصطفى صلى الله عليه و سلم ,لذا فقد وجب علينا بعد أن تبينا الرأي الفقهي في هذا الموضوع أن نبين الموضع التشريحي الطبي المقصود بالختان عند الإناث.وذلك لما رأيناه وسمعناه ممن يدعون إلي التخلي المطلق عن ختان الإناث بحجة انه لا وجود له في الشريعة الإسلامية وليس من السنة حتى يتمكنوا من محاربة الختان غير الشرعى (الفرعوني) والذي هو محارب بلا شك لمجرد اسمه الشائع فقط ناهيك عن المضاعفات والمشاكل التي يؤدى إليها .كما أرجو أن يكون موقفي ورأيي هذا لا لشيئي إلا دفاعا عن ديننا وشرعنا الحنيف و تثبيتا للسنة النبوية الشريفة والدعوة للالتزام والتمسك بهما وبالله التوفيق. كما أنني أحمد الله كثيراً أن هداني إلى أن أسعى في البحث الفقهي الجاد في كثير من المسائل التي واجهتني أثناء ممارسة تخصص النساء والتوليد، منها ختان الإناث، والدماء الطبيعية عند الإناث (الحيض والنفاس والاستحاضة)، والإجهاض، وموانع الحمل.. الخ. ومن هنا فإني أدعو كل طبيب وكل مسلم أن يسعى بكل جهده في أن يتفقه في دينه ليجد الخير الذي وعدنا به ..(من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين). كما أنني أتوجه بالشكر الجزيل و التقدير الكبير لكل من يسعى في إخراج(( منهج فقه الطبيب )) و الذي كنا في أمس الحاجة إليه وسيكون له اثر فعال في تفهم أمور كثيرة لها ارتباط وثيق بصحة المسلم و سلامة أعماله الدينية و الدنيوية . القارئ الكريم،هنالك في العالم من ينادي بأعلى صوته داعياً للتخلي عن ختان الذكور، بنفس الأسلوب الذي ينادي به للتخلي المطلق عن ختان الإناث،و ذلك في اقرب البلاد العربية إلينا!!!! فأين نحن من هؤلاء؟ إنها خطوات الشيطان… إذا تنازلنا اليوم عن ختان الإناث فسنتنازل غداً عن ختان الذكور ونتنازل بعدها عن باقى السنن وعن ديننا و شرعنا تماشياً مع العلمانية والتي هي ليس الفصل بين الدين والدولة فقط، بل العلمانية الحقيقية هي الفصل بين الحياة وبين القيم في الممارسات اليومية الشاملة، و الاتباع الأعمى للغرب. إن الدعوة إلي التخلي المطلق عن ختان الإناث من أهم أجنده برامج الصحة الإنجابية ووثيقة (سيداو) التي تدعمها المنظمات الأجنبية و الدولية والتي ليس لها اى مصلحة في الشريعة الإسلامية ولا السنة النبوية الشريفة بل و لها دور فعال في عولمة مفاهيم المسلمين وفصل الدين عن كل مفاهيم الحياة واستبدال عقيدتنا السمحة بعقيدة العالم الجديد . و رحم الله الشاعر حيث قال : وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود ختان الإناث الشرعي ما هو؟ ختان الإناث الشرعي هو قطع أدنى جزء من جلدة في أعلى الفرج. وهي ما يعرف بالقلفة عند الأنثى، وقد كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله.. وهو من الحنيفية السمحة، ويدل على ذلك ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الكلمات التامات التي وردت في قوله سبحانه وتعالى: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن..) فذكر منها الختان.. [تفسير القرطبي]. والأصل في مشروعية الختان ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الفطرة خمس: الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط). وعن أم عطية الأنصارية أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تنهكي فإنه أحظى للمرأة وأحب إلى البعل)) وقد ورد هذا الحديث برواية العلاء بن العراء وهو صحيح الإسناد، وقد أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت الرقم (922).وهو يبين كيفية الختان الشرعى عمليا. وحديث: ((إذا التقى الختانان..)) (صحيح، أخرجه الإمام أحمد 6/161). واختلف أهل العلم رحمهم الله في الختان بين الوجوب والسنية على ثلاثة أقوال: القول الأول: الختان واجب على الذكر والأنثى (الشافعية). القول الثاني: الختان سنة للذكر والأنثى (الحنابلة). القول الثالث: الختان واجب على الذكر ومكرمة للأنثى (المالكية). والراجح كما ذكر د. محمد مختار الشنقيطي في كتابه أحكام الجراحة الطبية هو المساواة بين الذكر والأنثى في الحكم الشرعي للختان لأن الأدلة على مشروعيته مشتركة لحديث: ((خمس من الفطرة..))، وحديث: ((إذا التقى الختانان..)) (صحيح، أخرجه الإمام أحمد 6/161). كما جاء في كتاب (العادات التي تؤثر على صحة النساء والأطفال) الذي صدر عن منظمة الصحة العالمية في عام 1979م ما يأتي: "إن الخفاض الأصلي للإناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور ويعرف بالسنة.. وهذا النوع لم تذكر له إي آثار ضارة علي الصحة". كما أنه في بعض الأحيان يمارس في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول الأخرى لمعالجة عدم حدوث هزة الارتواء الجنسي عند المرأة في حالة زيادة حجم قلفة البظر أو ضيقها أو وجود التصاقات.و ذكر د. حامد رشوان أن خفاض السنة يعني قطع الجلدة أو القلفة التي تغطي البظر. جراحة الختان: جراحة الختان من العمليات الجراحية القديمة والتي لا تزال تُجرى إلى الآن، وتعد من فروع العمليات الصغرى، وكانت تجرى في كل أنحاء العالم على درجات متفاوتة ولأسباب مختلفة في كل مراحل عمر الأنثى. وهي بالنسبة لنا في عالمنا الإسلامي تعتبر قبل كل شيء امتثالاً للشرع لما فيها من إصابة الفطرة والاهتداء بالسنة التي حضت على فعلها دون فرق بين الرجال والنساء، وكلنا يعرف أبعاد شرعنا الحنيف وأن كل ما شرع لنا لا بد أن تكون مصلحته راجحة على مفسدته في جميع النواحي ومن بينها الناحية الصحية، وإن لم تظهر فائدته في الحال فسوف تعرف في الأيام القادمة كما حدث بالنسبة لختان الذكور وعرف العالم بأجمعه فوائده وصار شائعاً في جميع الأمم بالرغم من معارضة بعض الطوائف له. الأسباب الطبية لجراحة الختان: أسباب عضوية: ـ حجم القلفة وزيادة طولها. ـ وجود التهابات بينها وبين البظر مما يؤدي إلى شدة حساسية البظر والألم عند لمسه. ـ تراكم اللخن مما يزيد من تكاثر البكتريا والتهابات الجهاز البولي الصاعد. ـ الالتصاقات التي تحدث نتيجة لهذه الالتهابات، والتي تؤدي إلى قفل المجرى البولي والتناسلي خاصة في الأطفال قبل سن البلوغ وفي مرحلة الكبر (نسبة لقلة هرمون الإستروجين). أسباب جنسية: ـ قلة الارتواء الجنسي نسبة لضيق القلفة أو كبر حجمها وبعد البظر إلى داخل الجسم. ـ شدة الشبق الجنسي نتيجة للالتصاقات والحكة وكثرة الانشغال بالمنطقة وملامستها. أسباب نفسية: البرود الجنسي، الهستريا، التبول اللاإرادي، بعض حالات الاكتئاب النفسي، حالة اللنمفومينيا (الهوس الجنسي). التكوين الجنيني للجهاز التناسلي: إذا رجعنا إلى تكوين الجنين داخل رحم الأم نجد أنه في الفترة قبل 8 أسابيع يكون مصدر تكون الأعضاء التناسلية واحدا في الذكر والأنثى ثم يكون متطابقاً تماماً من 8-10 أسابيع، وبعدها يبدأ تحور جهاز الذكر تحت تأثير بعض هرمونات الحمل وهرمون الذكور، وتستمر الأنثى على نفس الشكل الأولي. وبعد الأسبوع 12 يمكن التمييز الكامل للذكر والأنثى، ولكن هناك تطابق واضح بين الجنسين في الجهاز التناسلي الخارجي: حيث يكون كيس الصفن والجلد الذي يغطي جسم القضيب مقابل للشفرين الكبيرين، والجزء الأمامي من المجرى البولي التناسلي للذكر والأنسجة المحيطة به (corpus spongiosum) والتي تمتد لتكون رأس القضيب (glans) تقابل نفس النسيج الموجود داخل الشفرين الصغيرين(bulb of the vestibule )وامتدادها الذي يكون رأس البظر. أما النطف التي تنتج من الخصيتين والمبيضين فإن أصلها الجنيني يجيء من منطقة الحدبة التناسلية التي تقع ما بين العمود الفقري والأضلاع في منطقة صدر الجنين (الصلب والترائب) ثم تنزل إلى أسفل البطن وأكياس الصفن. القلفة في الإناث : هي عبارة عن جلدة تبدأ من الفاصل الموجود بين رأس و جسم البظر مكونة من سطحين وبطانة بينهما الأعلى جلد عادى و الجزء الذي يواجه البظر غشاء زهامى يفرز مادة زهامية من غدد تايسون و المادة الزهاميه عندما تتجمع تسمى اللخن . يكون اللخن مجال غنى جدا لتكاثر البكتريا و الفطريات و الفيروسات مما يؤدى إلى حدوث التهابات و التصاقات و حكه و روائح مزعجة . كما إن حجم القلفة و طولها متفاوت بشكل ملحوظ من شخص لاخر. إن قطع القلفة يكشف رأس البظر ولا يفصله عن الشفريين الصغيرين الذين يلتقيان بالجزء الأسفل من البظر و بالتالي فإن المعاشرة الزوجية لا تتضرر بل تتحسن. طريقة الختان الشرعي الصحيح للأنثى: يتم الختان الشرعي عبر خطوات هي : ـ أولاً: تُهَيأ الطفلة من الناحية النفسية بالشرح البسيط وقراءة بعض الأدعية والقرآن الكريم. وتُثَقف الأم صحيا بتوضيح الحكم الشرعي لختان الأنثى وبالشرح المبسط لتشريح المنطقة وللعملية وفوائدها وكيفية متابعة الجرح حتى يشفى. والتأكد من عدم وجود حالات نزف دموي وراثي بالأسرة، وعدم وجود تشوهات خَلقية بالأعضاء التناسلية للطفلة. ثانباً: تُعَقم المعدات بواسطة فرن تعقيم أو غلاية. ويُعَقم سطح وداخل القلفة بالمحاليل المعقمة المعروفة مثل (الإيثانول). ثالثاً: تُحَرك القلفة(Prepuce) إلى الخلف حتى تنفصل أي إلتصاقات لها مع رأس البظر. وحتى تظهر نهايتهاالعليا الملتصقة مع جلد جسم البظر. وذلك يساعد على قطع الطبقة السطحية والداخلية للقلفة دون أن يقطع معها شيء من رأس البظر أو من جلد جسم البظر وحتى لا تنمو القلفة مرة أخري. وفي حالة صعوبة فصل القلفة عن رأس البظر يجب تأجيل ختان الطفلة الى وقت يسهل فيه ذلك. رابعاً: تُخَدر القلفة بحوالي واحد (مل) من البنج الموضعي(1% lidocaine) بواسطة حقنة صغيرة (Hypodermic needle). ويكون ذلك بتثبيت الجلد الذي يغطي جسم البظر بإبهام اليد اليسرى ثم يحقن البنج بين طبقتي القلفة من أعلى إلى أسفل مبتدئين بخط التقاء القلفة بجلد جسم البظر. ويُنتظر لحوالي ثلاثة دقائق للتأكد من تخدير المنطقة وليزول الإنتفاخ الذي أحدثه البنج. خامساً: تُسحَب القلفة المخدرة إلى أعلى من مقدمتها، بواسطة جفت تشريح، لإبعادها عن رأس البظر(يُراعى سحب طبقتي القلفة السطحية والداخلية) وتُقبض بواسطة جفت شريان (يُراعى عدم قبض جزء من جلد جسم البظر). يُزال الجزء الذي فوق الجفت بواسطة مقص معكوف. يُترك الجفت الضاغط في مكانه لفترة 5-10 دقائق، حتى لا يحدث نزيف، ثم يُزال الجفت. في حالة حدوث نزيف يُضغط الجرح مرة أخرى بالجفت أو توضع غرزة من الكاتقط (2/0 catgut) مكان النزيف بشرط عدم ملاقاة طرفي الجلد المقطوع مرة أخرى. يُغَطى الجرح بقطعة معقمة من شاش الفازلين مع القطن وتُثبت، فقط، بواسطة الملابس الداخلية للطفلة. يمكن إزالة الشاش بعد أربع ساعات. في حالة حدوث نزيف بالمنزل يضغط الجرح بالقطن مرة أخرى وتستشار الطبيبة إذا لزم الأمر. لا يحتاج الجرح إلى غيار أو مضادات حيوية من ناحية روتينية. وتُتَابع نظافة الجرح في الأيام التالية بواسطة الماء والصابون أو الماء والملح. ويُراعى عدم ترك فرصة لحدوث التصاقات بين طرفي الجلد المقطوع مع بعضها البعض أو مع رأس البظر. وفي حالة ظهور التهابات تستشار الطبيبة المعالجة. الخطأ الشائع المتعلق بختان السنة: هنالك خطأ شائع فيما يسمى بختان السنه و هو الاعتقاد السائد في أنه اخذ البظر او اخذ جزء منه وإذا تم ذلك فأنه يكون بمثابة اخذ جزء من رأس القضيب في الذكر . و هذا لا ينطبق أبدا على الختان الشرعى . موانع ختان الإناث ومضاعفاته: إن ختان الإناث الذي شرعه الإسلام عملية جراحية بسيطة ومأمونة إذا أجريت من قبل طبيبة أو قابلة خبيرة ومدربة وكانت الأدوات معقمة. ومضاعفاته نادرة جداً ولا تتعدى مضاعفات العمليات البسيطة الأخرى كحدوث نزيف بسيط أو التهابات خفيفة. ولا بد من الكشف الطبي على الطفلة قبل القيام بإجراء الختان. إن أهم موانع ختان الإناث تتطابق مع تلك التي تخص الذكور. وهي عدم وجود القلفة عند بعض الإناث والتشوهات الخلقية للجهاز التناسلي ووجود بعض أمراض نزف الدم، أو أن يكون الطفل مريضاً وغير مستقر صحياً، ومن أهم موانع الختان عدم وجود الكادر المؤهل للقيام بهذه العملية، وفي هذه الحالة ينصح بتأجيل الختان إلى وقت لاحق توجد فيه الكوادر المؤهلة. فوائد ختان الإناث: يقول الأستاذ محمد محمد اللبان: "في ختان الإناث تزال تلك الزائدة التي تمنع وصول المياه إلى الداخل فيصعب نقاء دماء الحيض والبول مما يؤدي إلى روائح كريهة". كما قدم الدكتور البار إلى المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة بحثاً جاء فيه: "إن ختان الأنثى أو خفضها الذي ورد في السنة له محاسن كثيرة ذكرها الباحثون في المؤتمر الطبي الإسلامي ـ عن الشريعة والقضايا الطبية المعاصرة ـ هذه الفوائد يمكن أن تلخص في: ـ ذهاب الغلمة والشبق (وتعني شدة الشهوة والانشغال بها والإفراط فيها)، وذهابهما يعني تعديل الشهوة عند المختونين من الرجال والنساء. ـ منع الروائح الكريهة الناتجة عن تراكم اللخن تحت القلفة. ـ انخفاض معدل التهابات المجاري البولية. ـ انخفاض معدل التهابات المجاري التناسلية. فوائد الختان الشرعي هي: [1] تثبيت شرع الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. [2] الطهارة والنظافة التي تؤدي إلى انخفاض في معدل الالتهابات البولية والتناسلية. [3] تحسين الخلق حتى يكون الخلق على الفطرة الحنيفية. [4] تعديل الشهوة. [5] مراعاة النواحي الاجتماعية والنفسية الناتجة عن التخلي المطلق عن الختان وذلك بتثبيت البديل الصحي الذي ينشط محاربة العادة غير الشرعية والضارة. [6] إعلاء شعيرة العبادة لا العادة. العمر المناسب للختان: يمكن إجراء الختان الشرعي في العمر ما بين 6-10 سنوات في عدم وجود موانع، كما يمكن تأجيله إلى أي سن. الأسباب التي ساعدت على عدم انخفاض معدل الختان الفرعوني: [1] الجهل التام بوجود البديل المناسب عند الأطباء. [2] اتباع التقاليد والعادات بصورة عمياء ومحاولة إرضاء الرجال بمعصية الخالق. [3] الضعف الشديد في الثقافة الصحية والجنسية عند الجنسين. [4] القيام بالختان الفرعوني في فترة الشباب بدل الطفولة لتضييق الفتحة التناسلية قبل الزواج. [5] إصرار الطرفين على عملية العدل لتضييق الفتحة التناسلية مما يحتم وجود الختان الفرعوني. إذن : وضح لنا جليا الآن أن موضع ختان الانثى هو نفسه موضع ختان الذكر. وأن اختلاف العلماء إنما جاء في تحديد وجوبه او سنيته فإذا فرطنا في ختان الإناث بحجه عدم ثبوته و عدم مشروعيته فسوف نفرط عاجلا أو آجلا في ختان الذكور.. الذي يمكن أن يطعن في وجوبه و سنيته كذلك.. و الذي يشن العالم المتحضر العلماني نحوه الآن حملات واسعة. بحجة : و جود فوائد للقلفه!!و محاولات جادة لاسترجاع القلفة المفقودة!! وحجة: حقوق الإنسان في الحفاظ على سلامة جسمه كاملا!!! وحجة:حقوق الطفل في عدم التعرض لجسمه بأي تصرف كان حتى من قبل والديه وذلك في الذكور والإناث!! المعالجة: لتدارك مخاطر الختان غير الشرعي يجب العمل على ما يلي: [1] تثبيت الختان الشرعي وتوضيح فوائده الدينية والصحية والاجتماعية. [2] تدريب الكوادر الطبية (طبيبات، قابلات، سسترات، وزائرات صحيات) على الطريقة الصحيحة للختان. [3] نشر الوعي الثقافي الصحي والجنسي المناسب في المجتمع بالطريقة الشرعية المناسبة. [4] نشر فوائد الختان الشرعي في المجتمعات الإسلامية خاصة وفي العالم عامة. [5] توضيح أهمية تمارين عضلات الحوض في شد هذه المنطقة وبالعمليات المخصصة لمنطقة العجان بواسطة الطبيب المختص. الخلاصة: في الختام نؤكد وجوب التركيز على: [1] الإقبال على إدخال منهج فقه الطبيب في مناهج كليات الطب وكليات الكوادر الطبية الأخرى. [2] العمل على تدريب الكوادر الطبية على الطريقة الشرعية، وتثبيت فوائده الدينية والصحية والاجتماعية للمجتمعات الإسلامية خاصة والعالم كافة. [3] النهي عن الطريقة غير الشرعية للختان، وإظهار ضررها، وبيان حرمتها لكافة قطاعات المجتمعات الإسلامية وللعالم كافة. [4] تأجيل عملية الختان الشرعي في حالة عدم وجود الكادر المؤهل. [5] إجراء الكشف الطبي قبل الختان. [6] الرجوع لقانون 25 المعدل لسنة 73 المعدل لسنة 91 وتثبيته وعدم إلغائه لأنه يجرم عملية إجراء الختان غير الشرعي ويستثني الختان الشرعي. المراجع: ـ القرآن الكريم. ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام ابن حجر، دار المعرفة الرياض. ـ صحيح مسلم، دار الفكر، المجلد الحادي والعشرون. ـ مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد. ـ الختان: رأي العلم والدين في ختان البنات،أبوبكر عبد الرازق، ص78، دار الاعتصام للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة. ـ تحفة المودود بأحكام المولود، لابن القيم، ص 113-114. ـ أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها، الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي، قسم الفقة بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، مكتبة الصحابة الإمارات الشارقة. - أسباب محاربة الخفاض في السودان، د. عبد السلام ود. آمنة وآخرون. - Traditional Practices affecting the health of Women & Children, WHO, 1987. ـ ختان الأنثى في الطب والإسلام بين الإفراط والتفريط، د. آمال أحمد البشير، أخصائية طب المجتمع. ـ أسرار الختان، حسان شمس باشا، ص 40. ـ سنن الفطرة، الأمين الحاج محمد أحمد، دار المطبوعات الحديثة، جدة. بعض مواقع فتاوى العلماء الاجلاء في ختان الإناث في الشبكة المعلوماتية(الإنترنت) 1-فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز من علماء السعودية رحمه الله . http://www.ibnbaz.com/last_resault.asp?hID=2548 2-فتوى الشيخ جاد الحق على جاد الحق من علماء الأزهر الشريف رحمه الله . http://www.alazhar.com\Fatwa\Default...n=View&Doc=Doc 3-فتوى الشيخ د. عبدالحى يوسف من علماء االسودان حفظه الله. http://www.meshkat.net/Fatawa/viewfatwa.php?FatwaID=28 4-فتوى الشيخ وهبة الزحلي من علماء سوريا حفظة الله. http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=84901 5-فتوى الشيخ عطية صقر حفظه الله . http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=11600 6-فتوى الشيخ ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله. http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=1003&ID=53 7-فتوى الشيخ ابن القيم رحمه الله http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=95&ID=1911- 8- الموسوعة الفقهية الكويتية. http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=40379

Quote: [1] الإقبال على إدخال منهج فقه الطبيب في مناهج كليات الطب وكليات الكوادر الطبية الأخرى. [2] العمل على تدريب الكوادر الطبية على الطريقة الشرعية، وتثبيت فوائده الدينية والصحية والاجتماعية للمجتمعات الإسلامية خاصة والعالم كافة. [3] النهي عن الطريقة غير الشرعية للختان، وإظهار ضررها، وبيان حرمتها لكافة قطاعات المجتمعات الإسلامية وللعالم كافة. [4] تأجيل عملية الختان الشرعي في حالة عدم وجود الكادر المؤهل. [5] إجراء الكشف الطبي قبل الختان. [6] الرجوع لقانون 25 المعدل لسنة 73 المعدل لسنة 91 وتثبيته وعدم إلغائه لأنه يجرم عملية إجراء الختان غير الشرعي ويستثني الختان الشرعي.

Quote: بدل قائمة اللغط الطويلة هذه.. فالواجب الغاء ومنع الختان واراحة الناس من هذه المشكلة..

Quote: تقرير صحفي بريطاني يحلل تأخر الانتفاضة السودانية حريات نشر بتاريخ March 24, 2011 (الجارديان- ترجمة نسرين مالك ) كانت لكل واحدة من الحكومات التي شهدها السودان نزعة مميزة للفشل، فقد كانت هناك حكومات استبدادية عسكرية وأخرى ذات نزعات شيوعية واسلامية وليبرالية، وهي كلها اصابت المواطن السوداني بالتعب . لقد وقعت احتجاجات في شمال السودان بشكل منتظم منذ نهاية يناير الفائت، ولكن تلك الاحتجاجات لم تكن بمستوى الاحتجاجات في مصر واليمن على سبيل المثال، من حيث التأثير أو الاقبال، والعديد من الناس يتساءلون لماذا لم تكن تلك الاحتجاجات بمستوى الطموحات، فالسودان تبدو جاهزة للاحتجاجات على ضوء انفصال الجنوب، وسجل الحكومة السودانية السيئ في مجال حقوق الانسان، مما يعني انه من الطبيعي توقع المزيد من المظاهرات، كما ان أسعار الطعام والوقود والبضائع قد ارتفعت، في حين ينتشر الفساد ضمن حزب المؤتمر الوطني الحاكم، بالاضافة الى العامل الأهم وهو ان للسودان تاريخا عريقا في الثورات الشعبية يتفوق فيه على أي بلد عربي آخر. ان هناك اسباب عديدة لذلك، بما في ذلك اللامبالاة السياسية والذراع الطويلة لقوات الأمن، وعدم وجود وسائل الاتصال الاجتماعي على الانترنت، بالاضافة الى الرأي القائل بأنه ربما لا يوجد شعور قوي بعدم الرضا كما يتوقع الناس. اعتبر ان تلك الاسباب هي أسباب غير ملموسة الى حد ما، وهي اسباب تتعلق بمواقف الناس، فعندما كنت اتكلم مع الناس في الخرطوم والمناطق المحيطة بها، وجدت شعورا بالحذر وبأن الناس قد اصابهم الاحباط من حالة عدم الاستقرار السياسي، وبخلاف معظم البلاد العربية فالسودان شهد عدة حكومات منذ الاستقلال، وكل واحدة منها كانت لها نزعة مميزة للفشل، فلقد كانت هناك حكومات استبدادية عسكرية وحكومات ذات نزعات شيوعية واسلامية، بالاضافة الى حكومة ليبرالية للنخب بدون اية قوة، وكل تلك الحكومات اصابت المواطن السوداني بالتعب، واذا اضفنا الى ذلك التأثير الكبير لانفصال الجنوب، فإن كل ذلك يعتبر وصفة لتوخي الحذر أي ادراك لا شعوري بهشاشة الوضع، وعدم وجود رغبة للمزيد من النزاعات. لقد ذكر الموقع الالكتروني احتجاجات السودان-القيادة العامة للثورة: “بينما يستعد الجنوب للانفصال بعد تصويته على الاستقلال في استفتاء يناير فإن الرغبة بالسلام هي على اقل تقدير بنفس قوة العطش للحرية والتغيير”، كما نقل الموقع عن مسؤول دولي كبير في الخرطوم القول: “ان هذا ليس مكانا لا يحصل فيه أي شيء ولكن الاستقرار هو مهم جدا للعديد من الناس”. بالرغم من ان الاحتجاجات لم تكن بمستوى الاحتجاجات في مصر أو ليبيا أو البحرين او اليمن يجب ان لا نسارع الى اعتبار تلك الاحتجاجات على انها عبارة عن تشنجات ناتجة عن العدوى التي اصابت السودان بعد سقوط مبارك وزين العابدين بن علي فلو تفحصنا الموقف جيدا لوجدنا ان الاشياء تتغير ولكن بجرعات صغيرة. ان هناك نوعين من الاحتجاجات في السودان أولهما يحاكي ما حصل في تونس ومصر حيث يقوم الشباب والطلاب بتنظيم الفعاليات عن طريق الفيسبوك والتي تقول بأن “يوم انتصارنا” سوف يأتي. إن النوع الثاني، وهو الأحدث، هو عبارة عن موجة اكثر تلقائية ردا على اوضاع معيشية، أو وحشية الشرطة أو مظالم أو وقائع معزولة، أصابت الناس بالغم، ولو قارنا تلك الاحتجاجات بغيرها فإنها تبدو غير ذات اهمية، ولكن منظر الآلاف وحتى ملايين الناس في شوارع العالم العربي يجب ألا تجعلنا ننسى اهمية تلك الاحداث، التي تجري في السودان وردة الفعل الحكومية عليها، وبينما توجد تقارير عن اعتقالات وتعذيب للمحتجين توجد هناك اشارات على الخوف والعصبية، حيث تجلى ذلك في تنازلات عشوائية، فعلى ما يبدو انه خطوة استباقية أعلن الرئيس عمر البشير بأنه لن يترشح للانتخابات المقبلة، ولقد أوجد ذلك وضعا بدأ فيه الناس يشعرون بقوة تلك الاحتجاجات واستخدام تلك الاحتجاجات من اجل إخافة الحكومة وحملها على التصرف، فقبل أسبوعين اشتعلت الاحتجاجات في الخرطوم بسبب حادث سيارة في شارع سكني أصبح طريقا سريعا مشغولا بسبب سوء التخطيط. إن هذا بالطبع لا يشبه ما جرى في ميدان التحرير، ولكن بالنسبة للعاصمة السودانية فلقد كان ذلك مثال نادر على كيف يجعل الناس حكومة لا تستجيب بالعادة ان تتصرف، وبنهاية اليوم وبعد ان تم ارسال شرطة مكافحة الشغب تم ارسال العمال من اجل تركيب اشارات مرور، وبعد ذلك تفرق المتظاهرون ولم يشعر الناس بالحاجة الى تحويل تلك المظاهرة الى سلسلة من المظاهرات. إن هناك نفس تصالحي بينما تحاول الحكومة ان تجد المسار الصحيح في هذا الخصوص. ان هناك خططا لإقامة احتجاجات في 21 مارس وبين تلك الاحتجاجات والمطالب العفوية للناس العاديين في جميع مناطق الشمال فإنه يمكن ان تنشأ ديناميكية جديدة وما زال الوقت مبكرا ولكن حتى لو لم يحصل تغيير بالنظام فإن هناك اعادة تحديد لشكل العلاقة بين الناس والسلطة ولو ادى ذلك لحدوث اصلاحات والمزيد من المشاركة السياسية وحكومة أقل تعنتا ورفضا وهروبا من العقاب فإن هذا يعني ان هناك ثورة أكثر هدوءا تجري في السودان. http://www.sudaneseonline.com/?p=18261[/QUOTE]