|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب الزميل عماد موسى
Quote: سآتيك قريبا يا عمار للرد |
بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا
Quote: تتضمن هذه الكلمات عدة متناقضات وقع فيها الزميل-هداه الله- أولا:فليثبت لنا عمار أنا أتينا بهذه الاوصاف من عند أنفسنا..نحن نأتي بالآيات والأحاديث وكلام السلف والعلماء..فكيف نصف عملا بأنه شرك..أو بدعة بدون تقديم دليل؟!.ف(البيّنة على من ادّعى) فهل لعمار أن يأتينا ببينة؟وإلا فهي دعوى..كما قال الشاعر: والدعاوى إن لم تقم عليها بيناتٌ****فأصحابها أدعياء |
او هنا
Quote: ولماذا الفرار من المعنى الاصطلاحي؟!! والتعويل على المعني اللغوي فقط يؤدي إلى وقوع في تناقضات كبيرة واخطاء في الفهم.. ف(مثلا)-الصلاة- معناها اللغوي هو:الدعاء..بينما الشرعي هو: أقوال وافعال مخصوصة مفتَتحة بالتكبير ومختَتمة بالتسليم. فلا ينبغي التعويل في فهم الدين-على المعنى اللغوي فقط..بل نرجع إلى كلام الفقهاء وأهل العلم في ذلك.. |
ائتنى بالاختلاف بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لماذكرته واشير للمصدر
Quote: وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي |
اليس كان من الاولى ان تاتى بالمعنى الاصطلاحى الذي تظن انه يختلف من المعنى اللغوى هنا بدلا من مثال الصلاة التى ليس محل خلاف , ام هى استعارض معلومة فقط
اما هذه فمجرد كلام يكذبه الواقع
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة |
الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب . اما نقلك لكلام ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,,
اما قولك هذا فهو العجب العحاب كدي شوفوا لينا مع حال ابن تيمية
Quote: وهل متابعة الكتاب والسنة تكون بلبس الملابس المتسخة وترك الشعر منفوشا. |
فالمذكور ترك سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واتبع سنة شرار الخلق الرسول صلى الله عليه واله سلم يقول من رغب عن سنتى فليس مني (الزواج) وابن تيمية يظل عازبا مشارك لهولاء (شرار امتى العزاب) اما عن النظافة من الايمان فانظر لحاله كما اورده تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية
Quote: وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما. |
فاين تيمية كان مقملا ,, لدرجة وضع خيط الزئبق في عنقه
ومع هذه الحالة فابن تيمية ذكروا له خوارق ,,
Quote: اخبر ابن تيمة الناس والامراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الدائرة والهزيمة عليهموان الظفر والنصر للمسلمين وأقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمين , فقال له قل انشاء الله فيقول انشاء الله تحقيقا لا تعليقاوسمعته يقول ذلك قال: فلما اكثروا عليّ قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون فى هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام |
المصدر ابن القيم مدارج السالكين ,, بل وفي نفس الكتاب يردفنا بكرامة له فيروي عن ابن تيمية انه اكثر من مرة قال
Quote: يدخل عليّ اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال: اتريدون ان اكون معروفا كمعرفة الولاة. وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح , فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا. واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدت |
اما الجن والذي كثير ما يتهم به عماد مخالفيه فهذا حال ابن تيمية
Quote: وتارة يأتون (الجن) إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت فيقول أنا فلان ويكون في موضع كما جرى مثل هذا لي كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى مصر رسولا وكنت في الحبس فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك |
ملاحظة في الاقتباس اعلاه اضفت كلمة الجن بين قوسين (لبتضح الاقتباس محل الشاهد).ِ
Quote: اه اصرفوا لابن تيمية من اكلشيهاتكم الجاهزة فهو يعلم الغيب . ويخدمه الجن . ويؤمن بان البشر يستطيعون ان يشيروا لانسان فيموت ,,, والكثير ,,,
ام فقط حلال علكيم حرام على غيركم |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب الزميل عماد موسى
Quote: سآتيك قريبا يا عمار للرد |
بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا
Quote: تتضمن هذه الكلمات عدة متناقضات وقع فيها الزميل-هداه الله- أولا:فليثبت لنا عمار أنا أتينا بهذه الاوصاف من عند أنفسنا..نحن نأتي بالآيات والأحاديث وكلام السلف والعلماء..فكيف نصف عملا بأنه شرك..أو بدعة بدون تقديم دليل؟!.ف(البيّنة على من ادّعى) فهل لعمار أن يأتينا ببينة؟وإلا فهي دعوى..كما قال الشاعر: والدعاوى إن لم تقم عليها بيناتٌ****فأصحابها أدعياء |
او هنا
Quote: ولماذا الفرار من المعنى الاصطلاحي؟!! والتعويل على المعني اللغوي فقط يؤدي إلى وقوع في تناقضات كبيرة واخطاء في الفهم.. ف(مثلا)-الصلاة- معناها اللغوي هو:الدعاء..بينما الشرعي هو: أقوال وافعال مخصوصة مفتَتحة بالتكبير ومختَتمة بالتسليم. فلا ينبغي التعويل في فهم الدين-على المعنى اللغوي فقط..بل نرجع إلى كلام الفقهاء وأهل العلم في ذلك.. |
ائتنى بالاختلاف بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لماذكرته واشير للمصدر
Quote: وقد استعمل الإسلام كلمات : الشفاعة والتوسل والاستشفاع والتوجه إلى الله تعالى ، بعمل ، أو شخص ، أو سؤاله بكرامته عليه ، أو حقه ، أو جاهه عنده . . الخ . والملاحظ لاستخدام هذه المفردات يجدها مستخدم بنفس معناها اللغوي |
اليس كان من الاولى ان تاتى بالمعنى الاصطلاحى الذي تظن انه يختلف من المعنى اللغوى هنا بدلا من مثال الصلاة التى ليس محل خلاف , ام هى استعارض معلومة فقط
اما هذه فمجرد كلام يكذبه الواقع
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة |
الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب . اما نقلك لكلام ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,,
اما قولك هذا فهو العجب العحاب كدي شوفوا لينا مع حال ابن تيمية
Quote: وهل متابعة الكتاب والسنة تكون بلبس الملابس المتسخة وترك الشعر منفوشا. |
فالمذكور ترك سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واتبع سنة شرار الخلق الرسول صلى الله عليه واله سلم يقول من رغب عن سنتى فليس مني (الزواج) وابن تيمية يظل عازبا مشارك لهولاء (شرار امتى العزاب) اما عن النظافة من الايمان فانظر لحاله كما اورده تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية
Quote: وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما. |
فاين تيمية كان مقملا ,, لدرجة وضع خيط الزئبق في عنقه
ومع هذه الحالة فابن تيمية ذكروا له خوارق ,,
Quote: اخبر ابن تيمة الناس والامراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الدائرة والهزيمة عليهموان الظفر والنصر للمسلمين وأقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمين , فقال له قل انشاء الله فيقول انشاء الله تحقيقا لا تعليقاوسمعته يقول ذلك قال: فلما اكثروا عليّ قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون فى هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام |
المصدر ابن القيم مدارج السالكين ,, بل وفي نفس الكتاب يردفنا بكرامة له فيروي عن ابن تيمية انه اكثر من مرة قال
Quote: يدخل عليّ اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال: اتريدون ان اكون معروفا كمعرفة الولاة. وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح , فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا. واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدت |
اما الجن والذي كثير ما يتهم به عماد مخالفيه فهذا حال ابن تيمية
Quote: وتارة يأتون (الجن) إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت فيقول أنا فلان ويكون في موضع كما جرى مثل هذا لي كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى مصر رسولا وكنت في الحبس فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك |
ملاحظة في الاقتباس اعلاه اضفت كلمة الجن بين قوسين (لبتضح الاقتباس محل الشاهد).ِ
Quote: اه اصرفوا لابن تيمية من اكلشيهاتكم الجاهزة فهو يعلم الغيب . ويخدمه الجن . ويؤمن بان البشر يستطيعون ان يشيروا لانسان فيموت ,,, والكثير ,,,
ام فقط حلال علكيم حرام على غيركم |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
Quote: بكل اسف جاء ردك على القشور وليس على لب الموضوع ,, فمرة شعار ات مهذا |
الزميل عمار طبعا زعلان من ردي عليه في شريط سابق عن زينب رضي الله عنها..فدخلت وشاركت بمعلومات طيبة عن العلاقة بين الصحابة-الذين يسبهم الروافض- وأل البيت الذين عبدهم كثير منهم من دون الله..وهم-آل البيت-برءاء من كل شيعي سبّاب ومن كل رافضيّ مرتاب.. قولك:
Quote: ردك على القشور وليس على لب الموضوع |
وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
الزميل عماد موسى
Quote: الزميل عمار طبعا زعلان من ردي عليه في شريط سابق عن زينب رضي الله عنها..فدخلت وشاركت بمعلومات طيبة عن العلاقة بين الصحابة-الذين يسبهم الروافض- وأل البيت الذين عبدهم كثير منهم من دون الله..وهم-آل البيت-برءاء من كل شيعي سبّاب ومن كل رافضيّ مرتاب.. قولك: |
ان شاء الله ده الرد العلمى
Quote: وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟! |
لن استغرب اذا كانت بقية الردود من نفس النوعية ,
وده رابط موضوع السيدة زينب , انظر مداخلاتك واحكم عليها بنفسك ,,
تعرفوا على بطلة كربلاء السيدة زينب عليها السلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
التوسل لغة: التقرب إلى المطلوب والتوصل إليه برغبة. واصطلاحا: إرفاق دعاء الله تعالى بشيء من الوسائل التي شرعها سبحانه لعباده، طلبا لإجابة الدعاء. قال الله تعالى: "يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة". المعنى: اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه( ابن جرير, ابن كثير ).
فائدة نهديها لعمار ليعرف الفرق بين اللغوي والاصطلاحي:
Quote: التعبير الاصطلاحي هو " وحدة لغوية تتكون من كلمتين أو أكثر، تدل على معنى جديد خاص يختلف عن معنى كل كلمة بمفردها |
فلماذا تهربت من الاصطلاحي؟ وتكتفي باللغوي؟! الإنصاف عزيز ياعمار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
عندما رددنا عليها بأنه لافرق بين أتباع السلف وجماهير المسلمين ومذاهبهم المعروفة..وقلنا:-
Quote: وهذه أعجب من سابقتها!لأن المنتسب إلى السلفية دليله الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة..ففهمه هو فهم أئمة الإسلام الذين هم أهل السنة والجماعة |
فانظر كيف كان رده(العلمي)!!!:-
Quote: الائمة الاربعة تم منع تدريس فقههم في المسجد الحرام , وكذلك المسجد النبوي بامر السلفية , فهل هذا الاتباع لهم .. عجيب . |
أولا: أثبت لنا أن السلفيين يمنعون تدريس الناس ونقل فتاوى الأئمة الأربعة والاستدلا بها..وإلا فأنت المفتري..السلفيون من أئمتهم الإمام أحمد..وفقهه معروف (الحنبلي)...وأئمتهم الشافعي والعلامة ابن كثير صاحب التفسير-كان تلميذا لابن تيمية الذي أصوله على مذهب الحنابلة لكنه لا يتقيد بمذهب معين-ومع ذلك مذهبه شافعي...وعى ذلك فقِس.. لكن السلفيون يتميزون بانهم لا يتعصبون لمذهب معين..بل يأخذون من فقه الأئمة رحمهم الله- ما وافق الدليل.. لكن أنتم لا في العير ولا في النفير.. لن تستطيع ان تقول إن الإئمة الأربعة من أئمتك! أنتم أئمتكم-غييييييير!!- قال إمامكم-الخميني عنهم في كتابه(الحكومة الإسلامية): (فإن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملَكٌ مقرّب ولانبي مرسل)!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
نقل عمار كلام ابن تيمية الذي كنتُ قد أوردته :
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
ثم أتبعها عمار بكلام مضحك يبين أنه لايعي ولا يفهم ما يقرأ فقال:-
Quote: فهو حجة عليك لا لك , فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله ,,, |
!!!! ألم تر كلام ابن تيمية أمامك؟؟؟؟؟!!!! أبن تيمية يبين أن مجرّد حصول(مكاشفة) أو(بعض التصرفات الخارقةللعادة)..إلخ لا يدل على ولاية الشخص حتى ننظر متابعته للكتاب والسنة..وهذا دليل حجتي من كلام ابن تيمية-أعلاه-
Quote: بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
فانظر إلى حجتك-الضعيقة كخيط العنكبوت- وكلام ابنتيمية لتعرف ان كشف تلبيسك سهل غير ممتنع
Quote: فابن تيمية هنا لا ينفى امكانية حدوث مثل هذه الكرامات وهو ما واطلقتم عليه شرك ,, الخ ولكن يتحدث عن كيف نميز ولي الله من عدو الله |
انظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل
Quote: وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
فهذه هي القاتلة المدمرة لحجتك..فكلام ابن تيمية واضح أن هذه الخوارق قد تحصل للمؤمن وللكافر.. لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر.. سنكمل غدا إن شاء الله الرد على بقية شبهاته
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب الزميل عماد موسى
Quote: فلماذا تهربت من الاصطلاحي؟ وتكتفي باللغوي؟! الإنصاف عزيز ياعمار |
ثم ذكر المعنى الاصطلاحي
Quote: واصطلاحا: إرفاق دعاء الله تعالى بشيء من الوسائل التي شرعها سبحانه لعباده، طلبا لإجابة الدعاء. |
وانا قلت في مداخلتى ذكرت المعنى اللغوي ب
Quote: قال الجوهري في الصحاح مادة (( وسل )) ( 5 : 1841 ) : (( الوسيلة : ما يتقرب به إلى الغير ، والجمع : الوسيلة والوسائل ، والتوسيل والتوسل واحد يقال : وسل فلان إلى ربه وسيلة وتوسل إليه بوسيلة أي تقرب إليه بعمل )) |
واردفت معلقا
Quote: وهذا المعنى اللغوي هو عين مقصودنا هنا باتخاذ واسطة بين الانسان وربه ايا كانت هذه الواسطة فهى عمل من اعمال الانسان , |
الان بعيدا عن هواية استعراض المعلومات اوجد لنا الفرق بين المعني الاصطلاحي واللغوي ,,,
لذا قولك هذا
Quote: فائدة نهديها لعمار ليعرف الفرق بين اللغوي والاصطلاحي: |
التمائز بين المعنى المصطلحي واللغوي عندما يمايز بينهم سواء في الاديان او القانون ,في الكتابة يكون الداعى اليهما الاختلاف البين في المعنى , زي الصلاة التى ذكرتها او الحج , ولكن عندما يتقاربوا ايا منهم يكفي ,, الا اذا كان الدافع حب استعراض المعلومات ...
____________ ترمة ____ اذكرك مداخلتى بدأت باحياء الميت ,, فقط للتذكير ,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
كتب عماد موسى ,
Quote: ثم أتبعها عمار بكلام مضحك يبين أنه لايعي ولا يفهم ما يقرأ فقال:- |
Quote: انظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل |
Quote: فهذه هي القاتلة المدمرة لحجتك..فكلام ابن تيمية واضح أن هذه الخوارق قد تحصل للمؤمن وللكافر.. لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر.. |
بعد كل هذا تاملوا اصل الموضوع وقارنوه
هذا ما انكروه على البرعي
Quote: يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. !! ماشاء الله عليهم..يخلقون كخلق الله!!! وشر البلية ما يُضحِك! فليقل لي قرشو..أو محمد الحبر أو غيرهما من قال هذا من المسلمين..سواء كانوا من السلف الصالح من القرون المفضّلة..أو في هذا الزمان.. |
وهذا ما نقلته ايديهم عن ابن تيمية
Quote: وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها و يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفي أحيانا عن أعين الناس أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
سموها كرامه سموه كشف سميه ما شئت , فابن تيمية يقول ان الانسان يقدر عليه سواء اكان وليا لله او عدوا لله شوق كلامه ابن تيمية
Quote: وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
الزميل عماد موسى خط بقلمه هذا
Quote: ظروا إلى تدليسه وتلبيسه هذا الباطني!!وهل ابن تيمية سماها(كرامات)؟!!-كما افتريت عليه هاهنا؟!! هو أطلق عليها (مكاشفات)..(التصرفات الخارقة)... (وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله) ولكن عمار يكذب أمام العقلاء فياليته يعقل |
نشوف ابن تيمية بسميها كرامة ولا بسميها شنو !
Quote: ومن الناس من فرق بين معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء بفروق ضعيفه مثل قولهم الكرامة يخفيها صاحبها أو الكرامة لا يتحدى بها ومن الكرامات ما أظهرها أصحابها كإظهار العلاء بن الحضرمي المشي على الماء وإظهار عمر مخاطبة سارية على المنبر وإظهار أبي مسلم لما ألقي في النار أنها صارت عليه بردا وسلاما وهذا بخلاف من يدخلها بالشياطين فإنه قد يطفئها إلا أنها لا تصير عليه بردا وسلاما وإطفاء النار مقدور للإنس والجن ومنها ما يتحدى بها صاحبها أن دين الاسلام حق كما فعل خالد بن الوليد لما شرب السم وكالغلام الذي أتى الراهب وترك الساحر وأمر بقتل نفسه بسهمه باسم ربه وكان قبل ذلك قد خرقت له العادة فلم يتمكنوا من قتله ومثل هذا كثير فيقال المراتب ثلاثة آيات الأنبياء ثم كرامات الصالحين ثم خوارق الكفار والفجار كالسحرة والكهان وما يحصل لبعض المشركين وأهل الكتاب والضلال من المسلمين أما الصالحون الذين يدعون إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الانبياء ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا فهؤلاء إذا قدر أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار بردا وسلاما على أبي مسلم كما صارت على إبراهيم وكما يكثر الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه و سلم أو إحياء الله ميتا لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص ومع هذا فالأولياء دون الأنبياء والمرسلين فلا تبلغ كرامات أحد قط مثل معجزات المرسلين كما أنهم لا يبلغون ,,,,, الخ |
واخيرا ماذا سماها عماد موسى شخصيا في اخر مداخلنه
Quote: لكن تكون كرامة للمؤمن إذا كان متابعا للكتاب والسنة..وتكون خوارق شيطانية إذا جاءت من الكافر.. |
,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
عمار يواصل التدليس والتلبيس رغم أنا كشفناه..
Quote: وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها ولياً لله فقد يكون عدوا لله |
أكرر-لعلك تفهم- أن ليس كل خارق للعادة يكون صاحبه وليا..فإنسان يطير في الهواء ويمارس السحر..هذا الطيران خرق للعادة ولكن ممارسته للسحر يبين أن هذا العمل-الطيران- ليس ولاية منه،بل هو استدراج أما ماحصل لصحابي جليل عبر البحر دونما مركب او سفين فهذا خرق للعادة..لكنها ولاية لأن صاحبها مؤمن تقي..
عمار ياليتك تتمسك بكلام ابن تيمية ودفاعه عن الشرع المطهر وتترك المجادلات في أمور واضحة كالشمس عموما أكرر لك رغبتي في الرد عليك في شريط منفصل يمكنك فتحه أما هذا الشريط فليس هناك -في حوارنا- من شئ مشترك نتفق عليه معا: فالقرآن عند كثير من الباطنية محرف-لعنة الله على من قال ذلك- والسنة:لا تأخذون بأحاديث رواها البخاري أو مسلم أو الترمذي بل تنقلون كلاما موضوعا من الوضاعين وتبنون عليه أحكاما.. وكذلك نختلف في الصحابة..فنحن نحبهم والباطنية تسبّهم.. وكذلك غلوّكم في الأئمة وعبادتهم من دون الله..والطواف حول قبر الخميني وتعظيم القبور عموما..خاصة قبر أبي لؤلؤة الفارسي قاتل عمر رضي الله عنه وهناك من يغيرون أسماءهم من عمر إلى عمار-ومن الحب ما قتل-!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: لقد اتصل الإمام النووي في أول وصوله إلى دمشق، وهو صغير، بالمتصوفة، وسار في طريقهم، وعندما اتسعت معارفه وفهم الإسلام، ترك الصوفية دون ضجيج، ورد عليهم بكتابين:
1- رياض الصالحين: يُبين فيه بالنصوص الصحيحة (إلا قليلاً منها) طريق الصلاح، وحيث يتبين طريق الصلاح، فكل الطرق من دونه ضلال.
2- الأذكار: يُبين فيه الأذكار الإسلامية ، نصوصها، وأوقاتها، وأماكنها، كل ذلك بأسانيد أكثرها صحيح، وإذ يتبين ذلك، يتبين أن الذكر الصوفي الذي يستعمله السالكون إلى الجذبة، ليس من أذكار الإسلام. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
عمـاد موسى ,,
انت كتبت بيدك ,,
Quote: سآتيك قريبا يا عمار للرد |
ثم كتبت ايضا
Quote: وهل تظنن أنني ختمت الرد عليك بالأمس..هذه مقدمات فقط..لا تفرح فمتى انتصر الزبد على ما ينفع الناس؟! |
ثم اليوم كتبت هذا ,,,
Quote: عمار ياليتك تتمسك بكلام ابن تيمية ودفاعه عن الشرع المطهر وتترك المجادلات في أمور واضحة كالشمس عموما أكرر لك رغبتي في الرد عليك في شريط منفصل يمكنك فتحه أما هذا الشريط فليس هناك -في حوارنا- من شئ مشترك نتفق عليه معا: |
,,, والان يجاول اغراق البوست بمداخلات بسرعة البرق ليخبى عدم الاجابة ....
اما ما كتبته هنا
Quote: ولكن الشيعي إن لم تكشف تدليسه..خدعك تلبيسه..وكيف لا..وهو معه إبليسه! قال القحطاني:
وصدق القحطاني :
إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنسٍ ناطقٍ أو جانَ
مدحوا النبيَ وخونوا أصحابه *** ورموهمُ بالفحش والطغيانِ
حبوا قرابته وسّبوا صحبه *** شيئانِ -واعمري- لمختلفان |
فهذه بضاعة ابحث لها عن زبون اخر ,
(عدل بواسطة عمار عبدالله عبدالرحمن on 02-18-2010, 11:32 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
وعودة الي تساؤلات الاخ انس
Quote: المخالفة السابعة: يستخف البرعي بالتلميذ مع شيخه ويصفه بكلمات جارحة لا تمثل شيئاً من الحكمة في الأشعار، ولا ترتقي إلى درجة البلاغة في الشعر، وذلك في ديوانه (رياض الجنة ونور الدجنة)ص313 في قصيدة أهل الوصال في أدب التلميذ مع الشيخ حيث يقول: أستاذك يا فقير كون عندو حقير ذليل وهذه الكلمات تمثل قمة الاستخفاف بالمسلم لأخيه المسلم كما ذكرت آنفاً فكيف يكون حقيراً وذليلاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يظلمه، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري، وقد أخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحقرن أحدكم نفسه) فهل يعتبر البرعي بهذه الأحاديث؟ ثم إن الناظر في القرآن الكريم يجد أن الله تعالى يتلطف في خطابه مع عباده حيث يقول سبحانه وتعالى: (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ))[البقرة:152]، ويقول تعالى: (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]، فلم يقل لهم سبحانه وتعالى: كونوا لي حقيرين وذليلين، وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في بيت شعره المتقدم آنفاً. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
الاستاذ هارون دياب تامل ما كتبه المحترم انس
Quote: المخالفة السابعة: يستخف البرعي بالتلميذ مع شيخه ويصفه بكلمات جارحة لا تمثل شيئاً من الحكمة في الأشعار، ولا ترتقي إلى درجة البلاغة في الشعر، وذلك في ديوانه (رياض الجنة ونور الدجنة)ص313 في قصيدة أهل الوصال في أدب التلميذ مع الشيخ حيث يقول: أستاذك يا فقير كون عندو حقير ذليل وهذه الكلمات تمثل قمة الاستخفاف بالمسلم لأخيه المسلم كما ذكرت آنفاً فكيف يكون حقيراً وذليلاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يظلمه، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري، وقد أخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحقرن أحدكم نفسه) فهل يعتبر البرعي بهذه الأحاديث؟ ثم إن الناظر في القرآن الكريم يجد أن الله تعالى يتلطف في خطابه مع عباده حيث يقول سبحانه وتعالى: (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ))[البقرة:152]، ويقول تعالى: (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]، فلم يقل لهم سبحانه وتعالى: كونوا لي حقيرين وذليلين، وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في بيت شعره المتقدم آنفاً. |
تأمل هذه الاية
Quote: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
الأخ هارون و الأخوة الأعزاء ... السلام عليكم .... الرسول صلى الله عليه و سلم بعث للناس كافة دون فئة أو ملة أو جنس أو جماعة أو طريقة ... و وضح المنهج الصحيح للعبادة ... لا سبيل لمن يحب الرسول صلى الله عليه و سلم بحق أن يبتدع طريقة أو منهجاً تبعاً لفلسفة مستجدة ناتجة عن إجتهاده أو ابتكار أو غيره ... و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . أيضاً ما يقال عن الحضرة و جلوس القوم مع الرسول صلى الله عليه و سلم و أنهم في درجته رفعة عند الله . الحقيقة أن محمداً صلى الله عليه و سلم حريص على أن يدخل كل من ينتمي لأمته الجنة و لذلك يأتي شفيعاً يوم القيامة و هو يناجي ربه قائلاً : يا رب أمتي أمتي . فهل خص الرسول صلى الله عليه و سلم بعض المسلمين ( الصوفية مثلاً ) بما هو خفي ليس من حق عامتهم الإستفادة منه و ما لا يجب أن يطلع عليه غيرهم من أسباب العبادة المنجية من النار؟؟؟ الإجابة بالطبع لا . بل هو صلى الله عليه و سلم القائل : بلغوا عني و لو آية . و التبليغ هنا بل تحريف أو تغيير أو تعديل لأن في الإبتداع خطر عظيم لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال " مَنْ كَذِبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . كيف انحرف العرب عن نهج إبراهيم عليه السلام و أصبحوا يعبدون الأصنام بعد عبادتهم لله الواحد . قصة عمرو بن لحي لهي مرشدة لنا لماذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. إذن من أين أتى أخوتنا الصوفيون بالأعداد و أسرارها و أن عدد كذا من الإسم كذا ينتج عنه كذا هل هي بالتجربة ( و بالتأكيد ليس هذا هو النهج السليم في العبادة ) أم أنه ناتج إجتهاد و إبتداع لا أساس له . بل يخوفون من يتعدى العدد و الورد الذي أجازه عليه الشيخ بأنه لن يتحمله و أنه سوف يحصل له ضرر كبير إن هو لم يأخذ الإذن بذلك و أنه سوف يفقد عقله و ما إلى ذلك . في الواقع أن مكانة الشيخ عند الصوفية ترافقها عصمته من الزلل فهو لا يخطيء معصوم لا مجال لنقاشه أو مراجعته في أمر أمر به بل يعد من يفعل ذلك خارجاً عن الأدب و كأن الشيخ أفضل من عمر رضي الله عنه حينما قال : أصابت إمرأة و أخطأ عمر . على أنني أود أن ألفت نظر بعض الأخوة ممن يستنكرون أي نقد لعلماء مثل بن تيمية أو بن الجوزية ( بدأ صوفياً ثم انتقل ليتتلمذ على يد بن تيمية ) رحمهما الله فهما عرضة للخطأ أيضاً فإن تبين أن أحدهم أخطأ في رأي أو إجتهاد (دون تعمد) فيجب الإقرار بذلك . فالشاهد أن العبادة يجب أن تكون على ما جاء في القرآن نهج النبي صلى الله عليه و سلم بما ورد في سنته ثم الإجتهاد بعد ذلك فيما يستجد من أمور الحياة مما يتطلب موقفاً شرعياً أو فقهياً . فإن ثبت أن بن تيمية قد أخطأ فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يخطيء و من هنا فأنا أرى أن الصحيح عدم حصر النفس بالإنتماء إلى مجموعة لها إطار محدد لم يكن موجوداً على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم مما يجعل الإنسان يندفع في الدفاع عن فرع و ليس أصل و الفرع هنا يمكن أن يشوبه الخطأ أما الأصل فلا . فإن قال أحدهم أن إبن تيمية قد قال بأن يمكن لأحد من البشر أن يحي الميت أو أن يعلم الغيب ( و لا أظنه فعل إلى أن أتأكد ) فذلك بين إبن تيمية و الله الذي يحاسبنا على أفعالنا و أقوالنا . أما أن يؤخذ ذلك كذريعة للقول بمثل ما قال أو أن يؤخذ ذلك على من أتبع النهج النبوي دون تحريف أو تبديل فلا أظن أن من الصواب فعل ذلك . لذا فمن له مأخذ على بن تيمية فهو عالم إجتهد و جدد فله أجرين إن أصاب و أجر إن أخطأ و أمره لله العالم بما في الصدور والأولى الدفاع عن الأصل و مبعث النور ألا و هو القرآن الكريم و سنة الرسول حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم . إذن فلا سلفية و لا وهابية و لا صوفية و لا شيعة بل هي العبادة قبل أن تتحور بها الطرق و الملل المبتدعة . عبادة لها مصادرها الموثوقة و التي مع تطور وسائل الحياة أصبحت في متناول اليد من كتب الحديث و التفاسير التي وردت عن ثقات و البقية خاضعة لقبول العقل و المنطق و توافقها مع روح الدين . أما العبادة و وسائلها فلا تنظير و لا ابتداع فيها . أمور واضحة صلي كما صلى الرسول عليه الصلاة و السلام وتحرى اتباع أوامر الله و أوامر رسوله و نهجه ، اذكر الله كما شئت و كما تطيق . و كن من الذاكرين الله كثيراً فهذا لا يحتاج طريقة أو منهج مبتدع و تخلق بخلق الإسلام من الزهد و أعمال الخير و بقية الشمائل و الخصال الكريمة فهذا في متناول اليد متما توفر صدق النية و العزم . فلنعبد الله كما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لنستفتي قلوبنا فوالله يوم الحساب لا تزر وازرة وزر أخرى لن يشفع لي أو لك أنني كنت مع الشيخ فلان خليفة أو مقدماً أو حواراً بل كل نفس بما كسبت رهينة . لعل كثير من أخوتنا توارثوا الطرق و المذاهب و كأن الإنسان لا يمكن أن يكون إلا كما كان عليه أبوه . لو كان ذلك كذلك لما ترك الناس الشرك و اتبعوا محمداً صلى الله عليه و سلم . اليوم غير الأمس و لا بد من أن يقف الإنسان مع نفسه يتأمل ما ورثه فاليوم الحق يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه يومها لن ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم . و حتى لا يلتبس الحق مع الباطل فلنعود لما ليس به شبهة يقبله العقل و لنسلم بمطلق التنزيه للرسول صلى الله عليه و سلم و نتبع هديه بما في ذلك اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده كم أمرنا بذلك. سؤال به نهتدي إن شاء الله متأملين قول الصادق الأمين : قال صلى الله عليه وسلم {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وفي لفظ "على ثلاث و سبعين ملة". وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرق الناجية قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي". ترى أي الفرق هي الناجية ؟؟؟ لا داعي أن نتجادل في ذلك بل فلنستفتي قلوبنا و كل منا سيأتي بعمله يوم القيامة ........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: أشرف البنا)
|
مما استهجنه السلفية وذكره الاخ كامل محمد
Quote: - اقامة المساجد على قبور الآولياء و الصالحين وتعظيمها و إقامة الأضرحة والقباب و التبرك بها و تقديسها الذي يصل إلي درجة الشرك كالصلاة عندها و الذكر و الدعاء عندها و طلب المدد و جلب المنفعة و دفع الضرر من الأولياء و الصالحين المدفونين بها كأن بقول أحدهم عند الضريح كضريح حمد النيل او ودبدر أو مايسمونه سيدي الحسن ( مدد ياسيدي الحسن أو مدد ياسيدي ياالمكاشفي أو ياسيدي البدوي أو يا سيدي فلان) . |
دون الخوض في تطويلات .. هذه صورة الكعبة المشرفة ,, اذا لاحظت شكل القوس , هذه المنطقة تسمى حجر إسماعيل
وهنا الحجر اوضح
Quote: ( حطيم البيت ) هو المكان المحوط بجدار قصير إلى جانب بناء الكعبة من جهة الميزاب ويسمى حجر إسماعيل عليه السلام . وسمي الحطيم لأنه مكسور من بناء الكعبة على قواعد إبراهيم عليه السلام |
صحيح البخاري
Quote: ودفنت هاجر في الحجر يعني حجر إسماعيل عليه السلام |
المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ماذا في يوجد في حجر سيدنا اسماعيل عليه السلام ,,
Quote: الْحِجْرُ جَاءَ فِي النَّصِّ : قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَكَانَ عُمْرُ إسْمَاعِيلَ - فِيمَا يَذْكُرُونَ مِائَةَ سَنَةٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً ، ثُمَّ مَاتَ - رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْهِ - وَدُفِنَ فِي « الْحِجْرِ » مَعَ أُمِّهِ هَاجَرَ . قُلْت : وَلَا زَالَ الْحِجْرُ يُعْرَفُ ، وَيُسَمَّى : حِجْرَ إسْمَاعِيلَ . هُوَ فِنَاءٌ مِنْ الْكَعْبَةِ فِي شِقِّهَا الشَّامِيِّ مَحُوطٌ بِجِدَارِ ارْتِفَاعُهُ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ قَامَةٍ ، وَيُفْتِي الْعُلَمَاءُ أَنَّ صَلَاةَ الْفَرِيضَةِ لَا تَصِحُّ فِيهِ ، ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ الْكَعْبَةِ نَفْسِهَا فِيمَا يُرْوَى فِي تَأْرِيخِ مَكَّةَ وَحَدِيثٍ عَنْ عَائِشَةَ ; قَالُوا : إنَّ قُرَيْشًا عِنْدَمَا أَعَادَتْ بِنَاءَ الْكَعْبَةِ قُبَيْلَ الْبَعْثَةِ قَصَرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ فَتَرَكُوا الْحِجْرَ ، ثُمَّ حَجَرُوا عَلَيْهِ بِذَلِكَ الْجِدَارِ لِئَلَّا يَخْتَلِطَ بِصَحْنِ الْمَطَافِ . وَلَكِنَّ النَّصَّ الْمُتَقَدِّمَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَجَرَ كَانَ مَعْرُوفًا فِي زَمَنِ إسْمَاعِيلَ ، وَأَنَّهُ دُفِنَ فِيهِ بَعْدَ بِنَاءِ الْكَعْبَةِ . |
كتاب المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية - (1 / 81)
Quote: ولقد كان الحجر فى بناء سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام للكعبة إلى جانب الكعبة على هيئة عريش من أراك وجُعل فيه بعد ذلك قبر سيدنا إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر |
كتاب فى رحاب البيت العتيق - (1 / 182)محي الدين احمد امام .
هذه القبلة التى نتوجه اليها في صلاتنا ونحج اليها وهي قبر لسيدنا اسماعيل وامه هاجر عليهم السلام ,,,
وتلك مدينة رسولنا الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , بها قبر الحبيب المصطفى صلوات الله عليه واله دائما ابدا, اما هذه الصورة , فهي قبر نبى الله يحي بن زكريا عليه السلام
هذا القبر الشريف موجود داخل المسجد الاموي بدمشق , بل وعلى بعد امتار قليلة من المحراب , ومن يصلى في الجامع الاموي يلحظ ان القبر يكون امام بعض المصلين (تقريبا من الصف الرابع ,, فكيف ترك هذا القبر داخل المسجد وخاصة انه ابتدء بنائه في سنة 96هـــــــ ولم يقل احد بهدمه من علماء ذلك الزمن بان الصلاة في ذلك المسجد شرك ولا تجوز ,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: أشرف البنا)
|
والف مراحب بصاحب القلم الجميل
والمداخلة الرصينة الاستاذ / اشرف البنا
ونتمني ان تزيدنا وتنورنا اخي اشرف
Quote: الأخ هارون و الأخوة الأعزاء ... السلام عليكم .... الرسول صلى الله عليه و سلم بعث للناس كافة دون فئة أو ملة أو جنس أو جماعة أو طريقة ... و وضح المنهج الصحيح للعبادة ... لا سبيل لمن يحب الرسول صلى الله عليه و سلم بحق أن يبتدع طريقة أو منهجاً تبعاً لفلسفة مستجدة ناتجة عن إجتهاده أو ابتكار أو غيره ... و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . أيضاً ما يقال عن الحضرة و جلوس القوم مع الرسول صلى الله عليه و سلم و أنهم في درجته رفعة عند الله . الحقيقة أن محمداً صلى الله عليه و سلم حريص على أن يدخل كل من ينتمي لأمته الجنة و لذلك يأتي شفيعاً يوم القيامة و هو يناجي ربه قائلاً : يا رب أمتي أمتي . فهل خص الرسول صلى الله عليه و سلم بعض المسلمين ( الصوفية مثلاً ) بما هو خفي ليس من حق عامتهم الإستفادة منه و ما لا يجب أن يطلع عليه غيرهم من أسباب العبادة المنجية من النار؟؟؟ الإجابة بالطبع لا . بل هو صلى الله عليه و سلم القائل : بلغوا عني و لو آية . و التبليغ هنا بل تحريف أو تغيير أو تعديل لأن في الإبتداع خطر عظيم لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال " مَنْ كَذِبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . كيف انحرف العرب عن نهج إبراهيم عليه السلام و أصبحوا يعبدون الأصنام بعد عبادتهم لله الواحد . قصة عمرو بن لحي لهي مرشدة لنا لماذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. إذن من أين أتى أخوتنا الصوفيون بالأعداد و أسرارها و أن عدد كذا من الإسم كذا ينتج عنه كذا هل هي بالتجربة ( و بالتأكيد ليس هذا هو النهج السليم في العبادة ) أم أنه ناتج إجتهاد و إبتداع لا أساس له . بل يخوفون من يتعدى العدد و الورد الذي أجازه عليه الشيخ بأنه لن يتحمله و أنه سوف يحصل له ضرر كبير إن هو لم يأخذ الإذن بذلك و أنه سوف يفقد عقله و ما إلى ذلك . في الواقع أن مكانة الشيخ عند الصوفية ترافقها عصمته من الزلل فهو لا يخطيء معصوم لا مجال لنقاشه أو مراجعته في أمر أمر به بل يعد من يفعل ذلك خارجاً عن الأدب و كأن الشيخ أفضل من عمر رضي الله عنه حينما قال : أصابت إمرأة و أخطأ عمر . على أنني أود أن ألفت نظر بعض الأخوة ممن يستنكرون أي نقد لعلماء مثل بن تيمية أو بن الجوزية ( بدأ صوفياً ثم انتقل ليتتلمذ على يد بن تيمية ) رحمهما الله فهما عرضة للخطأ أيضاً فإن تبين أن أحدهم أخطأ في رأي أو إجتهاد (دون تعمد) فيجب الإقرار بذلك . فالشاهد أن العبادة يجب أن تكون على ما جاء في القرآن نهج النبي صلى الله عليه و سلم بما ورد في سنته ثم الإجتهاد بعد ذلك فيما يستجد من أمور الحياة مما يتطلب موقفاً شرعياً أو فقهياً . فإن ثبت أن بن تيمية قد أخطأ فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يخطيء و من هنا فأنا أرى أن الصحيح عدم حصر النفس بالإنتماء إلى مجموعة لها إطار محدد لم يكن موجوداً على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم مما يجعل الإنسان يندفع في الدفاع عن فرع و ليس أصل و الفرع هنا يمكن أن يشوبه الخطأ أما الأصل فلا . فإن قال أحدهم أن إبن تيمية قد قال بأن يمكن لأحد من البشر أن يحي الميت أو أن يعلم الغيب ( و لا أظنه فعل إلى أن أتأكد ) فذلك بين إبن تيمية و الله الذي يحاسبنا على أفعالنا و أقوالنا . أما أن يؤخذ ذلك كذريعة للقول بمثل ما قال أو أن يؤخذ ذلك على من أتبع النهج النبوي دون تحريف أو تبديل فلا أظن أن من الصواب فعل ذلك . لذا فمن له مأخذ على بن تيمية فهو عالم إجتهد و جدد فله أجرين إن أصاب و أجر إن أخطأ و أمره لله العالم بما في الصدور والأولى الدفاع عن الأصل و مبعث النور ألا و هو القرآن الكريم و سنة الرسول حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم . إذن فلا سلفية و لا وهابية و لا صوفية و لا شيعة بل هي العبادة قبل أن تتحور بها الطرق و الملل المبتدعة . عبادة لها مصادرها الموثوقة و التي مع تطور وسائل الحياة أصبحت في متناول اليد من كتب الحديث و التفاسير التي وردت عن ثقات و البقية خاضعة لقبول العقل و المنطق و توافقها مع روح الدين . أما العبادة و وسائلها فلا تنظير و لا ابتداع فيها . أمور واضحة صلي كما صلى الرسول عليه الصلاة و السلام وتحرى اتباع أوامر الله و أوامر رسوله و نهجه ، اذكر الله كما شئت و كما تطيق . و كن من الذاكرين الله كثيراً فهذا لا يحتاج طريقة أو منهج مبتدع و تخلق بخلق الإسلام من الزهد و أعمال الخير و بقية الشمائل و الخصال الكريمة فهذا في متناول اليد متما توفر صدق النية و العزم . فلنعبد الله كما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لنستفتي قلوبنا فوالله يوم الحساب لا تزر وازرة وزر أخرى لن يشفع لي أو لك أنني كنت مع الشيخ فلان خليفة أو مقدماً أو حواراً بل كل نفس بما كسبت رهينة . لعل كثير من أخوتنا توارثوا الطرق و المذاهب و كأن الإنسان لا يمكن أن يكون إلا كما كان عليه أبوه . لو كان ذلك كذلك لما ترك الناس الشرك و اتبعوا محمداً صلى الله عليه و سلم . اليوم غير الأمس و لا بد من أن يقف الإنسان مع نفسه يتأمل ما ورثه فاليوم الحق يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه يومها لن ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم . و حتى لا يلتبس الحق مع الباطل فلنعود لما ليس به شبهة يقبله العقل و لنسلم بمطلق التنزيه للرسول صلى الله عليه و سلم و نتبع هديه بما في ذلك اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده كم أمرنا بذلك. سؤال به نهتدي إن شاء الله متأملين قول الصادق الأمين : قال صلى الله عليه وسلم {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وفي لفظ "على ثلاث و سبعين ملة". وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرق الناجية قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي". ترى أي الفرق هي الناجية ؟؟؟ لا داعي أن نتجادل في ذلك بل فلنستفتي قلوبنا و كل منا سيأتي بعمله يوم القيامة ........ |
لك الود وابقي واصل وتواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
Quote: اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . |
لافضّ فوك يا اشرف حقائق-فعلا-كالشمس في رابعة النهار جزاك ربي خيرا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
ورسالة من خارج المنبر
Quote: الاخ هارون والاخوة أعضاء النقاش السلام علبكم نرجو لفت نظركم لهذه الشهاده المهمة من ساحر تائب يوضح فيها كيف كان هذا الرجل يسحر الناس وكيف كان يأتى بالكرامات بل ويشرح فى الشريط الثانى وهو الاكثر اهمية كيفية الاتصال بعالم الجن لمحاولة معرفة الغيب وخداع الناس عن طريق الكرامات وكأن هذا الرجل يصور كثيرا من ما ورد فى الكتاب القيم تلبيس ابليس الرجل يعرض محتويات البخرات والحجبات وما بها من خواتم من ما ينسبها هؤلاء للنبى سليمان او للنبى (ص ويوضح بجلا كيف ان هذه من الاعمال التى تقدم للتقرب للجن لا اقول ان كل الصوفية سحرة ومشعوذون بل ان كثير من السحرة والدجالين يندسون ويوهمون الناس بما يعرف عند الصوفية بالكرامات وكثير من المنتسبين للصوفية لا يعلمون الكثير من الحقائق الجلية او ينكرونها ربما لأن التسليم بها قد يعد فية اساءه للاهل او الاقارب فى الاسرة ولعل ذلك يذكرنا بموقف ابراهيم عليه السلام وكان ابوه تاجرا للاصنام فانحاز ذاك النبى لتوحيد الله وترك صله الدم من اجل التوحيد وبره لاحقا بالاستغفار اليه نرجومنكم جميعا ان تشاهدوا هذه الشهادة المفصله من هذا (الولى) التائب وقد كان من اقطاب الطريقة التجانية كما يقول بل ويخبر عن الطرق الصوفية الاخرى ويتعرض لموضوع علم الصوفية( اللدنى وكيف ان الرجل نفسه ذهب( بالخطوة) مسافة ثمانين كيلومتر ويذكر اسمومكان القرية التى انتقل اليها فى خطوتين والله هذه شهادة مهمه لكل حريص على عقيدة الاسلام من رجل معاصر معروف هو الشيخ حامد آدم وهو يحكى عن تجربته الشخصية ولا عن احد غيرة ارجو ان تبلغ هذة الرسالة للجميع اخى الكريم هارون نسأل الله ان ينفعنا ويصلح عقيدتنا اخوكم عبد الله خليل |
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/76909fc54491a253a50...ف-كنا-نسحر-الناس---1
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/ecb0e40ebe40b2bde29f/
شكرا....للاخ عبد الله خليل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
Quote: و يقيناً أن المدح الذي ورد عن الشعراء مثل حسان بن ثابت رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن دافعه الطرب أو التمايل أو الرقص مثل ما يحدث بمصاحبة النوبة و بألحان الأغاني ليتمايل الراقصون و لا فرق عندهم ما يقول المنشد . إنما كان الشعر يقال كوسيلة للتخاطب كانت سائدة في ذلك العهد عند العرب وكانت له مكانته التي حدت بالر سول صلى الله عليه و سلم في الإستعانة بشعراء المسلمين للرد على شعراء بعض الوفود التي كانت تفد للمدينة المنورة للدخول في الإسلام أو للتعرف عليه . اليوم المدح تصاحبه الآلات الموسيقية التي تؤثر على الإنسان فيرقص طرباً و قد سمعنا الكثير من المدائح التي ملأها الغلو بل و إن الكثير منها انصرف إلى مدح بشر آخرين و امتلأت بالكذب و الإدعاء و الرياء وهذا ليس على الإطلاق فمن القصائد و المدائح الجيدة الممتلئة بمعانٍ و فضائل لا غبار عليها و لكن حتى هذه لم تسلم من التحديث و مصاحبة الآلات الموسيقية . إذن فمدح الرسول و التغني بشمائله الكريمة لا ضير فيه على أن نتيقن أن هذا ليس جزء أساسي في العبادة . و على أن لا يكون ذلك وسيلة للطرب و الرقص كما يحدث الآن . في الواقع أن الفطرة السليمة تنفر من الكثير من الإبتداعات الخطيرة التي تمتليء بها الصوفية على سبيل المثال لا الحصر مفهوم المكاشفة و أن بعض الناس يقرأ ما في نفسك قبل أن تتفوه به بل يسمعه و هو ما زال فكرة في رأسك فيحكوا قصصاً عديدة عن فلاناً الذي قال لفلان رداً على فكرة في رأسه ... الله وحده هو العالم بالبواطن و ما تخفي الصدور . |
أشرف البنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
إذا كان الهدف من التصوف هو إصلاح السلوك والتسامي بالخلق القويم والمعاملة بالحسنى..إلخ فقد حاز سلفنا الصالح من الصحابة وغيرهم قصب السبق في ذلك.. ولم يتفوهوا بكلمة صوفية..ولم تستفزهم رقصات.."طارات" ولا هزات لأرجل أو رؤوس ولم يستكينوا لخدعة شيطان..عن علمِ غيب..أو طيران في الهواء..أو"وصول" .. لقد تعلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحق-كل الحق- والتزكية والطهارة القلبية والزكاة الروحية والنفسية وتجويد السلوك هو في العمل بالكتاب والسنة على فهم السلف.. وليس بالدعاوى العريضة..والأحلام الكاذبة..والولاية المختلطة بهمزات الشياطين.. وإظهار"البركة"..و"التزهد" الزائف بالامتناع عن الأكل والصيام"دِيمة"!!! وأكل القرض..والهروب من معارك الجهاد...وساحات العمل..ومواقع الابداع الإنساني (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها) فذكروا وصلوا..وأطاعوا ربهم وباعوا..وزرعوا..وجاهدوا..وصنعوا..واستفادوا من علوم غيرهم.. فملكوا الدنيا..بعد أن عاشوا الدين.. ولذلك كانوا أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما القابعين في أركان الحياة..المتعللين -ظاهرا- بالصيام عن الحلال...المتأكلين بالدين للدنيا.. الهاربين من استحقاقات التمكين فليس لهؤلاء الضعفاء موقع من الإعراب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
الشيخ الفاضل/عائض القرني يبدع بقصيدة فيها معارضة لبعض مظاهر الغلو في بردة البوصيري الشهيرة:-
Quote: بُرْدَةُ اَلتَّوْحِيْد
يَا مَالِكَ اَلْمُلْكِ مَالِيْ مَنْ أَلُوْذُ بِهِ
سِوَاكَ عِنْدَ نُزُوْلِ اَلْكَرْبِ وَاَلنِّقَمِ
د. عائض القرني
أشار علي الأخ الشيخ / سليمان بن صالح الخراشي – حفظه الله -
بنظم هذه القصيدة بعنوان (بردة التوحيد) ؛
فأعانني الله على نظمها في جلسة – ولله الحمد - ،
وقد آثرت أن تكون قصيرة ليسهل انتشارها ،
وأهديتها لموقع " لجينيات " للكاتب الشهير " أبولجين إبراهيم " – سلمه الله - .
========================
الحمـــــد لله قبــــل النطـــــق بـــالكلمِ حمـــداً يقــوم مقــام الشكــر للنعـــمِ
يا مالك الملــــك مالــي من ألـــــوذ به ســواك عند نـزول الكــرب والنِّقـمِ
أدعـوك وحــــدك يا من لا شــريك له دعــــاء معتــرفٍ بالذنـــب والنـــدمِ
يا كاشــف الضــر يا ذا الطّول يا ملكاً كـل الملــوك له بالخــوف كالخـــدمِ
يا جــابر العثـــرات اجبــر مصيبتـــنا تبــــارك الله مــــن والٍ ومن حكـــمِ
يا واحـــداً صمـــداً يا ماجــــداً أبــــداً يا حافــــظاً رازقـــاً للخلـــق كلــــهمِ
أدعـــوك دعـــوة مضــــطر ومجتـهدٍ أنفـي لمجــدك يا رحمــن في الرَّغَـمِ
دعـــاء معتـــرف بالذنـــب منكســـــرٍ بالفقــرِ منتظـــرٍ للفضـــل من قِـــدمِ
برئـــتُ من مشـــركٍ غــاوٍ وذي شُبهٍ وكـلِ مبتــــــدع في الديـــــن متهــمِ
الطائفـــين بقبــــر (العيــدروس) كما طافــت قـريشٌ قُبيل الوحي بالصـنمِ
والعاكفـــين على (جيــــلان) غــرهم إبليـــسُ حتى أتـــوا بالظلــم والظُلَــمِ
(وأحمــــد البـــدوي) لاذوا بحجــرتهِ يدعـونه وهو رهن القبــر في صمـمِ
الذابحـــين نــــذورًا من جهـــالتــــهم نـــذرَ الدمــاء مــــن الأبقـار والغنــمِ
تبّـــاً لهم جهلـــوا التوحـــيد فارتكسوا عنـــد المقــــابر من بــاكٍ ومســـــتلمِ
ويمسحــون ضــريحــاً من غبــاوتهم يرجـون منه مـزيد الـرّزق والقَسـمِ
يقربـــون لهــا القربـــان ويحـــــــهمُ يا ضِلّــة الـــرأي بل يا زلــة القــدمِ
ويزعمــــون ضـــلالاً من خـــرافتهم بأن سيـــدهم يشـــفي مــن الســـقـمِ
كم من فقيــر ينــادي (سيــدي) مــددًا يعـــود بالفقــر والإفـلاس والعـــدمِ
سمـــوه غـــوثاً وقطـــباً يشتكـــون له شكوى الجريحِ إلى الغربانِ والرَخَمِ
كم كاهـــن فاجــــر جــاؤه فـي فـزعٍ ليكشف الضر عن طفل وعن هرمِ
فزادهـــم وجهُـــه غمــــاً بغمـــــــهمِ وزادهـــم قولُــــه حـــزناً لحزنـــــهمِ
عــادوا بصـــفقة غبن بعدما خســروا ديــــناً ومـالاً فيـا سحـــقاً لسعيــهمِ
يارب فاهــدِ حيــارى المسلمين وهب رشـداً لهـم واكفـهم من فتنــة الأممِ
أنـــرْ بصـــائرهم، طهّـــر سرائـرهم اغفـــر جرائـرهم، بالســتر والكـرمِ
ميمــيــةٌ لو فتــــى بوصــير أبصـرها لعـــوّذوه بـــرب الحــــلِّ والحـــرمِ
فيهــا ضيـــاءٌ من التوحـــــيد متّقــــدٌ يمـــدّه زيـتُ علـــم اللّــــوح والقلــمِ
من سنة المصطفى حيكت مطارفها ما مسّها الرجس من عُرب ومن عَجمِ
فريـــدةٌ وفتـــى (بلقــــرن) دبّجـــــها أزديــةٌ من (أُويـس) المجـــد والشَـممِ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
ضلالات الوهابية الذين يدعون التمسك بعقيدة السلف الصالح ، وهم أبعد من العقيدة السليمة بعد المشرق من المغرب ، شبهوا الذات الإلهية بالمخلوقات والعياذ بالله ، حرموا الدعاء ، حرموا التوسل ، حرموا زيارة النبي صلي الله عليه وسلم ........... فنرجو الحذر من عقائدهم الفاسدة ............... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ومن شياطين الانس ، واعداء الأولياء والصالحين ، أعداء هذا الدين. أولا، اعلم يا أخي المسلم، أن ما تراه من كلام الوهابية في هذا المقال كلام فارغ وعداوة لدين الله العظيم. كيف لا وقد أشربت قلوبهم حب التشبيه وكره العلماء الصالحين؟؟! كيف لا وليس لهم مصدر الا رجل مبتدع صاحب مذهب مخالف أتى بالشرك وتكفير الناس، خارجا من جيوب البريطانيين (هنفر الجاسوس البريطاني) وقد كفره أخوه الجليل وأبوه ، ورد عليه علماء المسلمين من معاصريه الى يومنا هذا، ألا وهو محمد بن عبد الوهاب صاحب مذهب الوهابية الذي انحرف عن اجماع المسلمين وشق عصاهم فكان أول من رد عليه أخوه الشيخ سليمان في كتابه: الصواعق الالهية في الرد على الوهابية، وغيره من علمائنا الأجلاء من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة أمثال مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ ومفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ والشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ والشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ... وكذلك للشيخ الأحمدي الظواهري شيخ الأزهر في كتابه :يهودا لا حنابلة بتبيين ضلال الوهابية... واقرؤا ان شئتم رد الشيخ عبد الله الغماري محدث المغرب في الرد على الوهابية وكذلك أخوه، وعلماء أندونيسيا والشام ولبنان .... والهند..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عثمان حسن المتعارض)
|
...........من ضلالات الوهابية...........
قال الشيخ احمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة المتوفى سنة 1304 هـ في " فتنة الوهابية " ص 67 :"وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد ".ا.هـ وقال فيهم الشيخ أحمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ في حاشيته على الجلالين ج 3 ص 307 و 308 طبع دار إحياء التراث العربي :"وقيل هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ".ا.هـ وقال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر :"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ.... فابن باز في كتاب فتاوى مهمة ص 32 يقول ما نصه " قراءة القرءان عند القبور للأموات ضلال". والعياذ بالله!!! وكفروا الشيخ حسن البنا رحمه الله واعتبروه من الدعاة إلى الشرك كما في مجلة المجلة العدد 830 كانون الثاني 1996، وحرموا كلمة "صدق الله العظيم بعد القراءة وذلك في مجلة البحوث الفتوى رقم 3303 ورقم 4310 و رقم 7306. هؤلاء الوهابية المشبهة لهم كتاب يسمونه : "كتاب السنة " طبع ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة ادارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية ص 77 السطر 3 يقولون : " وكلم الله موسى تكليما من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده ".انظروا إلى كلام الوهابية اخوة اليهود الموافق حرفيا لما في التوراة المحرفة كيف ينسبون لله الفم ،هذا دليل على تكذيبهم للقرءان الكريم. وزعيمهم ابن تيمية يقول: "محمد رسول الله يجلســــــــــــه ربه على االعرش معه" في كتابه مجموع الفتاوي في مجلده الرابع والعياذ بالله.. لذا، قاضي القضاة بالديار المصرية احمد بن ابراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ رد على ابن تيمية في كتاب " اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام. لماذا ابو حيان كان يقعد بعد الصلاة ويقول : لعنة الله على ابن تيمية؟! لأنه قرا كتابه المسمى العرش الذي فيه يقول والعياذ بالله أن الله جالس على العرش ويجلس معه محمد!! وهذا كفر صريح!!! ثم هؤلاء التائهون الضائعون الكذابون المنافقون الزائغون الأنجاس المناحيس التلف العلف أدعياء السلف يُسمّونه بشيخ الإسلام!! هذا شيخ الشياطين! الوهابية الذين يكفرون صلاح الدين ، هم الذين اطلقوا على هذا الفيلسوف النجس المجسم هذه التسمية! اللهم جمّد الدماء في نحورهم! وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين الجزء الثاني للإمام محمد مرتضى الزبيدي فيه يقول بصفحة 173 قال تقي الدين السبكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي : وكتاب العرش لإبن تيمية من اقبح كتبه ولما وقف عليه الشيخ ابو حيان ما زال يلعنه حتى مات أي يلعن ابن تيمية بعد الصلاة. بعض الناس لا يعرفون الوهابية على حقيقتهم وبنخدعون بمظهرهم وكلامهم المعسول، فالوهابي يتكلّم بكلام ظاهره حسن أما الأفعال فكأفعال الفراعنة وقلوبهم كقلوب الذئاب وصدق من قال فيهم : ظاهرهم مسكين وباطنهم سكّين..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عثمان حسن المتعارض)
|
الوهابية هي فرقة تتبع رجلا يسمى محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من نجد حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها يطلع قرن الشيطان .رواه البخاري محمد بن عبد الوهاب لا يرى مسلما على وجه الارض غير جماعته وكل من خالفه يرسل له من يغتاله في فراشه لأنه يقول بتكفير المسلمين ويستحل دماءهم انظر كتاب السحب الوابلة ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار ج4/262 وغيرهما علماء عصره حذروا منه حتى أبوه الشيخ عبد الوهاب وأخوه الشيخ سليمان , وألف أخوه رسالتين في الرد عليه الأولى : فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب والثانية : الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية . وكذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويجلس معه محمدا يوم القيامة , والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى ج4/374 وبدائع الفوائد ج4/40 الوهابية يدافعون عن الذي يقول : نوع العالم شريك لله في الازلية والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب موافقة صريح المعقول ج1/75 ومنهاج السنة ج1/24 ونقد مراتب الإجماع 168-شرح حديث عمران بن الحصين ص 193-شرح حديث النزول 161 الوهابية يقولون : الله تعالى له فم والعياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السنه ص77 الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281 الوهابيه يكفرون اهل الشام و المغرب و اليمن و العراق و مصر كما في كتابهم فتح المجيد ص 217 الوهابية يدافعون عن الذي يقول ان النار تفنى لا يبقى فيها احد و يعتبرون ان له ثوابا كما في كتابهم حادي الارواح ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32 الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160 الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575 الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16 الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351 الامام البخاري أوّل في صحيحه قول الله تعالى ( كل شىء هالك الا وجهه ) سورة القصص 88 فقال الا ملكه و الوهابيه تقول من يؤول هذا التؤيل لا يكون مسلما كما في كتاب فتاوى الالباني ص523 الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: شبهوا الذات الإلهية بالمخلوقات والعياذ بالل |
تجي ولا حنشتم ,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: تجي ولا حنشتم ,,,,,,,,,,, |
عمار مرحبا بالحوار معك لكن في هذا الموضوع سيكون حوار طرشان لعدم وجود أرضية مشتركة.. لكن أرحب بك في حوار سني/شيعي فانت لست صوفيا بل شيعي ولعله حوار قريب-إن شاء الله-
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
من ردي على شقيق شيخ الطريقة السمانية السودانية- جريدةالوطن القطرية-
Quote: عماد موسى محمد ــــ علم الغيب استأثر به الله وحده
من أمثال العرب التي تضرب للمتعجل الذي لا يحكم عمله‚ فيحتاج الى ان يعود اليه فينقضه ثم يستأنف‚ قولهم: «رب عجلة تهب ريثا» ــ والريث: الابطاء‚ وقيل ان الامام أبو حنيفة قد جلس أمامه رجل ظاهره الهيبة والفخامة فلما تكلم بان جهله وسقط في نظر الامام فقال ــ بعد ان اطمأن في جلسته: «آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه» !
هذا الشعور أحسست به وأنا اقرأ مقالة «التخليط» و«التخبط» و«التدليس» التي كتبها المدعو أحمد الطيب السماني ــ أعني الاخيرة في جريدة | عدد (3546) ــ 11 ربيع الآخر الموافق 19/5/2005 فعجبت من خلط عمياء ومن خبط عشواء‚ اذ تكلم الرجل عن أمور نقلها من كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية رحمه الله تتعلق بفراسته وعنون الكاتب احمد الطيب لمقالته بـ «علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ» ! فما علاقة علم الغيب بالفراسة؟!! وما يضحك ــ وشر البلية ما يضحك ــ عنوانه الفرعي: «من كرامات شيخ الاسلام ابن تيمة» ! وتأمل بعد هذا العنوان ما نقله عن ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ــ ست نقاط ــ منها قول ابن قيم الجوزية «ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام» وحكى قصة التتار واخباره بأن النصر والظفر للمسلمين ثم قال المدعو احمد الطيب بعد النقاط الست: «‚‚‚ علم الغيب/ نظر في اللوح المحفوظ/ يقسم على الله في أمر غيبي‚‚ ونحن لا ننكر ذلك ونقرّ باكرام الله له ولغيره من أوليائه أما وإنك تنكر ذلك يا عماد فماذا تقول الآن فيما اخبر به ابن قيم الجوزية من كرامات شيخه ابن تيمية»‚
ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله:
قال الحسينُ على معبودكم قدمي
وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي
وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ
بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِ[/B |
]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بلغ الحق كله:
Quote: و«بحرهم» هذا هو بحر «علم الباطن» الذي تتنزل عليهم فيه الشياطين فيظنون أن هذا تنزل الملائكة المقربين‚ وهل تتنزل الملائكة على أفاك كذاب‚ معتد‚ أثيم؟! ثم كيف تعجز الانبياء ومنهم نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) عن علم الحق ويقدر هؤلاء الكذبة الأفاكون الذين توحي اليهم الشياطين «هل أنبئكم على من تنزل الشياطين‚ تنزل على كل أفاكٍ أثيم‚ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» (الشعراء:221-223)‚
حفر حُفيرة فوقع فيها
لقد ظهرت للناس عقيدة هذا الكاتب احمد الطيب وبان تخبطه وتهافت استدلاله ومحاولته التمسح بكلام ابن تيمية في بعض المتصوفة في زمان معين فطار به وعممه على حال هؤلاء الضالين من أمثال الحلاج مع ان ابن تيمية يكفر الحلاج ومن يقول بقوله‚
ثم عندما حاصرناه بكلام شيخه وشيخ السلمانية المسمى بـ «عبدالمحمود الحفيان» في مدحه للحلاج تهافت مسرعا تهافت الفراش في النار فرأى ألا مفر من اختيار عقيدة مشايخه والجهر بها والتضحية بكلام ابن تيمية عن المتصوفة الاوائل لا المنتسبين اليها من الحلولية والاتحادية المنحرفين عن صراط الله المستقيم الذين اجمعت الامة على انحرافهم وزيغهم ومن هؤلاء الذين تبرؤوا من الحلولية شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قال عنه: «‚‚‚وقد انتسب اليهم ــ اي الصوفية ــ طوائف من اهل البدع والزندقة‚ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا‚ فان اكثر مشائخ الطريق أنكروه‚ وأخرجوه عن الطريق» مجلد «فتاوى ابن تيمية» فنقول للكاتب احمد الطيب ما دمت طلبت الاعتماد على مناهج البحث في الكلام عن التصوف فانا نسلك معك القاعدة المنطقية المقنعة وهي: «اذا كان ابن تيمية واولئك القوم تبرأوا من الحلاج‚ وأنتم مدحتموه وجعلتموه شهيدا‚ فاذن ابن تيمية يتبرأ منكم ومن أمثالكم القائلين بحلول الله في بعض خلقه» فسقط استدلالكم بتزكيته لكم لأن هذا يتناقض وقواعد البحث المنطقي ويتناقض مع ما شهد به عليكم‚ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله
Quote: بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚
قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول:
إليك عنّى‚ إليك عنّى
فلستُ منك ولستَ مني |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
وكان هذا الرد على أحمد الطيب قاصمة الظهر التي لم يستطع بعدها ثباتا:-
Quote: ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚
وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
ثم ختمت الرد عليه بكشف بعض ألاعيبهم على العامة والدهماء:-
Quote: أحوال شيطانية
ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطلعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا
كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
وعليكم السلام إليك ما قاله الوهابيون بالدليل ... وأين يوجد قولهم هذا ......... ضلالات الوهابية
الوهابية هي فرقة تتبع رجلا يسمى محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من نجد الحجاز من حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها يطلع قرن الشيطان .رواه البخاري
محمد بن عبد الوهاب لا يرى مسلما على وجه الارض غير جماعته وكل من خالفه يرسل له من يغتاله في فراشه لأنه يقول بتكفير المسلمين ويستحل دماءهم انظر كتاب السحب الوابلة ص 276 وحاشية رد المحتار على الدر المختار ج4/262 وغيرهما
علماء عصره حذروا منه حتى أبوه الشيخ عبد الوهاب وأخوه الشيخ سليمان , وألف أخوه رسالتين في الرد عليه الأولى : فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب والثانية : الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية . وكذلك حذر منه مشايخه كالشيخ محمد بن سليمان الكردي في كتابه الفتاوى
الوهابيه يقولون ان الله جالس على العرش ويجلس معه محمدا يوم القيامة , والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب مجموع الفتاوى ج4/374 وبدائع الفوائد ج4/40
الوهابية يدافعون عن الذي يقول : نوع العالم شريك لله في الازلية والعياذ بالله من الكفر كما في كتاب موافقة صريح المعقول ج1/75 ومنهاج السنة ج1/24 ونقد مراتب الإجماع 168-شرح حديث عمران بن الحصين ص 193-شرح حديث النزول 161
الوهابية يقولون : الله تعالى له فم والعياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السنه ص77
الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281
الوهابيه يكفرون اهل الشام و المغرب و اليمن و العراق و مصر كما في كتابهم فتح المجيد ص 217
الوهابية يدافعون عن الذي يقول ان النار تفنى لا يبقى فيها احد و يعتبرون ان له ثوابا كما في كتابهم حادي الارواح ص 260 و التعليق على رفع الستار ص 32
الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160
الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575
الوهابيه يقولون ابو جهل و ابو لهب اكثر توحيدا و اخلص ايمانا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله كما في كتابهم المسمى كيف نفهم التوحيد ص 16
الوهابيه يكفرون من التزم و قلد مذهبا معينا من المذاهب الاربعة كما في كتابهم هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة و يقولون ان التقليد عين الشرك كما في شريط مسجل بصوت احد زعمائهم
الله تعالى قال : ان الله لا يغفر ان يشرك به , الايه و الوهابيه تقول ان الله يغفر بعض الشرك كما في كتاب فتاوي الالباني ص 351
الامام البخاري أوّل في صحيحه قول الله تعالى ( كل شىء هالك الا وجهه ) سورة القصص 88 فقال الا ملكه و الوهابيه تقول من يؤول هذا التؤيل لا يكون مسلما كما في كتاب فتاوى الالباني ص523
الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10
الوهابيه يستحلون دم كل من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بعد الأذان ويعتبرونه اشد من الزنا انظر اواخر كتاب :تاريخ السلطنه العثمانيه وانظر كتاب الدليل الكافي
الوهابية يحرمون الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم كما في كتابهم فتاوى مهمة ص 45 و كادوا أن يكفروا من احتفل بالمولد كما في كتابهم صيانة الإنسان ص 233 و أجازوا لانفسهم أن يجتمعوا لدراسة سيرة محمد بن عبد الوهاب بمناسبة مرور كذا عام على و لادته أو وفاته في ظل ندوات أو مؤتمرات ينفق عليها المال الوفير انظر كتاب هذا والدي ص 123
الوهابية يجعلون قراءة القران على الأموات المسلمين من الضلال كما في كتاب فتاوى مهمة ص 32
الوهابية يحرمون على المسلمين أن يقولوا في تشييع الجنازة وحدوا الله كما في كتابهم الموت عظاته و أحكامه ص 26 هامش 1
الوهابية يحرمون زيارة الأحياء للأحياء في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني ص 63
الإمام علي كرم الله وجهه يقول : الخروج في العيدين إلى الجبانة من السنة رواة البيهقي و الوهابية يقولون حرام زيارة المقابر في العيدين كما في كتابهم فتاوى الألباني
الوهابية يريدون أن يهدموا قبة رسول الله صلى الله عليه و سلم الخضراء و يشجعون على ذلك كما في كتابهم تحذير الساجد ص 68
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عثمان حسن المتعارض)
|
فيا أحباب رسول الله يا من تخافون على دين الله اعملوا بحديث الرسول صلى الله عليه و سلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ) و الحديث الآخر حيث قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( إلى متى ترعون عن ذكر الفاجر بما فيه اذكروه بما فيه كي يحذره الناس ) فعملا بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ، إحذروا الوهابية وبل حذروا من أهل الكفر الوهابية و من على شاكلتهم و لكم الثواب إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: كلامك هذا كله اتهامات...دون دليل أثبت لهؤلاء العقلاء المتابعين اتهاماتك التي تحتها خطّ |
هل يكفي من الدلائل ما أوردته لك من كتب وإصدارات الوهابية قاتلهم الله أم تريد الزيادة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكل حقيقة ذكرتها لك وردت وصدرت عنهم بالدلبل القاطع ...........فعجبا لك كيف تنكر ذلك بكل هذه الجرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكن علي حد المثل السوداني ............. الشينة منكورة.................... اتق الله ياهذا في دينك ، ولا تحابي أو تجامل في دين الله ، ولا تبع دينك بالدنيا الفانية ، فإن الوهابية الضلاليين قد سحروا الناس بالمال وعرض الحياة الدنيا ، وساقوهم إلي الضلال والفساد ، فأوصيك وإياي يتقوي الله العلي العظيم ، والسير دائما وأبدا علي المحجة البيضاء ، وبما أتي به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عثمان حسن المتعارض)
|
Quote: فإن الوهابية الضلاليين قد سحروا الناس بالمال وعرض الحياة الدنيا ، وساقوهم إلي الضلال والفساد ، فأوصيك وإياي يتقوي الله العلي العظيم ، والسير دائما وأبدا علي المحجة البيضاء ، وبما أتي به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم. |
!! تذكرت قول فرعون الضال:(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم سبيل الرشاد) لو أعطي الناس بدعواهم..... أي مال هذا الذي تتكلم عنه؟؟؟!!!!.بالله لو عندكم ورونا!!! الضلال..الفساد...!!! والعاقل يعلم أن أكبر الضلال أن يدعو الإنسان غير الله..أو أن ينسب علم الغيب لغبر الله..إلخ وهذه التقوى التي توصينا بهايالمتعارض ..قبلناها ..ولكن نوصيك بها فاقبلها..لأن من أساس التقوى أن يعلم العبد أن لا إله إلا الله هي إخلاص العبادة لله وحد(وألزمهم كلمة التقوى) وأنت تعلم أن ما أتى به رسولنا صلى الله عليه وسلم كله تعظيم لله وحده..فنهى حتى أن يقوم الناس له..وقام فيهم عشر سنين يعلمهم التوحيد فقط..هل تظن أن هذه السنوات العشر جعلت الصحابة يعتقدون-كماتعتقدون- أن النبي أو الولي يعلم الغيب..ويقول للشئ كن فيكون؟الرسول-كماقلت- لايحب مجرد أن يقوم الناس له..ناهيك عن أن يدعوه..يستغيثوا به؟؟! ولكن! هناك من يريدون أن يقوم الناس لهم..ويطوفون حول قبورهم إذا ماتوا..ويستغيثون بهم أحياء وأمواتا في كل أمر من أمور الدنيا ةوالآخرة كما قالوا-افتراء وكذبا- بناديهم..بناديهم في كل قضية بناديهم! فهل هذا ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
Quote: والف مراحب بالاخ الزميل
العزيز عثمان حسن المتعارض
ولي عوة مطولة لمداخلاتك التي
اثرت البوست .
وجمعة مباركة علي الجميع |
شكرا أخي هارون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجماعة ديل ياخي غير تضليل الناس ما عندهم حاجة يفتون بغير علم ، جهل مطبق وخواء فكري وتحجر في فهم النصوص نهي عنه الدين وأخيرا لما لا يجدوا من الدلائل مايسند فهمهم المعتل ، ينكروا ويتنكروا لما يقولون فقد أوردت له باسم الكتاب وفي بعض الاحيان رقم الصفحة لما قالوه وأفتوا فيه بغير علم واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين والله من وراء القصد .............. وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين مع مودتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عثمان حسن المتعارض)
|
Quote: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء في آية الكرسي
إرجع للتفاسير وقول العلماء قبل أن تبوأ بذنب الفهم الخاطيء وتضليل عباد الله .... والعياذ بالله |
أها! تريد أن تقول أن غير الله يعلم الغيب أتحداك أن تأتي بدليل صحيح من قرآن /سنة/إجماع /قياس يبيح هذا الادعاء بل إرجع أنت للتفاسير وقول العلماء ألم تعرف أن العلماء كالشافعي ردّ عليكم وكابن حجر؟ وكابن خلدون في مقدمته؟ أي علماء تقصد؟ علماء أهل الخطوة؟!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: وتضليل عباد الله .... والعياذ بالله
|
!! عباد الله يعلمون الغيب؟! أي شيطان هذا الذي يضحك عليكم يا رجل الأنباياء لا يعلمون الغيب فكيف تدعيه للأولياء؟! لكن عندكم أن الأولياء أعلم من الأنبياء ولن تستطيع أن تنكر ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأتحداك أن تسألني عن الدليل على كلامي حتى أتحداك بالإجابة! والله يا المتعارض الصبي الصغير عندنا يهزم عشرة ممن تسمونهم علماء عندكم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء في آية الكرسي |
[B]أنت -بهذه الصورة-تجعل الناس يسخرون من فهمك.. لقد أتيت بآية واحدة ..ونسيت أن هناك آيات أخرى بل هناك آيات تفسّر هذه الآية التي أتيت بها.. أم تظن أن الناس لاعقول لهم؟ أنسيت قوله-تعالى-(قل لا يعلم من في السموات ومن في الأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون) أتعاميت عن الأساليب القرآنية المتنوعة في نفي الغيب عن المخلوقين؟ مثل قوله تعالى:(أطّلع الغيب أم اتخذ عند الله عهدا) (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) وأمر ربنا رسوله أن يقول:(ولا أعلم الغيب) أما أنتم فتعارضون شرع الله بقولكم:الولي يعلم الغيب!!! والويل لمن اعترض...ما ا نطرد فقط!! بل يتم التشنيع به ورجمه وسبه بالكفر والوهابية.. وكلها أساليب الضعفاء الذين لا يعقلون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: شكرا أخي هارون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجماعة ديل ياخي غير تضليل الناس ما عندهم حاجة يفتون بغير علم ، جهل مطبق وخواء فكري وتحجر في فهم النصوص نهي عنه الدين وأخيرا لما لا يجدوا من الدلائل مايسند فهمهم المعتل ، ينكروا ويتنكروا لما يقولون فقد أوردت له باسم الكتاب وفي بعض الاحيان رقم الصفحة لما قالوه وأفتوا فيه بغير علم واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين والله من وراء القصد .............. وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين مع مودتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، |
نحن ليس شغلنا الشاغل تضليل الناس..لكن شغلنا الشاغل تبصيرهم أما من حاول أن يخرج عن قانون السلف أو اللعب بالدين فلابد من كشفه.. يا رجل أنتم وصل بكم سوء الحال والضلال أن تلصقوا علم الغيب بأعدائكم الذين تصفونهم بأوصاف الضلال كابن تيمية!! تقولون ابن تيمية يعلم الغيب ومنكم من يكفّره!! تناقض غريب..و كل هذا لتمرير ادعاءاتكم الفارغة التي لا تنطلي -حتى- على الأطفال .. ثم يا من تجهل عدوك! من قال لك إن تعويلنا على ابن عبدالوهاب والألباني فقط.. ماهؤلاء العلماء إلا حلقة في سلسلة طويلة من السلف الأخيار..من الصحابة الأبرار مرورا بالتابعين..وتابعيهم,,تابع تابعيهم..والأئمة الأربعة..إلى هذا الزمان.. قل لي أنت من يوافقكم في ادعائكم أن الولي يقول للشئ كن فيكون!! وأنه يعلم الغيب!! وأنه يحي الموتى!!! وأنه يقلب الذكر أنثى والأنثى ذكرا!! وفي ترك الصلوات بدعوى الوصول-وأتحداك أن تطالبني بالدليل- وفي الزواج بالعشرات من النساء -راجع طبقات ود ضيف الله- وفي..وفي...إلى آخر المسخرة واللعب بدين الله.. والويل لمن بصّرهم..فقد قالوها: من اعترض انطرد..هذا للأتباع ولذلك من الطبيعي-عندهم- أن يستحلوا تكفير المسلمين الذين يقولون بأن الأولياء لا يعلمون الغيب..فمن قال ذلك فهو يكره الأولياء! وهي أسليب إرهاب فكرية..لا يهتم بها أهل الحق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: واعتمادهم علي ذلك الضال محمد ابن عبد الوهاب أو الجاهل الألباني ، ومايصدر من ملوكهم الجهلاء لهو عين الضلال والغي .. انظر اليهم في السعودية أو دول الخليج ينعتون ملوكهم الجهلاء بجلالة الملك أو سمو الأمير ، فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... وبعد ذلك ينعتون المسلمين ويتهمونهم بالشرك !!!! هل يستطيع الواحد منهم أن ينادي أو يخاطب أحد ملوكهم حتي ولو كتابة بغير (سمو الأمير) ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ثبت أقدامنا علي الحق وعلي الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين |
ياسلام على خطبتك الكبيرة الفخمة!! تصف علماءنا بالضلال ؟ والله أنت الجاهل الضال المفتري ومن ضلالك ادعاؤك أن الولي يعلم الغيب.. ثم من قال لك أن كلمة سمو/جلالة..عين الضلال؟! يعني من قالها كفر وضلّ؟!! يا لجهلك...أولا لن تستطيع أن تثبت ان شغل السلفيين الشاغل هو ترداد هذه الكلمات(سو/جلالة..!!) ثم من قال لك إنها مقتصرة على أناس معينين؟ الصحفيون يستعملونها في تقاريرهم وأخبارهم..أم أن الصوفية لا يقولونها عندما يخاطبون هؤلاء الأمراء في حاجة من حاجاتهم؟؟! أم تريد أن تكفر كل هؤلاء وتصفهم بالضلال؟ أعجب للذليل الذي يخاطب شيخه بكلمات الخضوع والذل والغلو والاعتقادات الفارغة..بقوله:سيّدي..مالك أمري.. صاحب السر الأعظم...إلخ ولكن كما قال الشعر: حرام على بلالبله الدوح**حرام على الطير من كل جنس
Quote: فالجلالة والسمو لله وحده الواحد القهار ... |
طيب الدعاء ليس للواحد القهار؟! لماذا تستغيثون وتدعون شيوخكم من دون الله؟! وطلب الولد ..أليس من الله وحده الواحد القهار؟!! ألم تقرأ في القرآن دعاء زكريا لله بالولد؟! بس بقت الحوقلة في (صاحسب السمو...)! علم الغيب..أليس لله وحد؟ لماذا نسبتموه للبشر؟! أليس هو لله الواحد القهار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! وعلى عبارتك-أعلاه-فقس وابدأ بنفسك وأنهها عن غيّها**فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: احياؤنا لا يرزقون بدرهم
وبألف ألف ترزق الاموات !
من لي بحظ «النائمين» بحفرة
قامت على اعتابها الصلوات !
يسعى الانام لها ويجري حولها
بحر النذور وتقرأ الآيات !
ويقال هذا الباب باب المصطفى
ووسيلة تقضى بها الحاجات ![/QUOTE] الشاعر حافظ ابراهيم.. سكب شعرا..ساخرا.. إنها الفطرة يارجل..والعقل الذي يفتح الفهوم... فهل كان حافظ وهابيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10 |
!! ألا تستحي يا المتعارض؟؟! والله أجزم بأنك تجهل بالشريعة..وكذلك بالقانون!! هل هذا دليل؟ وما الإثبات أن هذه الجريدة!يملكها السلفيون؟؟!! ومن هم (....الوهابية الذين يقولون من أراد أن يصلي...)؟!!! وهل عقائد وأفكار الآخرين يؤتى بها من الجرائد أم من مؤلفاتهم..ومقرراتهم..وتأصيلاتهم؟؟؟؟؟؟!! بس إنت ماشاء الله عليك ممتاز كوبي وبوست!! والله ماسمعت هذا من سلفي!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
اخي المتعارض بحثت في هذا الكلام
Quote: الوهابيه يقولون من أراد أن يصلي أو يصوم فقال بلسانه نويت أن اصلي او نويت ان اصوم يعذب في النار و العياذ بالله كما في الجريده المسماه Australia Islamic review 26 march 9 April 1996 page 10 |
فوجدت الرد التالي من الشيخ الفوزان عن المسألة
Quote: لسؤال: بعض الناس عند بداية الصلاة يقول: نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا عليَّ لله العظيم.. ما حكم هذا القول بارك الله فيكم؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:
ما سأل عنه السائل من أن بعض المصلين يتلفظ بالنية قبل الصلاة ويقول: نويت أن أصلي كذا وأصلي كذا، فهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فلم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه وخلفائه الراشدين ولا عن القرون المفضلة ولا عن الأئمة المعتبرين أنهم كانوا يقولون في بداية الصلاة أو غيرها من العبادات: نويت كذا وكذا، وإنما ينوون في قلوبهم، والنية محلها القلب، وليس محلها اللسان، والله جل وعلا يقول: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الحجرات: آية 16]. فهذا من البدع التي لا يجوز عملها والاستمرار عليها، بل على المسلم أن ينوي بقلبه ويقصد بقلبه أداء العبادة التي شرعها الله بدون أن يتلفظ بذلك؛ لأن التلفظ بالنية من البدع المحدثة وما نسب إلى الشافعي رحمه الله أنه يرى هذا، فهذا لم يثبت عنه، وإنما الذي ثبت عنه أنه قال: (إن الصلاة لابد من النطق في أولها)، ويريد بذلك تكبيرة الإحرام وليس معناه أنها تبدأ بالتلفظ بالنية. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: haroon diyab)
|
الاخ الكريم هارون دياب
أود ان انبهك لنقل هذا البوست المهم قبل الارشفة للبورد الجديد
فهذا فى رأيى المتواضع من اروع البوستات فى الفترة الماضية وتناول قضية غاية فى الاهمية
باسلوب جميل وروح طيبة من كل المشاركين ولكنه أيضا كشف لنا عن ملكات ومقدرات اعلامية فذه
لديكم فقد إستطعتم ورغم حساسية القضايا المطروحة أن تقودوا دفة الحوار بسلاسة نهنئكم
عليها ....وأرشحكم للالتحاق بفريق الجزيرة بدلا عن فيصل القاسم !
التحية عبركم لكل الاخوة الكرام الذين شاركوا وفى مقدمتهم الاخ عماد موسى
ونرجو وندعو الله كما وصانا الرسول (ص)... ندعوه تعالى أن يبعد عن الجميع التعصب وأن يرينا
برحمته الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابة و اظن هذا هو جوهر
المطلوب خاصة فى مسأله مهمه وأساسية للمسلم وغاية فى الخطورة :(العقيدة) .
بارك الله فيكم ووفقكم للخير دائما ...
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: Abobakr Shadad)
|
كل الشكر والتقدير
لاستاذي الفاضل ابو بكر شداد
وهذه شهادة افتخر بها
Quote: الاخ الكريم هارون دياب
أود ان انبهك لنقل هذا البوست المهم قبل الارشفة للبورد الجديد
فهذا فى رأيى المتواضع من اروع البوستات فى الفترة الماضية وتناول قضية غاية فى الاهمية
باسلوب جميل وروح طيبة من كل المشاركين ولكنه أيضا كشف لنا عن ملكات ومقدرات اعلامية فذه
لديكم فقد إستطعتم ورغم حساسية القضايا المطروحة أن تقودوا دفة الحوار بسلاسة نهنئكم
عليها ....وأرشحكم للالتحاق بفريق الجزيرة بدلا عن فيصل القاسم !
التحية عبركم لكل الاخوة الكرام الذين شاركوا وفى مقدمتهم الاخ عماد موسى
ونرجو وندعو الله كما وصانا الرسول (ص)... ندعوه تعالى أن يبعد عن الجميع التعصب وأن يرينا
برحمته الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابة و اظن هذا هو جوهر
المطلوب خاصة فى مسأله مهمه وأساسية للمسلم وغاية فى الخطورة :(العقيدة) .
بارك الله فيكم ووفقكم للخير دائما ... |
وحبا وكرمة ساقوم بنقل البوست للدورة الجديدة
لكودي ولكل من وضع خيطا هنا....ولتعم الفائدة الجميع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: لسؤال: بعض الناس عند بداية الصلاة يقول: نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا عليَّ لله العظيم.. ما حكم هذا القول بارك الله فيكم؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:
ما سأل عنه السائل من أن بعض المصلين يتلفظ بالنية قبل الصلاة ويقول: نويت أن أصلي كذا وأصلي كذا، فهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فلم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا عن أصحابه وخلفائه الراشدين ولا عن القرون المفضلة ولا عن الأئمة المعتبرين أنهم كانوا يقولون في بداية الصلاة أو غيرها من العبادات: نويت كذا وكذا، وإنما ينوون في قلوبهم، والنية محلها القلب، وليس محلها اللسان، |
الاخ هارون: السلام عليكم جزاك الله خيرا على الحسم والرد على الشبهة بكل أدب الباحثين عن الحقيقة وهكذا ياجماعة مثل هذا المتعارض كثييير..يفترون علينا ويشتموننا..ومنهم من يكفّرنا بدون علم..فقط لكلام سمعه من شيخ جاهل..أو من إنسان أميّ...أو من متحامل ..إلخ فنرجو من الزميل المتعارض أن يأتي بكلامنا من كتبنا وليس من الجرائد..ومؤلفات الناس عنا.. نحن هاهنا أتينا بكلام الشيخ البرعي من مؤلفاته.. ورددنا عليه بكل أدب ..وجئنا بالأدلة في الرد عليه.. فمرحبا بالمتعارض محاوِرا مُنصِفا.. وشكرا لهارون الذي فتح لنا هذه النافذة للحوار الرائع وشكرا للمتعارض رغم خلافه معي..وخلافي معه.. فقد يخرج -للمنصف المتابع-من بين الحوار الجميل- ضوء حقيقة أو نور علم.. وما علينا إلا ان نلقي بالثمرة.. أما الهداية فبيدِ رب البرية شكرا للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: إحذروا الوهابية وبل حذروا من أهل الكفر الوهابية و من على شاكلتهم و لكم الثواب إن شاء الله. |
!! تكفير واضح..وجهل فاضح ومع هذا فلن نرد على الجهالة بمثلها.. لماذا؟ لأن التكفير حُكم شرعي..لا يخرج إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة من عالم فقيه...أو حاكمٍ مقسِط.. ولك يا هارون أن تتخيل كيف يتهموننا بالتكفير لمجرد قولنا أن من دعا غير الله فقد أشرك..من طاف بقبور الناس كما يطوف بالكعبة فقد أشرك..وهكذا.. فهذا كلام عموم..وليس تحديدا لكفر إنسان معين.. وهذا الذي يفعل ذلك-كفرد-لا يمكن تكفيره إلا بعد مناقشته وإقامة الحجة عليه وإزالة الشبهة عنه.. لأنه قد يكون لبّس عليه مشايخ جهَلة..أو عنده شبهات متاصّلة نتيجة لبيئة ينتشر فيها الجهل وتضعف فيها السنة وأهلها..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
2/ ليس معنى ذلك أن التصوف القديم هو منهج الحق والسنة ولكن-وللإنصاف- كان العلماءيشيرون لأخطائهم..ويمدحون زهد مشايخهم-كاجنيد-رحمه الله..الذي كان يشدد على أن منهجهم قائم على الكتاب والسنة وهو عندما يقول ذلك يقصد منهج السلف ..الآن تأمل في الصوفية الفلسفية الحديثة: الجمهوريون يقولون أنهم على الكتاب والسنة السمانية! التجانية! إلى.......................................الطريقة التسعينية!
كلّ يدعي وصلا بليلى**** وليلى لا تُقرّ لهم بذاكا
راجع كتاب (تلبيس إبليس) لتتعرف على التغيرات التاريخية التي اعترت التصوف منذ القدم إلى الآن..سواء كان في مصادره أو طريقة الذكر.. او العبادة أو التزهّد.. أو فهمه للدين..وتصوره للدنيا..والآخرة..أو تزكية النفس وتطهيرها... أو الاولويات.. او المصطلح أو التلمذة أواتخاذ الشيخ والاتباع...إلخ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]تأمل فيما كتبه الإمام الغزالي عن التصوف..وتأثره بالفلسفة الإشراقية وخروجه في البراري بدعوى التزكية والتطهير.. ثم انتقاده للفلسفة ..وما ذكِر عن رجوعه.. ثم موته وكتاب البخاري على صدره-كما رُوي- تأمل فيما كتبه الحارث المحاسبي عن الوساوس والخواطر وما كتبه ابن عربي في تسويته لتوحيد موسى مع ضلال فرعون واعتباره أنهما خرجا من مشكاةٍ واحدة-بئس ما يفترون-
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
3/ أن المتصوفة الأوائل قد سلك كثير من مشايخهم مسلك التزهد الصحيح مع بعض الاخطاء التي أنكر عليهم العلماء حينها.. أما تزهد كثير من مشايخ التصوف في هذا الزمان.. فلغرض البروز..وحفظ المكانة(أو الناموس بتعبير الإمام ابن الجوزي رحمه الله) ولأكل أموال الناس بالباطل فكم بذل لهم الجهلة حرائر البنات والأموال.. والأنعام وأضاع الجهلة الأتباع أعز أعمارهم بحثا عن "طريق" مزعوم أو مكابدةً من أجل الحصول على"إسمٍ" مرسوم! أو سرّ أعظم مكنون..! أو لرشف "بركة"-زعموا- من تفلة شيخ! أو لمسةٍ من يده... أو ماء توضّأ به أو استعمله لاستحمامه...أو "فاتحة"-من يديه..إلخ آسف..فهذه هي الحقيقة المرّة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
4/ أن تصوف هذا الزمان -ولأنه قام على مبدأ وفهم خاطئ لقصة الخضر مع موسى..إذ ظنوا أن الخضر-كما أنه خالف موسى-فيجوز لشيخ الطريقة أن يخالف الشريعة الإلهية!!!.. فتركوا فهم الصحابة للآيات ةوالسنة المطهرة..إلى ما أسموه (علم الحقيقةة-زعموا- ويتحلل من القول الواضح الظاهر إلى ما يسميه ب(علم الباطن).. ولذلك تجد ان البرعي يبارك كلام الحلاج الساحر الخبيث عندما قال: على معبودكم وضعت قدمي ولاشك ان الحلاج قد ارتد وقتل على الردة.. وقتله صوفية زمانه.. هذا الفهم المقلوب لقصة الخضر وموسى هو الذي أدى بكثير من هؤلاء إلى ترك الشريعة..والزعم بأنهم تركوا(الرسوم وعلم الأوراق)!!-يقصدون- سنة الرسول صلى الله عليه وسلم- وأنهم يأخذون مباشرة من الخلاق-سبحانه- وهذا كفرُ وكذب.. لأن الله جعل الوصول لشريعته المطهرة عن طريق رجل واحد هو سيدنا وإمامنا ونبينامحمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم (قُل إن كنتم تحبّون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
5/ أن كثير من مشايخهم-وبسبب تسلّط الشيطان عليهم- لم يفرق بين الوحي الرحماني..والوحي الشيطاني (شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) ولذلك تجد كثير من هؤلاء يتعاملون مع الجن لغرض الإغواء.. أو التفريق..أو لقتل المخالفين..أو لأكل أموال الناس بالباطل.. وللتأملوا في قصة سناء وكيف ان الدجال خدع أباها..وتزوجها.. ثم مارس معها أساليب الخداع والدجل ..ثم انتقم منها بحرق وجهها.. ولذلك هناك(سناء) بحجم السودان الواسع..يحرقون وجهها..ويستغلونها.. والويل لمن اعترض....مانطرد فقط! بل يتم تكفيره بإسم كراهية الأولياء.. أو تفسيقه أو تنفير الناس عنه برمي الشبهات والأكاذيب ولكن(فأما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]الاخ أبوبكر شداد جزيت خيرا على المشاركة وتنزيل البرنامج.. ولقد استمعت إلى الحلقة الأخيرة في السيارة وأنا في الطريق لبيتي ومع أن لي ملاحظات على كثير مما أورده الشيخ القرضاوي في حق السلفيين من تحامل..وتعميم..واتهام بالتشدد..إلا أن كلامه عموما احتوى معلومات وتقعيدات جميلة فيها نقد واضح لكثير من مظاهر التصوف الحالي..مثل 1/ اعتقادات كثير من المتصوفة بوحدة الوجود 2/زعمهم بالحلول..كما فعل الحلاج المقتول ردةً 3/التخبط في مصادر الأخذ والاستدلال كزعمهم أنهم يأخذون العلم مباشرة من الخلاق ويأخذ أهل السنة من عبدالرزاق-وهي إشارة إلى أنهم لا يأخذون بمنهج السلف(الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح) وإنما يأخذون بالمنامات والمعاريج وال ومخاطبة الشياطين والأذكار المبتدعة ثم الخلوة والإنعزال ثم بعد ذلك يخرج على الناس بأشياء غريبة يضحك عليها أطفال السودان. 4/العبادات والأذكار المبتدعة 5/ الذكر الجماعي ورفع الصوت كما أن القرضاوي إعترف للسلفيين بقوة الإرتباط بالدليل..والحرص على السنة.. *عموما ربما نأتي لاحقا-بإذن الله- بتفصيل أكثر في شريط منفصل عن هذا لموضوع لكم شكري.[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟ (Re: عماد موسى محمد)
|
إقتباس من لقاء الجزيرة مع القرضاوي في برنامجه(الشريعة والحياة-المادة المكتوبة متوفرة في موقع الجزيرة نت) وهو ها هنا يرد على الصوفية شبهاتهم بخصوص العلم اللدني :-Quote: يوسف القرضاوي: بعضهم يسمي هذا العلم الباطن العلم الإيه؟ اللدني، ومأخوذ من سورة الكهف قصة الخضر مع موسى {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً}[الكهف:65] من لدن الله، فهؤلاء يقول لك العلم اللدني ده ما يعرفهوش علماء الظاهر اللي بيدرسوا في الجامعات والكليات الشرعية والمعاهد الدينية والذين لا يعرفون هذا العلم إنما يعرفه بعض الصوفية للأسف يعني يهملون شأن العلم ويبخسونه قدره ويقول إحنا عندنا علم الباطن وأنتم عندكم العلم الظاهر ويقولون إن موسى كان عنده علم الظاهر والخضر كان عنده علم الباطن ويرون أن العلمين يختلفان، وهذا ليس بصحيح ولذلك بعضهم ما كانش يحب يطلب العلم وقال بعضهم العلم حجاب عن الله كلما ازددت علما بعدت عن ربنا، وكانوا يقولون إذا قال الصوفي حدثنا وأخبرنا وبتاع فاغسل يدك منه ما عادش ينفع، وبعضهم يقول أنتم تأخذون علمكم ميتا عن ميت، فلان عن فلان سلسلة السند دي كلهم ماتوا فأنتم بتأخذوا علمكم ميت عن ميت ونحن نأخذ علمنا عن الحي الذي لا يموت، ولما كان بعضهم يقول من حدثك هذا يقول حدثني قلبي عن ربي، أنا واصل على طول بأخذ عن الله، فهذا الحقيقة مرفوض والصوفية الحقيقيون لا يقبلون هذا، يعني سيد الطائفة الجنيد رحمه الله يعني كان يرفض هذا ويقول كل الطرق مسدودة إلا على من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه، ويقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، ويقول بعضهم إني لتعرض لي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين كتاب وسنة، هذا هو الموقف الصحيح، ولذلك يعني لو فرض أن واحد كان وجاء ومعه علم الخضر ونحن معنا علم سيدنا موسى نحن نتبع من، بدنا نمشي مع سيدنا موسى، لو شفنا واحد بيقتل طفلا نقول له ماذا لقد جئت شيئا نكرا، واحد بيخرق سفينة نقول له.. ولذلك سيدنا موسى قبل هذا لأن ربنا اللي قال له رح تعلم من الرجل معه علم ليس عندك ولكن هو في الآخر لما فسر له هذه الأشياء وأنها مبنية على أسس لأنه لما قال له السفينة أخرقتها لتغرق أهلها؟ قال له لا، أنا مش علشان أغرق أهلها، السفينة كانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا، كل سفينة جميلة سليمة ما فيهاش أي عيب يقول ضمها للأسطول الملكي، فعلشان أنقذ هذه السفينة لهؤلاء المساكين عملت فيها هذا الخرق، فلما جاؤوا قالوا ما تنفعناش دي، فيعني هذا الضرر الجزئي كان سببا في النجاة الكلية للسفينة، وقال يعني الخضر في نهاية كلامه {..وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي..}[الكهف:82] يعني هذا كله مش.. ده بوحي من الله لي، فهذا مسألة العلم اللدني كما يقال. |
| |
|
|
|
|
|
|
| |