|
|
 حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) .
|
حوار صحيفة الاهرام اليوم مع د. الشفيع خضر
حاوره عبد الرحمن العاجب
24،25،26 اكتوبر 2010
القيادي بالحزب الشيوعي السوداني وعضو اللجنة المركزية للحزب، د. الشفيع خضر، من الشخصيات السياسية المعروفة على مستوى الساحة السياسية السودانية ولهذا الأمر سعت (الأهرام اليوم) الى إجراء حوار معه لتسليط الضوء على بعض الحقائق. (الأهرام اليوم) طرحت عليه عدة أسئلة منها المتعلق بالأوضاع التنظيمية داخل الحزب والجدل الذي دار مؤخراً حوله، والممارسة الديمقراطية داخل الحزب فضلا عن الحديث عن علاقة الحزب بقطاع الشمال بالحركة وتكوين جبهة يسار يتم بموجبها دمج الحزبين في حزب واحد. تناولنا معه كذلك مسألة تطوير أفكار الحزب، لم نغفل كذلك الاستفهامات المتعلقة بمايو 1969م ويوليو 1971م ومدى علاقة الحزب بهذه الانقلابات، ووجه الشبه بينها والانقلاب الإنقاذي على اعتبار أن اليمين واليسار قد دلفا للسلطة عبر ذات البوابة.. طرحنا عليه أيضاً مسألة التنازلات التي يقدمها حزبه بين الفينة والأخرى عن برنامجه الفكري لصالح التحالفات التكتيكية مع الأحزاب التقليدية واليمينية، ثم عرجنا لما يصفه الكثيرون بالتراجع في مضمار العمل الجماهيري للحزب. حوارنا مع د. الشفيع تطرقنا فيه كذلك للراهن السياسي ومسائل المصير، دارفور كانت حضورا هي الأخرى في حوارنا ورأي الحزب حولها.. سألناه كذلك عن حال المعارضة السودانية وتحديدا تحالف أحزاب جوبا وأسباب فشله في تحقيق أهدافه المعلن عنها؟ والبديل الموضوعي للتحالف؟ هل هنالك وجه شبه بين التجمع الوطني الديمقراطي وتحالف جوبا الوطني؟ الجبهة الوطنية العريضة التي تم تكوينها في لندن مؤخرا وجدت حظها ضمن محاور إفادات الشفيع، هل ستكون تجربتها تكرارا لتجربة التجمع الوطني الديمقراطي؟ الرجل استمع لجميع أسئلة (الأهرام اليوم) بعضها رد عليها بوضوح وبعضها الآخر تحفظ عليه في الرد وكانت حصيلة ردوده هذا الحوار..
هنالك حديث يقول إن الحزب الشيوعي السوداني يعاني من أزمة تنظيم داخلية وخصوصا بعد انعقاد المؤتمر الخامس.. كيف تعلق على ذلك؟
- طبعا هذا الحديث ظهر في الإعلام كثيرا وتم تناوله من قبل صحفيين مختلفين، ومهما قلنا فيه من حديث فلن ينتهي.. بكل بساطة حزبنا عقد مؤتمره وتوصل لقرارات محددة ونُشرت هذه القرارات، في القضايا السياسية ودستور الحزب والتقرير السياسي والبرنامج وقضايا أخرى، وبعد ذلك تم انتخاب لجنة مركزية جديدة وتكوين الهيئات والمكاتب والهياكل التنظيمية المختلفة للحزب، لكن كان هنالك عدد من الأعضاء لديهم آراء عبروا عنها في الصحف، بالنسبة لنا هذا لم يكن أمراً مخيفاً أو مزعجاً، بل أعتقد أننا يمكن أن نستفيد منه في تطوير الحزب، ولكن الحديث الذي جاء بالصحف كان فيه القصد؛ فالأمر لم يكن كما تناوله بعض الصحفيين حول أن هنالك انقسامًا داخل الحزب، هنالك بعض الصحف تحدثت عن شائعات وحولتها الي حقائق، وهذا جعلنا نصل لاستنتاج أن هذا لم يكن مجرد عمل صحفي عادي، بل هذا الأمر في جزء منه هو عمل منظم ضد الحزب، كانت هنالك محاولة للبناء على هذه الآراء وتصويرها كما لو أن هناك تشرذماً وانقساماً.. هذا غير صحيح.
لكن رشح حديث عن أن هنالك خلافات برزت خلال المؤتمر وأدت الى بروز ثلاثة تيارات ممثلة لثلاثة شخصيات هم (محمد إبراهيم نقد، والشفيع خضر، وسليمان حامد) وأن الخلافات كانت حول جملة من القضايا الفكرية والهيكلية والتنظيمية، فضلا عن الحديث الذي رشح عن ترشيح د. الشفيع ليكون سكرتيراً عاماً للحزب بدلا عن نقد.. أين الحقيقة في هذا الحديث؟
- الحديث في جملته هو مجهود، إما من صحفي يريد أن يملأ الصحيفة، أو مجهود استخباراتي، وأعتقد إذا أرادت الصحافة أن تستنطق وتعرف الحقيقة مباشرةً فعليها أن تأتي للحزب. المؤتمر الخامس لم تكن به خلافات لأن مشاريع القرارات التي قُدمت للمؤتمر تمت مناقشتها قبل قيام المؤتمر من قواعد الحزب المختلفة، وهذه هي المرحلة التي كانت فيها مناقشات واعتراضات وخلاف هنا وهناك، وهذا شيء طبيعي، ولكنها عندما قُدمت في شكل مقررات ومشاريع قرارات كان هنالك شبه إجماع حولها، وعلى الرغم من هذا خضعت للتصويت. وهنالك نوع من القرارات كان فيها خلاف لكنه لم يكن الخلاف الذي يدل على أن هنالك مشكلة، مثل اقتراح سحب عضوية الحزب من البرلمان المعين الذي حدث فيه نقاش طويل جدا وتم فيه التصويت وجاءت نتيجته أنه يجب أن يستمر الحزب في البرلمان؛ على الرغم من إصرار المجموعة الأخرى على الانسحاب، ولكنهم رغم ذلك لم يستقيلوا. الحقيقة هي أنه لا يوجد خلاف بالحزب. أما بالنسبة للحديث عن ترشيحي أنا أعتقد أن الإعلام هو الذي رشحني!! لا يوجد عضو قام بترشيحي وأنا لم أرشح نفسي للسكرتارية ولا توجد مجموعة داخل الحزب تقدمت بترشيحي، من قبل طُرح على هذا السؤال وقلت لهم هذا من الإعلام؛ لأنه في الفترة التي كان فيها الحزب تحت الأرض وكانت فيها كودارنا مطاردة كانت لديّ الفرصة أن أتحدث في الفضائيات والإعلام، ومن تلك الفترة راج الأمر أن الشفيع خضر مرشح، وبالعكس الترشيحات التي تمت في داخل الحزب كانت بموافقة جميع أعضاء الكليات الانتخابية التي ترشح وكانت هنالك انتخابات حقيقية داخل الحزب، وهذا لا يعني أن جميع الذين حضروا المؤتمر راضون 100% وإلا لا يكون هذا حزباً بل هو شيء آخر، المؤكد هو وجود آراء مختلفة، ولا أعتقد بوجود ثلاثة تيارات، على الرغم من أنني كانت لديّ وجهة نظري حول الكثير من القضايا الفكرية المتعلقة بالحزب وهي وجهة نظر لا تصطدم بخط الحزب السياسي ولا بأنني سوف لا أكون في صفوفه أو لا أدافع عنه، أعتقد أن وجهة نظري تتماشي مع الرغبة في السير إلى الأمام مع الحزب، وغيري من الأعضاء كان لهم وجهات نظر وهذا شيء طبيعي في تنظيم يعتمد على الفكر.
حسناً.. (نقد) ظل سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي منذ العام 1971م وحتى الآن.. لن أسألك عن عدد المرات التي سُئلت فيها هذا السؤال ولكن أسأل: (39) عاما أليست هي ضد الديمقراطية التي ينادي بها الحزب؟
- في الأصل السكرتير العام يتم انتخابه في مؤتمر ويعاد انتخابه في مؤتمر، والأستاذ محمد إبراهيم نقد انتخب سنة 1971م بعد إعدام الشهيد عبد الخالق محجوب السكرتير العام السابق، ومنذ ذلك الحين لم يعقد مؤتمر بخلاف الخامس، أعتقد أن السؤال يمكن يكون عن تأخير عقد مؤتمر الحزب لـ(40) سنة وهذا غير صحيح، وأنا أعتقد أن هنالك أعضاء بخلاف نقد ظلوا في اللجنة المركزية منذ المؤتمر الرابع الذي كان في عام 1967م بمن فيهم الأستاذ محمد إبراهيم نقد نفسه، وهنالك أعضاء ظلوا منذ المؤتمر الرابع لأنه حسب الدستور: الذي يغير هو المؤتمر، صحيح مابين المؤتمرين اللجنة المركزية لديها الحق في أنها تصعد أعضاء، وهذا كان مبدأ حكيماً في الدستور لأنه في ظروف العمل السري قيام المؤتمرات يكون صعبا، كما حدث للحزب حيث كان مطارداً وتعرض لمحاولات تصفيته أمنيا، وبالتالي كان لابد من أن يتم تصعيد أعضاء الى اللجنة المركزية، إضافة الى إبعاد أعضاء من اللجنة المركزية لأسباب طبيعية مثل المرض والموت، وإذا أردنا أن نحاكم هذه الفترة يجب ألاّ نحاكمها في شخص محدد بل يجب أن نحاكمها في حقيقة أن الحزب ظل لأكثر من (40) عاما دون مؤتمر.. والحزب ولجنتة المركزية في المؤتمر الخامس أقر بهذا الخطأ وأن هنالك تقصيراً في أن الحزب لم يعقد مؤتمره كل أربع سنوات كما هو في الدستور الموجود، وغض النظر عن الأسباب نحن كنا نعلم أننا لا يمكن أن نعقد المؤتمر الرابع للحزب الذي كان يجب أن يعقد في 1967م أو 1968م والمؤتمر الذي بعده كان يجب أن يعقد في عام 1972م ولم نستطيع أن نعقده في سنة 1972م لأنه منذ عام (1971م الى 1972م) كان معظم أعضاء الحزب في المعتقلات وأعدمت قياداته وكانت هنالك مطاردات، وبعد أن جاءت الانتفاضة كانت هذه هي الفرصة انعقاد المؤتمر الخامس ولم نعقده، وهذا خطأ وخلل، ولم أكن وحدي الذي يقول هذا، هذا خطأ وجميعنا اتفقنا على ذلك، وأعتقد أنه ناتج عن أسباب كثيرة؛ حيث كان الحزب يريد أن يقوم بأشياء متكاملة ويريد أن يحضر وأخذ وقتاً كبيراً في تحضير الوثائق إلى أن سُرقت الديمقراطية مرة أخرى بانقلاب 30 يونيو، وبعدها أعتقد أن حزبنا كان من أكثر الجهات التي تعرضت لضربات أمنية فظيعة وتشريد، وكانت هنالك صعوبة في أن يعقد مؤتمره، وعلى الرغم من ذلك كان من الممكن البحث عن وسائل لعقده، عموماً هذا الخطأ مقرة به كل قيادة الحزب.
في الفترة ما بعد (نيفاشا) كثُر الحديث عن علاقة الحزب الشيوعي بقطاع الشمال في الحركة الشعبية؟
- حقيقةً كثير من الأحاديث تأتي عبارة عن معلومات ملغومة لأهداف سياسية، لكن نحن يهمنا أن نقول الحقيقة للمواطن، الحزب الشيوعي في الحقيقة علاقته ليست بقطاع الشمال الذي هو تنظيم له علاقة بالحركة الشعبية، بل نحن علاقتنا بالحركة الشعبية كتنظيم علاقة موجوده منذ فترة طويلة، عملنا مع بعض في النضال ضد نميري وفي النضال من أجل البحث عن صيغة للحفاظ على وحدة السودان على أسس جديدة وفي النضال ضد ديكتاتورية الإنقاذ، وعملنا معا في التجمع الوطني الديمقراطي، وكان يجمعنا في تلك الفترة مع الحركة الشعبية أهم شيء وهو التوجهات الوحدوية للحركة الشعبية، هي كانت تلتقي مع توجهاتنا في مسألة وحدة السودان والبحث عن إعادة صياغة الدولة السودانية على أساس مدني ديمقراطي، إضافة الى التقاء الروئ حول ضرورة إعادة توزيع الثروة والسلطة على أساس إعطاء المناطق المهمشة مساحة أكبر من حيث السلطة والتنمية، وهذه علاقة سياسية لكن لا توجد علاقة أكثر من ذلك، ولا توجد علاقة تنظيمية بيننا والحركة الشعبية، بل هي تنظيم مستقل قائم بذاته، وصحيح هنالك عدد من أعضاء الحزب أو الذين كانوا أعضاء في الحزب خرجوا منه لأسباب مختلفة، وفيهم الذي يرى أن الحزب كان يجب أن يتبنى العمل المسلح ووجد نفسه في الحركة الشعبية لأنها كانت متبنية العمل المسلح وخرج من الحزب، وفيهم الذي كان لديه رأي في خط الحزب السياسي وكانوا يعتقدون أن الحزب لا يعمل بما هو مطلوب من أجل تحالف أوسع مع القوى الديمقراطية وقوى اليسار بشكل عام وكانوا يعتقدون أن الحركة يمكن أن تحقق لهم شيئا مثل هذا، وفيهم الذي كان يعتقد أن الحزب خطابه خطاب تسيطر عليه عقلية المركز وعقلية الوسط، ولأسباب مختلفة. هؤلاء الشيوعيون لم يذهبوا ممثلين للحزب، بل انتقلوا من ماعون عمل سياسي الى ماعون جديد ولم نعاديهم ولم ندخل معهم في أي نوع من العداء، بل بالعكس قلنا لهم إن هؤلاء هم إضافة للعمل السياسي بشكل عام وبشكل جديد هم يقدمونه للحركة، وهذه المجموعة معظمها من الشماليين وفيها عدد كبير من الجنوب، وكان هنالك عدد كبير منهم وجد نفسه تلقائيا في قطاع الشمال وهذا هو أساس العلاقة، لكن بخلاف هذا لا توجد علاقة تنظيمية، وهؤلاء الذين ذهبوا هم لم يكونوا ممثلين للحزب ولم يكونوا فرع الحزب وسط الحركة الشعبية ولا يمكن أن يكون لدينا عمل بهذه الطريقة، ولا أعتقد أن الحركة الشعبية يمكن أن تقبل بهذه الطريقة،على الرغم من وجود إصرار من جهات كثيرة معادية للحركة الشعبية ومعادية للحزب الشيوعي تعمل على مهاجمة قطاع الشمال بالحركة الشعبية ومهاجمة أعضائه بأنهم مزروعون من الحزب الشيوعي وأنهم يمثلون برنامج الحزب، وهذه طريقة فيها نوع من الهوس، ومن هنا أنا أحيي نضال الحركة الشعبية ونضال قطاع الشمال وأعتقد أنهم مناضلون حقيقيون ولديهم دور كما أن الآخرين لديهم دور في هذا الوطن، ولكن يجب أن لا نختصر دورهم في أنهم هم كانوا ممثلين للحزب الشيوعي أو أعضاء في الحزب الشيوعي لأن الحقيقة غير هذا.
لكن هنالك حديث دائما ظل يتردد عن أن الحزب فشل في تحقيق برنامجه الجماهيري ولجأ لتنفيذه عبر الحركة، وبالتحديد عبر قطاع الشمال لامتداده الجماهيري؟
- والله أنا لا أعرف هذا، لكن يمكن أن نتناقش حول الامتداد الجماهيري للحزب ولقطاع الشمال بالحركة الشعبية، أعتقد أن هذا الحديث يحتاج الى دقة، وماهو برنامج الحزب الشيوعي الذي فشل في تنفيذه والذي يعمل فيه الآن قطاع الشمال؟ إذا سألت نفسك سؤالا مثل هذا ستجد أنه لا يوجد هذا الأمر. والحركة الشعبية وقطاعها الشمالي الآن في قضية كبيرة جدا متعلقة بالاستفتاء وكيف يكون السودان بعد التاسع من يناير، وهذا هو الشغل الشاغل للحركة وقطاعها الشمالي، نحن نعمل بمجهوادتنا وبرنامجنا وإطارنا الخاص ونحاول تقديم حلول للقضايا الاجتماعية والسياسية من موقعنا الخاص، ونحن لو أخطأنا هنا وهناك سوف نقف ونرى أين أخطأنا ونحاول أن نطرح لماذا أخطأنا وكيف نصحح الخطأ، لكن لا أعتقد ان هذا الأمر يتحقق بأن نلجأ الى تنظيم آخر. أعتقد أنه يمكن للحزب الشيوعي أن تكون لديه أفكار حول أشكال تنظيمية مختلفة ينفذ بها خطه السياسي ولكن لا تكون واحدة منها جزء من حزب آخر، باعتبار أن قطاع الشمال هذا يتبع لحزب آخر مختلف عنا تماما.
هنالك حديث بدأ يرشح عن تكوين جبهة يسار متقدم، في حالة وقوع الانفصال، بموجبها يتم دمج الحزب الشيوعي في قطاع الشمال بالحركة الشعبية، ماهي صحة هذا الحديث أو المعلومة؟
- لم يحدث أن ناقشنا حديثاً مثل هذا في الحزب ولا حتى في اجتماعاتنا المشتركة مع الحركة الشعبية، وأعتقد أن هذا عبوراً للجسر قبل وصوله.
ماذ حدث بشأن تجديد أفكار الحزب وهل تخليتم عن الفكر الماركسي أم أن هناك سعي لتطوير المنهج الماركسي؟
- لا.. الحزب الشيوعي لم يتخلَّ عن المنهج الماركسي وهو باستمرار يسعى الى تطوير أطروحاته الفكرية ومن ضمنها أطروحات الماركسية، لأن الماركسية في داخلها تتحدث عن التطور وهو أحد المبادئ الرئيسية لها، وبالتالي لا يوجد ثبات ولا يوجد تمسك بحقيقة باعتبار أنها حقيقة مطلقة (ما كان بالأمس صحيحا يمكن أن يكون اليوم غير صحيح)، ولكن يستفاد منه غدا كي تعمل منه شيئا صحيحا أكثر، وهكذا السير الى الأمام، الحزب الشيوعي دارت فيه مناقشات طويلة ولديه تراث طويل من الاهتداء بالمنهج الماركسي لتحليل واقع السودان، وهو في نهاية الأمر لم يكن لديه أي أوهام حول أنه يتعامل مع الماركسية كعقيدة بالمعني الدوغمائي الثابت هذا، بل هي منهج للتحليل ومنهج للوصول الى استنتاجات حول التطور الاجتماعي والسياسي، وهو يستفيد منها في هذا الإطار بدون أن نغمض أعيننا عن كل المناهج الأخرى التي أثبت تطور البشرية أن فيها قدرا كبيرا من الصحة.
هل هنالك مساعٍ وإمكانية لوحدة اليسار السوداني كأحزاب سياسية، خصوصا أن معظم الأحزاب اليسارية في السودان خرجت من الحزب الشيوعي السوداني؟
- مادام أن هنالك يسارا سودانيا يمكن أن تكون هنالك وحدة من الناحية النظرية ولأنه كانت هنالك وحدة وهذا لم يكن أمرا جديدا، ولكن يجب ألاّ نصر على قوالب نمطية محددة، والأمر يمكن أن يأخذ أشكالا مختلفة وأبعادا مختلفة، وشكل التوحُّد أو شكل العمل المشترك الذي كان موجودا منذ الخمسينات والستينات والسبعينات ليس بالضرورة أن يكون موجودا اليوم، وثانيا ماذا نقصد باليسار؟ ومن هو الذي لديه الحق في أن يحدد هذا يمين وهذا يسار؟ أنا أعتقد أن الأمر لم يكن هكذا وفيه كثير من التداخل الذي حدث في الساحة السياسية السودانية، وأعتقد أن كثيرا من الأطروحات التي عبّرت عنها أحزاب أو مجموعات لا يمكن أن نصفها بالتحديد الفاصل ونصفها بأنها يمين ويمكن أن تعبّر عن أطروحات يسارية والعكس صحيح، أنا أنظر الي الموضوع بأنه لم يكن بهذه البساطة ولم يكن هو (لملمة) أحزب بقدر ما أنه فعلا يكون فيه قاعدة اجتماعية عريضة هي التي تشكل أساساً لتحالف، وأنا أعتقد أن أي تحالف مهما سميناه لا يستند على قاعدة اجتماعية واسعة وعريضة هذا تحالف عقيم، ولا يمكن أن يكون التحالف هو تحالف صفوة فقط أو تحالف نخب سياسية أو نشطاء سياسيين فقط، على الرغم من أنهم موجودون في الساحة السياسية، وأعتقد أن التحالفات لديها علاقة بالمراحل الاجتماعية ونحن في الوقت الحاضر لا نريد أن نبني دولة اليسار في السودان بل نريد أن نبني دولة السودان ونحافظ على دولة السودان الموحّدة الديمقراطية المدنية، وبالتالي أي شخص يقبل بأنه يريد أن يحافظ على السودان الموحّد المدني الديمقراطي أنا كحزب شيوعي سوف أتحالف معه، غض النظر عن أنه يسار أو يمين وهذه هي طريقة تفكيرنا. والشيء الأخير هو أن التحالفات يفرضها تطور الواقع وتطور الحركة الجماهيرية، وهي التي تفرض شكل التحالف أو تفرض إطاره الذي فيما بعد تؤطره الأحزاب أو القوى السياسية بشكل سياسي، وأريد أن أقول نحن لم يكن لدينا تحفظ في التعامل مع أي حزب سياسي ومع أية مجموعة سواء كانت في اليسار أو غيره، مادامت هذه المجموعة تؤمن بالديمقراطية التعددية وترفض الطريق الانقلابي والتآمري في التطور الاجتماعي وتؤمن بضرورة أن يكون هنالك إعادة لتوزيع الثروة والسلطة في البلد لصالح أكبر قطاع من الجماهير وتؤمن بضرورة إعادة التركيبة في الدولة السودانية كي لا تكون مجرد دولة تهيمن عليها قومية واحدة أو عقلية واحدة، ولذلك نحن نمد أيدينا وندعم تطلعات شعبنا في دارفور عبر حركاتهم المختلفة وتطلعات شعبنا في شرق السودان عبر حركاتهم المختلفة، وفي الجنوب وفي أبيي، في أنهم فعلا يكونون جزءاً حقيقياً من الدولة السودانية وجزءاً فاعلاً لديهم ما يقدمونه ولديهم ما يستفيدون منه في إطار التنمية وتوزيع السلطة، وهذه الأشياء تتخطى المفهوم التقليدي لموضوع اليسار واليمين وهي أكبر من ذلك، ولذلك نحن نعمل ليكون هنالك تحالف واسع بين نضالات القوى الحديثة التي ظلت موجودة في المدن وبين نضالات القوى التي ظلت موجودة في الهامش، التي هي الآن أخذت بزمام نفسها ونظمت نفسها، وأعتقد أن التقاء القوتين، القوى الحديثة مع قوى الهامش، في تقديرنا، هو الذي يمكن أن يدفع الى التغيير، وهذا هو التحالف الذي يمكن يسير الى الأمام ويدفع بالتغيير في اتجاه البلد.
النضال ضد الديكتاتورية، ونشدان الديمقراطية؛ ثنائية ارتبطت بالفكرة الشيوعية، إلا أن صفحات التاريخ سرعان ما تحيلنا إلى الانقلاب العسكري الذي نفّذه الحزب عبر واجهته «الضباط الأحرار» في مايو 1969م، هل من تبرير أو تفسير؟!
- أفسر هذا الأمر بالحقيقة والتاريخ، وهذا لم يحدث مثل ما جاء في سؤالك، الحزب لم يقم بتنفيذ انقلاب 25 مايو، بل كان الحزب موجوداً في الساحة السياسية، وكان يحضر للانتخابات البرلمانية وانتخابات رئاسة الجمهورية آنذاك، وكان ضمن إطار تحالف جبهوي عُرف يومها بـ (جبهة القوى الاشتراكية)، وكان قد قام بترشيح القاضي بابكر عوض الله لانتخابات رئاسة الجمهورية، وأعدَّ برنامجاً كي يكون هو برنامج تحالف الجبهة الاشتراكية لدعم مرشحنا لرئاسة الجمهورية، وكنا نعمل على هذا الأساس، والذي أطاح بالديمقراطية في 25 مايو صحيح هو تنظيم الضباط الأحرار، لكن لم يكن بقرار من الحزب الشيوعي، هذه مجموعات الجزء الغالب فيها هي مجموعات من غير أعضاء الحزب، صحيح أن التنظيم كان به شيوعيون، وفيه ضباط كانوا معروفين بانتمائهم للحزب، لكن إذا رجعت إلى التاريخ سوف تكتشف هذه الحقيقة، حقيقة أن الحزب الشيوعي وضباطه في مايو لم تكن لديهم علاقة بالانقلاب، لأنه بعد عام واحد من الانقلاب في16 نوفمبر 1970م ــ إذا لم تخنِّ الذاكرة ــ وفي الأيام اللاحقة؛ أطيح بالضباط الشيوعيين من مجلس ثورة مايو، مثل الشهيد بابكر النور، والشهيد هاشم العطا، وفي نفس الوقت الشهيد الصديق، الذي لم يكن عضواً في الحزب، وفاروق عثمان حمد الله.. الحزب لم يخطط للانقلاب، ولم ينفذه، والقراءة الصحيحة تقول إن المجموعة التي نفذت الانقلاب أتت ببرنامج الحزب الذي كان مطروحاً كي يدعم مرشّح رئاسة الجمهورية آنذاك بابكر عوض الله وتبنته، وأن المرشح نفسه، الذي لم تكن لديه علاقة بالحزب الشيوعي وليس عضواً فيه؛ أصبح عضواً في مجلس قيادة الثورة، وأصبح نائباً للرئيس، ثم رئيساً للوزراء لاحقاً، وفي نفس الوقت بدا كما لو كان هذا انقلاباً يسارياً. الحقيقة التي يجب أن تقال هنا هي أن الحزب دعم هذا الانقلاب، وهناك فرق بين أن تدعم الانقلاب وبين أن تنفّذه، والحزب دعم الانقلاب بعد وقوعه، والأعضاء الذين دعموا الانقلاب برروا ذلك على أساس أن يتحول لاحقاً نحو الديمقراطية، وليس أن يكون استمراراً للديكتاتورية، وبدأ الخلاف منذ البيان الأول الذي أصدره الحزب واصفاً منفذي الانقلاب بأنهم مجموعة من ضباط (البرجوازية الصغيرة) بلغة الحزب، وأنا أعتقد أن الأحداث التاريخية يجب أن يقرأها الإنسان في سياق الجو التاريخي الذي عايشها، وهذه الفترة كانت فيها انقلابات كثيرة في المنطقة، وكان فيها نهوض في حركات القومية العربية.. الحقيقة التي يجب أن تقال هي أن الحزب لم يطرح الانقلاب، والحزب في أقل من سنة دخل في خلاف مع مايو، وبعد أقل من سنتين أصبح هذا الخلاف دامياً وتحول إلى إعدامات.
حسناً، ذاكرة التاريخ السياسي السوداني تختزن كذلك محاولة انقضاض عسكرية أخرى في يوليو1971م توّجت بالفشل، الذي لا يعفي حزبكم من وصمه بالحزب الانقلابي!
- الحزب الشيوعي قاوم انقلاب 17 نوفمبر، وأعلن الإضراب السياسي العام، وتمت الإطاحة بانقلاب عبود في أكتوبر 1964م، والحزب الشيوعي رفع شعار الإضراب السياسي العام وتنظيم النقابات في تجمع وجاءت انتفاضة أبريل 1985م، أليس هذا مما يدل على أن الحزب الشيوعي ضد الانقلابات؟ ويمكن أن يكون السؤال بهذه الطريقة. أنا أعتقد أن في السياسة المعادلة لا تكون بهذه الطريقة، ولا تكون (1+1=2)! انقلاب يوليو صحيح أن من نفذه شيوعيون، وصحيح أنه تلته إعدامات، لكن أنا أعتقد أن هذا الأمر أصبح الآن تاريخاً مكشوفاً لا يحتاج إلى بحث، وليست فيه أسرار، وهذا لم يكن انقلاباً قرّره الحزب الشيوعي، ولكونه قرره ضباط شيوعيون؛ فهذا لا يعفي الحزب من مسؤوليته في حقيقة الأمر، لكن هذا الانقلاب لم يقرره الحزب، وفي الحقيقة هذا واحد من الأشياء التي فيها تفاصيل، ولكن للأسف ذهبت مع الذين استشهدوا، لكن الناس وصلوا فيها إلى قناعات بأن هذا الانقلاب لم يقم بتنفيذه الحزب الشيوعي السوداني، وأنه كان فرصة لنظام نميري - سواء أنفّذه الحزب الشيوعي السوداني أم لم ينفذه - لأن يصفي قياداته، والجميع يعرفون أن الشهيد جوزيف قرنق والشهيد الشفيع أحمد الشيخ وكثيرين تحدثوا بعد ذلك من داخل نظام مايو؛ حول أن هؤلاء لم تكن لديهم علاقة بالانقلاب، وهناك تقارير ولجنة تقصي حقائق كوّنها نظام مايو، ويوجد تقرير لجنة القاضي علوب، أعتقد أن القضية لم تعد من القضايا السرية، وباختصار الانقلاب لم ينفذه الحزب الشيوعي، لكن بالتأكيد الضباط الذين نفذوه هم أعضاء في الحزب، وهذا يلقي بظلال، ويجعل سؤالك فيه منطق، بيد أن الحقيقة هي كما قلتها لك.
هل ثمة وجه شبه بين ما تم من قبلكم في تلك الفترة وما قامت به الجبهة الإسلامية بعده بعقدين من الزمان في يونيو 1989؟
- أول شيء في ما يخص وجه الشبه أقول: (أعوذ بالله)! هذه نمرة واحد (ولازم تكتبها دي)، ثانياً في أوجه الشبه وجود الرقم (9) في (69) و(89).. أليس كذلك؟! أنا من قبل أجبت لك عن سؤال مايو، وقلت إن الحزب الشيوعي لم يقم بالانقلاب، ولم يكن هو الذي نفى عن نفسه هذه التهمة، بالمناسبة ثمة خطبة مشهورة جداً كان يقولها نميري على أيام مايو والخلاف مع الحزب، يهاجم فيها الحزب، وكان يقول إن الشيوعيين عارضوا الثورة قبل قيامها وبعد قيامها، وعارضوا ضرب الرجعية في الجزيرة أبا، هذا خطاب نميري، قبل الانقلاب؛ باعتبار أن تنظيم الضباط الأحرار - كما قلت لك - كان به شيوعيون، وفعلاً هم تحدثوا مع الحزب عن رغبتهم في القيام بانقلاب، والحزب اعترض. وبعد قيامها «مايو» على اعتبار أن الحزب كان يتحدث عن ضرورة الديمقراطية وعدم السير في التوجهات الديكتاتورية وخلاف ذلك، وكذا ضرب الرجعية في الجزيرة أبا، وكما قلت لك؛ الحزب دعم الانقلاب وكان هناك تحالف، لكنه كان تحالفاً هشاً وفيه عدة خلافات تفجرت. أما انقلاب الإنقاذ فكل قادة الإنقاذ وقادة الجبهة الإسلامية اعترفوا وقالوا هذا انقلابنا نحن، وقادتهم اتفقوا على ذهاب البعض إلى القصر وذهاب البعض إلى كوبر، وهذا ما حدث، لا أرى أن هناك وجه شبه بين الاثنين.
حزبكم متهم بالتناقض في مواقفه التحالفية، يوسم بأنه مناهض على الدوام للقوى التقليدية، ومع ذلك لا يفتأ يدشن التحالف تلو التحالف مع الطائفية والقوى اليمينية، من شاكلة (المؤتمر الشعبي) العدو اللدود لحزبكم، ألا يمثل الأمر تنازلاً من قبلكم لصالح التكريس للرجعية؟
- من يسأل مثل هذا السؤال يعتقد أن السياسة مثل (بستم العربية)، أو أنها شيء يسير بمعادلات ميكانيكية! حزب قال أنا شيوعي، أنا يساري، هل هذا يعني أن يشطب كل شيء له علاقة بأحزاب أخرى في البلد؟ أعتقد أن هذا فهم ضيق ومبتذل لفكرة الأيديولوجيا، الصحيح أن يعترف أي حزب في البلد بالأحزاب الأخرى الموجودة، وعدم الاعتراف بالآخر هو المحك، يحمد للحزب الشيوعي أنه ظل يعترف بالآخر بغض النظر عن منطلقه الأيديولوجي، فالأحزاب تعبر عن شرائح اجتماعية، بغض النظر عن اتساع أو ضيق هذه الشرائح الاجتماعية، ولديها دور في المجتمع، ولا يمكن للحزب الشيوعي أن يقوم بإلغاء دور هذه الأحزاب ويقول إنه هو الحزب الوحيد ويبحث عن الأحزاب التي لديها أيديولوجيا تتطابق معه، هناك قضايا أوسع من أن تكون قضايا تتبناها أحزاب يسارية أو عقائدية أوغيرها من الأحزاب، ونحن في قضايا الوطن، مثل قضية وحدة السودان، نتفق مع كل الذين يتفقون معنا فيها، سواء أكانوا «أمة» أم «اتحادي» أم «شعبي» أم غيرها من الأحزاب، فلا يعقل أن نقول لهم لا نريد أن نتفق معكم بل نريد أن نتفق مع اليساريين! وهكذا في قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان، ونحن نعتقد أن السياسة تقوم على المساومة، ونعتقد أن الوطن لم يُبْنَ بأيديولوجيا، ولا يبنى بموقف حزب واحد، ولا بتحالف حزبين، وحزبنا في سبيل الحفاظ على هذا الوطن على استعداد لأن يتنازل عن جزء من أطروحاته، وعلى الآخرين أن يتراجعوا في سبيل أن نحافظ على هذا الوطن دون أن يتنازلوا عن منطلقاتهم الفكرية أوالسياسية، وعندما نقول إننا نريد دولة مدنية ديمقراطية؛ هذا لا يعني أننا نطلب أو نصرّ على أصحاب الخيار الديني أن يتنازلوا عن خيارهم، بل العكس، نحن نطلب منهم أن يتوافقوا معنا على أن نتعايش سلمياً في بلد واحد، وأعتقد أن أحسن ماعون لهذا هو الماعون المدني الديمقراطي، وهذه هي فكرتنا، ونحن لم نتبن موقفاً أيديولوجياً من أجل الأيديولوجيا نفسها، وأنا أعتقد أن الذي يفعل ذلك يبتذل الأيديولوجيا وفي نفس الوقت يتركها هي التي تسير كل شيء، وهذا يجعله صاحب موقف قبلي من أشياء كثيرة جداً، وهذا موقف غير علمي لأن الأيديولوجيا قد تصمد في اختبار الواقع أو قد لا تصمد، هي تعطيك مؤشرات في كيفية التعامل مع هذا الواقع، لكنها لم تكن الحل لكل شيء.
إذن، وضمن تقليب سفر التاريخ الذي ابتدرنا به هذا الحوار؛ رأينا من قبل كيف قام حزبا الأمة والاتحادي بطرد الشيوعيين من البرلمان في الستينات، ألا يشي الأمر بأن ماعون الديمقراطية ينوء بحمل رؤاكم ونقيضها الذي تصفونه بالرجعية والتقليدية؟
- أنا من قبل حاولت أن أقول لك إن السياسة لا يمكن أن يكون فيها موقف واحد وإلى الأبد، وموقف ثابت إلى الأبد، الأمر لم يكن كذلك، والذين قاموا بطرد الحزب الشيوعي من البرلمان (حزب الأمة والاتحادي الديمقراطي وجبهة الميثاق الإسلامي) اليوم إذا كان هناك برلمان، لا أظن أنهم سيقدمون على ذلك، أعتقد أنهم تعلموا من التطور السياسي كيف يتعايشون مع الآخر، وتعلموا صعوبة أن يبنوا البلد وفق تصوراتهم وحدهم، وفي نفس الوقت حقائق التاريخ والواقع قالت إن اقتراحهم كان خاطئاً، وهم الذين يقولون هذا ولسنا نحن، حزب المؤتمر الوطني في بداية الإنقاذ كان لا يتعامل مع الحزب الشيوعي، ويعتقد أننا مجموعة ليس لديها مكان في الساحة السياسية، والآن أصبح يتعامل معنا على الرغم الخلافات التي ظلت حتى الآن موجودة، ورغم وجهات النظر المتعارضة في كثير من القضايا، أنا أعتقد أن حقائق السياسة لا تتعامل بطريقة (صوديوم+ كلور = صوديوم كلورايد) كما في الكيمياء، السياسة متغيرة ومتحولة والثابت هو الحفاظ على القيمة التي لديها علاقة بمصلحة المواطن، ومصلحة الإنسان وتقدمه، والمتغير هو التكتيك، وهو الخلاف وهكذا.
الحزب الشيوعي الذي يحلو لأعضائه وصفه بأبي الثورات ، ومفجر ملاحم الانتفاضات، أين هو الآن من حركة النضال الجماهيري؟
- بالتأكيد إذا قمنا بقياسها كمياً؛ نعم كان نضالنا آنذاك في اندفاع وفي نشاط، والآن صحيح لدينا مشاكل، لكن هذه المشاكل لا تعني أننا سنضع أنفسنا في اتجاه الحائط ونبكي، هناك مشاكل وهي أننا تعرضنا لضربات كثيرة ولدينا كوادر أصبحت خارج السودان، وفي السابق كانت لدينا كوادر مدربة، ولدينا مشاكل في كيفية العمل في أطر تنظيمية جديدة متماشية مع الواقع المعقد، الواقع الجغرافي والتنظيمي في البلد، هذه المشاكل نبحث فيها، ولدينا مشاكل في أن نقدم سياقات متطورة لخطابنا السياسي ونبحث فيها، ويومياً، ونتعلم ونقدم جديداً، لكن الثابت أنه في السابق كانت الممارسة السياسية سهلة، ولكنها اليوم أصبحت صعبة، ورغم ذلك نحن نبحث عن أشكال جديدة، وأعتقد أن هذا هو التحدي الذي أمامنا، البحث عن أشكال عمل جماهيري جديدة، وعن مواعين تنظيمية جديدة، وطريقة تواصل جديدة مع المواطن.
المصير.. محور جديد في حوارنا معك. كيف تنظر للترتيبات الحالية لإجراء الاستفتاء؟
- والله أنا أعتقد أن نيفاشا في الحقيقة كانت لديها قمتان كان يفترض أن تصلهما بنجاح، وهما الانتخابات الحرة النزيهة، التي تؤدي إلى نظام ديمقراطي حر ونزيه، ثم الاستفتاء وهو القمة الثانية التي تتم تلقائيا بناءً على القمة الأولى ويجب أن تتم في جو ديمقراطي حر ونزيه، ولكن للأسف القمة الأولى فشلنا في الوصول إليها، ولذلك أنا متخوف كذلك من الفشل في الوصول إلى القمة الثانية.
في ظل العقبات الكثيرة التي تحدثت عنها، هل تتوقع أن يتم تأجيل الاستفتاء؟
- أنا لم أكن مشاركاً في العملية من داخلها كي أستطيع تقديم إجابة تلبي شوق من يقرأ هذا الحوار، لكن أعتقد أن الموضوع في مجمله خطير، هناك عدة عقبات، وهي عقبات مقصودة كي يتم تأجيل الاستفتاء، نعيش أوضاعاً يكتنفها عدم الثقة التام منذ بداية الفترة الانتقالية وحتى الآن، وكيف يكون هناك استفتاء بعد ثلاثة شهور ولا توجد إمكانية تسجيل حتى الآن للناخبين؟ ولا توجد أوراق تسجيل؟ المفوضية تتحدث عن أنها لم تكن لديها أموال، وأنها تريد أن تنشئ أكثر من ألف مركز في الجنوب، وهي تعرف أن هناك استحالة للوصول إلى هذه المراكز في فترة الخريف والأمطار وغيرها من العقبات! وفي نفس الوقت، نتيجة لعدم الثقة، الحركة الشعبية متمسكة بتاريخ الاستفتاء، الشريكان بيدهما تحريك الأمور، ومن قبل نحن اقترحنا، والآن نقول، إنه لا بد من المبادرات ولا بد من أن تكون هناك مبادرة لنزع فتيل الحرب، ومبادرة لبحث الحفاظ على وحدة السودان حتى آخر لحظة، وعندما نعمل للحفاظ على وحدة السودان حتى آخر لحظة، حتى لو فشلنا وجاء التصويت للانفصال، ما عملنا له وما سعينا إليه سيكون مقدمة لأن نسعى إلى إعادة وحدة السودان بعد الانفصال مرة أخرى، والمبادرة هذه مطلوبة، وأنا أعتقد أنها مطلوبة من كل الأطراف ومطلوبة بقدر أكبر من المؤتمر الوطني ومن رئاسة الجمهورية.
المجتمع الدولي وعلى وجه الخصوص (أمريكا)، شدد عقب اجتماعات (نيويورك) على ضرورة قيام الاستفتاء في موعده رغم وجود عدة عقبات تواجه قيامه، كيف تفسر هذا الموقف؟
- أنا أنظر إلى هذا الأمر باعتباره (عجيباً) لأن المعلومات التي بطرفي أن قمة (نيويورك) فاشلة، ويمكن أنها خرجت بقرار، والقرار الذي كان فيه خطوة إلى الأمام، أنها نظمت لقاء (أديس أبابا) حول ( أبيي) وفشل، وأنا أنظر إلى الروشتة التي ظل يصرفها المجتمع الدولي، وهي روشتة واضح أنها إما دواء غير فعال ونافد، أو هي علاج لمرض آخر غير المرض الذي نعاني منه في البلد! وأعتقد أن مجرد تكرار الحديث عن أنه لا بد من قيام الاستفتاء في موعده، ووجود عصا وجزرة، أنا لا أعتقد أن هذا يطمئننا أو يطمئن المواطن على أن البلد تسير إلى أمان.
كيف تفسر تصريحات وزير الإعلام كمال عبيد الأخيرة التي أثارت جدلاً كثيفاً، ودعوة مستشار رئيس الجمهورية مصطفى عثمان الشباب إلى الاستعداد للحرب؟
- في تقديري أنها تصريحات مؤسفة، لا سيما أنها صدرت من مسؤوليْن في الدولة، وأعتقد أن الطبيعي أن يعيدا النظر في ما قالاه ويصححاه في تصريحات لاحقة حتى يكونا مسهميْن في إزالة الاحتقان الذي حدث، وأنا أعتقد أن العنف اللفظي الموجود الآن في الساحة بسهولة يمكن أن يتحول إلى عنف بدني، وتاريخ السودان القريب يحدِّث عن ذلك.
في ما يتعلق بمسألة أبيي.. رغم صدور قرار هيئة التحكيم الدولية في (لاهاي) بشأنها؛ إلا أن الجدل والتوتر ما زالا مستمرين.. كيف تفسر ما يحدث؟
- المشكلة واضح أنها من القضايا التي لم يكن طابعها قانونياً فقط، بل هي من القضايا التي بدون التراضي قد لا تصل فيها الأطراف إلى اتفاق، وقد لاحظنا قبل المحكمة أن الطرفين توافقا على أن يذهبا إلى المحكمة، وعندما ذهبا إلى المحكمة وصدر قرار؛ ظهرت مجموعات من الجانبين وقالت إنها غير راضية عن القرار وخلافه.. أنا أعتقد أنه مثلما أن سكان (أبيي) سواء أكانوا (دينكا نقوك أم المسيرية) تعايشوا لسنوات وكانت هناك خلافات في ما بينهم هنا وهناك، ويتم علاجها بين الطرفين؛ فإن سكان المنطقة يمكن أن يضعوا بروتوكولاً أحسن من أي بروتوكول وقعته الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني، يعالج تعقيدات الوضع الإداري والوضع السياسي لـ (أبيي)، الذي لا بد أن يخضع لرغبة أهل المنطقة، وأنا أعتقد أنه ليس في بذرة التركيب الجيني أن يستمر الطرفان في القتال، أو يكونا عدائييْن.
هناك اقتراح تقدمت به (أمريكا) بأن تكون (أبيي) منطقة تكامل بين المسيرية والدينكا..
- أي اقتراح مهما كانت صياغته في كتب العلوم السياسية وكتب حل النزاعات ومهما كان مفضلاً ونموذجاً في تلك الدولة؛ لن يكون له معنى إذا لم يخضع لقناعات سكان أبيي.
في ما يتعلق بقضية دارفور، نتساءل عن مدى جدية الحكومة في حسم هذا الملف، وما رؤية الحزب الشيوعي لحل قضية دارفور؟
- منطلق الحكومة في دارفور كان خطأ في تقديري، قضية دارفور هي جزء من الأزمة السودانية ولم تكن قضية معزولة من الأزمة والبلد ككل، وبالتالي القضية مرتبطة بحل الأزمة العامة الموجودة في البلد، وإذا لم يحدث اختراق في حل الأزمة السودانية؛ يبقى حل الأزمة صعباً؛ لأنه سيكون هناك تعنت، وبالذات من قبل الحكومة التي تقول إنه لا توجد أزمة في دارفور، أنا أعتقد أن قضية دارفور تحل في إطار مشروع وطني شامل وبمشاركة كافة الأطراف السياسية والاجتماعية في البلد، وهذا لا ينفي خصوصية القضية، ودارفور يمكن أن تكون إقليماً واحداً وفي إطار هذا الإقليم يمكن أن تكون فيه عدة ولايات، ودارفور لا بد أن يكون لديها نصيب كبير في السلطة المركزية وتكون لديها إدارة ذاتية للإقليم ويكون لديها نصيب في خطط التنمية، والموازنة، ولا بد أن يكون لدارفور وضع خاص ناتج من الحرب التي حدثت والنزوح القسري، وإعادة المواطنين إلى قراهم وإلى آخر التفاصيل الأخرى، ولا بد من أن تكون مرتبطة بتحقيق العدالة، وكل شخص ارتكب جريمة يجب ألا يفلت من العقاب، وأعتقد أن هذه هي القضايا التي يسير التفاوض في اتجاهها في الدوحة.
باعتبار أن الحزب الشيوعي هو جزء من تحالف أحزب جوبا، كيف تنظر إلى حالة المعارضة السودانية؟ وبالتحديد (تحالف أحزاب جوبا) بعد أن فشل في تحقيق أهدافه المعلن عنها في مؤتمر جوبا؟
- لا يصح تقييم التحالف بشكل عام من قبل طرف واحد من أطرافه، أنا أرى أن هناك مشكلة وضعفاً ولكن في نفس الوقت أرى أن هناك تصميماً على أن يتحول الضعف إلى قوة وإلى خطوات إلى الأمام، ولذلك تحالف (قوى الإجماع الوطني) يحاول أن يقدم أطروحات تتخطى ضعفه ومشاكله الذاتية في أنه فعلاً يتقدم ويكون لديه إسهام فعال في النشاط وفي الحراك السياسي في البلد.
من وجهة نظرك، هل هناك وجه شبه ما بين التجمع الوطني الديمقراطي وتحالف أحزاب جوبا؟ وكيف تقيِّم تجربة التجمع الوطني الديمقراطي، باعتبار أن الحزب الشيوعي كان جزءاً من التجمع؟
- والله طبعاً إذا كان هناك وجه شبه؛ يكون عن علاقة الحركة السياسية جميعها أو عن تراضيها مع بعضها بمختلف توجهاتها الفكرية والسياسية والأيديولوجية في قضايا مشتركة يمكنها العمل فيها معاً، وهي قضايا مرتبطة بالوطن، لكن هناك اختلافاً في الظرف الذي تم فيه بناء التجمع، والظرف الذي تم فيه الآن بناء تحالف جوبا، وهناك اختلاف في التركيبة والصيغة، واختلاف في التكتيك وخلافه، لكن ـ بالتأكيد ـ قيام التجمع الوطني الديمقراطي له دور مباشر في أن يكون قيام التحالف أسهل، وقيام التحالف هو امتداد ونتاج لمراقبة تجربة التجمع الوطني الديمقراطي، هذا من زاوية، وتأكيداً لحقيقة أن الوطن أزمته لا يمكن أن تحل بواسطة حزب واحد أو حزبين؛ وإنما بواسطة كافة الأطراف المكونة للساحة السياسية. أما عن تقييم تجربة التجمع فهذا يحتاج إلى مقابلة أخرى لأنه موضوع كبير وأية محاولة أقولها في هذا الوقت سيكون فيها ظلم سواء أكان ظلماً للإيجابيات أم ظلماً للسلبيات.
جبهة عريضة للمعارضة السودانية يتزعمها علي محمود حسنين المحامي» ، كيف تنظر للأنباء القادمة من لندن؟
- علي محمود حسنين، هو شخص وطني وقلبه على هذا الوطن، وبالتالي نحترمه كل الاحترام؛ لأنه رمز من رموز الحركة الوطنية السودانية الحديثة، وأنا أعتقد أنه ما دامت الأزمة السودانية مستمرة، وما دامت بوادر الحل الناجع والشامل ما تزال بعيدة؛ نتوقع أن تتكون جبهات هنا وهناك، ولم يكن لديّ موقع أو صفة تجعل لي قلماً أحمر أصحح به هذه الجبهة صحيحة وهذه الجبهة خطأ، بقدر ما يجب أن تنضم كل الأصوات والإمكانيات من أجل الحفاظ على هذا الوطن من أجل الديمقراطية، ومن أجل أن يكون هناك سلام، ومن أجل الحفاظ على وحدته.
هل يمكن أن نقول إن تجربة الجبهة الوطنية العريضة في لندن، يمكن أن تكون تكراراً لتجربة التجمع الوطني الديمقراطي؟ علماً بأن تجربة المعارضة بالخارج لم تعد تخدم غرضاً؟
- تناول الموضوع بهذه الكيفية فيه تبسيط، أنا أعتقد أنها لم تكن تكراراً لتجربة التجمع، ولا يمكنها، وهي تجربة خاصة ننتظرها، وبالتأكيد ستستفيد من التجارب الماضية، لكن ـ كما قلت ـ أنا لا أستطيع أن أحكم عليها بالإعدام أو العكس، أنا كحزب سأظل موجوداً في السودان، وأعتقد أن الخط الذي نسير به الآن نحن في السودان؛ هذا هو طريقنا الذي نسير به إلى الأمام، لكن هذا لا يجعلني أحدد أن الجبهة خطأ أو صحيحة، بقدر ما أتمنى أن تصب في المجرى العام لتطور هذا البلد بطريقة سلمية في اتجاه ديمقراطي وفي اتجاه يعمل على الحفاظ على وحدة الوطن.
د. الشفيع خضر، قبل أن نشكرك نفسح لك المجال لكلمة أخيرة إذا أردت أن ترسل رسائل للقوى السياسية في السودان.
- نطالب النخب السياسية بأن تكون بقدر المسؤولية، وتهتم بهموم المواطن في العيش الكريم، وبالذات النخب السياسية الممسكة بالقرار، وأن تستمع للآخر وتدعوه للمشاركة وتفتح صدرها لأن يكون هناك بحث عن مخرج لهذه الأزمة، وأعتقد أنه لا بد من أن نجتهد جميعنا كحركة سياسية في هذه المرحلة بالذات من أجل إزالة هذا القلق الكبير، وأعتقد أن هذا يحكمه مبدأ المساومة التاريخية لمكونات هذا الوطن، والشيء الثالث أعتقد أن سماحة الشعب السوداني وتقاليده وأخلاقياته بمختلف مكوناته العرقية والجهوية تجعل ما يوحده وما يجعله يعيش في وئام مع بعضه البعض أقوى من أي محاولات للتفرقة من مجموعات لديها قدر كبير ـ للأسف ـ من الجهل الذي يجعلها تؤجج الصراعات العرقية والجهوية في البلد، وأعتقد هذا الشيء يجب أن يقف. والشيء الأخير لا بد من تلاقي كل القيادات السياسية للجلوس مع بعضها والبحث عن مشروع وطني للخروج بهذا الوطن من أزمته، الحزب يدعو إلى مؤتمر جامع بشكل جديد ومختلف. وأخيراً أنا أهنئ صحيفة (الأهرام اليوم) على صدورها وأتمنى لها أن تكون إضافة نوعية في الصحافة التي تخدم المواطن.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: باسط المكي)
|
التحية و التقدير لدكتور الشفيع خضر ،،، و التحية و التقدير
لقيادة الحزب الشيوعي السوداني من رحل منهم و من هم باقين علي
قيد الحياة شيبا و شبابا رجالا و نساءا ،،، و التحية قبلهم للحزب الشيوعي
السوداني الذي تتجسد فيه و في برنامجه و خطه و مواقفه وحدة السودان
و جوهر تطلعات شعبنا و آماله ،،، و فوق كل ذلك التحية للشعب السوداني
المناضل و الصبور و الذي هو في الأساس منبت هذا الحزب و منبت هذه الأصالة
و النبل و النكران اللامتناهي للذات و الزهد و التجرد المتفرد عن كل صغائر
هذه الدنيا و ما فيها من أجل دنيا أكبر من كل الصغائر ،،،
ما طرحه دكتور الشفيع المناضل و القائد الشيوعي البارز ليس غريبا فقد تربي و
نشأ و ترعرع في كنف الحزب الشيوعي فأحسن تأديبه ،،، و إذا كان ما نصبو
له يجسده ما قاله الشفيع في هذا الحوار التاريخي و الطرح النبيل ،،،
فعلي الجميع أن يبحثوا عن مستقبل بلادنا في مدرسة هذا الحزب البسيط
الأصيل النبيل و يستقوا منه الحكمة و الدروس و العبر ،،،
و باختصار شديد وطن يحتضن و يضم مثل هذا الحزب مهما ضاقت به الدوائر
و تلاعبت به الأجواء و الأقدار ،،، فلا خوف عليه ،،،
شكرا مجددا للشفيع ،،، و شكرا ليك يا أبو مكاوي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: talha alsayed)
|
الأخ الكريم عاطف
مررت لأحييك وأهنيك بالعيد السعيد متمنياً لك ولأسرتك الكريمة دوام الصحة والعافية
هذه مقابلة قد أعلت من شأن الدكتور الشفيع خضر في نظري كثيراً وقد سعدت جداً بردوده الضافية الواضحة، ونأمل أن تكون كل مقابلة أو لقاء صحفي أو تلفزيوني لأي من قادة الحزب في مستقبل الأيام بمثل هذه القوة والوضوح والترتيب
شكراً لك ولدكتور الشفيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عبدالرحمن أبوالحسن)
|
Quote:
لم ار هذا الخيط الا الان
تجدنى اسف على انزالى خيط مشابه لعدم رؤيتى لهذا البوست |
الصديق العزيز طلحة
كل عام وأنتم بخير
اتصلت عليك قبل المغادرة لتوديعك ولكني لم أوفق ........... أتمني أن تكون بخير وأمورك كلها تمام وماشة في اتجاهها الذى تريد
أما عن لقاء الدكتور الجميل والواضخ هذا فأعتقد بأنه لم يجد حظه من التعليق والنقاش بعد .... لذلك أرى أنه كان من المفيد أن قمت بافتراع بوست به أيضا
* لذلك تجدني أرفع في هذا البوست رغم قدم اللقاء نسبيا ليطلع عليه أكبر عدد من القراء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
هذه مقابلة قد أعلت من شأن الدكتور الشفيع خضر في نظري كثيراً وقد سعدت جداً بردوده الضافية الواضحة،
ونأمل أن تكون كل مقابلة أو لقاء صحفي أو تلفزيوني لأي من قادة الحزب في مستقبل الأيام بمثل هذه القوة والوضوح والترتيب |
العزيز عبدالرحمن أبوالحسن
تحياتي ..... وكل عاك وأنتم بخير وصحة
حقيقة أسعدني جدا مرورك وتعليقك الضافي علي كامل اللقاء ..... أتمني أن يقرأه دكتور الشفيع الذى أرسلت له رابط هذا البوست
ليتابع آراء الأعضاء في هذا اللقاء المطول .
شكرا يا عزيزنا
* يمكن للقراء من غير أعضاء المنبر ابداء وجهات نظرهم عبر ايميلي أدناه :
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
وصلتني الرسالة التالية (أدناه)عبر الايميل من الدكتور عوض محمد أحمد ....
ولكنها بدون تعليق ....... أظن أن الدكتور أراد أن يتأكد أولا من البريد ..... وها أنا أُؤكد له بأنه لم يضل الطريق :
Quote:
الأخ عاطف مكاوي
تحية طيبة
بأمل المشاركة معكم في مقابلة د. الشفيع
ولك الشكر
د.عوض محمد أحمد |
وفي انتظار المساهمة ..... مع الشكر الجزيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
أدناه تعليق الدكتور عوض محمد أحمد الذى لم أنتبه له بالرابط المرفق مع رسالته الأولي فله المعذرة :
------------------------------------------------------------------------
الأخ عاطف مكاوي
تحية طيبة وبعد
أرسلت لك رابط مع الرسالة السابقة وسوف أحاول إعادة الإرسال
ولك الشكر
د.عوض
----------------------------------------------------------------
الأخ عاطف مكاوي
شكراً لإتاحة الفرصة لمن لا يمكنه الولوج في منبر سودانيز أون لاين الموصد الأبواب.
د.عوض محمد أحمد
[email protected]
أولاً شكراً لدكتور الشفيع خضر أن تصدى لهذه المقابلة وأقول أن تصدى لها في ذهني ما يدور في الساحة منذ المؤتمر الخامس وقبله حول وجود صراعاتٍ داخل الحزب، وفي الحقيقة لا ينفي د. الشفيع إن هناك صراعات، وبدونها يكون الحزب الشيوعي شيئاً آخر غير الحزب الذي عرفنا، هناك صراعات فكريه حول أنجع السبل للتطبيق العملي لمقولات ماركسية على أرضية المجتمع السوداني، لم يتطرق مفكرو المنهج المادي الجدلي لواقعنا السوداني سواء أكان ذلك كارل ماركس أو من لحقه وصولاً للوكاش وقراميشي، لكنها مهمة من حمل لواء الفكر الماركسي في المجتمع السوداني ليضعوا نقاط عبور يستشرفها عمالنا وكادحينا في صراعهم الطويل ضد قوى يمينية طائفية دينية تستهدي من نهج رأسمالي كلنا يعيش مأساته في السودان اليوم . أما من يود أن يتلصص على خلافات للحزب الشيوعي السوداني اليوم، فعليه أن يتبع إجتماعات لجنته المركزية ومكتبه السياسي أو حتى مواقفه السياسية العامة إن كانت توحي بما يوحي به الهرج الدائر في الساحة الحزبية السودانية الآن، ولا أستثني أحداً بدءاً من المؤتمر الوطني يميناً وحتى الحركة الشعبية شمالاً مروراً بالقوي الطائفية وتفرعاتها والحركات المسلحة وتشرذماتها.
وإن كانت هناك ثلاثة تيارات قبيل المؤتمر الخامس ووصلت بهذا الحزب إلى ما هو عليه اليوم من تماسك تنظيمي، فهذه محمده للحزب لا قدح في مصداقية توجهه، وهي تعبير عن ترسخ نهج ديمقراطي يجعل رفاق الأمس واليوم يتنافسون على من يمكن له قيادة هذا الهيكل نحو تحقيق أهدافه ولكن في ذات الحين لا يحجر الآخرين من حقٍ لهم في التصدي لقيادة العمل وهو عين ما ذكره د. الشفيع حين قال بتوافق المؤتمرين على قيادة للحزب.
كنت أود لو أوضح د. الشفيع ما قاله حول الأدوات التي يمكن أن يبتدعها الحزب في تجسيد رؤيته السياسية حين سُئل عن علاقة الحزب بقطاع الشمال، وذلك لأن أحد الأسباب الأساسية التي أطالت نظام الإنقاذ هي تقاعس الحزب الشيوعي السوداني في تفعيل العمل الجماهيري من خلال المنظمات الجماهيرية والهيئات النقابية وسيظل العجز ينتاب القوى المعارضة لنظام الإنقاذ ما دام الشلل يكبل حركة الجماهير، وهذه الجزئية هي إحدى مفاصل الخلاف قبيل المؤتمر الخامس وسبباً أساسياً في إبتعاد كثير من الزملاء من العمل الحزبي.
في الجانب الآخر حين تطرق لوحدة اليسار ووجه د. الشفيع رده مباشرة لتساؤل الصحيفة، كنت أتوقع أن يتطرق إلى نوعية التحالف الذي يسعى له الحزب الشيوعي، وقد ذكر بأنهم في الحزب ينظرون إلى تحالف ذو قاعدة إجتماعية عريضة، وكان الأحرى به الخوض فيما تبناه الحزب سابقاً من تحالف قوى إجتماعية وليس أحزاب سياسية وإن تلبست لبوساً طبقي. و بالرغم من ذكره لقوى الهامش وضرورة التحالف معها إلا أننا يجب أن نعترف بأن الحزب الشيوعي السوداني لم يضع إطاراً واضحاً لكيفية التعامل مع النهوض الداوي لقوي الهامش حتى وإن تصدى لقيادتها صفوةٌ يغترفون من ذات المستنقع الذي تبحر فيه القوي الطائفية.
في الختام فقد وضح من خلال هذه المقابلة أن د. الشفيع خضر هو واجهة من قيادات الحزب الشيوعي السياسية القادرة على أن تضع منطلقات الحزب على أرض الواقع السياسي السوداني بتشابكاته، دون الدخول في فذلكة المواقف الأيديولوجية ودون التنازل عنها في ذات الحين. والمرحلة القادمة تحتاج من هم في قامة هذا الرجل عطاءاً وإلتزماً بالنهج الماركسي المادي الدياليكتيكي لا بنهج ماركسي أصولي يحاول البعض يوقعنا في قبضته جرياً وراء طفولة يسارية تجاوزها الزمن قبل ما يقرب القرن من الزمان.
د.عوض محمد أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: نورالدين بابكر بدري)
|
الصديق العزيز نورالدين
كيفك وجميع أفراد الأسرة ...... وكل عام وأنتم بخير
* اتصلت عليك قبل المغادرة لاعلامك وتوديعك ولكن أظنك كنت مشغولا لحظتها
الجميع هنا بخير ..... وقريبا نلتقي.
عن لقاء الدكتور الشفيع :
فقد أجاب عن أسئلة كثيرة كانت بحاجة لاجابات واضحة ..... وأتمني أن يكملها في لقائه مع قناة العربية الاسبوع القادم .
لك وللدكتور وللجميع تحياتي ز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
العزيز مرتضي عبدالجليل
تحية طيبة وكل عام وأنت بخير وعافية
Quote:
النقطة العايز إتكلم عنها تحالف الحزب مع المؤتمر الشعبي الجناح المعارض للجبهة الإسلامية بقيادة عراب الإنقلاب الترابي, هل
إعترف هذا الحزب علنا بمسوؤلية زعيمه وقادته في الجرائم التي إرتكبت من إغتيالات لاعضاء في الحزب الشيوعي و ديمقراطيين
وأعضاء في أحزاب أخري وجماهير عزل لا ذنب لهم؟؟؟وفساد و غيرها؟؟؟
حزب المؤتمر الشعبي يضم بين جنباته أعضاء أياديهم ملطخة بدماء كثيرة. |
النقطة التي أثرتها جيدة وأثارها الكثيرون من قبل وستثار في كل المنحنيات .... كما تناولها الكثيرون من قادة الحزب كتابة وتصريحا
ولكن وبما أنني أعلم بأن الدكتور الشفيع متابعا لهذا البوست .... أرجو منه أن يفرد لها فقرة كاملة شاملة في مقالاته القادمة
ومن جانبي أوعد بانزالها هنا .............. فكن متابعا .
* ولكن وقبل أن يصلنا رد الدكتور عليها فالباب مفتوحا للحوار حولها ..... لنستفيد جميعا من الحوار وعلي رأسنا قيادة الحزب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
الزميل مرتضي عبدالجليل
التحايا مرة أخرى
أعتقد أن رد الزميل دكتور الشفيع في جزئية (التحالفات) ...تحالف قوى اليسار .... واضافاتك انت (تحالف قوى اليسار والقوى المستنيرة من قوى اليمين)
..........أقول بأن رد الدكتور كان شافيا وكافيا ومقنعا ..... لدرجة أنني رأيت فيه د. الشفيع (الطبيب ) ....... اضافة لكونه القائد السياسي.
لذا أرجو ان تعيد قراءته مرة أخرى.
Quote:
- مادام أن هنالك يسارا سودانيا يمكن أن تكون هنالك وحدة من الناحية النظرية ولأنه كانت هنالك وحدة وهذا لم يكن أمرا جديدا، ولكن يجب ألاّ نصر على قوالب نمطية محددة، والأمر يمكن أن يأخذ أشكالا مختلفة وأبعادا مختلفة، وشكل التوحُّد أو شكل العمل المشترك الذي كان موجودا منذ الخمسينات والستينات والسبعينات ليس بالضرورة أن يكون موجودا اليوم، وثانيا ماذا نقصد باليسار؟ ومن هو الذي لديه الحق في أن يحدد هذا يمين وهذا يسار؟ أنا أعتقد أن الأمر لم يكن هكذا وفيه كثير من التداخل الذي حدث في الساحة السياسية السودانية، وأعتقد أن كثيرا من الأطروحات التي عبّرت عنها أحزاب أو مجموعات لا يمكن أن نصفها بالتحديد الفاصل ونصفها بأنها يمين ويمكن أن تعبّر عن أطروحات يسارية والعكس صحيح، أنا أنظر الي الموضوع بأنه لم يكن بهذه البساطة ولم يكن هو (لملمة) أحزاب بقدر ما أنه فعلا يكون فيه قاعدة اجتماعية عريضة هي التي تشكل أساساً لتحالف، وأنا أعتقد أن أي تحالف مهما سميناه لا يستند على قاعدة اجتماعية واسعة وعريضة هذا تحالف عقيم، ولا يمكن أن يكون التحالف هو تحالف صفوة فقط أو تحالف نخب سياسية أو نشطاء سياسيين فقط، على الرغم من أنهم موجودون في الساحة السياسية، وأعتقد أن التحالفات لديها علاقة بالمراحل الاجتماعية ونحن في الوقت الحاضر لا نريد أن نبني دولة اليسار في السودان بل نريد أن نبني دولة السودان ونحافظ على دولة السودان الموحّدة الديمقراطية المدنية، وبالتالي أي شخص يقبل بأنه يريد أن يحافظ على السودان الموحّد المدني الديمقراطي أنا كحزب شيوعي سوف أتحالف معه، غض النظر عن أنه يسار أو يمين وهذه هي طريقة تفكيرنا. والشيء الأخير هو أن التحالفات يفرضها تطور الواقع وتطور الحركة الجماهيرية، وهي التي تفرض شكل التحالف أو تفرض إطاره الذي فيما بعد تؤطره الأحزاب أو القوى السياسية بشكل سياسي، وأريد أن أقول نحن لم يكن لدينا تحفظ في التعامل مع أي حزب سياسي ومع أية مجموعة سواء كانت في اليسار أو غيره، مادامت هذه المجموعة تؤمن بالديمقراطية التعددية وترفض الطريق الانقلابي والتآمري في التطور الاجتماعي وتؤمن بضرورة أن يكون هنالك إعادة لتوزيع الثروة والسلطة في البلد لصالح أكبر قطاع من الجماهير وتؤمن بضرورة إعادة التركيبة في الدولة السودانية كي لا تكون مجرد دولة تهيمن عليها قومية واحدة أو عقلية واحدة، ولذلك نحن نمد أيدينا وندعم تطلعات شعبنا في دارفور عبر حركاتهم المختلفة وتطلعات شعبنا في شرق السودان عبر حركاتهم المختلفة، وفي الجنوب وفي أبيي، في أنهم فعلا يكونون جزءاً حقيقياً من الدولة السودانية وجزءاً فاعلاً لديهم ما يقدمونه ولديهم ما يستفيدون منه في إطار التنمية وتوزيع السلطة، وهذه الأشياء تتخطى المفهوم التقليدي لموضوع اليسار واليمين وهي أكبر من ذلك، ولذلك نحن نعمل ليكون هنالك تحالف واسع بين نضالات القوى الحديثة التي ظلت موجودة في المدن وبين نضالات القوى التي ظلت موجودة في الهامش، التي هي الآن أخذت بزمام نفسها ونظمت نفسها، وأعتقد أن التقاء القوتين، القوى الحديثة مع قوى الهامش، في تقديرنا، هو الذي يمكن أن يدفع الى التغيير، وهذا هو التحالف الذي يمكن يسير الى الأمام ويدفع بالتغيير في اتجاه البلد. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
مرتضى عبدالجليل
عيدك سعيد وايامك هناء
عايز اناقش النقطتين الاثرتهم هنا وهما التحالف مع الشعبي وتحالف اليسار
وانا في ردي حا اعتمد على موقفي وفهمي الشخصي ومعاك بنتظر ردود الشفيع خضر
انت عارف زمان وقبل سودانيزاونلاين كان في مجموعة مراسلة بالايميل واسمها درب الانتفاضة وايام ظهور التنازع بين اجنحة الجبهة القومية الاسلامية-الانقاذ- كتبت ايميل للجميع وناديت انه التجمع الوطني الديمقراطي مفروض يتحرك بسرعة ويتحالف مع الجناح المنشق من الانقاذ!
طبعا عينيك ما تشوف الا النور!
الجماعة ما قصروا معاي وفي زملاء قالوا اني بقيت كوز عديل كدة, زنقوني بمبدا "لو لقيت اليهودي في الشارع ضيق عليه" لغاية ما طلعت من المجموعة!
فهمي مبني كان على عدة اشياء
اولا من ناحية استراتيجي مفروض اننا نكون عندنا خطط لهذيمة الانقاذ ومش كدة وبس, مباديء التخطيط بتقول: اننا مفروض نكون عندنا فكرة واضحة عن نتايج الخطة لو نجحت. يعني لو عايز ابني بيت ووضعت خطة ومجسم ما حايكون منطقي اني اتفاجا لما البيت يتبني!
انا كنت وما زلت بعتقد ان انشقاق الانقاذ ما كان فقط لان جناح الترابي بكره جناح علي عثمان والبشير, ولكن كان نتيجة للعمل الدؤوب والتضحيات القاموا بيها الناس في التجمع. بس المشكلة ما كان في تصور لدي اغلبية الناس لنتائج النشاط السياسي والدبلوماسي وحتى العسكري الاتعمل ضد الانقاذ!
في اي صراع سياسي او غيره العمل القايم على الاستراتيجيا يحتم على القائمين به ان يعملوا لزعزعة الخصم و تفكيك تحالفاته لذلك نجد مثلا المفكر الاستراتيجي الصيني القديم سن سو بقول في شرحه لمباديء الاستراتيجيا الهجومية واحدة من احسن الطرق لهذيمة الخصم ان تفكك تحالفاته
"Thus the highest form of generalship is to balk the enemy's plans, the next best is to prevent the junction of the enemy's forces, the next in order is to attack the enemy's army in the field, and the worst policy of all is to besiege walled cities.
-Sun Tzu, the Art of War"
ومش كدة وبس نجد ان قدماء الصين حثوا علي زرع الفرقة في صفوف الخصم شوف في كتاب الاستراتيجيات الستة وثلاثين في الصين القديمة بقولو ليك:
Let the enemy's own spy sow discord in the enemy camp
وبرضو بنصحوك
Remove the firewood from under the pot
و Loot a burning house
وكمان
Take the opportunity to pilfer a goat
يعني مش بس تفكك تحالفاته بل نغنمه وزي ما قالوا اخد الفرصة واسرق شاة!
سرقة الشلة دي بتعني انك تضم حلفاءه السابقين لمعسكرك وتستقوى بيهم. انا في رايي الخاص اننا نجحنا في كل ما تطلبه الاستراتيجيا, لكننا فشلنا في اننا نتعرف على نتائج نجاحنا, ودي مشكلة كبيرة جدا لانك اذا لم تستطع استثمار نجاحاتك مافي فايدة من اساسه للدخول في معارك زي دي.
يبقى حسب رايي اننا نجحنا في شق الانقاذ, وعلينا اذا كنا بنعرف استراتيجيا, ان نستثمر نجاحنا ونضم حلفاءه السابقين لنا ونسعى معهم لاجبار الانقاذ لتتراجع, ونقيم نظام ديمقراطي في محلها ودا بقود للنقطة التالية: طيب ما الناس ديل اجرموا وعذبوا وقتلوا?
في رايي الناس الذين ارتكبت الجرائم في حقهم مازالت لديهم الفرصة في الذهاب للقضاء. واظن حسن الترابي قال انهم مستعدين يواجهوا اخطاءهم امام القضاء! لكن اعتقد التمسك بالقصاص لدرجة ان نعوق تقدم الديمقراطية فيه شئ من المبالغة. ولينا اسوة حسنة بالنبي في فتح مكة, وايضا ابراهيم لنكلن في امريكا ابان الحرب الاهلية. في الاحتفال بدفن الموتى في غيتسبيرغ, كان الناس يتوقعون ان ياتي ويدين ويسب ويلعن المتمردين من الجنوب, لكنه في خطاب وجيز يعد من عيون الخطابة الامريكية, تجاوز عن كل ذلك ووضع اساس نفسي لرتق الفتق في المجتمع الامريكي, لدرجة انه حتى الان يعتقد الكثيرين انه لم يميز بين موتى الطرفين بل اعترف واحتفل بتضحيتهم من اجل مبادئهم! وتجد انه حتى الان لا يتحدث الامريكان عنهم كخونة ولاغيره بل مواطنين توسلوا السبيل الخطا لحل مشاكل البلاد السياسية.
موضوع اليسار دا موضوع شايك لكننا مفروض نكون موضوعيين ونسال اي يسار نريد ان نكون جبهة معه, هل هو نفس التنظيمات التي تصبح وتمسي بازدراء الحزب ومحاولة الصاق كل قبيح به ام ماذا?
وايضا العمل السياسي في الديمقراطية ينبني على جبهات واسعة جدا, هل التحالف في نطاق اليسار يكفي لحل مشاكل السودان?
اعتقد الجبهة الوطنية الديمقراطية هي احسن صيقة للعمل السياسي في السودان واذا اراد من يصنفون انفسهم كيساريين ان يتعاملوا بشروط الديمقراطية فالجبهة تتسع لكل ابناء السودان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
العزيز مرتضي
تحياتي
أرجو عند عودتك للتوضيح والتعليق استصحاب الفقرة الآخيرة لحديث دكتور الشفيع معك .... اذ أنها تلخص في تقديرى
رؤية الحزب في تحالفاته الحالية وفي المستقبل القريب ....... والفقرة هي :
Quote:
ولذلك نحن نعمل ليكون هنالك تحالف واسع بين نضالات القوى الحديثة التي ظلت موجودة في المدن وبين نضالات القوى التي ظلت موجودة في الهامش،
التي هي الآن أخذت بزمام نفسها ونظمت نفسها، وأعتقد أن التقاء القوتين، القوى الحديثة مع قوى الهامش، في تقديرنا، هو الذي يمكن أن يدفع الى التغيير،
وهذا هو التحالف الذي يمكن يسير الى الأمام ويدفع بالتغيير في اتجاه البلد. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
....سلام وتحايا الاحترام والتقدير لك زميلي عاطف ولكل ضيوف البوست....
...كل عام وأنت بخير وبصحه وعافيه...وفى الوطن البنحلم بيهو يوماتى!
...وتحياتى وكامل احترامى عبرك للزميل الشفيع خضر الذى بالفعل أدار الحوار إدارة المحنك المسئول..
فبرغم أن الصحفي قد بدا الحوار بالهجوم على الحزب ...باسئله كلها من شاكلة القيل والقال إلا انه تمسك بهدوئه المعتاد
وأجابه بكل علمية...
برغم ولوج مرتضي وبدر الدين فى محور التحالفات تحديدا وموقف الحزب منها...
إلا أن النقطه التى لفتت نظرى ليست تلك...بل....
Quote: الحزب الشيوعي الذي يحلو لأعضائه وصفه بأبي الثورات ، ومفجر ملاحم الانتفاضات، أين هو الآن من حركة النضال الجماهيري؟
- بالتأكيد إذا قمنا بقياسها كمياً؛ نعم كان نضالنا آنذاك في اندفاع وفي نشاط، والآن صحيح لدينا مشاكل، لكن هذه المشاكل لا تعني أننا سنضع أنفسنا في اتجاه الحائط ونبكي، هناك مشاكل وهي أننا تعرضنا لضربات كثيرة ولدينا كوادر أصبحت خارج السودان، وفي السابق كانت لدينا كوادر مدربة، ولدينا مشاكل في كيفية العمل في أطر تنظيمية جديدة متماشية مع الواقع المعقد، الواقع الجغرافي والتنظيمي في البلد، هذه المشاكل نبحث فيها، ولدينا مشاكل في أن نقدم سياقات متطورة لخطابنا السياسي ونبحث فيها، ويومياً، ونتعلم ونقدم جديداً، لكن الثابت أنه في السابق كانت الممارسة السياسية سهلة، ولكنها اليوم أصبحت صعبة، ورغم ذلك نحن نبحث عن أشكال جديدة، وأعتقد أن هذا هو التحدي الذي أمامنا، البحث عن أشكال عمل جماهيري جديدة، وعن مواعين تنظيمية جديدة، وطريقة تواصل جديدة مع المواطن.
|
فالحديث عن تحالفات الحزب وخطه السياسي لا يمكن أن تأتى بمعزل عن الحديث عن القدرة الحقيقية للحزب على التواصل مع جماهيره....
ودون تحليل نقدى صادق لموقف الحزب من حركة الجماهير نصبح كمن يدفن راسه فى الرمال...
فقبل الحديث عن التحالفات والاهداف الاستراتيجيه وتكتيكات الحزب فى تفعيل وانجاح ذاك التحالف أو غيره ...يجب علينا النظر على قدرة الحزب على الالتحام بالجماهير ...وتفعيل خطه السياسي وسط تلك الجماهير ...وكسبهم فى صالح النضال من نفس الخندق....
الحديث عن التحالفات واختيارنا لأمثلها بالنسبة للحزب وبرنامجه ومبادئه هو حديث مترف...فنحن فى واقع الأمر "فى مهب الريح" .....نبحر مع التيار
ولكن القدرة الحقيقية على التحكم بالخط السياسي وبالتالى التحكم فى تحالفاتنا فهى خيال....وتعالى لا فائدة منه...
وفى الواقع فقد قالها الزميل الشفيع...لدينا مشاكل...
لدينا مشاكل فى إنتاج أدوات عمل وخط دعائي جاذب للجماهير ....ولدينا مشاكل فى تحريك تروس عجلة الهيكل الصدئه ...
ولدينا مشاكل فى تقديم خطاب سياسي يتماشي مع روح العصر ويخاطب إشكالات الواقع الجديد الذى افرز خرطه سياسية شديدة التعقيد....
ولدينا إشكالات فى الوصول حتى إلى قوى الهامش والقوى الحديثه التى نتحدث عنها ...دع عنك جذبها نحو تحالف بأهداف مشتركه .....
وطالما أننا لا نقف لنلتقط انفاسنا ونبحث فى إمكانية التغيير الجذرى داخل أروقة الحزب ...تغييرا يشمل الهيكل وأدوات العمل وطريقة العمل ....
...ونقيم بعين الناقد خطنا الدعائي والسياسي الذى يمشي مترنحا دونما ثبات.....
فلن نخرج قط من نفق " التحالفات ذات الحد الأدنى" ....وسنظل نلهث وراء الأحزاب الكبيرة من أجل تحالفات هشه ...
وربما ننجخ فى استعادة ديمقراطية عرجاء كسابقتها.....
ففى واقع الأمر ...تحول حزبنا من حزب يدعو الى النهضه والتغيير الاجتماعى الى حزب مقاومة ومعارضه لا غير.....
...شديد الاحترام للدكتور الشفيع على ردوده الواضحه التى لم تلون العالم ورديا ولم تبشر ببطولات زائفه.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: Shiraz Abdelhai)
|
العزيزة دكتورة شيراز
التحايا ..... وكل عام وأنت وجميع أفراد الأسرة بخير
* كنا جماعة من الزملاء نتاول أطراف الحديث .... وبالطبع السياسة وما يحدث بالوطن كان الحديث الغالب
ثم دلفنا لأحوال الحزب ...... فكان اسمك حاضرا بقوة .... اذ أن الجميع قد اتفقوا علي أن ما تقدمه الزميلة شيراز من نقد
يشعر قارئه بأنه نابع من القلب والحرص علي هذه المؤسسة خلافا لما يقدمه بعض الزملاء الذين حينما يكتبون
لا يضعون اعتبارا للوائح الحزب.... ولايضعون في حساباتهم وهم يكتبون أن ما يسطرونه مادة لأعداء الحزب يتلغفونها ويعيشون سياسيا عليها
لفترة من الزمن ليخرج آخر يكون قد قرر الاستقالة ولكنه لا يقدمها بالطرق المعروفة محترما لتأريخه بين زملاء الأمس
فيخرج بدوى يخاله لحظة كتابته... كدوى خروج الخاتم عدلان علي الحزب .....
كل هذا يا دكتورة لا ينفي أهمية النقد .... ولكن أى نقد ؟؟
انه النقد البناء الذى لا يستمر الحزب بدونه ........ وعبر كل الوسائط الحزبية وغير الحزبية ..... وقد مارسناه كثيرا في هذا المنبر
وآخيرا أتمني أن يكون قادة الحزب يتابعون ما يُكتب ..... بل أتمني أن يكون لديهم مكتب خاص بمتابعة ما يُكتب وتلخيصه ... علي أن يُرفع
بشكل دورى للمكتب السياسي أو أى هيئة يرونها .
* ويا دكتور الشفيع أرجو تدوين كل الملاحظات التي ترد في هذا البوست .
--------------------------------------------
قلت لأحد الحاضرين للمؤتمر الخامس ...... هنالك زميل قال أن (مؤتمركم كان مضروبا) .... وقرأنا ذلك في العديد من المنابر الاسفيرية
لزميل يقول أنه كان أحد حضور المؤتمر ...... فما قولك؟
فكان رده :
الجلسة الختامية استمرت لخمسة عشر ساعة متواصلة ..... وكل الزملاء والزميلات الذين واللائي طلبوا/ن فرصا للحديث وجدوها ..... فلم نسمع قولا كهذا سواء
من الزميل المعني أو غيره ........ بل كان النقاش محتدما وديمقراطيا لأبعد الحدود ..... وخرج الجميع منه راضون تمام الرضا ..... وأى
أقوال بعد ذلك ما هي الا لعدم رضا البعض عن نتائج هذه الديمقراطية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
الزميل عاطف
تحياتي لك وللمتداخلين معك في هذا البوست
أنا أعتقد أن الانشغال بمسألة التحالفات مع الأحزاب، يسارية أو غير يسارية، من الأمور غير المجدية والتي لا ينبغي استثمار جهد ووقت كبير فيها.
المهم عندي هو أن يتمكن الحزب من طرح رؤية عصرية تستجيب لتطلعات الشارع السوداني وبصفة خاصة قواه الحية المتمثلة في الشباب عماد المستقبل. واذكر أنني قد كنت بعثت برسالة إلى احد الزملاء لينقلها للأستاذ نقد، يسرني أن اقتطف جزءاً منها لتوضيح وجهة نظري
-----------------------------------------
أود أن أقرن تحيتي للأستاذ، بمقترح آمل أن يكون مقبولاً. نحن نعلم جميعاً تأثير الانترنت على تشكيل الرأي العام، وعلى قدرته الفائقة في تحقيق التواصل الفعال، خاصة بين الشباب، وعلى انتشاره الواسع بين السودانيين المغتربين. ولكن الانترنت غير متاح بدرجة كبيرة، أو سهلة، بالنسبة لقطاع كبير من الشباب في السودان. وبناء على ذلك، أقترح إنشاء "جمعية أصدقاء الميدان". وأن نهيئ لهذه الجمعية أو الرابطة مقراً متواضعاً، فلنقل غرفة في مقر الميدان، ونزودها بسيرفر، وأجهزة كومبيوتر، والمتطلبات الأخرى من الأثاث المكتبي وأجهزة التكييف. وأن تفتح العضوية لأعضاء الحزب، والجبهة الديمقراطية، والأصدقاء. ونحرص على أن تكون العضوية مجانية، أو بأقل التكاليف، ما يكفي فقط لمقابلة تكاليف المستهلكات والصيانة. ومن مزايا هذا الاقتراح أنه سيوفر فرصة الدخول على الانترنت لمجموعة كبيرة من الشباب، ويتيح لهم المشاركة بكتابة المقالات في الميدان، والمشاركة في المنتديات السودانية العديدة التي بدأت تملأ أفق الفضاء السايبري، وهذا ضروري جداً للحزب حتى يستطيع ملامسة توجهات الشباب، وإدماجهم بصورة أكبر في عملية صياغة توجهات الحزب النظرية والعملية.
-----------------------------------
إضافة إلى ما تقدم هناك صيغة الجبهة الديمقراطية والتي حققت نجاحاً كبيراً وبصفة خاصة في أوساط الحركة الطلابية وبعض الفئات الأخرى كالمحامين وغيرهم. أعنقد أن هذه هي الصيغة التي يمكن تعميمها لتكون أساساً متيناً للتحالفات الحقيقية والمجربة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
تحياتي يا عاطف ليك و لضيوفك الكرام و لهذا الحوار الذي يتخذ من الصخب
مكانا قصيا ،،،
التحالفات في تقديري لا تتم بالرغبات أو المزاج أو وفق قوالب جاهزة بعيدة
عن الواقع و تناقضاته و متغيراته ،،، كما أن مفهوم اليسار و اليمين أيضا
يحتاج لدرجة من الوضوح و الشفافية و الصدق !!! و الظروف الحرجة التي يمر
بها شعبنا اليوم لا تحتمل التعميم و الشعارات التي لا تزيد الناس إلا غموضا
و لا تورثهم غير الفقر و التخلف و المآلات الكارثية المؤسفة ،،،
ما هو حصاد تجربة مايو و قد بدأت بشعارات يسارية تبنتها قوي إعتقدت أنها
يسارية و أوهمت كثير من الناس بذلك و أنظر كيف إنتهت تلك الشعارات و أين
هي تلك القوي؟؟؟ و أين هي الحركة الشعبية لتحرير السودان الآن و ما هو مصير
شعار السودان الجديد ؟؟؟ و هل تعتقد بأن الحركة الشعبية بواقعها الراهن و
ما آلت إليه قادرة علي تحقيق ذلك الشعار ؟؟؟
و بنفس المستوي ظلت أحزاب اليمين (و ليس قوي اليمين) أول من يطرح شعارات
الديمقراطية و أول من يضيق بها و يتآمر عليها ،،، و القاسم المشترك بين
الإثنين (يمين و يسار) هو مصادرة الديمقراطية و ضرب الحزب الشيوعي و حركة
الطبقة العاملة سواء في ظل الأنظمة العسكرية اليمينية (عبود + الإنغاذ) أو
في فترات الديمقراطية (مثل تجربة طرد الحزب الشيوعي من البرلمان بعد ثورة
أكتوبر) أو في ظل الأنظمة العسكرية التي بدأت من اليسار و انتهت في أقاصي
اليمين مثل نظام مايو ،،،
كما أن تجربة شعبنا و بلادنا أثبتت فشل نظام الحزب الواحد أو الحزبين أو
التحالف الجهوي أو الآيديولوجي يساري أو يميني عسكري أو ديمقراطي ،،، و
تاريخ بلادنا شاهد علي ذلك هل نجح الإتحاد الإشتراكي في إخراج بلادنا من
الفقر و التخلف ؟؟؟ و أنظر ما آلت إليه بلادنا في عهد الإنقاذ حتي إتفاق
نيفاشا و ما أوصلنا إليه تحالف الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني و الذي
يصطلح عليه بتعبير هو لوحده يكشف خواءه و مجافاته للواقع (الشريكين) منذ
2005 و حتي الآن ،،، كما أن تحالف اليمين في كل تجارب شعبنا الديمقراطية
لم ينجح في إخراجها من الظلام إلي النور بل كانت تلك التحالفات بالتآمر
علي الديمقراطية من اليمين نفسه و من قبل نفس قواه المتحالفة ،،،
و بنفس القدر فإن المقاومة أحادية الجانب أو التي تتم من خلال تحالفات
معزولة عن حركة الجماهير مصيرها الفشل و أيضا تاريخ بلادنا شاهد علي
ذلك 19 يوليو 71م، 5 سبتمبر 75م، 2 يوليو 76م و ما شابهها من حركات و
تحالفات في ظل فترة الإنقاذ ،،،
و من خلال متابعتنا لمسيرة الحزب الشيوعي نشهد بأنه في أغسطس 77م قد
توصل لهذه الحقائق و هي في الحقيقة أفكار بدأت تتبلور منذ 74م بل بعد
19 يوليو 71 تقريبا و عبر عنها في دورة لجنته المركزية التي عرفت
تاريخيا بالديمقراطية مفتاح الحل للأزمة السياسية و التي طرح من خلالها
بكل وضوح شعار الجبهة العريضة للديمقراطية و إنقاذ الوطن ،،،
قضايا بلادنا متعددة الأعراق و الثقافات و الأديان و الطبقات و الأنماط
الإجتماعية و الإنتاجية و الإقتصادية لا يستطيع أن يستوعبها حزب واحد أو
حزبين أو أي تحالف بعيد عن حركة الجماهير و مستويات تنظيمها المختلفة
في الريف و المدينة بكل تنوعها ،،، و أن مسألة بناء تحالف عريض عميق
متجزر في حركة الجماهير ليس مستحيلا و لكنه ليس بالعمل السهل و لا يمكن
أن يتم بالتمني و التعجل و الغفز علي حقائق الحياة و يمكن أن تستغرق
فترة بناءه و تكوينه سنوات طويلة ،،، و يمكن أن يتعرض لهزات و تراجع
خلال مسيرة تكوينه و يختفي من الوجود مثل ما آلت إليه تجربة التجمع
الوطني الديمقراطي و لكنه حتما سيعود مرة أخري و هكذا فإن عملية بناء
التحالفات مسألة في تقديري مرتبطة بالواقع و بمستوي النهوض في حركة
الجماهير ،،، و الحزب الشيوعي في تقديري لا يمتلك مصباح علاء الدين أو
حصان طروادة و ليس بالضرورة أن يكون كذلك و هو أكثر حزب تم إستهدافه
و ضربه و تصفية قياداته و تشريد أعضائه و جماهيره و لا يزال يعاني
كل هذه الملاحقة و لكن بمستويات و أشكال مختلفة و هو في الحقيقة برغم
هذه المعاناة يعمل بكل ما يملك و إستطاع أن يحدث تطورات ملموسة و
إن كانت بطيئة و هذا ليس عيبا بقدر ما هو تصالحا مع الواقع ،،، و
الأحزاب الأخري أيضا تعرضت لقدر كبير من الإستهداف و الملاحقة و الإفقار
و لكنها أيضا لا زالت علي قيد الحياة و بإرادة جماهيرها في الأرياف و
المدن و مع نهوض حركة الجماهير ستتمكن من إصلاح أحوالها و إمتلاك زمام
المبادرة ،،،
لاحظت أيضا في الحوار البناء الدائر هنا و في خيوط مجاورة أيضا و هو
ما سئل عنه الشفيع خضر في اللقاء محل البوست أن كثير من الشيوعيين
أو أصدقاء الحزب الشيوعي يحملون القيادة كل شئ ،،، و لكنني أذكر
ما قاله لي أحد أصدقائي من أعضاء الحزب الشيوعي منذ زمن ليس طويلا
أن القيادة الفعلية للحزب الشيوعي هي فروعه ،،، ففرع الحزب في الحي
أو المدينة أو القرية أو المصنع أو الجامعة ... إلخ هي التي تقود
العمل اليومي للحزب الشيوعي وسط الجماهير و هي التي يجب أن تبتكر
الوسائل المناسبة التي تساعدها علي توطيد علاقتها بالجماهير و مواكبة
قضاياها و همومها و تطلعاتها ،،، و هي بإمكانها فعل الكثير دون أدني
شك ،،، و النضال اليومي وسط الجماهير لفروع الحزب هو الذي يؤدي في
النهاية لبناء حزب قوي نابعا و متعلما من الجماهير و متوجها إليها
و في النهاية هي التي تحميه كما حمته طوال السنوات و العقود السابقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: الهادي هباني)
|
أعتقد يا عاطف أنه من المهم علي الشيوعيين و الديمقراطيين إعادة قراءة
و ثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير و مناقشتها مرارا و تكرار و
مقارنة ما ورد فيها بالواقع علي المستوي الفردي و علي المستوي فرع الحزب
و علي مستوي المناطق و الحزب ككل و أن يسأل الشيوعيون و الديمقراطيون
أنفسهم بكل شفافية أسئلة مهمة أين كانوا ؟؟؟ ما هو حالهم اليوم ؟؟ ولماذا
يسعون أن يكونوا خلال خمسة سنوات، عشرة سنوات ، عشرين سنة ؟؟؟ و هكذا علي
الكل أن يفكر تفكير إستراتيجي و يخرجو من الحلقة الضيقة للتردد و الإحباط
و العزلة و أن يستعيدوا الثقة في أنفسهم و في الجماهير و أن يتوجهوا مباشرة
لها و يشاطروها التواصل في الضراء و السراء بعيدا عن التعالي و التعميمات
التي لا تفيد و عن روح السلبية و أن يتمكن كل فرع من إخراج عضويته من العزلة
و الشللية و الدوران في فلك بعضهم البعض و يدفع بها للتواصل اليومي مع الناس
في حياتهم اليومية العادية جدا و في همومهم البسيطة و معاركهم اليومية مع
الحياة و أن يتحلوا بعاداتهم السمحة و قيمهم و أخلاقهم فشعبنا لا يفرق بين
الداعية و الدعوة التي يبشر بها و جماهير شعبنا تقترب من هذه الفكرة أو تلك
بالقدر الذي يتمتع به حاملها و المبشر بها من إحترام و تقدير و ثقة و يحس
و يعايش كل الناس تواضعه و صدقه و بساطته و نكران ذاته في التعامل معهم و في
التصدي لقضاياهم ،،، و لا يهم بعد ذلك أن يسقط النظام اليوم أو غدا أو بعد حين
فالشيوعيين علي حسب علمي و معايشتي لهم و الصداقات التي تربطني بهم لا يسعون
وراء جاه أو سلطان و إنما يناضلون من أجل قضايا إنسانية سامية لا تنفع معها
العجلة و ضيق النفس و التأفف لأنها بإختصار شديد خصال تتناقض مع جوهر هذه
الفكرة السامية التي يناضلون من أجلها ،،، و كما تقول الأمثل في العجلة
الندامة و في التأني السلامة ،،، و درب السلامة للحول قريب ،،، و الكضب حبله
قصير ،،، و غيرها و غيرها من أمثال و أقوال و حكم شعبنا ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: الهادي هباني)
|
Quote:
تحياتي يا عاطف ليك و لضيوفك الكرام و لهذا الحوار الذي يتخذ من الصخب
مكانا قصيا ،،،
التحالفات في تقديري لا تتم بالرغبات أو المزاج أو وفق قوالب جاهزة بعيدة
عن الواقع و تناقضاته و متغيراته ،،، كما أن مفهوم اليسار و اليمين أيضا
يحتاج لدرجة من الوضوح و الشفافية و الصدق !!! و الظروف الحرجة التي يمر
بها شعبنا اليوم لا تحتمل التعميم و الشعارات التي لا تزيد الناس إلا غموضا
و لا تورثهم غير الفقر و التخلف و المآلات الكارثية المؤسفة ،،،
ما هو حصاد تجربة مايو و قد بدأت بشعارات يسارية تبنتها قوي إعتقدت أنها
يسارية و أوهمت كثير من الناس بذلك و أنظر كيف إنتهت تلك الشعارات و أين
هي تلك القوي؟؟؟ و أين هي الحركة الشعبية لتحرير السودان الآن و ما هو مصير
شعار السودان الجديد ؟؟؟ و هل تعتقد بأن الحركة الشعبية بواقعها الراهن و
ما آلت إليه قادرة علي تحقيق ذلك الشعار ؟؟؟
و بنفس المستوي ظلت أحزاب اليمين (و ليس قوي اليمين) أول من يطرح شعارات
الديمقراطية و أول من يضيق بها و يتآمر عليها ،،، و القاسم المشترك بين
الإثنين (يمين و يسار) هو مصادرة الديمقراطية و ضرب الحزب الشيوعي و حركة
الطبقة العاملة سواء في ظل الأنظمة العسكرية اليمينية (عبود + الإنقاذ) أو
في فترات الديمقراطية (مثل تجربة طرد الحزب الشيوعي من البرلمان بعد ثورة
أكتوبر) أو في ظل الأنظمة العسكرية التي بدأت من اليسار و انتهت في أقاصي
اليمين مثل نظام مايو ،،،
كما أن تجربة شعبنا و بلادنا أثبتت فشل نظام الحزب الواحد أو الحزبين أو
التحالف الجهوي أو الآيديولوجي يساري أو يميني عسكري أو ديمقراطي ،،، و
تاريخ بلادنا شاهد علي ذلك هل نجح الإتحاد الإشتراكي في إخراج بلادنا من
الفقر و التخلف ؟؟؟ و أنظر ما آلت إليه بلادنا في عهد الإنقاذ حتي إتفاق
نيفاشا و ما أوصلنا إليه تحالف الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني و الذي
يصطلح عليه بتعبير هو لوحده يكشف خواءه و مجافاته للواقع (الشريكين) منذ
2005 و حتي الآن ،،، كما أن تحالف اليمين في كل تجارب شعبنا الديمقراطية
لم ينجح في إخراجها من الظلام إلي النور بل كانت تلك التحالفات بالتآمر
علي الديمقراطية من اليمين نفسه و من قبل نفس قواه المتحالفة ،،،
و بنفس القدر فإن المقاومة أحادية الجانب أو التي تتم من خلال تحالفات
معزولة عن حركة الجماهير مصيرها الفشل و أيضا تاريخ بلادنا شاهد علي
ذلك 19 يوليو 71م، 5 سبتمبر 75م، 2 يوليو 76م و ما شابهها من حركات و
تحالفات في ظل فترة الإنقاذ ،،،
و من خلال متابعتنا لمسيرة الحزب الشيوعي نشهد بأنه في أغسطس 77م قد
توصل لهذه الحقائق و هي في الحقيقة أفكار بدأت تتبلور منذ 74م بل بعد
19 يوليو 71 تقريبا و عبر عنها في دورة لجنته المركزية التي عرفت
تاريخيا بالديمقراطية مفتاح الحل للأزمة السياسية و التي طرح من خلالها
بكل وضوح شعار الجبهة العريضة للديمقراطية و إنقاذ الوطن ،،،
قضايا بلادنا متعددة الأعراق و الثقافات و الأديان و الطبقات و الأنماط
الإجتماعية و الإنتاجية و الإقتصادية لا يستطيع أن يستوعبها حزب واحد أو
حزبين أو أي تحالف بعيد عن حركة الجماهير و مستويات تنظيمها المختلفة
في الريف و المدينة بكل تنوعها ،،، و أن مسألة بناء تحالف عريض عميق
متجزر في حركة الجماهير ليس مستحيلا و لكنه ليس بالعمل السهل و لا يمكن
أن يتم بالتمني و التعجل و القفز علي حقائق الحياة و يمكن أن تستغرق
فترة بناءه و تكوينه سنوات طويلة ،،، و يمكن أن يتعرض لهزات و تراجع
خلال مسيرة تكوينه و يختفي من الوجود مثل ما آلت إليه تجربة التجمع
الوطني الديمقراطي و لكنه حتما سيعود مرة أخري و هكذا فإن عملية بناء
التحالفات مسألة في تقديري مرتبطة بالواقع و بمستوي النهوض في حركة
الجماهير ،،، و الحزب الشيوعي في تقديري لا يمتلك مصباح علاء الدين أو
حصان طروادة و ليس بالضرورة أن يكون كذلك و هو أكثر حزب تم إستهدافه
و ضربه و تصفية قياداته و تشريد أعضائه و جماهيره و لا يزال يعاني
كل هذه الملاحقة و لكن بمستويات و أشكال مختلفة و هو في الحقيقة برغم
هذه المعاناة يعمل بكل ما يملك و إستطاع أن يحدث تطورات ملموسة و
إن كانت بطيئة و هذا ليس عيبا بقدر ما هو تصالحا مع الواقع ،،، و
الأحزاب الأخري أيضا تعرضت لقدر كبير من الإستهداف و الملاحقة و الإفقار
و لكنها أيضا لا زالت علي قيد الحياة و بإرادة جماهيرها في الأرياف و
المدن و مع نهوض حركة الجماهير ستتمكن من إصلاح أحوالها و إمتلاك زمام
المبادرة ،،،
لاحظت أيضا في الحوار البناء الدائر هنا و في خيوط مجاورة أيضا و هو
ما سئل عنه الشفيع خضر في اللقاء محل البوست أن كثير من الشيوعيين
أو أصدقاء الحزب الشيوعي يحملون القيادة كل شئ ،،، و لكنني أذكر
ما قاله لي أحد أصدقائي من أعضاء الحزب الشيوعي منذ زمن ليس طويلا
أن القيادة الفعلية للحزب الشيوعي هي فروعه ،،، ففرع الحزب في الحي
أو المدينة أو القرية أو المصنع أو الجامعة ... إلخ هي التي تقود
العمل اليومي للحزب الشيوعي وسط الجماهير و هي التي يجب أن تبتكر
الوسائل المناسبة التي تساعدها علي توطيد علاقتها بالجماهير و مواكبة
قضاياها و همومها و تطلعاتها ،،، و هي بإمكانها فعل الكثير دون أدني
شك ،،، و النضال اليومي وسط الجماهير لفروع الحزب هو الذي يؤدي في
النهاية لبناء حزب قوي نابعا و متعلما من الجماهير و متوجها إليها
و في النهاية هي التي تحميه كما حمته طوال السنوات و العقود السابقة
أعتقد يا عاطف أنه من المهم علي الشيوعيين و الديمقراطيين إعادة قراءة
و ثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير و مناقشتها مرارا و تكرارا
ومقارنة ما ورد فيها بالواقع علي المستوي الفردي و علي المستوي فرع الحزب
و علي مستوي المناطق و الحزب ككل و أن يسأل الشيوعيون و الديمقراطيون
أنفسهم بكل شفافية أسئلة مهمة أين كانوا ؟؟؟ ما هو حالهم اليوم ؟؟ ولماذا
يسعون أن يكونوا خلال خمسة سنوات، عشرة سنوات ، عشرين سنة ؟؟؟ و هكذا علي
الكل أن يفكر تفكير إستراتيجي و يخرجوا من الحلقة الضيقة للتردد و الإحباط
و العزلة و أن يستعيدوا الثقة في أنفسهم و في الجماهير و أن يتوجهوا مباشرة
لها و يشاطروها التواصل في الضراء و السراء بعيدا عن التعالي و التعميمات
التي لا تفيد و عن روح السلبية و أن يتمكن كل فرع من إخراج عضويته من العزلة
و الشللية و الدوران في فلك بعضهم البعض و يدفع بها للتواصل اليومي مع الناس
في حياتهم اليومية العادية جدا و في همومهم البسيطة و معاركهم اليومية مع
الحياة و أن يتحلوا بعاداتهم السمحة و قيمهم و أخلاقهم فشعبنا لا يفرق بين
الداعية و الدعوة التي يبشر بها و جماهير شعبنا تقترب من هذه الفكرة أو تلك
بالقدر الذي يتمتع به حاملها و المبشر بها من إحترام و تقدير و ثقة و يحس
و يعايش كل الناس تواضعه و صدقه و بساطته و نكران ذاته في التعامل معهم و في
التصدي لقضاياهم ،،، و لا يهم بعد ذلك أن يسقط النظام اليوم أو غدا أو بعد حين
فالشيوعيين علي حسب علمي و معايشتي لهم و الصداقات التي تربطني بهم لا يسعون
وراء جاه أو سلطان و إنما يناضلون من أجل قضايا إنسانية سامية لا تنفع معها
العجلة و ضيق النفس و التأفف لأنها بإختصار شديد خصال تتناقض مع جوهر هذه
الفكرة السامية التي يناضلون من أجلها ،،، و كما تقول الأمثال في العجلة
الندامة و في التأني السلامة ،،، و درب السلامة للحول قريب ،،، و الكضب حبله
قصير ،،، و غيرها و غيرها من أمثال و أقوال و حكم شعبنا ،،، |
الصديق العزيز هباني :
تعودنا أن نقرأ لك كل ما هو مفيد ...كما دائما ما تتخير في كتاباتك قوة المعني وسلاسة اللغة
.... وبجد أستطيع أن أقول أن ما سطرته أعلاه لهو التحليل السليم .... كما أعطيتنا أيضا في الفقرة الثانية
خريطة طريق للعمل وسط الجماهير..... أو بالأحرى ذكرتنا بها .... فان أمسكنا بها سلمنا
وعالجنا قصورنا الذى تحدث عنه دكتور الشفيع ............. فهلا فعلنا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
د. عوض محمد احمد :
Quote: في الختام فقد وضح من خلال هذه المقابلة أن د. الشفيع خضر هو واجهة من قيادات الحزب الشيوعي السياسية
القادرة على أن تضع منطلقات الحزب على أرض الواقع السياسي السوداني بتشابكاته، دون الدخول في فذلكة المواقف
الأيديولوجية ودون التنازل عنها في ذات الحين. والمرحلة القادمة تحتاج من هم في قامة هذا الرجل عطاءاً وإلتزماً
بالنهج الماركسي المادي الدياليكتيكي |
د. الشفيع هو الأكثر تأهيلآ وإعدادآ ليكون السكرتير العام
أرجو أن تتاح له الفرصة على الفور
بإحداث تعديل جرييء يتيح له الصعود إلى المنصب الأول ، الذي يستحق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: أبو ساندرا)
|
سلام العيد والود للزميل أبوساندرا...
..Quote:
د. الشفيع هو الأكثر تأهيلآ وإعدادآ ليكون السكرتير العام
أرجو أن تتاح له الفرصة على الفور
بإحداث تعديل جرييء يتيح له الصعود إلى المنصب الأول ، الذي يستحق |
"المؤهلين" كثر فى حزبنا الذى ربي اجيال من المناضلين اقوياء الشكيمة والعزم...
وبين صفوفه أكاديميين متميزين ...ومفكرين فريدين...وقامات يندر وجودها فى معظم المؤسسات السياسية الأخرى
والهيكل التنظيمي الفريد لحزبنا يجعل من مسؤولية السكرتير السياسي مجرد واجهة او منصب تشريفي ...
وفى أحيان كثيرة متحدث رسمي لا غير...
فالديمقراطيه وجماعية القرار تجعل من المكتب السياسي واللجنه المركزية وغيرها من هيئات الحزب قيادات بأوصاق وظيفيه مختلفه...
لذلك فكونه سكرتيرا سياسيا ام لا...فهو قيادى بارز فى اللجنه المركزيه طيلة سنوات ...وقد " أتيحت" له الفرصه لفعل الكثير والتغيير
والتفكير...واتخاذ القرار...شأنه كشأن السكرتير السياسي للحزب...
التعديل الجرئ الوحيد الذى يقفز الى الذهن الآن هو التعجيل بقيام المؤتمر السادس دونما تأخير يجرنا إلى أربعين عاما أخرى بلا مؤتمر...
نقيم فيه انجازات الخامس وأداء اللجنه المركزيه ونعيد فيه إنتخاب قيادة ملهمة قد يكون فيها الزميل الشفيع أو غيره ممن خدموا بحياتهم هذه
المؤسسة وما زالوا
...وربما لا...
ما أود قوله هنا هو أن مفهوم " المنصب الأول" هذا لا ينطبق نهائيا على هذه المؤسسه التى نعرف ...فكلنا الأول بطريقة أو بأخرى...أو هكذا أظن!
تحياتى وكامل احترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: رؤوف جميل)
|
Quote: أعتقد يا عاطف أنه من المهم علي الشيوعيين و الديمقراطيين إعادة قراءة
و ثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير و مناقشتها مرارا و تكرارا
ومقارنة ما ورد فيها بالواقع علي المستوي الفردي و علي المستوي فرع الحزب
و علي مستوي المناطق و الحزب ككل و أن يسأل الشيوعيون و الديمقراطيون
أنفسهم بكل شفافية أسئلة مهمة أين كانوا ؟؟؟ ما هو حالهم اليوم ؟؟ ولماذا
يسعون أن يكونوا خلال خمسة سنوات، عشرة سنوات ، عشرين سنة ؟؟؟ و هكذا علي
الكل أن يفكر تفكير إستراتيجي و يخرجوا من الحلقة الضيقة للتردد و الإحباط
و العزلة و أن يستعيدوا الثقة في أنفسهم و في الجماهير و أن يتوجهوا مباشرة
لها و يشاطروها التواصل في الضراء و السراء بعيدا عن التعالي و التعميمات
التي لا تفيد و عن روح السلبية و أن يتمكن كل فرع من إخراج عضويته من العزلة
و الشللية و الدوران في فلك بعضهم البعض و يدفع بها للتواصل اليومي مع الناس
في حياتهم اليومية العادية جدا و في همومهم البسيطة و معاركهم اليومية مع
الحياة و أن يتحلوا بعاداتهم السمحة و قيمهم و أخلاقهم فشعبنا لا يفرق بين
الداعية و الدعوة التي يبشر بها و جماهير شعبنا تقترب من هذه الفكرة أو تلك
بالقدر الذي يتمتع به حاملها و المبشر بها من إحترام و تقدير و ثقة و يحس
و يعايش كل الناس تواضعه و صدقه و بساطته و نكران ذاته في التعامل معهم و في
التصدي لقضاياهم ،،، و لا يهم بعد ذلك أن يسقط النظام اليوم أو غدا أو بعد حين
فالشيوعيين علي حسب علمي و معايشتي لهم و الصداقات التي تربطني بهم لا يسعون
وراء جاه أو سلطان و إنما يناضلون من أجل قضايا إنسانية سامية لا تنفع معها
العجلة و ضيق النفس و التأفف لأنها بإختصار شديد خصال تتناقض مع جوهر هذه
الفكرة السامية التي يناضلون من أجلها ،،، و كما تقول الأمثال في العجلة
الندامة و في التأني السلامة ،،، و درب السلامة للحول قريب ،،، و الكضب حبله |
عاطف كيف حالك
والتحية لجميع زوارك ومشـاركوك
والسـلام للناظــر هباني
ما اقتبسـته هنا من مداخلته أعتقـد أن له أهميـة كبيرة و أولوية
ويفســر مايعانيـه حزبكم من ضعـف جماهيري , لذلك كنت كلما
قال أحـدهم ضـعف قيادة أقـول ضعـف بعض العضوية وانفلاتها وتفلتها
و ضعف فهمهـا للعمل السـياسي والتنظيمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عبدالله احيمر)
|
أخونا رؤوف جميل
سلام مربع
| Quote: واللله السودان شبع راسمالية وبصراعها الطبقى |
يا أخوي رأسمالية شنو الشبع منها السودان؟
الرأسمالية المقصودة في الماركسية(ليس الشيوعية الصينية) هي أن تكون هناك صناعة وعمال ومهنيين يخدمون تلك الصناعة وتتكون علاقات إنتاج بينهم وبين ملاك رأس المال وتصبح علاقات مالك لرأس المال ومنتجين يعملون تحته وبالتالي تتشكل الطبقة العاملة كطليع أساسي وتتحالف مع الفلاحين (دا لو في فلاحين) ومع بقية المهنيين والبرجوازية الصغيرة (والتي يمكن أن يكون فيها عسكريين أيضاً) ومن ثم تنضج هذه الفئات مجتمعة من خلال نقاباتها وإتحاداتها المهنية لتسيطر على وسائل الإنتاج كملكية عامة (هذه هي الإشتراكية العلمية بصورة مبسطة)
لكن أين تلك الرأسمالية التي يعمل تحتها هذا الكم من الفئات المنتجة وأين هو ذلك الإنتاج نفسه إن كان صناعة أم فلاحة
يا أخوي السوق كله إستيراد وتصدير والتصدير ذاتو محدود في منتجات لا تتجاوز أصابع اليد يعني أطراف الصراع التي من شأنها أن تقوم بمثل ما تحلم به من إشتراكية السيناريو بتاعها ما موجود أصلاً عشان كدا أحسن تفكر في برنامج ثورة وطنية ديمقراطية وبعدين تشوف ليك إشتراكية مناسبة كدا تفصلها حسب المقاسات التي تتناسب مع حينها لكن برضو ما تنسى حاجة مهمة إشتراكية من خلال ديمقراطية دي ما بتجي إختار واحد من الإتنين إما الإشتراكية أو الديمقراطية عشان الإشتراكية بتعني ملكية وسائل الإنتاج للدولة ويعني يمكن يكون معاها شوية رأسمال خاص (يسموه الرأس مال الوطني) وطبعاً دا بيعمل وفقاً لقوانين محددة يفرضها النظام الحاكم (النظام الإشتراكي) يعني حرية في التملك الخاص والمشاريع الخاصة بنظام السوق المفتوح ما حتكون في (يعني ما في ديمقراطية)
أها شن قولك يا أخوي
عاوز إشتراكية ولا ديمقراطية
مع خالص التحايا والود
عاصم فقيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: Asim Fageary)
|
الزميل عاطف وضيوفه الكرام لكم التحية مجددا.
واسف يا عاطف علي غيابي نسبة لظروف عملي بالطوارئ.
طبعا عايز أنبه علي حاجة إنو كتابتي دي و ملاحظاتي علي خط الحزب وحوار الزميل الشفيع هو من باب
الحرص علي الحزب ومحاولة لإستغلال المساحة الإسفيرية المتاحة للتواصل مع قيادات بحجم الشفيع و
زملاء أخرين هنا في الإسفير يبذلون , كل حسب موقعه جهودا فكرية وسياسية لرفد خط الحزب السياسي بما
يعينه في منعطفنا التاريخي الماثل أمامنا, فلهم مني التقدير.
بالنسبة لي,النقاط المثارة,هنا من قبلي عن تحالفات الحزب ,اراها من الاهمية بمكان,عكس راي بعض
الزملاء الذين يرون في نقاشه مضيعة للوقت.
لاني ببساطة أري أن تحالفات الحزب ,والتي بالضرورة هي المواعين التنظيمية وقنواتها الرسمية الحاملة لخط الحزب السياسي .
إتفق تماما مع د:الشفيع في إنو اي تحالف لازم ينشئ بوجود قاعدة إجتماعية عريضة تسند ظهر اي تحالف
سياسي وأتفق مع الزميل الهادي أن التحالفات لا تنشئ من فراغ, بل هي ضرورة إجتماعية و سياسية
تفرضها وعي الجماعات المكونة للتحالف المحدد وهي تنشئ بوجود الحزب في أرض الواقع قريبا من
الجماهير وهمها اليومي ,التكتيكي واللإستراتيجي
أنا نقدي مبني علي المحكات العملية لتحالفات الحزب الأخيرة:
نمسك التجمع الوطني الديقراطي: وبرغم مقررات أسمرا المتقدمة جدا لصالح الدولة المدنية, وبعدها
دولة البرنامج الوطني الديقراطي الذي يسعي حزبنا بتحالفه الإستراتيجي لغرساء دعائمه,إلا أن َ منعرجات
الصراع السياسي فيما يهم الجماهير, ومنعطفاته أثبتت بما لا يدع مجالا للشك فشل هذا التحالف في
إسٍتقطاب حتي,الجماهير المنضوية تحت لواء هذه الاحزاب و أدلل علي كلامي بتجاربنا الشخصية في بداية
التسعينات في العمل الحزبي داخل الاحياء والقطاعات المهنية المختلفة كقطاع الاطباء,فهنا عانينا
الامرين,حتي في لملمة اطراف التجمع,ناهيك من الذهاب بعيدا بخطه السياسي وسط الجماهير. فمثل هذه
التحالفات الفوقية لا تنشط إلأأ في بيئة التجمعات الطلابية التي لها خصائصها وقوانينها التي تهتدي
بها.
النقطة الثانية فيما يخص التجمع الوطني الديقراطي من نقد, له علاقة اولا بموقف الحزب من الإتفاقات
الثنائية و الإعتراض المسجل لصالح الحزب ضد طبيعة الإتفاقات الثنائية و ما تجلبه من أجندات
خاصة .لكن وبرغم الموقف المعلن إلأ أن الحزب وبنفس بوابة التجمع وإتفاق القاهرة الهزيل ,البعيد كل
البعد من أشواق الجماهير و امانيها السياسية دخل قبة برلمان السلطة المعين فيما يشبه بوجود
(الحمل و الذئب في زريبة واحدة)
لا الذئب تخلي عن قوانينه الإلهية(الامن الوطني ,الصحافة والمطبوعات,الرقابة القبلىة علي الميدان
والغريبة إنوا أدوات الحزب التقليدية المنشور الإحتجاج والتضامن وعدم الرضوخ جاب نتائج إيجابية في
موضوع الرقابة) ولا الحمل رجع لامه .
(يا عاطف في الحتة دي بالذات بطني طامة عديييييييييل كدة)
نرجو من الزميل الشفيع إضاءة هذه البقعة
المعتمة في تاريخ حزبنا الحديث. انا شايف إنو النقطة دي بالذات كانت و مازالت سببا في إبتعاد المئات من الزملاء عن الحزب و ما أحوجنا لهم الان .
النقاط المهمة:
*العمل وسط الجماهير و بالاليات البسيطة التي تراها الجماهير وإختبار التحالف الذي يلبي طموحاتها
*اي كلام عن عدم أهمية التحالفات هي محاولات لوضع حصان الخط السياسي الجامح للجماهير خلف عربة التحالفات و قواها الحية.
* التحالف الناجح ينبع من نبض الجماهير لكن بفاعلية التحالفات التي تخدم ذلك الخط وهنا إتفق تماما بإعادة قراءة إصلاح الخطاء و تعميمها حتي علي الأحزاب الوطنية الموجودة في الساحة السياسية الراهنة فما احوجهم لها.
التحية للزملاء وإضافاتهم.
لي عودة يا عاطف وتشكر.
ودمتم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
يا سلاااااااااااااااااام !!!!!
نوم لمدة أربعة ساعات ونصحي لنجد هذه الدرر !!!!
أول حاجة أسمحوا لي أن أقتبس مداخلة الزميلة دكتورة شيراز للتأكيد عليها قبل العودة :
Quote:
"المؤهلين" كثر فى حزبنا الذى ربي اجيال من المناضلين اقوياء الشكيمة والعزم...
وبين صفوفه أكاديميين متميزين ...ومفكرين فريدين...وقامات يندر وجودها فى معظم المؤسسات السياسية الأخرى
والهيكل التنظيمي الفريد لحزبنا يجعل من مسؤولية السكرتير السياسي مجرد واجهة او منصب تشريفي ...
وفى أحيان كثيرة متحدث رسمي لا غير...
فالديمقراطيه وجماعية القرار تجعل من المكتب السياسي واللجنه المركزية وغيرها من هيئات الحزب قيادات بأوصاق وظيفيه مختلفه...
لذلك فكونه سكرتيرا سياسيا ام لا...فهو قيادى بارز فى اللجنه المركزيه طيلة سنوات ...وقد " أتيحت" له الفرصه لفعل الكثير والتغيير
والتفكير...واتخاذ القرار...شأنه كشأن السكرتير السياسي للحزب...
التعديل الجرئ الوحيد الذى يقفز الى الذهن الآن هو التعجيل بقيام المؤتمر السادس دونما تأخير يجرنا إلى أربعين عاما أخرى بلا مؤتمر...
نقيم فيه انجازات الخامس وأداء اللجنه المركزيه ونعيد فيه إنتخاب قيادة ملهمة قد يكون فيها الزميل الشفيع أو غيره ممن خدموا بحياتهم هذه
المؤسسة وما زالوا
...وربما لا...
ما أود قوله هنا هو أن مفهوم " المنصب الأول" هذا لا ينطبق نهائيا على هذه المؤسسه التى نعرف ...فكلنا الأول بطريقة أو بأخرى...أو هكذا أظن! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
شيراز عبدالحيي :
| Quote: ما أود قوله هنا هو أن مفهوم " المنصب الأول" هذا لا ينطبق نهائيا على هذه المؤسسه التى نعرف ...فكلنا الأول بطريقة أو بأخرى...أو هكذا أظن! |
للأسف ، ليس سوى حسن ظن عريض ، بأكثر مما يسجله الواقع
واقع حزبنا و واقع أي نشاط انساني جماعي يحتاج لقيادة
صحيح عبدالخالق محجوب أضفى على المنصب من بريقه الكثير
وصحيح انه كان إلى جانبه قادة مقتدرين ، ولكنه كان القائد
الذي قدموه بإقتناع ورضا وكان عند حسن ظنهم
لن أحدثك عن دور الفرد في التاريخ والنماذج كثيرة
ودور القائد الملهم وأيضآ النماذج لاتعد ولاتحصى
ويمكنك ان تري أثر غياب جون قرنق على الحركة الشعبية
بل ، وحتى على وحدة السودان
على الدوام كان في منصب أول
حتى محمد إبراهيم نقد ، وبرغم تعديل المسمى حتى يكون
قائد إلى جوار قادة متساوين
سرعان ما أحتل المنصب الأول عن جدارة ولم ينازعه أحد
حتى صار الجميع يطلقون عليه ( السكرتير العام )
ولايكون هناك إعتراض على ذلك إلا من نقد نفسه الذي يصر على انه
مجرد ( سكرتير سياسي ) مثله وأي قائد أخر في السكرتارية المركزية
التي حلت مكان ومهام المكتب السياسي
أختم ، بأنه صحيح اللجنة المركزية والمكتب السياسي يعج بمناضلين
منهم الأكادميين ومنهم النقابيين ومنهم المحترفين للعمل السياسي ( متفرغين )
لكن مستوياتهم وقدراتهم متفاوتة
والأمر الذي ينبغي أن نعترف به ، ان الحزب في حاجة ماسة لسكرتير عام مقتدر
من كل الزوايا كما كان عبدالخالق وكما كان نقد ايام عنفوانه
المؤسف أن نقد لم يعوض غياب عبدالخالق تمامآ برغم جهوده
ودوره المميز في ظل الظروف والملابسات التي صعد بها للقيادة
وإبتداره لعهده بهزيمة مريرة للحزب ثم هزيمة مريرة للمعسكر الإشتراكي ، في الخواتيم
ومابين ذلك ، قيادته للحزب في ظروف مطاردة وعنف غير مسبوق تحت همجية نميري
في ايامه الأخيرة وتحت جرائم الجبهة الإسلامية
وأتوقع أن يكون الشفيع أقل من قدرات نقد ، ولكنه الأفضل حاليآ
وقد يتحسن أكثر إذا ما تسنم المنصب الأول
مع عالي التقدير للعزيزة شيراز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: أبو ساندرا)
|
Quote:
وأتوقع أن يكون الشفيع أقل من قدرات نقد ، ولكنه الأفضل حاليآ
وقد يتحسن أكثر إذا ما تسنم المنصب الأول |
ما هذا يا أباساندرا ؟؟
أظن والله أعلم :
أن قول صديقنا المشترك (عبدالرؤوف) لك ...... بأن كورتك فكت صحيحا
وأتذكر أنه دعاكما أنت والصديق علي العوض أن تأخذا قسطا من الراحة ...
ولكن والحق يُقال أن الزميل علي العوض بيفضفض فقط عبر ال (SKYPE) ..... أو أنه بيكتب ويحتفظ بما يكتبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: رؤوف جميل)
|
Quote:
ما اقتبسـته هنا من مداخلته أعتقـد أن له أهميـة كبيرة و أولوية
ويفســر مايعانيـه حزبكم من ضعـف جماهيري , لذلك كنت كلما
قال أحـدهم ضـعف قيادة أقـول ضعـف بعض العضوية وانفلاتها وتفلتها
و ضعف فهمهـا للعمل السـياسي والتنظيمي |
العزيز باشمهندس احيمر
كيفك والأسرة ... اتمني أن تكون وجدتهم بخير
فعلا ودالناظر قدم (مرافعة) جميلة جدا ... لذلك تجدني احتفظت بها في منبركم (منبر رفاق مصر)
وما أضفته أنت هنا لا يقل أهمية عما قاله هباني .................... فشكرا لكما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
قال الكيشة ابو ساندرا :
Quote: وأتوقع أن يكون الشفيع أقل من قدرات نقد ، ولكنه الأفضل حاليآ
وقد يتحسن أكثر إذا ما تسنم المنصب الأول |
جوهر كلامي أعلاه
أن المستوى القيادي في الحزب في تدهور مستمر
القدرات والإمكانيات القيادية خلال فترة قيادة عبدالخالق
والعشر سنوات الأولى من قيادة محمد إبراهيم نقد
كانت على أعلى مستوياتها
لايمكن مقارنة الوضع القيادي الحالي بالوضع خلال الستينات مثلآ
أو بالوضع لغاية العام 1982 برغم ضربة يوليو
وما اظن قادة في قامة عبدالخالق والشفيع وجوزيف وقاسم امين والجزولي سعيد
وإبراهيم زكريا ( عليهم جميعآ رحمة الله )
ومحمد إبراهيم نقد والتيجاني الطيب وفاطمة أحمد أبراهيم وسعاد ابراهيم أحمد( اطال الله عمرهم )
يمكن تعويضهم بسهولة
إنحسر أمل كبير في تسنم قيادة شابة بمواصفات رفيعة
بخروج الخاتم عدلان ثم وفاته ، في الخاتم فقط كانت ملامح قادتنا مستوفاة
حاليآ ليس سوى الشفيع خضر سعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: أبو ساندرا)
|
ولكي لا يتهمني أحد باليأس
ويرميني بالمجاهرة بالمعصية عن طريق إبداء الرأي العلني
فيما يتعلق بقولي هذا :
Quote: إنحسر أمل كبير في تسنم قيادة شابة بمواصفات رفيعة
بخروج الخاتم عدلان ثم وفاته ، في الخاتم فقط كانت ملامح قادتنا مستوفاة
حاليآ ليس سوى الشفيع خضر سعيد |
خارج القيادة الحالية وداخل الحزب
هناك زملاء على قدرات قيادية عالية
لو عبر تغيير جريئ وفعال صعدوا للقيادة
فإن ملامح ذلك الجيل الذي نفخر به سوف تتكرر ثانية
ارى تلك الملامح في دكتور أحمد عثمان ومحمد حسبو وأخرين كثر ، واصغر عمرآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: خارج القيادة الحالية وداخل الحزب
هناك زملاء على قدرات قيادية عالية
لو عبر تغيير جريئ وفعال صعدوا للقيادة
فإن ملامح ذلك الجيل الذي نفخر به سوف تتكرر ثانية
ارى تلك الملامح في دكتور أحمد عثمان ومحمد حسبو وأخرين كثر ، واصغر عمرآ |
بشأن المقتبس أعلاه وماسبق من رأي
أرجو أن لايظن أي مطالع ومتابع أن الأزمة ، ازمة قيادة
أزمة القيادة والتي اعني بها تدهور المستوى القيادي في الحزب
وجه من وجوه أزمة عميقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
طبعا عايز أنبه علي حاجة إنو كتابتي دي و ملاحظاتي علي خط الحزب وحوار الزميل الشفيع هو من باب
الحرص علي الحزب ومحاولة لإستغلال المساحة الإسفيرية المتاحة للتواصل مع قيادات بحجم الشفيع و
زملاء أخرين هنا في الإسفير يبذلون , كل حسب موقعه جهودا فكرية وسياسية لرفد خط الحزب السياسي بما
يعينه في منعطفنا التاريخي الماثل أمامنا, فلهم مني التقدير. |
العزيز الزميل مرتضي
تحياتي
اذا كنت من المتابعين المواظبين علي المنبر ستكتشف أنني غالبا ما أقوم بانزال مقالات دكتور الشفيع بالمنبر
أولا لأنني من الذين يستمتعون بكتاباته الرزينة والغنية حتي وان اختلفت معه في بعضها .... وهذا نادرا.
ثانيا لأنني أعلم بان دكتور الشفيع من الذين لا يهملون آراء الآخرين فيما يكتبه لذلك تجدني أُرسل له رابط
أى بوست أفترعه لمقالاته له حتي أُسهل عليه عملية متابعة البوست لأنني أعلم بأن أمثال الدكتور ليس لديهم
الوقت الكافي لمتابعة كل ما يُكتب بالمنابر .... و البحث عن بوست معين صعب وسط هذا الكم كما تعلم
وأنا متأكد من متابعته لهذه البوستات .... وشاهدى في ذلك زميلنا عاصم فقيرى (المتداخل أعلاه) اذ طلب مني يوما التنسيق له
مع الدكتور لمقابلته بالسودان ووضع ايميله فاذا بها أجد أن الدكتور قد راسله ونسق معه والتقاه بدون تدخل من جانبي
وهذا يعني بأنه يتابع ويرصد ويستفيد من كل هذه الآراء كما قال لي ذات يوم.
اذن فلتعلم يا عزيز بأننا نعلم أن كل الذين مروا من هنا ساهموا من باب الحرص ونحمد الله أن هذا البوست لم يدخله المخربون
كما أن مساهماتك غاية في الروعة وحتي ان اختلف معك فيها البعض فهذا اختلاف في جزئيات لابد منه لتطوير عملنا
كما أنه لا يُفسد للود قضية .
ودمت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عبدالله احيمر)
|
Quote:
* هذا ...... وقد علمت بأن قناة العربية ستسجل لقاء مع دكتور الشفيع الاسبوع المقبل ..... ومن المتوقع بثه خلال نفس الاسبوع
اللقاء مع المذيع (شكرى الدخيل)* .... في برنامج (اضاءآت) .
فمن لديه/ا معلومة عن مواعيد بث هذا البرنامج ..... يُرجي أن يفيدنا/ تفيدنا بها . |
------------
* يقال أن اسمه تركي وليس شكرى ...... المهم :
هذا هو الاسبوع المعني ...... فأفيدونا أفادكم الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
"المؤهلين" كثر فى حزبنا الذى ربي اجيال من المناضلين اقوياء الشكيمة والعزم...
وبين صفوفه أكاديميين متميزين ...ومفكرين فريدين...وقامات يندر وجودها فى معظم المؤسسات السياسية الأخرى
والهيكل التنظيمي الفريد لحزبنا يجعل من مسؤولية السكرتير السياسي مجرد واجهة او منصب تشريفي ...
وفى أحيان كثيرة متحدث رسمي لا غير...
فالديمقراطيه وجماعية القرار تجعل من المكتب السياسي واللجنه المركزية وغيرها من هيئات الحزب قيادات بأوصاق وظيفيه مختلفه...
لذلك فكونه سكرتيرا سياسيا ام لا...فهو قيادى بارز فى اللجنه المركزيه طيلة سنوات ...وقد " أتيحت" له الفرصه لفعل الكثير والتغيير
والتفكير...واتخاذ القرار...شأنه كشأن السكرتير السياسي للحزب...
التعديل الجرئ الوحيد الذى يقفز الى الذهن الآن هو التعجيل بقيام المؤتمر السادس دونما تأخير يجرنا إلى أربعين عاما أخرى بلا مؤتمر...
نقيم فيه انجازات الخامس وأداء اللجنه المركزيه ونعيد فيه إنتخاب قيادة ملهمة قد يكون فيها الزميل الشفيع أو غيره ممن خدموا بحياتهم هذه
المؤسسة وما زالوا
...وربما لا...
ما أود قوله هنا هو أن مفهوم " المنصب الأول" هذا لا ينطبق نهائيا على هذه المؤسسه التى نعرف ...فكلنا الأول بطريقة أو بأخرى...أو هكذا أظن! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
* هذا ...... وقد علمت بأن قناة العربية ستسجل لقاء مع دكتور الشفيع الاسبوع المقبل ..... ومن المتوقع بثه خلال نفس الاسبوع
اللقاء مع المذيع (شكرى الدخيل)* .... في برنامج (اضاءآت) .
فمن لديه/ا معلومة عن مواعيد بث هذا البرنامج ..... يُرجي أن يفيدنا/ تفيدنا بها .
------------
* يقال أن اسمه تركي وليس شكرى ...... المهم :
هذا هو الاسبوع المعني ...... فأفيدونا أفادكم الله. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
وآخيرا وجدتها :
يُبث برنامج (اضاءآت) الذى يقدمه تركي الدخيل بقناة العربية يوم (الجمعة) الساعة 14:05 بتوقيت السعودية
ويُعاد بثه يوم (الأحد) الساعة 17:05 مساء بتوقيت السعودية .
------------------------------------
يعني الثانية بعد الظهر يوم (الجمعة) بتوقيت السعودية وقطر والسودان والثالثة بعد الظهر بتوقيت الأمارات .
والاعادة الخامسة مساء يوم (الأحد) بتوقيت السودان والسعودية وقطر والسادسة بتوقيت الأمارات.
وعلي المتواجدين بالدول الأخرى (مراعاة فروق الوقت)
وكل هذا باعتبار أن اللقاء قد تم تسجيله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
Quote:
قعدت الساعة 2 جابو كاتب سعودي, عموما عرفنا زمن البرنامج يمكن الا سبوع الجاي؟
قنا نحضرالحوار ونواصل بعداك في الحوار. |
العزيز الزميل مرتضي
تحياتي
وأنا متوقع أيضا أن يكون الاسبوع القادم ..... البث الأول يوم الجمعة والاعادة يوم الأحد
وعموما طلبت من دكتور الشفيع اعلامي بيوم البث فقال لي أنه متوقع رسالة من القائمين
علي البرنامج وعند علمه سيرسل لي رسالة بذلك .... وأنا بدورى سأعلن ذلك في هذا البوست
اذن تابع البوست خلال الأيا القليلة القادمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
أعلنت قناة العـربيـة عن بث الحلقة مع د. الشـفيع خضـر يوم الجمعـة القادم
( بعد بكــرة )
المذيــع ( تركي الدخيـل ) وليس ( شــكري )
وإضاءات من البرامج الكويســة بيسـتضيف ناس معقولين
وجيدين أحيانا ومحاور كويس برضــو
زمن بث البرنامج السـاعة 2 ظهــرا بتوقيت مكة يعني 11 بتوقيت قرنتش |
أعلاه ما كتبه قبل قليل الزميل الباشمهندس عبدالله احيمر ببوست (رفاق مصر)......
اذن لقاء دكتور الشفيع مع المذيع (تركي الدخيل) في برنامجه اضاءآت بقتاة العربية يوم الجمعة
الموافق الثالث من ديسمبر الساعة 02:05 بعد الظهر بتوقيت السعودية وقطر والسودان
ويُعاد يوم الأحد الساعة 05:05 مساء بتوقيت السودان وقطر والسعودية أيضا .
* فمن له المعرفة هنا فليقم بتسجيله وانزاله هنا .... ليكتمل الحوار حول افادات دكتور الشفيع
مع اللقاء الصحفي أعلاه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
التاسعة تقريبا بتوقيت دبي أو قبلها بقليل |
(الثامنة) ... بتوقيت السودان وقطر والسعودية
أى بعد (25 دقيقة ) من الآن.
_____________
نُذكر بأنه :
سيبث اللقاء كاملا يوم الجمعة الثالث من ديسمبر .... الساعة الثانية بعد الظهر بتوقيت (السودان ... السعودية ... قطر)
ويُعاد البث يوم الأحد 5 ديسمبر ... الساعة الخامسة مساء بتوقيت (السودان).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
لسوء الحظ لم أحضر اللقاء من أوله .... ( حضرت 35 دقيقة فقط) وذلك لفروق الوقت
اذ كانت الساعة عندنا الرابعة صباحا..... والي أن أستمع اليه كاملا أرى أنه كان لقاء
هادئا وجميلا .... كما أن مقدم البرنامج كان جيدا وغير مهرجلا كبعض الذين نستمع اليهم
هذه الأيام ... ودكتور الشفيع كعادته مرتبا .... يُجيب بثبات العارف ... دون توابل
لا معني لها ................ فقط شعرت بأن زمن البرنامج غير كافي .... احتمال لتشعب
مشاكل الوطن لذلك لم يكن شاملا وبذلك لم تأخذ النقاط حقها من الشرح والرؤى من
الاكتمال .... كما أن ضيق الوقت يظهر بجلاء في قفز مقدم البرناج من السؤال الي الذى
يليه بسرعة مما جعل أجوبة دكتور الشفيع في حدود السؤال دون شروحات بالأمثلة
المساعدة لغير المتابع للمشكل السوداني.
بشكل عام أرى أنه قد وضع النقاط الأساسية فوق حروفها .... وهذا هو الحد الأدني الذى
يُريده المستمع العربي والمستمع السوداني الغير متابع....... فشكرا لقناة العربية التي
لا يمكن أن نطلب منها أكثر من هذا ..... وقنواتنا المسماة قومية أو وطنية تغني بايقاع واحد
وتعزف لحنا واحدا ينتهي مقطعه ب ..... هي لله .... هي لله .... (وما هي كذلك)!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
| Quote: الساعة عندنا الرابعة صباحا |
العزيز عاطف مكاوي..
علي الاقل عرفنا فرق التوقيت ياخ لو الواحد عايز يتصل عليك!!
عموما انا نفسي لمشغولية حضرت أخر 30 دقيقةو رائي :
Quote: بشكل عام أرى أنه قد وضع النقاط الأساسية فوق حروفها .... وهذا هو الحد الأدني الذى
يُريده المستمع العربي والمستمع السوداني الغير متابع |
بالنسبة للمتابع لقاء صحيفة الإهرام اعمق بكتير بالذات فيما يخص الحزب,
السؤال الاخير يا عاطف تقليدي جدا و مفخخ, محتاج لشغل كتير حتي يستوعبه المتابع السوداني المثقف والعادي خليك من المتابع العربي.
عفوا عاطف انا اسي ماشي الشغل ولي عودة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
Quote:
بالنسبة للمتابع لقاء صحيفة الإهرام اعمق بكتير بالذات فيما يخص الحزب, |
العزيز مرتضي
تحياتي
بالنسبة للنقطة أعلاه فهي صحيحة .... ولكن في تقديرى ذلك لاختلاف اللقاءين من حيث الهدف من اللقاء
والوسيط الاعلامي والمكان وجنسية وشخصية ومعرفة * مقدم اللقاء وما يرجوه من لقائه .... اضافة لذلك
في اللقاءآت الصحفية المكتوبة عادة ما يقدم السائل سؤاله وينتظر لحين اكتمال الاجابة ليقدم سؤاله
التالي دون (تقييد زمني).... أو علي الأقل يمكن للطرفين ذيادة زمن المقابلة اذا كان ذلك ضروريا
أما اللقاءىت التليفزينية فهي كما تعلم محددة الزمن. لكل ذلك أعتقد أن الفروقات كانت منطقية
مع ملاحظة أن اللقاء التليفزيوني يؤدى الغرض أكثر من اللقاء الصحفي لأسباب تعلمها ويعلمها الجميع.
------------------------------
* (معرفة) = أقصد بها هنا معرفة السائل بما يدور بالبلاد بحكم انتمائه لها .
- ومع ذلك أرى أن المذيع تركي الدخيل كان جيدا من حيث التحضير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
مساء الخير للزميل عاطف وزوار خيطه....
....وسلام واحترام للزميل الشفيع....
...توقعت ان يكون اللقاء اطول ...ويضم أسئله أكثر عمقا...تركى الدخيل مذيع متمكن ...ولكن يبدو انه فى امر السودان والوضع الراهن
وفيما يخص الحزب الشيوعى قد استقى ثقافته قبل البرنامج من الاعلام فقط...ومن العناوين البراقه....ولم يتبحر بعمق فى جذور المشكل فى أبيي مثلا...
ثم انه فى الحقيقة افتقر الى تحليله الشخصي والذى يحفز ضيفه على الانطلاق بالحديث حول الموضوع...بل حاول استفزاز الشفيع للحديث عبر طرح بعض العناوين
....لا غير....
...ثم اضف الى كل ما سبق...أنه -أى تركى الدخيل - لم يأت بالشفيع الى برنامج إضاءات بخطه محدده وهدف معين للحديث مثلا عن الوضع السياسي الراهن فى السودان...
او للحديث عن الحزب الشيوعى السودانى...تاريخه وبرنامجه وكذا..او مثلا لنقاش أفكار بعينها طرحها الزميل الشفيع فى أكثر من منبر عبر مقالاته ...فنتج عن عدم تركيز الدخيل قفز بالزانه من موضوع إلى آخر ..دون التعمق فى موضوع بعينه...فخرجت من البرنامج باسئله حائره...
- هل القصد من " إضاءات" نقاش الوضع السياسي الراهن؟
- أم نقاش برنامج الحزب؟
- أم فقط ابراز اهتمام العربيه بالأمر السودانى لنفى ما تردد مؤخرا حول تجاهل الاعلام العربي عموما لدارفور وحقائق الوضع فى السودان؟؟
...وكلو كوم...وعندما تحذلق وتفذلك تركى الدخيل بسؤاله للشفيع عن استهلال مؤتمرات الحزب ووثائقه بالقرآن والبسمله!!!!!!!!!!!!!!!!!!11
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال...فجأه....ووبابتسامه تدعى الذكاء...وكأنه بذلك قد أنجز سبقا صحافيا فأحرج ضيفه....ياخى قصه مستهلكه تصلح للأركان الطلابيه...!!
المحزن...إجابة الشفيع!!!!!!
- ما المانع فى أن ينفى الزميل بوضوح ودون لجلجة " وشئ من هذا القبيل" استهلال مؤتمرات الحزب أو وثائقه بإعلان دينى من أى نوع؟؟
لم لم يرد عليه بوضوح بأن الحزب الشيوعى السودانى حزب علمانى ينادى بقيام الدولة المدنية التى تحترم حقوق المواطنه والحريات الدينية على اختلافها...
وأن استهلال غيرنا مؤتمراتهم بالقرآن لا يعنى احترامهم له...ولا لروح الدين!!
..تحدث تركى كثيرا..ولم يعط الشفيع المساحه الكافيه للحديث عن المواضيع المطروحه بحريه....
مواضيع كبيرة...وبرنامج ضئيل...فكانت النتيجه رؤوس اقلام...وكأنه دعايه لبرنامج قادم!!!!...ولى عوده...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: Shiraz Abdelhai)
|
العزيزة دكتورة شيراز
تحياتي ... وتشكراتي علي اثراء البوست والملاحظات القيمة بحق.
وأسمحي لي أن أستبق عودتك ... بالتالي :
أتفق معك (تماما) في أن دكتور الشفيع (لم يكن واضحا) في قول (أننا في الحزب الشيوعي
لا نبدأ فعالياتنا بآيات من القرآن الكريم أو الانجيل المقدس أو أى شئ له علاقة بأى ديانة أخرى
لأن حزبنا علمانيا وعضويتا من كل أطياف الأديان الموجودة بوطننا ولكن للمتحدث كامل الحق
في أن يقرأ ما يراه قبل أن يبدأ حديثه)........ كنت أتمني لو قال مثل هذا القول (صراحة) لا ضمناً.
* ولي عودة أيضا للتعليق علي ما أثرتينه وما ستثيرنه سواء بالاتفاق معك أو الاختلاف (بعد أن تكملي).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
الزميل العزيز عاطف مكاوي والزميلة الصديقة شيراز عبد الحي تحياتي:
اتفق مع الزميلة شيراز في
Quote: ما المانع فى أن ينفى الزميل بوضوح ودون لجلجة " وشئ من هذا القبيل" استهلال مؤتمرات الحزب أو
وثائقه بإعلان دينى من أى نوع؟؟
لم لم يرد عليه بوضوح بأن الحزب الشيوعى السودانى حزب علمانى ينادى بقيام الدولة المدنية التى تحترم حقوق المواطنه والحريات الدينية على اختلافها...
وأن استهلال غيرنا مؤتمراتهم بالقرآن لا يعنى احترامهم له...ولا لروح الدين!!
|
و معك عاطف في:
| Quote: أن دكتور الشفيع (لم يكن واضحا |
و
| Quote: لأن حزبنا علمانيا وعضويتا من كل أطياف الأديان الموجودة بوطننا |
التحية لك يا شيراز وأنت دائما تسبقين الجميع بملاحظاتك الثاقبة ,والتحية لعاطف علي هذه النافذة وادارة هذا الحوار المثمر .
انا في مداخلتي المقتضبة أعلاه ,اشرت للنقطة دي وبإستعجال.
إتفق تماما إنو الإجابة ما كانت واضحة أو مقنعة و(ربما منبر الحوار ونوعية المتلقي المتابع دور في رد الزميل القيادي ). لكن دي مامراقة, لان السوال ليس بسيطا كما نظن ,فهو مدخل لإضاءة علاقة الحزب الشيوعي وبرنامجه بالاديان كافة , و تاكيد أن الحزب الشيوعي حزب علماني ,يقف علي مسافة واحدة من كل الاديان إحتراما لها وتاكيد علي اهميتها في الوجدان الشعبي لشعبنا, ولا يستغل أي منها في خطابه السياسي. وبالضرورة يرفض إستغلال دعاة الدولة الدينية لها (كافة الاديان) في خطابهم وسعيهم السياسي الدنيوي
و هنا لفائدة الحوار اضيف مقتطفات من برنامج الحزب المجاز في المؤتمرالخامس عن علاقة الحزب والدولة عموما بالدين.
نقلا عن موقع الحوار المتمدن:
الفصل العاشر
الدين والسياسة
1) لا نؤسس لموقف جديد، بشأن مسألة الدين والدولة، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية، وفق ما ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع.
2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه:_ الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والأسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل.3) فوق ذلك يستلهم حزبنا ارفع القيم والمقاصد لنصرة المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة الأديان والمعتقدات، كنزوع فطري يتوجب علينا الإعلاء من شأنه، وتطويره، وتخليصه من علل الاستعلاء به، كما وبالثقافة او اللغة او العرق، وما يتولد عن ذلك من مرارات متبادلة بين مكونات شعبنا.
4) يرفض حزبنا أن يصبح الدين أداة نزاع في سياق الصراع الاجتماعي، وان نتخذ لهذا السبب بالذات، موقف المعارضة الفكرية والسياسية الحازمة ضد أي مسعى، من أي قوة اجتماعية، لاستغلاله في تحقيق أي مصالح اقتصادية وسياسية .وننطلق في موقفنا هذا، من حقيقة ان معيار الأغلبية والأقلية معيار سياسي لا ينسحب على قضايا الفكر والثقافة والمعتقد الديني والتي لا تحسم بالتصويت.
5) يبحث الحزب الشيوعي عن أصل استلاب إنسان بلادنا وعذاباته في عمق الصراع السياسي والاجتماعي حول علاقات الإنتاج الاجتماعية. ويتخذ هذا الصراع في الوقت الراهن، مثلما ظل يتخذ منذ عقود طوال، شكل ومضمون المواجهة بين مشروعين متوازيين تماماً : مشروع الدولة الدينية، من جهة، والذي تقف وراءه وتدعمه القوى الظلامية التي تتخذ من قدسية الدين دثاراً ودرعاً آيدلوجياً لتحقيق مصالحها الاقتصادية السياسية الدنيوية الضيقة، ومشروع الدولة المدنية الديمقراطية من جهة اخرى، والذي ترفع لواءه قوى الاستنارة والعقلانية السياسية التي تتطلع الى نظام حكم يراعي خصائص التعدد والتنوع اللذين تتميز بهما امتنا، بما يصون وحدتها الوطنية، واستقلال بلادنا، وسلامة أراضيه.
وتحياتي للزملاء للمتداخلين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
Quote:
نقلا عن موقع الحوار المتمدن |
العزيز مرتضي
قبل العودة لمداخلتك .... أقول :
عجبني المقتبس أعلاه
ياخي اللائحة موجودة في أغلب المنابر ومن ضمنها بالطبع (موقع الحزب)
اضافة لوجودها (هارد كوبي) يفرفر...... ولكن أعتقد أن الزنقة التي دخل
فيها الكوز بدرالدين اسحاق بسرقته من شباب الحزب الوطني المصرى جعلت
الكثيرين يحرصون علي ذكر (المصادر).
طبعا لا علم لدي بكيفية وضع (الوشوش الضاحكة).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
سلام عاطف ومرتضي...
..الحديث عن قضايا الساعه فى السودان سواء أبيي أو الاستفتاء...ومآلات الانفصال...ودور القوى السياسية الهزيل فى المسرحيه الدائرة...
وعن رقصة الموت ما بين شريكي الحكم....قضايا ساخنه...تحتاج إلى مساحة حوار أكبر من التى افردتها العربيه فى " إضاءات" ....
اللفته البارعه من تركى الدخيل ...هى ان يختار الزميل الشفيع ...وهى فرصه جيده لإبداء راى الحزب في مجمل قضايا الراهن....
ولكن...برغم ضآلة الفرصه ...إلا ان الشفيع لم ينتهزها جيدا...ولم يستغل كل الوقت المتاح ...وتحدث بشئ من الإهمال ...بإتكاءة ...وكأن الأمر لا يعنيه كثيرا...
هدوئه فى الرد على تركى الدخيل ومحاولاته للولج إلى عمق القضايا برغم سطحية ثقافة الدخيل السماعيه كانت محاولات يحمد عليها فعلا....
..ولكن عندما بدا ان الأمر بالنسبه لتركى لم يكن تركيزا على قضايا السودان إنما يريد استغلال وقته القصير بفتح موضوع كرأى الحزب فى الدين...ا
تضح بانه فعلا لا ينظر الى قضايا السودان
بالحساسيه المطلوبه...ولا يعطيها حقها....
فاراد ان يخرج من " الشيوعى" بضربة صحفيه و" ويفضح" علمانيته ...بينما ترك رؤوس الأقلام التى فتحها مع الشفيع دون الولوج عميقا
إلى اى من الموضوعين...فلا الحزب أعطاه حقه فسال مباشرة دون
حس مؤامراتى ساخر...ولا قضايا الوطن الموجعه أعطاها حقها فسال وحلل ونقب وناقش.....
فانتهى الأمر إلى كون البرنامج دعاية إعلاميه " لشئ ما" ....
Quote: إتفق تماما إنو الإجابة ما كانت واضحة أو مقنعة و(ربما منبر الحوار ونوعية المتلقي المتابع دور في رد الزميل القيادي ).
لكن دي مامراقة, لان السوال ليس بسيطا كما نظن ,فهو مدخل لإضاءة علاقة الحزب الشيوعي وبرنامجه بالاديان كافة ,
و تاكيد أن الحزب الشيوعي حزب علماني ,يقف علي مسافة واحدة من كل الاديان إحتراما لها وتاكيد علي اهميتها في الوجدان الشعبي لشعبنا,
ولا يستغل أي منها في خطابه السياسي. وبالضرورة يرفض إستغلال دعاة الدولة الدينية لها (كافة الاديان) في خطابهم وسعيهم السياسي الدنيوي
|
...يا مرتضي ..هل تذكر السعاده التى كنا نواجه بها مثل هذه الأسئله فى اركان الكليه.....وهل تذكر إجابات المرحوم عماد الشافيه المقنعه؟؟
إن سؤال كالذى سأله هذا " الدخيل" او ذاك " الظافر" فى برنامج بابكر حنين كنا نعتبره " مدردق" ...فنصول ونجول
حول الحزب والبرنامج السياسي والدين...وعلاقة الدين بالدوله...والدوله المدنيه....
...يا تركى الدخيل: لم نبدا مؤتمرنا بآيات من القرىن الكريم....ولن يحدث فى المستقبل...فالحزب الشيوعى السودانى حزب سياسي يدعو الى قيام الدولة المدنيه
التى تقوم على اساس المواطنه واحترام الحريات الدينيه والسياسية ...ولا علاقه للحزب بخيارات أعضائه الشخصيه حول اديانهم...فمنهم المسيحى ومنهم المسلم..ومنهم اللادينى ...مثلهم كمثل كافة افراد الشعب السودانى من اقصى الشمال إلى أقصي الجنوب...
ويا تركى الدخيل: إن اللعب على وتر الدين وكسب التعاطف على اساس الدين ..ورفع المصاحف على اسنة السيوف هو ما جعل هذا الوطن اليوم كالذى يمشي على الصراط مترنحا!!
ونحن فى الحزب الشيوعى السودانى نرفض تماما زج الديان إلى معترك السياسه ...ولبس عباءة الإمامة داخل البرلمان!!!!!....
ياخ بس قول كده يا الشفيع.....وخلاص....هل هناك إشكالية فى وضع الكلمات بهذا الوضوح ودون الرد الخجول الذى جادت به قريحتك!!!!؟؟؟
الإشكال يا مرتضى إنو حتى الفقرة التى اوردتها من برنامج الحزب فيها من الإنشاء ما يغيب الفهم المباشر لراى الحزب فى هذا الإطار!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
لم تغيب عن دكتور الشفيع عن ان الحزب الشيوعي السوداني مفتوح لجميع السودانيين بغض النظر عن اللون او الدين او الجنس او العرق او المعتقد , لاحزب اسلامي بحيث يفتتح مؤتمراته بايات قرأنية,
لكن هنالك فى الفترات الاخيرة ظهرت اللقاءات فى القنوات الفضائية هنالك فرق بينها وبين الندوات واركان النقاش والكتابة من جيث الترتيب والتجهيز وهنا يظهر الخلل فى بعض الاجوبة على الاسئلة
وين الرفيق أبو ساندرا (مافى فرق بين نقد والشفيع فى القنوات الفضائية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار صحيفة ... (الاهرام اليوم) ... مع ..(د. الشفيع خضر) . (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
لكن هنالك فى الفترات الاخيرة ظهرت اللقاءات فى القنوات الفضائية هنالك فرق بينها وبين الندوات واركان النقاش والكتابة
من حيث الترتيب والتجهيز وهنا يظهر الخلل فى بعض الاجوبة على الاسئلة |
العزيز الشريف
أعتقد بأن الدكتور الشفيع خضر قد تعامل مع مثل هذه اللقاءآت منذ ما قبل وجود هذه الفضائيات
أى منذ ما بعد الانتفاضة اذ كان حينها ممثل الحزب في التجمع الوطني الديمقراطي ... كما كان
بجانب الأستاذ العم تجاني الطيب ممثلين للحزب بتجمع الخارج حتي عودتهما ... وفي هذه الفترة
استضافته الكثير من الفضائيات .... كل هذا التمرُس ظهر جليا في هذا اللقاء....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عاطف مكاوى
باسط المكي
الهادي هباني
talha alsayed
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
بدر الدين احمد موسى
Shiraz Abdelhai
أبو ساندرا
Asim Fageary
elsharief
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست