|
|
 Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
لماذا لم تسم كتابك «السوداني في عيون الثقافة والمثقفين العرب»؟
لأن الكتاب موجه بالأساس إلى السودانيين كي يعيدوا التفكير في كثير من المسلمات بشأن أنفسهم وبشأن تاريخهم وثقافتهم و{تنوعهم» التاريخي الغني. ثم هو موجه إلى الباحثين والمهتمين بمعرفة جوانب الأزمات السودانية، خصوصاً في مستواها العقلي. أنا مهموم للغاية بقضية الإصلاح الشامل في بلدي، وأؤمن أن الإصلاح يبدأ بالعقل من خلال عمليات طويلة تشمل التعليم والثقافة ومؤسسات الدولة.
ألا تعتبر أن ثمة مسألتين في السودان: مسألة الجنوب القريب من أفريقيا ومسألة الشمال القريب من مصر؟
لا الشمال قريب، ثقافياً واجتماعياً وحضارياً وتاريخياً، هذا القرب من مصر الذي يفصله عن الجنوب، ولا الجنوب، حضارياً وثقافيا وتاريخياً، منفصل عن الشمال وعن تأثيرات شرق – أوسطية. يحدثنا دكتور فرانسيس دينق في كتبه عن ذلك، عن التأثيرات المتبادلة، وعن «الميثولوجيا» لدى قبيلة «الدينكا» في الجنوب شديدة الشبه، أو التأثر، بالديانات النوبية القديمة وعن الاتصال الحضاري أيضاً. ينطبق الأمر نفسه على قبائل جنوبية أخرى مثل «الشلك». هذا ما لا نريد أن نفهمه، هو أن ثمة تلاقحاً طويلاً، لا نستثني منه مصر وإثيوبيا، بل وحتى ليبيا، في هذه المنطقة. تؤكد الشواهد التاريخية ذلك، لكننا على رغم ذلك نعثر، من خلال علماء الآثار واللغويات والأنثروبولوجية، على «شخصية حضارية سودانية مستقلة». صحيح أن ثمة تأثيرات متبادلة، لكن ماذا نسمي الطرز المميزة لمدافن «كرمة» الدائرية التي لا شبيه لها؟ ماذا نسمي الإله النوبي «أباداماك» الذي عُبد هنا فحسب؟ ماذا نسمي «مائدة الشمس في كرمة»؟ السودان كله من «نمولي» جنوباً إلى «حلفا» شمالاً، ومن «بورتسودان» شرقاً إلى «الجنينة» غرباً مؤثر ومتأثر بمحيطه، لكن الأهم من ذلك هو تلك العمليات الطويلة من التلاقحات والتفاعلات الداخلية التي ترعاها الحضارة الأولى في رأيِّ وبمقدورنا أن نتتبع شواهدها ليس في العقائد وحدها وإنما في «ثقافة الزراعة» وفي رعي الأبقار، وهي للمناسبة عائدة أيضاً إلى جذور الحضارة النوبية، فهي حضارة بدأت شواهدها الأولى منذ نحو 9000 سنة بنقوش على الصخور تبيّن عنايتهم الفائقة برعاية الأبقار، بل وتزيين قرونها وما إلى ذلك من شواهد قائمة حتى الآن لدى الرعاة في جبال النوبة، جنوب كردفان، ولدى الرعاة في الجنوب. هذا غير الموسيقى والطرز المعمارية واللغات و{الميثولوجيا» وهذه الأخيرة في غاية الأهمية أحياناً في فهم الكثير من التشابهات والتباينات.
في رأيك ما المشكلة الجوهرية في طريقة توصيف ابن خلدون للسودانيين؟
الإجابة بسيطة كما ذكرت في إجابة سابقة: المشكلة الجوهرية هي أنها طريقة توصيف «غير علمية»! لكن العقل الساكن الراكد، الذي تلقن عبر عقود و{حفظ»، غير قادر على التحرر ليكون عقلا ناقداً متشككاً، فالحقائق كلها يقينيات لديه غير قابلة للمراجعة.
كيف تشعر عندما تجد أن شعر المتنبي يتضمن عنصرية ضد السود وغيرهم؟
المسألة ليست في الشعور، المسألة أكثر تعقيداً من الشعور، إنها تتعلق بما يمكن أن يفرزه بيت شعر بماكينزماته وتأثيراته في سحق الملايين من البشر اجتماعياً وثقافياً بزراعته، مع غيره طبعاً، ذلك الشعور الزائف بالاستعلاء العرقي. أكيد أن الثائر المارتينيكي، فرانز فانون لم يسمع بالمتنبى وإلا كان، كطبيب نفسي، حلل هذا الجانب. لا أريد أن أحاكم المتنبى بمنظور اليوم، لكني أؤمن أن العنصرية «مرض» ينبغي أن نكافحه، في أنفسنا، بشجاعة. والثقافة العربية التي تسربت إلى السودان، تطفح بالعنصرية، خصوصاً ضد السود. هذا سبب رئيس في «فصل» جنوب السودان!
ألا تعتبر أن العالم العربي مجموعة مسائل متشابكة ولا يقتصر الأمر على السودان؟
مشكلة العالم العربي هو أنه شديد الإصرار على أنه «عالم عربي»… فحسب! العالم العربي بهذا التوصيف لا يحفل بالآخر، كيف ينظر العالم العربي إلى الآخر الأفريقي، الكردي، النوبي، الأمازيغي، الطارقي، البجاوي، القبطي… في داخله؟ بعض الأنظمة المؤدلجة وبسخف بالغ حاول «إذابة» هؤلاء ليصبحوا عرباً، وكأن العروبة هي الشرف وغيرها لا! لا يمكن للآخرين أن يقبلوا بطمس ثقافاتهم لأجل ثقافة أخرى. وإلا… فليقبل العرب بالثقافة الغربية كلها. ثم ماذا يعني «عالم عربي»؟ أهي مسألة عرقية أم ثقافية؟ سواء كانت مسألة ثقافية أم عرقية، في الحالتين لا بد من احترام التنوع العرقي والديني والثقافي والمذهبي في هذه المنطقة.
في النصوص الحديثة (الروائية والشعرية والفلسفية)، كيف كانت صورة المسألة السودانية؟
تعتمد على الكاتب وأحياناً الأيديولوجيا التي ينطلق منها والخلفيات الثقافية واتساع الرؤية أو ضيقها. ثمة منطلقات مختلفة، فرانسيس دينق كتب بشكل مختلف عن الترابي أو الصادق المهدي، ومحمود محمد طه كتب بشكل مغاير عن جون قرنق. الطيب صالح لم يكن كمحمد المكي إبراهيم، وهذا الأخير تجربته تختلف عن الفيتوري أو محجوب شريف. ثمة طيف واسع من الرؤى. السودان بلد واسع في كل شيء، لكن المشكلة هي في محاولة فرض واحدية دينية عرقية ثقافية. وتبقى في نهاية الأمر، حتى الأصوات الموضوعية العميقة مغيّبة عن المشهد السوداني الذي يتقافز عليه غالباً، الآن، أنصاف مثقفين وأرباع موهوبين يريدون لنا أن نكون لوناً واحداً ونكهةً واحدة، وهم نجحوا حتى الآن في فصل الجنوب، و… القادم ربما يكون أسوأ. إن لم ينهض المثقفون والناشطون عموماً بأعبائهم كاملة في ما يتعلق بما أسمّيه «ثورة ثقافية» لازمة في السودان لتحرير العقل وتحرير التاريخ وتحرير التنوع، ومن ثم تحرير الإنسان من الأسر الذي وُضع فيه.
ما دور الروائي الراحل الطيب صالح في المسألة السودانية؟
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه الجديد | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 08:58 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:04 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:09 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:13 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:15 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:19 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:31 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 09:55 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | Adil Osman | 04-09-12, 10:10 AM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 02:36 PM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 03:55 PM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-09-12, 05:05 PM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-11-12, 05:08 PM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-11-12, 05:24 PM |
| Re: صحيفة الجريدة الكويتية حوار مع الاديب خــالــد عويـــس عن كتابه ال | عمر عبد الله فضل المولى | 04-12-12, 02:52 PM |
|
| |
عمر عبد الله فضل المولى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست