|
|
 Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية (Re: رؤوف جميل)
|
لإشارات
] نستخدم مصطلح (إشكالية) هنا بدلالة النظرية غير المكتملة.
]] أحد بناة وقادة الحزب والحركة العمالية المحلية والعالمية ، أصيب فى المعتقل ، على أيام جعفر نميرى عام 1979م ، بجلطة سببت له شللاً نصفياً ، ولم تتحرك السلطة نحو علاجه أو إطلاق سراحه إلا بعد أن تردت حالته الصحية نتيجة الاهمال ، فنقله الحـزب إلى لندن ، ثم إلى براغ ، حيث أسلم الروح هناك ، فأحضر جثمانه بالطائرة ليوارى ثرى الوطن فى مطلع العام 1980م.
]]] أثار الأستاذ نقـُد مؤخراً ، فى ورقته المشار إليها ، ضرورة إخضاع مفهوم (الرأسمالية الوطنية) للمراجعة ، ضمن منظومة المفاهيم والمصطلحات التى يتوقف على تجديدها تجديد الحزب وبرنامجه ، بين جملة عوامل أخرى. ويعرفه بأنه ".. متواتر فى برامج وأدبيات أحزاب وحـركات العـالم الثالث. وكانت الثورة الصـينية قد أضافت صفة التمايز ـ الكومبرادور ـ دالة على رجال الأعمال الصينيين الذين كانوا يقومون بدور الوكلاء للشركات والسفن البرتغالية فى الموانئ الصينية ، وأصل الكلمة برتغالى ، تمييزاً لهم عن رجال الأعمال الصينيين الذين كانوا يشاركون ، بمستوى أو آخر ، فى الحركة الوطنية. وأضافت الناصرية فى الستينات صفة تمايز: غير المرتبطة بالاستعمار". ولكن نقـُد ينبه إلى "المتغيرات الباطنية العميقة" فى كيان الفئات الرأسمالية فى بلادنا منذ منتصف السبعينات وتدفق البترودولار ، وأهمها ما ترتب على سياسات مايو فى التأميم العشوائى والمصادرة التى لا يسـندها قانون أو ضرورات سياسية أو اقتصادية ، ثم اتساع وتنوع شرائح وفئات الرأسمالية الطفيلية من فوق سطوة بيروقراطية جهاز الدولة وتمويل الجهاز المصرفى للنشاط الطفيلى تحت شعار الأسلمة منذ أواخر السبعينات ، ونفوذ حزب الجبهة الاسلامية المطلق بعد انقلاب 1989م. هذه المتغيرات وغيرها تستدعى مراجعة مفهوم (الرأسمالية الوطنية) فى ظروف (العولمة) وموجبات ".. تدويل رأس المال ، وإعادة تقسيم العمل على مدى العالم ، ودمج وتوحيد الأسواق .. وتسخير نتائج الثورة العلمية التقانية ووسائط الاتصال فى بنية وتركيب وتراكم الثروة" ، حيث ".. يصعب ، إن لم يدخل فى باب الاستحالة تشييد غشاء ، دع عنك حاجز ، بين رأس المال المحلى ورأس المال الدولى ، والأخير ما عاد حاصل جمـع ـ كسابق عهده ـ لرأس مال عدد من الدول ، ينتمى لدولة بعينها وجنسية بعينها ، لقد عبر واجتاز حدود الدول ، وخصوصية الجنسيات ، وأصبح قوة وطاقة وسطوة دولية". ويخلص السكرتير العام إلى أن القضية المحورية التى تحدد الموقف ".. من رأس المال السودانى والدولى هى قضية التنمية فى أفقها الشامل .. و(دورهما) .. فى تمويل تحقيق أهدافها وأسبقياتها. لهذا ربما كان الأقرب إلى الواقع الانتقال من الشعار العام حول حماية مصالح (الرأسمالية الوطنية) ، كحكم معيارى مسبق ، إلى تركيز الأسبقية فى عنصرين: .. الأول حماية مصالح الرأسمالية السودانية التى تدفعها مصالحها الاقتصادية (ولا نستبعد المشاعر الوطنية) لاستثمار أموالها فى قطاعات الاقتصاد السودانى وفق أسبقيات التنمية .. (و) .. الثانى .. ما تستلزمه (مصلحة هذا الاقتصاد) من ضوابط ومعادلات النفع المتبادل فى التعامل مع رأس المال الدولى" (راجع ورقة "مبادئ موجهة ..").
قيمة هذا الطرح تكمن فى أنه لا ينغلق على قطعيات نهائية ، بل يغوى بعصف الأدمغة واستولاد الأفكار. وعليه فإننا لا نزال نلمح فيه تعقيداً طلسمياً ينبغى فضـُّه: إذ كيف يسـتقيم تصوُّر "رأسـمالية سودانية .. تدفعها مصالحها الاقتصادية" ـ دع عنك أن يتوفر لديها ما يكفى من المشاعر الوطنية ـ "لاستثمار أموالها .. وفق أسبقيات التنمية ، (وتنضبط) .. بضوابط ومعادلات النفع المتبادل فى التعامل مع رأس المال الدولى" ، بينما يكاد ".. يدخل فى باب الاستحالة ، تشييد غشاء ، دع عنك حاجز ، بين رأس المال المحلى ورأس المال الدولى" ، فى ظروف (العولمة) التى يعمل من خلالها (رأس المال الدولى) هذا على تسخير كل (منفعة) لصالحه هو وحـده ، ومن نافلة القول أن (صالحه) هذا لا يعترف بأى قيمة (للنفع المتبادل) ، وهو لم يعد ، بالفعل ، كما فى السابق ، (حاصل جمـع) لرءوس أموال ينتمى كل منها لدولة بعينها وجنسية بعينها multinational ، فلقد عبر واجتاز حدود الدول ، وخصوصية الجنسيات ، وأصبح قوة وطاقة وسطوة دولية transnational؟!
]]]] وللدقة ، فقد اتخذ قطب حزب الأمة الآخر ، السيد أمين التوم ، موقفاً شبيهاً فى مذكراته المنشورة عام 1985م بقوله: ".. أما تعديل الدستور وتحريم الحزب الشيوعى وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية .. فأمر أرى أن تعجلاً مضراً حدث بمقتضاه".
]]]]] (التجريبية): إتجاه فى نظرية المعرفة يردها إلى تجربة الأحاسيس والإدراكات ، وينحدر من (الأبيقوريين) و(الرواقيين) فى الفلسفة اليونانية القديمة ، حتى فلاسفة (الوضعية الجديدة) الذين يقرنون التجريبية بالتحليل المنطقى للمعرفة ، حيث يخضع الواقع لمراوحة لا نهائية بين (الصواب) و(الخطأ) ، فتصبح صياغة أى موقف سياسى أو أيديولوجى حول (الواقع) مرهونة بتحويل ذلك الواقع إلى حقل اختبار عملى دائم ، دون التوقف لحظة بهدف التقويم النظرى للخبرة. عيب التجريبية أنها ترى الفكر (صورة فكرية) ميكانيكية عن الواقع ، ولا تدرك أن (الواقع) لا يتسق مع الفكر إلا بقدر ما يجيب هذا الفكر على تساؤلات الواقع وإشكالاته. أما (التأملية): فتنطلق من أية (نظرية) ، حتى لو كانت ثورية ، لتنتهى إليها ، حين تقدمها للجماهير كصيغة (علمية) نهائية ، مستكفية بذاتها ، ومشتملة على كافة (الحلول) لقضاياها ، فتنكفئ عليها ، مسترخية فى الطمأنينة والأمل ، حيث يغدو الفكر منطلق ومعيار الواقع. ويشبهها بعض المفكرين بأسطورة سرير بروكست ، قاطع الطريق ، الذى كان يمدد عليه ضحاياه ، فإن كانوا أكثر طولاً من السرير ، قصَّ ما زاد منهم ، وإن كانوا أقصر ، مطـَّهم !!
]]]]]] رغم قدم ظاهرة (الأوروشيوعية) داخل الأحزاب الشيوعية الأوربية ، إلا أنها نشأتها حديثة ، نسبياً ، فى العلاقات البينية لهذه الأحزاب. ويعود تاريخ اجتماعاتها التأسيسية إلى اجتماع بروكسل (يناير 1974م) الذى جرى فيه تداول الخلافات علناً لأول مرة ، وكذلك إجتماع برلين (1971م). ولعل اجتماع مدريد (1977م) هو الذى يعتبر التاريخ المرجع ، وقد شارك فيه قادة الحزب الشيوعى الفرنسى والإيطالى والأسبانى.
هذا الموضوع منشور فى موقع الحوار المتمدن
تحت عنوان
الحزب الشيوعى وقضية الديمقراطية(حول البرنامج)
دراسة فى اطار التحصير للمؤتمر الخامس للحزب الشيوعى السودانى
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-30-12, 10:11 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-30-12, 10:13 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | محمد البشرى الخضر | 03-30-12, 10:37 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | معاوية عبيد الصائم | 03-30-12, 10:43 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | بدر الدين احمد موسى | 03-30-12, 11:02 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-30-12, 11:44 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-30-12, 11:36 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-30-12, 11:34 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | أمير عثمان | 03-30-12, 11:56 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | د.نجاة محمود | 03-31-12, 02:55 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | تبارك شيخ الدين جبريل | 03-31-12, 03:09 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 03:28 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 03:34 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 03:40 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 03:54 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:09 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:13 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:18 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:26 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | تبارك شيخ الدين جبريل | 03-31-12, 03:39 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | بدر الدين احمد موسى | 03-31-12, 04:10 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:32 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:40 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | رؤوف جميل | 03-31-12, 04:52 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | نادر | 03-31-12, 07:17 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 04-01-12, 10:07 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 04-01-12, 09:51 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 04-01-12, 09:15 PM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-31-12, 07:23 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | تبارك شيخ الدين جبريل | 03-31-12, 07:57 AM |
| Re: لماذا يكره الشيوعيين الانظمة الشمولية | الامين موسى البشاري | 03-31-12, 08:12 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست