الاخ عماد موسى دعنى اختلف معك هذه المرة

Quote: أن ثمرة هذه المظاهرات والمواجهات إزهاق الأرواح، وضياع نفوس بريئة وإضعاف لمقدرات البلد بإحراق أو تدمير أو إزهاق..لكن هم يقولون إن الهدف هو إزالة النظام وووإلخ نقول لهم: وهل الذين سيحكمون بعدهم سيأتون من"المريخ"..أليسوا هُم..هُم..أبناء بلدي؟

Quote: العود يسّمك:)

Quote: كم كانت الخسائر يا محمد..؟ تكفي مصيبة قتل خليفة..وتمزيق صف ..ونشر إحن.. وفتن وإزهاق أرواح..ثم انظر في نتائجها بعد ذلك..فقد كان أولياء الدم ومعاوية يصرّون على ألا يتولى عليّ الخلافة إلا بعد الاقتصاص من قتلة عثمان..وهنا ثار النزاع...كم كانت الخسائر في"الجمل" وصفين" يا محمد؟: آلاف الشهداء..آلاف الثكالى والأيامى من الزوجات..آلاف اليتامى..إضعاف للإسلام والمسلمين...إلخ

Quote: نحن ضد الثورة التى خرجت ضد عثمان رضى الله عنه ليس لانها جلبت الفتنة بعدها وزهق الارواح فحسب بل لانها كانت ضد حاكم لم يظلم لانها كانت ضدخليفة مبشر بالجنة لانها ياخى عماد كانت ضد عثمان بن عفان وكفى الذى قال عنه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( ما ضر عثمان ما فعل) لانها كانت ثورة ضد جامع القرآن وفضائل عثمان رضى الله عنه لاتحصى .. لايمكن مقارنة الخروج على عثمان بثورة لحس الكوع التى هى ضد على عثمان وسيده واتباعهما الفاسدين الذين اضروا بالدين قبل ان يضروا بالوطن

Quote: السؤال ما مدى مشروعية المظاهرة إسلاميا في بلد إسلامي يحكم حكما جبرياً؟ وهل يجوز الخروج على الحاكم والصدام معه؟الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد مضى بيان حكم المظاهرات بضوابطها في الفتاوى التالية أرقامها: 5843، 5844، 15749. أما الخروج على الحاكم، فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، ففي الحديث الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويُسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. رواه الشيخان. ولا بد أن يثبت هذا الكفر عن طريق أهل العلم الذين يمتلكون الآلة الفقهية التي تمكنهم من إصدار مثل هذه الأحكام على الناس. وليُعلم أن الحاكم إذا ارتد أو كان كافراً، فإن جواز الخروج عليه يدور مع المصلحة وجوداً وعدماً، فإذا ترتب على الخروج عليه مفسدة أعظم من المصلحة المرجوة من إزالته، ترك الناس الخروج عليه، وكذلك العكس، وذلك بناءً على عدة قواعد شرعية بنيت عليها كثير من الأحكام الفرعية، كقاعدة "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" وقاعدة "يرتكب أخف الضررين" وقاعدة "تحصيل أعلى المصلحتين"، وإننا لنوجه نصيحتنا لشباب الأمة من هذا المنبر بأن يتمسكوا بدينهم، ويتركوا اتباع الأهواء، ويعملوا بجد ودأب، ويسلكوا طريق الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يحذروا من اتباع أنصاف المتعلمين، الذين لم يتمكنوا من العلوم الشرعية، ولم يهتدوا لأهدافها ومقاصدها، لما في ذلك من الضرر العاجل في الدنيا، والآجل في الآخرة. والله أعلم.

Quote: الإخوة محمد و عماد السلام عليكم و رحمة الله دا موضوع مهم جدا و أرجو أن يتصدى له علماء الأمة و يحسموه و يحسموا الأصوات التي تريد تحويل هذه الأمة الثائرة إلى قطيع من الهوام يتحكم فيه الحكام الظلمة الفجرة. يا شيخ عماد أعجب ممن يزعم أن مذهب أهل السنة و الجماعة (كذا و بإطلاق) هو عدم الخروج على الحكام ما لم ير كفر بواح. أليست أم المؤمنين عائشة من أهل السنة و الجماعة؟ أليس طلحة و الزبير و عبد الله بن الزبير من أهل السنة و الجماعة؟ ألم يخرجوا جميعا على حكامهم؟ ألم يخرج الحسن بن علي رضي الله عنه مقاتلا الحاكم؟ ألم يخرج الحسن البصري على الحجاج و معه كبار التابعين؟ عارف يا شيخ عماد فعل الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان إلى يومنا هذا يشهد بأن مذهب أهل السنة و الجماعة يجيز إن لم يوجب الخروج على الحكام الظلمة.

Quote: أليست أم المؤمنين عائشة من أهل السنة و الجماعة؟ أليس طلحة و الزبير و عبد الله بن الزبير من أهل السنة و الجماعة؟ ألم يخرجوا جميعا على حكامهم؟ ألم يخرج الحسن بن علي رضي الله عنه مقاتلا الحاكم؟ ألم يخرج الحسن البصري على الحجاج و معه كبار التابعين؟ عارف يا شيخ عماد فعل الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان إلى يومنا هذا يشهد بأن مذهب أهل السنة و الجماعة يجيز إن لم يوجب الخروج على الحكام الظلمة.

Quote: (رحمكم الله, والحمد لله الذي جعل فيكم من يقوم عمر بسيفه).

Quote: نقاش يستحق المتابعة ..

Quote: اما حكاية درء المفاسد والضرر الاكبر فمن برأيك يا اخ عماد يحدد ايهما اصلح وايهما افسد ؟؟؟ واى الاضرار اكبر ؟؟؟ الاغلبية هى التى تحدد وطالما الامة إجمعت على شيئ كالخروج على حكم البشير فهى على حق وانت تعرف ان الامة لن تجتمع على ضلال ( برضو فتوة رايك شنو؟؟) هل استمرار الحكم بشاكلته هذه اكبر ام الخروج عليه اكبر؟؟ ... كم عدد من مات ظلما من البشر منذ 1989 تحت حكم هؤلاء ؟؟ ... اذا جمعنا شهداء اكتوبر و ابريل وضربناهما فى 1000 فلن يصل عدد من ما توا وحرقوا ظلما تحت حكم هؤلاء الظلمة

Quote: الذي يحدد الأصلح والأفسد هم أهل العلم والتقوى والفتوى وليس "الرجرجة والدهماء"..أتظن أمثال معاوية عبيد وصبري الشريف مؤهلين لهذا؟ ديل مجتمعين على الضلالة زاتا!! العلماء هو الذين يحددون الأصلح باستنباطهم وفقههم

يا خى اليهود لم يتجرؤا من قبل فى اقتحام معبد كان يحتمى مناضلون بداخله فى فلسطين مراعاة لحرمة المعابد ولم يكن حتى معبد يهودى
انظر لمن يشترون بآيات الله ثمنا قليلا ماذا فعلوا
....

اخ عماد لا اريد ان اطيل معك الخلاف بيننا خوفا من ان يتوسع ويأخذ طابعا تكون نتيجته فراق بينى وبينك
هذا كلما لدى من حديث فى هذا الامر
دعنى فى حال سبيلى لاركز كل جهدى وقلمى دعما للثورة المباركة التى تنتظم البلاد حاليا
..
وداعا والى اللقاء الى مابعد أنتصار الثورة

Quote: الإخوة محمد و عماد السلام عليكم و رحمة الله دا موضوع مهم جدا و أرجو أن يتصدى له علماء الأمة و يحسموه و يحسموا الأصوات التي تريد تحويل هذه الأمة الثائرة إلى قطيع من الهوام يتحكم فيه الحكام الظلمة الفجرة. يا شيخ عماد أعجب ممن يزعم أن مذهب أهل السنة و الجماعة (كذا و بإطلاق) هو عدم الخروج على الحكام ما لم ير كفر بواح. أليست أم المؤمنين عائشة من أهل السنة و الجماعة؟ أليس طلحة و الزبير و عبد الله بن الزبير من أهل السنة و الجماعة؟ ألم يخرجوا جميعا على حكامهم؟ ألم يخرج الحسن بن علي رضي الله عنه مقاتلا الحاكم؟ ألم يخرج الحسن البصري على الحجاج و معه كبار التابعين؟ عارف يا شيخ عماد فعل الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان إلى يومنا هذا يشهد بأن مذهب أهل السنة و الجماعة يجيز إن لم يوجب الخروج على الحكام الظلمة.

Quote: يا نيلي شايف الناس ديل دخلوا بيك الغابة ووصلتوا للمعتزلة وجابوا ليك الفتوى المضحكة بتاعت الخروج على الحاكم.. طيب الكيزان ديل لمن خرجوا على الحاكم المسلم في 30 يونيو 1989 الفتوى دي كانت معطلة؟؟ الموضوع ما محتاج للغوص في التاريخ الاسلامي ومحاولة ايجاد سابقة لتبرير مواقفكم المساندة لحكومة القتلة واللصوص... والحديث الغريب بتاعكم بتاع ان الاتي سيكون اشر من الحاضر !! هل علمتم الغيب وعرفتم خباياه حتى تحدثونا عن الاهوال القادمة في حال ذهاب حكومة الشياطين؟؟ واي اهوال تلك التى ستكون اسوا من اهوال الانقاذ التى فصلت البلاد وقتلت العباد واغُتصبت في عهدهم الحرائر وحُرقت القرى وصرنا افسد دول العالم وصارت العنصرية هي سمة الدولة الاولي ؟؟ عاوزننا نصبر على دا كلوا لانو الناس ديل عندهم دقون ويهللون عند كل جريمة ويكبرون عند كل سرقة !! _____________ النيل ياخي مالك داير تعمل لي سمعة علمانية وشيشة وكلام الكفار دا والله الزول حقو ينزل ليك صورة بالجيتار عشان شيخ عماد يعلن فيك الجهاد:)

Quote: النيل ياخي مالك داير تعمل لي سمعة علمانية وشيشة وكلام الكفار دا والله الزول حقو ينزل ليك صورة بالجيتار عشان شيخ عماد يعلن فيك الجهاد:)

Quote: .. وداعا والى اللقاء الى مابعد أنتصار الثورة

(عدل بواسطة عماد حسين on 07-01-2012, 06:41 AM)

Quote: لا لا ما دي يا النيل ياخي بتاعت الدار - بعدين دا عود وانا قلت جيتار... ديك كنت شايل فيها الجيتار وترقص النبق النبق ههههههههههههه

Quote: *الفتوى المضحكة؟ يا زول إنت واعي؟ أرجو أن تناقش بعلمية واحترام، هذه سخرية من الأدلة الشرعية إن كان عندك حُجّة خلاف ذلك فمرحبتين

Quote: ثم إن الذي أجمع عليه السلف وصار مذهبا وإجماعا هو حرمة الخروج لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة..وصار الذي ذكرته مما تركوا الأخذ به..ذكر ذلك الأئمة الكبار كابن حجر في فتح الباري وغيره..والأدلة موجودة ولله الحمد لك محبتي واحترامي

Quote: قال الإمام العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (كما في الدرر السنية 8/378): "ولم يدر هؤلاء المفتونون، أن أكثر ولاة أهل الإسلام، من عهد يزيد بن معاوية - حاشا عمر بن عبد العزيز، ومن شاء الله من بني أمية - قد وقع منهم ما وقع من الجراءة، والحوادث العظام، والخروج والفساد في ولاية أهل الإسلام؛ ومع ذلك فسيرة الأئمة الأعلام، والسادة العظام معهم، معروفة مشهورة، لا ينزعون يداً من طاعة، فيما أمر الله به ورسوله، من شرائع الإسلام وواجبات الدين.وأضرب لك مثلاً بالحجاج بن يوسف الثقفي، وقد اشتهر أمره في الأمة بالظلم والغشم، والإسراف في سفك الدماء، وانتهاك حرمات الله، وقتل من قتل من سادات الأمة، كسعيد بن جبير، وحاصر ابن الزبير وقد عاذ بالحرم الشريف، واستباح الحرمة، وقتل ابن الزبير، مع أن ابن الزبير قد أعطاه الطاعة، وبايعه عامة أهل مكة والمدينة واليمن، وأكثر سواد العراق. والحجاج نائب عن مروان، ثم عن ولده عبد الملك، ولم يعهد أحد من الخلفاء إلى مروان، ولم يبايعه أهل الحل والعقد، ومع ذلك لم يتوقف أحد من أهل العلم في طاعته،والانقياد له فيما تسوغ طاعته فيه، من أركان الإسلام وواجباته. وكان ابن عمر ومن أدرك الحجاج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينازعونه، ولا يمتنعون من طاعته، فيما يقوم به الإسلام، ويكمل به الإيمان. وكذلك من في زمنه من التابعين، كابن المسيب، والحسن البصري، وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وأشباههم ونظرائهم من سادات الأمة. واستمر العمل على هذا بين علماء الأمة، من سادات الأمة وأئمتها، يأمرون بطاعة الله ورسوله، والجهاد في سبيله مع كل إمام بر أو فاجر، كما هو معروف في كتب أصول الدين والعقائد.وكذلك بنو العباس، استولوا على بلاد المسلمين قهراً بالسيف، لم يساعدهم أحد من أهل العلم والدين، وقتلوا خلقاً كثيراً، وجماً غفيراً من بني أمية وأمرائهم ونوابهم، وقتلوا ابن هبيرة أمير العراق، وقتلوا الخليفة مروان؛ حتى نقل أن السفاح قتل في يوم واحد نحو الثمانين من بني أمية، ووضع الفرش على جثثهم، وجلس عليها، ودعا بالمطاعم والمشارب؛ ومع ذلك فسيرة الأئمة، كالأوزاعي، ومالك، والزهري، والليث بن سعد، وعطاء بن أبي رباح، مع هؤلاء الملوك، لا تخفى على من له مشاركة في العلم واطلاع.والطبقة الثانية من أهل العلم، كأحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن نصر، وإسحاق بن راهويه، وإخوانهم، وقع في عصرهم من الملوك ما وقع، من البدع العظام، وإنكار الصفات، ودعوا إلى ذلك، وامتحنوا فيه، وقتل من قتل، كأحمد بن نصر؛ ومع ذلك فلا يعلم أن أحداً منهم نزع يداً من طاعة، ولا رأى الخروج عليهم".ومما قاله أهل السنة في مذهب ابن حجر ومنهجه ما قال الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف ( كما في مجموع مؤلفات الشيخ القسم الخامس- الرسالة رقم1، وكما في الدرر السنية،ط2: 1/39، ط 5: 1/50، وروضة الأفكار والأفهام ص 221 للعلامة المؤرخ حسين بن غنام):"... وهم معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي، بل من عقولهم، ومعترفون أنهم مخالفون للسلف في ذلك، مثل ما ذكر في ( فتح الباري)[1/46 – 47] في مسألة الإيمان على قول البخاري: وهو قول وعمل ويزيد وينقص؛ فذكر إجماع السلف على ذلك، وذكر عن الشافعي أنه نقل الإجماع على ذلك، وكذلك ذكر أن البخاري نقله، ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخرين ولم يرده".