الصور التى أخفاها مؤتمرى الاصل بواشنطن....تنبيه: ثور مقززة للوطنيين!!!

Quote: وما زال فى بلاد تمثال الحرية من يمجدهم ويعينهم على منكرهم السياسى

Quote: كما قلت الاكثر بؤسا انهم يقيموا في بلاد الحريات والشفافيه ويصدرون لشعبنا التخلف

Quote: ذى حاجاتك دي القعدت الانقاذ لحدي هسه الصور بس

Quote: عندما غزا السيد محمد عثمان الميرغنى عاصمة أمريكا "واشنطن" اسامه خلف الله مصطفى – مل بيزين-نيويورك [email protected] لقد كان كرستوفر كولمبس ملىء بحب الإستكشاف ومعرفة ما إذا كانت الكرة الأرضية مطاوله أم لا، كان هذا أحد الغزاة الذين فتحوا الباب للغزو الأوربى لامريكا وكان هذا فى عام 1492 . إنتهى عهد الغزاة وإستقرت أمريكا وأجازت دستورها فى 17 سبتمبر1787 لم تحلم أمريكا أن تقف سفن غازية على شواطيها فى القرن الواحد وعشرون ويخرج قبطان حامل هذه المرة دستور جديد ونظام تفكير جديد على بلد نحتت على قلبها نظام تداول الحكم الديمقراطى وإختيار حكامها على أساس مدنى وبما ينفع الناس لا على أساس دينى تقديسى ينحصر فهمه للديمقراطية فى صناديق الإقتراع فقط. وما عدا ذلك فكله محكوم تحت إطار القداسة الدينية وتقريب من يثق فيهم السيد محمد عثمان الميرغنى. لقد إختار السيد محمد عثمان شهر مايو ليكون هو شهر الغزو وإختار أن يكون عنوان الغزو "القرار نمرة 1". وهنا يهمس فى أذنى شقيق رفيع بواشنطن هازئا " لم يصدر السيد محمد عثمان قرارا منذ بداية العام؟؟". والحقيقة أن شهر مايو ليس هو بشهر قرارات، بل هو بشهر إنقلابات ولقد أحسن السيد محمد عثمان فى إختيار الشهر ولكنه أخفق فى عنوان المنشور حينما سماه قرارا فهو حقا البيان رقم واحد لجنرال جديد متخفى تحت عباءة الديمقراطية ومطالبا بقداسة لنسبه لنبى الشورى (ص). الأن دعونى أسرد عليكم تفاصيل الغزو، فى يوم 29 مايو 2003 وبعد أن نجح السيد على محمود وبعد مجهود فى جمع كل الفصائل الإتحادية فى واشنطن بغرض إنعقاد مؤتمر الحزب هنالك، إذا بالسيد محمد عثمان يتصل هاتفيا ويمارس عادته القديمة والحالية فى إدارة الحزب بهتلرية أحادية. إذا به يطلب من السيد على محمود أن يترك امر التوحيد فورا ، يغادر بعدها على محمود بساعات قليلة الى كندا مكسور الخاطر مسلوب الإرادة . يصدر السيد محمد عثمان الميرغنى يومها قرارا بحل لجنة الحزب بواشنطن وتعيين لجنة بها 11 عضوا ، وقد أشار البيان بأن السيد محمد عثمان كان قد تشاور مع رئيس الحزب بأمريكا ولم يذكر إسمه. وللذين لا يعرفون من هو رئيس الحزب فى أمريكا المنصب من قٍبل السيد محمد عثمان ويستخدمه هنا لبطش كل من تسؤل له نفسه لممارسة ديمقراطية حقيقة وفى تخويف كل مسؤل إتحادى زار واشنطن (كم حدث أبان زيارة السيد سيد أحمد الحسين لواشنطن) فى أن لا يتحدث فى مأساة الحزب الداخلية ورئيسه الأبدى، هذا الرجل هو التوم هجو. والتوم هجو هذا رفض أن يجلس فى أى مؤتمر أو يخضع لاى تساؤلات منذ أن وطأت قدمانا أرض العم سام فى أواخر الثمانينات. فهو يطوف العالم ويجلس فى كل المؤتمرات والمؤامرات بحكم أنه ممثل الحزب فى أمريكا. والطامة الكبرى تأتى فى بيان الإنقلاب أن السيد محمد عثمان عيّن هذه اللجنة منعا لاختراق الحزب ثم يكون على رأس هذه اللجنة رجل أمن كبير فى عهد السفاح نميرى يطرح نفسه هذه الأيام بأنه خبير أمن ويتحدث عن إستراتجيات الأمن ويتبجح بمهامه الأمنية السابقة كمراقبة الراحل عز الدين على عامروالشهيد الشريف حسين الهندى، ثم يمارس إسلوب تخدير المعارضة للنظام عن طريق تسويق النظام بأنه "سياسة الأمر الواقع"هذا الشقيق هو عاصم عطا. ومن ضمن أعضاء تلك اللجان أشقاء يتقطع القلب حسرات عليهم وهم الشقيق إبراهيم على إبراهيم –المحامى ، ولا أحد يدرى ما الذى دعاء شقيق بقامة إبراهيم على إبراهيم أن يقبل بؤاد الشرعية وسياسة الإنقلابات الداخلية وهو خبير بشئون الكونجرس الأمريكى ويتحدث بحرية مطلقة فى محافل عامة كثيرة عن التغيير ولكن يبخل أن ينقد ولو بحرف واحد ما فعله السيد محمد عثمان الميرغنى هنا فى واشنطن بإنقلابه هذا من تفرق وتشتت وإثارة الكراهية بين الأشقاء ومسح إسم الحزب الإتحادى من الساحة السياسية فى واشنطن. وقائمة الذين عينهم السيد محمد عثمان فى إنقلابه تضم الأشقاء: عبد العزيز على السنجك-حسين عقيل – أحمد عبد الله- عباس الوسيلة – محمد خلف الله-عبد الفتاح قناوى-أكرم محمد صالح- مرتضى بدوى. كل هؤلا الأشقاء لم ينعم الله عليهم بكلمة واحدة طوال فترة الخمس سنين الماضية عن مشاركتهم فى حادثة إغتيال الشرعية للحزب فى واشنطن. إن ما فعله السيد محمد عثمان الميرغنى فى واشنطن فى عام 2003 ليس هفوة سياسية عابرة بل هو سلوك متأصل فى مخيلة الرجل، فلقد تأمر السيد على الشرعية الحزبية مرتان فى مؤتمرى المقطم 1995 وتبعه بمؤامرة المرجعيات فى 2005. ففى هاتان المؤامرتان اللتان سماهما "بمؤتمرات الحزب " إستخدم السيد محمد عثمان نفس الإسلوب الذى إستخدمه فى إنقلاب واشنطن وهو الإنتقائية وإختيار المرضِى عليهم فقط للمشاركة ولتحل لعنه الله على باقى الناقدين والمتطلعين لمؤتمر حزب حقيقى وليد مؤتمرات فرعية.

Quote: من الذى بارك الدكتاتوريات...السيدان على الميرغنى وعبدالرحمن المهدى وأحفادهما؟؟ أسامه خلف الله مصطفى-نيويورك-ميل بيزين [email protected] فى إطار البحث عن منار بيرجع الوطن التائه الى نظام يسمح بالمشاركه الفعليه لابنائه وإختلاف الراى وإحلال الأجيال، يظهر النظام الديمقراطى الذى أفتتح برلمانه فى الخرطوم 1-1-1954 كمخرج وخيار حقيقى وطفره تطوريه للسودان فى أفريقيا والوطن العربى أجمعه فى ذلك الوقت وحتى كتابه هذه السطور. وإذا إفترضنا بأن المخرج يكمن فى إطار "داونى بالتى كانت هى الداء"، فسوف أبحث عنكم عن من هو المسئول من حرماننا من هذا الدواء وحكم علينا ب" أرجوك لا تعطنى هذا الدواء". فكما أن حرمان الطفل فى سنوات نموه الأولى من عناصر مغذيه تؤدى الى ضمور فى النضج والإدراك، فإن ما أصاب شعبنا فى أول إنقلاب على سلطه الجماهير فى 17 نوفمبر 1958 قد ترك آثاره الواضحه فى تخبطنا الفكرى وعجزنا فى عدم تحديد موقف مبدىء من موضوع الديكتاتوريات التى سحبت سبع وثلاثون لترا من دم الوطن ولفتره سبع وثلاثون عاما وتركت له أقل من عشره لترات من سنوات الحريه المتقطعه. وبما أننا شعب يأخذ معظم غذائه الروحى والفكرى والسياسى من طائفتى الختميه والمهديه. فوجب علينا أن:- نفتح دفتر الأحزان من الأول للاخر.... ...ونتسأل من الغلطان منو الخاسر لا شك أن إنقلاب الفريق إبراهيم عبود فى 17نوفمبر 1958 كان بمثابه أول إختبار على مدى فهم وتمسك السيد على الميرغنى والسيد عبد الرحمن المهدى بنظام الحريات وتدوال السطه سلميا. وبما أن عمر الوطن لم يتجاوز الربيعين بعد الأستقلال فهنا تنبع أهميه تغذيته بفتمينات أساسيه حينما أصابه مرض يهدد بضموره الى الأبد. فتعالوا معى لنستعرض مواقف حكماء وأطباء السياسيه السودانيين السيدين على الميرغنى وعبد الرحمن المهدى حينما أدخل عليهم هذا الطفل فى غرفه الأنعاش وهو يلفظ أنفاس نظام الحريات الأخيره. فما كان دور السيد عبد الرحمن إلا أن أغلق أعين المريض ووصف الإنقلاب بأته يوم الخلاص*. وأرسل السيد عبد الرحمن على طه ليلقى خطابا طويلا ، متدفقا حماسا وتفاؤلا.* أما السيد على الميرغنى فحدث ولا حرج فقد أرسل إبنه محمد عثمان لالقاء خطاب تأييد للفريق إبراهيم عبود، ولم يكتفى السيد على الميرغنى بذلك بل قدم حزبه "حزب الشعب" مذكره تأييد للديكتاتوريه بما عرف بمذكره "كرام المواطنين" كرد على مطالبه الأحزاب ( الجبهه الوطنيه) بعوده النظام الديمقراطى المدنى عام 1960. ثم ها هو رئيس وزراء الحكومه عبد الله خليل المنتمى لحزب الأمه الذى موله ورعاه السيد عبد الرحمن المهدى يردد قولته المشهوره حينما تربع على كرسى الوزاره " إننى لن أسلم السلطه بعد ذلك إلا لنبى الله عيسى" ، ثم يجلس هو بنفسه فى منزل السيد الصديق المهدى وفى حضوره وفى حضور زين العابدين صالح ليسلم السلطه للفريق إبراهيم عبود وأحمد عبد الوهاب وحسن بشير فى يوم 17 نوفمبر 1958 مرددا قوله لعبود "ربنا يوفقكم"*. ثم تورث اللامبدئيه من الأنظمه الديكتاتوريه فى نسل السيدين فها هو السيد الصادق المهدى والسيدان محمد عثمان وأحمد الميرغنى يصالحون العقيد جعفر نميرى فى 1977ويودون قسم الولاء للنظام الذى حملوا فى وجهه السلاح فى عام 1976، ثم لا تستحى نفس السيد أحمد الميرغنى من لا مبدئيتها وتأبا إلا أن تشارك فى المكتب السياسى للاتحاد الإشتركى. ثم يستمر مسلسل اللامبدئيه من الحكم الديكتاتورى فى نسل السيدين ، فها هو السيد مبارك الفاضل يتحول فجأه من مخبر علنى للمخابرات الأمريكيه ومزودا لها بالمعلومات لضرب أهداف مدنيه الى مشاركا فى النظام الديكتاتورى الذى لفظه عملا بنظريه الفيزياء "الأقطاب التى تحمل شحنات مماثله لا تتجاذب". بهذه المواقف المعاديه لنظام الحريات والتعدديه بدأت هذه القيادات الدينيه السياسيه حياتها السياسيه ، ثم توارثت لاجيال وحتى كتابه هذه السطور لا يدرى أحد ماهو موقف السيد محمد عثمان الميرغنى من النظام اللاتعددى ناهيك عن الخرس السياسى الذى أصاب أخيه السيد أحمد الميرغنى منذ أن إعتلى العسكر الحكم فى 1989. إن تأييد السيدين لإنقلاب الفريق عبود وما تلاه من ديكتاتوريات إنما يكشف عن زيف إدعائهم بأنهم مع نظام الحريات والتبادل السلمى للسطه وإحلال الأجيال. فها هو السيد الصادق المهدى يجلس فى إحتفال اليوبيل الذهبى للبرلمان السودانى فى 2004 مع مجموعه العسكر الذين إعتدوا على النظام التعددى. يجلس السيد الصادق المهدى فى هذا الإحتفال وكأنه يعانى من مرض فقدان الذاكره السياسى أو مرض فقدان الأحساس الوطنى...أو فى أحسن الفروض لايدرى ماهو عمق المعاناه التى يعيشها المواطن السودانى فى ظل هذا النظام. وإذا كانت هذه الزعمات السياسيه قد تسلقت ووصلت الى القمه السياسيه بإمتطاء الدين، فهل غاب عن فهما الدينى أن الله حرم الظلم ونعت الظالمين وأنه فرض الشورى كأساس للحكم؟؟؟؟؟ إنا لا يساورنى شك فى أن فهم وإيمان هذه القيادات بالديمقراطيه ، إيمان يعتريه الوهن وتكذبه الممارسه ويستدعى نفير عام لتصحيح المفاهيم وتعريه التجارب وإحلال الاجيال الغير مشروط. المراجع:- 1- الديمقراطيه فى السودان –تحرير د.حيدر إبراهيم على. 2- السودان المأزق التاريخى- محمد أبوالقاسم حاج حمد. 3-الإمام عبد الرحمن المهدى- تحرير يوسف فضل-محمد إبراهيم أبو سليم-الطيب ميرغنى شكاك. 4-المثقفون السودانيون والطائفيه الميرغنيه المهداويه-خليفه خوجلى. 5-تاريخ الطريقه الختميه فى السودان-د.جون فول.