|
|
 Re: هترشات مراقب سياسي - يوسف صوصل (Re: محمد علي شقدي)
|
رئسها مولانا خلف الله الرشيد بما بات يعرف بدستور التوالي رغم ما صرف على هذه اللجنة و التي يشاع ان استحقاقات رئيسها وحده بلغت خمسة و عشرين مليونا و لا حسد و كانت مكونة بعلم الشيخ.
الساسة عندنا يؤطرون لما لا يفعلون ، ففي اوائل حكم الانقذ عمد معظم الساسة الى نقل نشاطهم الى خارج البلاد و اخلوا مسرح المجتمع لتيار سياسي وحيد و ( البلد البغيب تمساحو يقدل فيهو الورل ) هذا ان كان هناك اصلا تمساح او ورل ، و الخارج له ما له من ضغوط و اثمان و اجندة افضت الى مقررات مؤتمر اسمرا التي حللت للنظام الحاكم امر المناورة بوضع امر السودان في ايدي غير اهله، و ( التور ان وقع بكترن سكاكينو ).
اشترطت المعارضة للدخول في حوار مع النظام الحاكم ان يفكك نفسه و ان يعترف بما اقترف و ان يعمد الى الديمقراطية كوسيلة لتداول السلطة و ان تكون هناك ضمانات لما ينتج عن هذا الحوار .... الخ .
تفكك النظام الحاكم الى المؤتمر الشعبي و المؤتمر الوطني و هما مكونا النظام الحاكم الرئيسيان و الى اخرى اصغر حجما كما اعترفا على لسان قائديهما : الترابي و البشير بانهما مجتمعين من قاما بتنفيذ انقلاب يونيو 89 فكرا و عملا و صاغوا لذلك مبرراتهم و قال الترابي اتفقنا وقتها ان اذهب انا الى السجن و يذهب البشير الى كرسي الرئاسة ريثما يكتمل برنامج تمكنا ( فمن الخطورة وضع كل البيض في سلة واحدة ) كما اعلن البشير انه عضو بالحركة الاسلامية منذ الثانوي ثم انشاوا فرجا للحريا و ذهبوا لنيفاشا و ذهب معهم ساسة المعارضة و عادوا بخمسة سنوات حسوما ،
استراحة من رهق الشقاق ، قامت فيها كباري و سدود و طرق و احزاب و نصب فيها سلفاكير و عادت الميدان و ما يزيد عن الخمسين معها
مات زايد الخير و مات قرنق و خرج عراب الانقاذ عليها و انفصل الجنوب ، فهل السودان اصابه داء السكري الذي لم يجد له الاطباء ترياقا بعد فصارت اوصاله تذهب الواحد تلو الاخر؟ انتهت الخمسة اعوام الى الانتخابات ففوجئ الحالمون المساكين بمقاطعة المعارضة للانتخابات اللهم الا اللمم.هل كانت المعارضة منتظرة ان يقول لها النظام ها انا ذا افكك نفسي فانشطي ؟ ام كانت تريد ان يتنازل لها النظام طواعية عن عرشة توبة و استغفارا ؟ ( ما هو برضو جابو بي سهر الليل و عرق الجبين ) هل كانت المعارضة تنتظر ان يمولها النظام لخوض معارك الانتخابات حتى تصرعه ؟ ام زاغت
من الانتخابات حتى يخوضها الساسة الجدد و ادعياء الحداثة لمعرفة احجامهم السياسية تحسبا لاي مناورات قادمة ؟ و لماذا غضت المعارضة الطرف عن بند المساءلة لما اجابها عليه النظام بشرط ان تتم المساءلة للجميع منذ الاستقلال ؟
المهم ان المعارضة لم تشارك في الانتخابات و جاءت حكومة الانقاذ غير منقلبة و لو اتهمت بالتزوير ( الما بتلحقو جدعو ) و اتجهة اشواق الاخرين صوب الجنوب فقام تحالف جوبا و من بعد جوبا كاودا فيما عرف بالجبهة الثورية السودانية ( جثس ) و للمعلومية فان كثير من السودانيين لا يفرقون في النطق بين ال ث و ال س و قسمت دارفور على خمسة قبائل ثم لا باس من محاورة النظام من جديد ( ما اصلو العرجا لمراحها ).
دخل الميرغني وبضعة من الصادق جبة الحكومة العريضة القاعدة و اقطع الصادق ارضا يحقق فيها حلم المدينة الفاضلة .
استشاط الاخرون غضبا من تنكر الحلفاء الذي ادمنوا اجترار مراراته فتدابر تحالف جوبا لو لا ان لاحقته ضراعات ايتام المصيبة.
اعتقل ابراهيم السنوسي بحجة ذهابه الى جوبا في ظروف تدبير انقلاب على الحكم و قتل خليل ابراهيم و قد سبقه الى المصير بولاد ، رشقت ندوة حزب الامة و ظاهر بعض الطلاب فاغلقت الجامعة ، وشرب المناصير عروة شتاء النزاع و حدث تململ بالنصف القديم فماذا لدى الحليف الحديث من معينات يحلل به ما اغتنم ؟
اومأ المهدي الى ان هناك من اتصل به مغريا اياه بعمل انقلاب على النظام و لما توسطت هالة اضاء ايماءته بانه كان يتحدث عن فترة الديمقراطية الثالثة و ان من اتصل به كان احمد سليمان المحامي عضو الجبهة الاسلامية وقتها و بالتالي لم شمل الاسرة ( ذرية بعضها من بعض ) و على اية حال اكبر منك بيوم اعلم منك بسنة( ارأيتم كيف يمكن استدراج الموت الى رقبة احدكم ؟ ،و لذلك قرر الغرب الغاء عقوبة الاعدام ).
يشاع ان لمحمد ابراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي السوداني حكمة ماضية و هي انه كلما خرج من مخبا و ساله الناس اين كنت تختبي؟ اجابهم لعلي احتاج اليه مرة اخرى ولو ان بقية الساسة اخذوا عن نقد هذه الحكمة لحافظوا على الشعب السوداني فلم يعيروه ظهورهم بمجرد ما اوصلهم الى كراسي الحكم و بالتالي لتحقق ميثاق حماية الدميقراطية يوم قام انقلاب يونيو 89 و لكن ،،، ( و لكن هذه لم لا تدعنا ؟ ).
نحن امة تعيش ما تتمنى قبل ان يصبح واقعا، و تبني بيوتا في الخيال و تسكنها فما معنا جامعة الدول العربية و العربي بالكاد يدخل الى الدول العربية و جميل ان تم تعديل منظمة الدول الاسلامية الى منظمة التعاون الاسلامي و نظل نزين واقعنا بما ليس فيه و نغني مع شادينا:
لما التقينا بسفح رامة وجدت بنان العامرية احمرا
قلت خضبت بنانك بعد فراقنا قالت معاذ الله ذلك ما جرى
لكني لما رايتك راحلا بكيت دما حتى بللت به الثرى
مسحت باطراف البنان مدامعي فصارت خضابا كما ترى
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
محمد علي شقدي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست