حامد بدوي بشير: جنوبى والناس غير مزازياه مثل دينق .. لماذ؟

Quote: البدايات للمرة الأولى في تاريخ القبيلة لم يتناول الشيخ حماد العشاء مع القوم دون أن يكون مريضا أو مسافرا. ترك الناس يتحلقون حول الأقداح وذهب. انطلق مباشرة إلى بيت أمه. وجدها جالسة رغم تأخر الوقت. كلما زارها وجدها مستيقظة. كأنما لا تريد أن تفوتها لحظة من لحظات الحياة فيما تبقى لها من العمر. في ضوء القمر استطاع أن يلمح أنها عارية. غض بصره وتنحنح حتى لملمت عليها ثوبها. هل هذا بسبب ما تدعي من حكة في جميع أجزاء جسمها أم بسبب ما ورثته من جدودها النيليين من الإعتزاز بالجسد العاري؟ إمرأة تجاوزت الثمانين ولا تزال قوية متماسكة. لا تشكو من عينيها أو أسنانها. ذهنها صاف وكثيرة الضحك والمزاح مع نساء أولادها وحفيداتها. هذه البدوية السوداء النحيلة هي المستودع الأمين لتفاصيل تاريخ هذه القبيلة. تحفظ تفاصيله لحظه بلحظة. تاريخ القبيلة هو كتابها المقدس. تحفظه وتتلوه ولا تبدل فيه. إذا اختلف الناس في واقعة أو اسم أو نسب عادوا إليها فأعطتهم القول الفصل. وأنا أحضر إليك من أم درمان بنفس الدرب الذي عاد به أبي. وكما جاء إليك إبنك الشيخ حماد ذات يوم وقد انبهمت أمامه السبل، حضرت لأسمع منك هذا الكتاب كلمة كلمة. لماذا؟ لا أدري. فقط ثمة حاجة ملحة لذلك. ثمة فراغ ما في مكان ما لعل السيرة العتيقة تسده. وتدفق الحكي من مكان ما مبهم وعميق، يورد التفاصيل منذ انفصال القبيلة الكبيرة الأم عن أبي زيد الهلالي ونزوحها من تونس الخضراء جنوبا عبر الصحارى والأهوال والحيوانات الخرافية التي كانت تعج بها أفريقية. وكيف تشتت بطون القبيلة وأفخاذها وخشوم بيوتها التي صارت قبائل في سهول بلاد السودان. وماذا حدث للبطون التي بقيت على تخوم الصحراء ترعى الإبل، وماذا حل بتلك الأخري التي توغلت جنوبا واستبدلت الناقة بالبقرة. والحروب التي خاضتها هذه القبيلة الصغيرة الشرسة ضد أبناء عمومتها. ووباء الجدري الذي ضربها وكاد يفنيها. وكيف نبذتها القبائل الأخرى وأجلتها عن الديار القديمة خوف العدوى. وكيف نهضت مثل الفينق، من موتها ومنفاها عند تخوم الغابات المظلمة حيث يلتقي نهر متحدر شرقا بالنهر الكبير المنحدر شمالا عند مثلث الأنهار هذا. عندما عدت قادرا على الإمساك بنفسي والإستماع، كان الحكي الذي لم أكن أدري مصدره، هل هو من فزارية؟ من امها؟ من أخيها؟ كان الحكي يعيد علينا تفاصيل الصراع القبلي الذي كان دائرا داخل بيت الشيخ هذلول الذي قاد القوم إلى بلاد السودان بعد الإنفصال عن بني هلال. وكيف أن زوجته النيلية التي يحبها أكثر من بنات أعمامه، زوجاته الأخريات، كانت شديدة الإعتزاز بقبيلتها. وكيف أن هذا كان يثير دهشته وحفيظته كثيرا. فالعربي لا يرى أن هناك قبيلة تستحق الإعزاز أن لم تكن عربية. وكان يريدها شاكرة حامدة أن اختارها، وهو شيخ الأعراب، زوجة مفضلة على غيرها. وكانت تريده شاكرا حامدا أن تنازل أبوها سلطان النيليين وقبل به زوجا لأحب بناته إليه. أتانا الحكي .... وكيف أن الشيخ هذلول هذا، كان يصرف جل وقته في ابتكار الألغاز ليرسلها عبر زوجته إلى أبيها حتى يثبت لها تفوق عنصره على عنصرها. كان يقول لها إذهبي إلى أبيك بهذا اللغز، فإن حله شهدت له بالذكاء والنجابة. وإن فشل في حله كففت عن مناكفتك إياي. وكان مرعي، إبن الشيخ هذلول منها، كثيرا ما يسترق السمع لجدال أمه وأبيه. وكان ميالا لجده وأخواله من النيليين. وعندما تخرج أمه قاصدة قرية أبيها على الضفة الأخرى من النهر، يتسلل مرعي ويلحق بها. كان يقول أنه يرى أن في الأمر كله ظلم لها ولأبيها. فهذلول يرسل لجده الألغاز العربية التي لا يدري عنها شيئا. ومن المؤكد أنه سوف يفشل في حلها. لهذا فمن الأفضل أن لا تطرح على أبيها تلك الإلغاز حتى لا يعلم أن الأعرابي يستخف به وهو السلطان العظيم، فيغضب فتقع الكارثة. وتحايلا على أبيه الشيخ، رأى مرعي أن يقوم هو بتزويد أمه بحل الألغاز لتعود بها إلى ابيه.