يهودي فرنسي يهزم صبري وبعض مناضلي "الكيو" بالقاضية-فيديو

Quote: ولذلك تأمل كيف أدّت العلمانية بأمثال صبري الشريف إلى الإساءة إلى الذات الإلهية

Quote: هذه لمحة وجيزة عن الناسخ والمنسوخ في القرآن، فآيات ألغت آيات، وغيرتها وأبطلتها ومحتها، وفوق كل هذا آيات أنساها الله لمحمد. وبعدها يأتون ويقولون لك أنه قرآنا مكتوب في اللوح المحفوظ، يعني أنا أتساءل هل القرآن الذي في اللوح المحفوظ هو القرآن الذي بين أيدينا الآن أم هو القرآن الذي نسيه محمد أم القرآن الذي أحرقه عثمان أم ماذا ؟؟؟

Quote: ماذا يفعل الغرب؟ هل يؤيد ما تطالب به ثورات الشباب من انتقال إلى نُظُم سياسية ديمقراطية؟ لكن هذا يثير مشكلات: أوَّلها: أن الديمقراطية - كما يفهمها الغرب - مرتبطة ارتباطاً لا فكاك له بالعلمانية. إن الديمقراطية نظام يعطي السلطة التشريعية العليا للبشر؛ سواء كانوا أكثرية المواطنين أو أكثرية ممثليهم. لكن هذا في ما يبدو ليس هو الذي سيحدث في العالم العربي. كيف تكون السلطة العليا للبشر في بلد كمصر ينص دستورها على أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام؟ إنه نص أقل ما يعنيه أن كل قانون مخالف لدين الإسلام سيكون قانوناً غير دستوري.ثانيتها: أنه حتى لو افترضنا أن الديمقراطية صارت كما هو الحال في الغرب ديمقراطية عَلمانية، فإن أغلبية الشعب العربي الذى سيكون القرار في يده ليس شعباً متعاطفاً مع إسرائيل، كما أن أغلبية الشعب الإسرائيلي ليست متعاطفة مع العرب. وهذا يعني أن الدولة العربية الديمقراطية لن يكون من السهل عليها أن تنتهج السياسات التي يفضلها الغرب في العلاقة بين العرب وإسرائيل. ثالثتها: أن الغرب حضارة وثقافة، وإن مما يخدم مصالحه أن تنتشر هذه الحضارة وأن تتبناها أكثر شعوب العالم؛ ولذلك تراهم يكثرون في هذه الأيام من الحديث عن كسب العقول والقلوب، ويحاولون جاهدين أن يُبرزوا كل مكوِّن من مكونات ثقافتهم على أنه ليس أمراً ثقافياً خاصاً بالغرب؛ وإنما هو قيمة إنسانية صالحة، بل لازمة للبشر كلهم. وهم يرون أنه بالرغم من أن الشعوب الإسلامية قد تأثرت تأثراً كبيراً كما تأثر غيرها بالثقافة والقيم الغربية؛ إلا أنها ظلت أكثر أمة مستعصية على الانفتاح الكامل لكل قيم لا تتناسب مع دينهم، ويستشهدون على ذلك بصمود المسلمين في وجه الزحف الأيديولوجي الشيوعي. لكن إذا كانت الانتفاضات الشبابية قد أخذت بعض السمات الدينية، فهذا يعني أنه سيكون للصوت الديني أثر قوي في الدولة الديمقراطية. نكرر السؤال إذن: ماذا يفعل الغرب؟ أولاً: سيستمر في دعوته إلى الديمقراطية وتأييدها لكنه سيحاول سَوق حكوماتها ما أمكن إلى الطرق التي تؤيد مصالحه. فهم الآن يؤيدون رحيل القذافي؛ لأن هذا أصبح مطلباً شعبياً عامّاً لا قِبَل لأحد بمعارضته، لكن هذا لا يعني الوقوف مع الثوار بمعنى تمكينهم من أن يكونوا هم الحكام الذين يخلُفُون القذافي. وقد حذر بعضهم فعلاً من عدم التعجل في تأييد الثوار قبل معرفة حقيقتهم. هذا بالرغم من أن قادة الثورة المعترف بهم حتى الآن يصرحون بأن الدولة التي يريدونها هي دولة مدنية (أي غير دينية)، وأنها ستكون دولة تعددية، إلى آخر الأوصاف التي يرضى عنها الغرب. وسيفعلون الشيء نفسه بالنسبة لتونس. ومما يساعدهم على ذلك: أنه رغم قوة التيار الإسلامي هنالك؛ إلا أنه ليس في قوة التيارات الإسلامية المصرية، وأن التيارات العَلمانية لها تاريخ طويل في البلاد.ثانياً: سيستمرون في سياستهم المؤيدة للجماعات والأحزاب والاتجاهات العَلمانية أو الأبعد فالأبعد منها عن التوجه الإسلامي، ودعمها بالمال والدعاية والتدخل لتمكينها من التأثير السياسي والثقافي. ثالثاً: سيلجؤون إلى الضغوط الاقتصادية والسياسية لفرض السياسات التي يريدونها كما يفعلون ذلك الآن مع بعض البلاد التي لم تخضع لهم الخضوع الذي يريدونه. رابعاً: ماذا سيحدث إذا لم ينجح هذا كله؟ إن الغرب لن يتنازل بالطبع عن أهدافه الكبرى. وإذا رأى أنه لاخيار له إلا بين ديمقراطية لا تحقق أهدافه، ونظم استبدادية يأمل أن تحققها فلن يتردد في اللجوء إلى الخيار الثاني. وسيجد أن لديه وسائل كثيرة لإفشال الديمقراطيات التي لا يريدها وتيئيس المواطنين منها وجعلهم يقبلون غيرها؟ ولكن: {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْـمَاكِرِينَ} [الأنفال: 30].

Quote: ولذلك تأمل كيف أدّت العلمانية بأمثال صبري الشريف إلى الإساءة إلى الذات الإلهية

Quote: وهذا للأمانه إتهام خطير وبالتأكيد سيكون لى موقف حاسم مع الأخ صبرى الشريف إذا ثبت لىفعلاً إنه بسئ للذات الإلهيه؟لذلك طالبتك بالدليل ولا أزال أطالبك بالدليل على هذا الإتهام الخطير.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وقال ربكم أدعونى أستجب لكم . ربى أدعوك وأتوسل إليك باسمك الكبير الأكبر العظيم الأعظم والذى إذا دعيت به أجِبت وإذا سؤلت به أعطيت أن تجعل كلام عماد حسين هذا والذى أجريته على لسانه ,ودفعته ليكتبه بيده أن تجعله حقيقه واقعه فى الدار الآخره آمين آمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله رسوله الأمين.

Quote: الرياض: إسماعيل محمد علي اتهم الدكتور جعفر شيخ ادريس، رئيس الجامعة الأميركية المفتوحة، وهو ايضا عالم إسلامي كان يعمل في السفارة السعودية بواشنطن جهات بعينها لم يشأ أن يسميها بأنها وراء إبعاده من الولايات المتحدة بعد سحب التأشيرة الدبلوماسية منه. وقال إن ما حدث يمكن أن يصنف في إطار الحملة المتشددة تجاه السعودية. ونفى ادريس في حوار مع «الشرق الأوسط» أن يكون متشدداً في أفكاره أو من الرافضين لمبدأ الحوار مع الآخرين، مؤكداً في الوقت نفسه أنه لا يفكر في الذهاب مرة ثانية إلى أميركا رغم أن شعبها يعتبر من اقرب الشعوب الغربية إلى الفطرة. * بداية لماذا سحبت منك التأشيرة الدبلوماسية في واشنطن؟ ـ علمت أن وزارة الخارجية الأميركية التي ألغت التأشيرة زعمت أنني قمت بأعمال لا تتناسب مع الوظيفة الدبلوماسية، ولم يذكروا لي من الأعمال سوى كثرة المؤتمرات والندوات التي شهدتها والمحاضرات التي ألقيتها، وكل هذا عمل ظللت أقوم به منذ ذهابي الى الولايات المتحدة. واسمح لي بهذه المناسبة أن أتقدم بالشكر للأمير بندر بن سلطان سفير السعودية بواشنطن على ما تفضل به من كلمات الثناء والتوضيح التي دلت على ما في نفسه من روح الوفاء والإنصاف، والتي كان لها عظيم الأثر على أهلنا وأصدقائنا ومعارفنا في بلاد الله كلها. * ما طبيعة العمل الذي كنت تقوم به في واشنطن؟ ظللت منذ عام 1974 أتردد على الولايات المتحدة مبتعثاً من الجامعات السعودية التي كنت اعمل بها أو من الشيخ عبد العزيز بن باز للمشاركة في أعمال تتعلق بالدعوة، ومن ثم بدأت صلتي بالسفارة السعودية، وعندما افتتحت جامعة الإمام بالتعاون مع السفارة معهداً للعلوم الإسلامية والعربية كلفت مع غيري من الأساتذة السعوديين وغير السعوديين للعمل به، وأعطينا جميعاً تأشيرات دبلوماسية على جوازات بلادنا التي نحملها، وكنت مختصاً بالبحوث المتعلقة بالإسلام. وكانت وزارة الخارجية الأميركية على علم بكل هذا. *ما نوع الجواز الذي تحمله حالياًَ وسابقاً؟ ـ أنا لا احمل جوازاً دبلوماسياً لا سعودياً ولا سودانياً، وليس لي جنسية غير جنسيتي السودانية. وأنا إنما أقول هذا بياناً لحقيقة لا دفعاً لتهمة، بل انه ليشرفني أن انتسب إلى بلد قضيت فيه زمناً طويلاًُ من عمري، واستفدت منه علماً وخبرة وصداقات ومعارف. والحمد لله لم يجعل حمل الجواز شرطاً في مثل هذه العلاقات. * متى أخطرت بقرار سحب التأشيرة؟ ـ كان ذلك في بداية شهر رمضان المبارك وأعطوني مهلة شهر لمغادرة البلاد. * هل صحيح أن واشنطن أوقفت الدعم الذي كانت تقدمه للمعهد الإسلامي في فيرجينيا بسبب ارتباطك به؟ ـ أي دعم؟ المعهد كما قلت لك تابع لجامعة الإمام، وما زال يواصل عمله، ونسأل الله تعالى له الاستمرار والتوفيق لانه يقوم بعمل عظيم. * هل صحيح ان السلطات السعودية سحبت التأشيرات الدبلوماسية من المدرسين السعوديين في الخارج لإبعاد السفارة عن أية مهام تتعلق بالشؤون الدينية؟ ـ الذي أعلمه هو أنهم لم يصرحوا ان ذلك تم من اجل قيامهم بنشاطات دينية، ولكنهم قالوا إنها لا تتناسب مع المهام الدبلوماسية ولذلك فإن تأشيراتهم ستتغير إلى تأشيرات أخرى تناسب عملهم. * اتهمت أنك تتعامل مع مؤسسات إسلامية ـ أميركية تدعو إلى نوع متشدد من الفكر الإسلامي ما ردك؟ ـ التشدد وعدم التشدد أوصاف نسبية تعتمد على تصور الواصف للأمر. ان السائد في الفكر الغربي هو أن كل من يرى دينه هو الحق الذي أوحاه الله تعالى، ويأخذه لذلك مأخذ الجد، نصوصاًَ وعبادة وسلوكاً بقدر استطاعته، هذا في رأيهم إنسان متشدد لأنهم يرون ـ حسب الدين الذي عرفوه، ثم انه يصدق على سائر الأديان ـ انه متأثر بثقافة عصره فلا ينبغي أن يفرض على ثقافات عصور جاءت بعده، فالدين صار عندهم تابعاً للثقافة السائدة، وهو عندنا حكم على الثقافات وقائد لا تابع، فانا لا اعد بالمقاييس الإسلامية متشدداً ولست من الذين يرفضون الحوار مع الآخرين ومجادلتهم بطريقة عقلانية. * ذكرت انك خضعت لتحقيقات من قبل المباحث الأميركية «اف. بي.آي»، فماذا جرى معك بالضبط؟ ـ نعم، لكنني خدعت فمعظم من سألوني وحققوا معي كانوا في المطارات، ولم أكن اعرف أنهم من رجال المخابرات، ولما عرفت ـ وكان ذلك في آخر دخول لي قادماً من بريطانيا ـ لم اجبهم لأنني علمت انه لا حق لهم في استجوابي، وان صلتي إنما هي بوزارة الخارجية، بل علمت من بعض رجال القانون انه لا حق لهم في استجواب أي احد إلا إذا جاءوا بوثيقة تبيح لهم ذلك، لكنهم في الغالب يستغلون جهل الناس بالقانون فيسألونهم أسئلة يورطونهم بها. لم تتعد أسئلتهم ما ذكرت لك من محاضرات وندوات، وقد غضبت ذات مرة فقلت لأحدهم إنكم تعلمون إنني كنت من أوائل من انتقدوا ما حدث في 11 سبتمبر (أيلول) 2001 في خطبة جمعة شهدها مراسلو قنوات تلفزيونية مشهورة منها «سي إن إن» ثم قلت له بالمناسبة أنا لست حريصاً على البقاء في بلدكم، وأنا لا استفيد منكم أي فائدة مادية. * الان في السعودية، هل لديك نشاط معين أو عمل بعينه يرتبط بعملك السابق في واشنطن؟ ـ لا. * هل يمنعك قرار سحب التأشيرة الدبلوماسية من السفر إلى الولايات المتحدة ولو بتأشيرة عادية، وهل تنوي السفر إلى واشنطن مرة ثانية؟ ـ من الناحية الرسمية لا يمنعني لكنك تعلم أن إعطاء التأشيرة يخضع لشروط أخرى، لا أفكر الآن في الذهاب للولايات المتحدة، وأنا أسف لذلك لأن أميركا هي الآن من أخصب البلاد للدعوة الإسلامية، وربما كان الأميركان اقرب الشعوب الغربية إلى الفطرة، والإسلام هو دين الفطرة، فكل من احتفظ بها يجد في نفسه راحة به حين يعرفه. وأنا كثيراً ما اذكر إخواننا الدعاة بأن لا يخلطوا بين الموقف السياسي من هذه الإدارة أو تلك وهذه السياسة أو تلك وبين الموقف من الأمة الأميركية أو البريطانية أو اليابانية أو غيرها. إن دعوتنا إلى الناس تقوم على رصيد في نفوسهم لا تخلو منه امة منهم، ولولا وجود هذا الرصيد من الخير في الأمم لما اسلم منهم احد. لقد عشت في أميركا مدة واستفدت منها علماً وثقافة وكونت بها صداقات غزيرة، فأنا لا اخرج منها كارهاً لكل ما فيها ولا شاعراً بمرارة نحو كل أهلها. * ما طبيعة المواضيع التي كنت تتناولها في المحاضرات والندوات التي كنت تقيمها في أميركا؟ ـ اغلبها إسلامية وجزء بسيط يتعلق بالسياسة سواء في الشأن الأميركي أو العربي أو الإسلامي وغيره. * هل كنت تنتقد في هذه المحاضرات والندوات السياسة الأميركية؟ ـ نعم، كنت أوجه بعض الانتقادات للسياسة الأميركية، ولكن ما أقوله ليس أكثر مما يقوله الاميركيون عما يحدث في الساحة الأميركية سواء في السياسة الداخلية أو الخارجية. وأنا لا أتحدث عن السياسة في كل المحاضرات والندوات. * متى كانت آخر محاضرة ألقيتها هناك؟ ـ قبل إبعادي بأسبوع. * وهل وجدت أي اعتراض صريح على هذا النشاط الذي تمارسه؟ ـ نعم، قالوا لي أنت دبلوماسي ويجب أن لا تقوم بمثل هذا العمل الذي تخاطب به آلاف الناس. وفي الحقيقة إن العدد الذي يحضر هذه المحاضرات في الغالب يتراوح ما بين 100و200 شخص من العرب والمسلمين. * وهل صحيح أن إلغاء تأشيرتك الدبلوماسية كان بسبب التغييرات في القانون الأميركي؟ ـ الأميركيون دائماً لا يفصحون عن السبب، ولا اعتقد أن ذلك يتطلب تغييراً في القانون، ولكن يمكن أن ترجع ذلك إلى التشدد الحاصل مع السعودية. * هل تتهم جهات بعينها بأنها وراء إبعادك من أميركا؟ ـ نعم ولكنني ارفض الإفصاح عنها على الأقل في الوقت الحاضر، وما أحب أن أقوله في هذا الخصوص هو أن الصحافية الأميركية، سوزان سميث، التي أوردت قرار إبعادي في جريدة «واشنطن بوست» طلبت أن تجري معي مقابلة صحافية إلا إنني رفضت، وهي صحافية معروفة بمعاداتها للإسلام والمسلمين، واعتقد أنها يهودية الديانة.

Quote: ولذلك تأمل كيف أدّت العلمانية بأمثال صبري الشريف إلى الإساءة إلى الذات الإلهية

Quote: أطلقت الصين المدرسة الأولى التي تعتمد سياسة الفصل بين الجنسين بمدينة قوانغدونغ وستقوم المدرسة بتسجيل أكثر من 1000 طالبة في السنة المقبلة في المتوسطة الخاصة بالبنات . وقالت وكالة الأنباء الصينية إن الصينيين يرون هذه الخطوة تمنع ما يسمى بغرام المراهقة وهي أفضل لتنشئة الفتيات . فيما نقل عن أحد المواطنين الصينيين قوله لصحيفة صينية : "غرام المراهقين كثيراً ما يرتبط بنشاط جنسي مبكر لدى المراهقين وهو ما يقلق الآباء والأمهات إلى حد كبير، ويمكن تجنب هذه المشكلة بالنسبة للفتيات اللاتي يدرسن في مدرسة للبنات" . وقالت مديرة المدرسة : "إن مئات السنين من التجربة في الدول الغربية أثبتت أن نمط مدارس البنات لم يكن له أثر سلبي يذكر على تنشئة الطلاب" . تعليم غير مختلط بأمريكا : يذكر أن مؤسسة المجتمع المدني الأمريكية كانت قد تمكنت من فرض تشريع التعليم غير المختلط غير الإلزامي وأصدر جورج بوش في عام 2006 قانوناً لفتح مدارس حكومية أمريكية غير مختلطة . وفي دراسة للمؤسسة الوطنية البريطانية للبحث التعليمي, نشرت في 8 يوليو 2002 وأجريت على 2954 مدرسة ثانوية في انجلترا لدراسة مدى تأثير حجم المدرسة ونوعها "مختلطة أو غير مختلطة" في أدائها التعليمي تبين أن أداء الطلبة الذكور والإناث كان أفضل دراسياً في المدارس غير المختلطة وأن الفتيات كن أكثر استفادة من الفصل بين الجنسين في تنمية أدائهن . وأجريت دراسة عام ٢٠٠٠ شملت أكثر من مائتي ألف طالب وطالبة وخلصت إلى تفوق مستوى الطلاب والطالبات الدارسين في مدارس منفصلة وأفضليتهم على طلاب المدارس المختلطة . والحق ما شهدت به الأعداء ..! هاهم أهل الحضارة والتقدم وغير الرجعيين كما يسميهم البعض يعتمدون المدارس غير المختلطة ، لما لمسوه من مضارها وأخطارها على الفرد والمجتمع ومع ذلكـ .. لا نزال نسمع من ينعق بضرورة وجود المدارس المختلطة لمواكبة العالم والتحضر معها . نحن نهرب من الإسلام وهم يلجئون اليه ، اقرئوا ماذا يفعلون في الغرب والشرق ، والتحرر الذي نطالب به للاختلاط . مكسيكو سيتي، المكسيك (CNN)-- في مسعى لوضع حد للتحرشات الجنسية إن كانت عبر الملامسة أو اللفظ، والتي تتعرض لها نساء المكسيك ، قررت بلدية مكسيكو سيتي تخصيص حافلات ضمن شبكة النقل العام ، للجنس اللطيف فقط، قاطعة الطريق على كل من تسول له نفسه من "الجنس الخشن" بالقيام بهذه التصرفات المشينة والمزعجة. يُذكر أنه ورغم فرض سياسة المقطورة الخاصة بالسيدات في نظام المترو ، في محاولة للقضاء على هذه الظاهرة الاجتماعية السيئة، فإن السلطات وقفت عاجزة أمام هذا النوع من المضايقات ، في الحافلات العمومية. إلا أنه وحتى هذا أسبوع نجحت سلطات مكسيكو سيتي ، عاصمة المكسيك التي يقل نظام النقل ، المترو والحافلات ، يوميا قرابة 22 مليون راكب ، بتنفس الصعداء وإسعاد المكسيكيات عبر تخصيص حافلات تحمل إشارات زهرية اللون على واجهتها الأمامية لإبقاء الرجال بعيدا عن ركوبها. القرار جاء بعد شكاوى عدة رفعتها جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة. ================================ في الصين بدأت وزارة السكك الحديدية الصينية في تطبيق تجربة الفصل بين الرجال والنساء داخل القطارات وذلك بمقاطعة جيانغسو شرق الصين تمهيدا لتعميمها تباعا على كافة المقاطعات الصينية الاحدى والثلاثين في حال نجاحها. ويأتي ذلك الاجراء على خلفية تقارير تناقلتها وسائل الاعلام المحلية بشكل مكثف في الآونة الأخيرة حول تزايد عدد قضايا التحرش الجنسي التي تنظرها أروقة القضاء بمعدل الثلثين على نحو باتت معه النسوة يخشين على سلامتهن حال الركوب مع الرجال في كابينة واحدة. ............ المصدر: جريدة الرياض (السعودية) في تايوان واليابان قررت سكك حديد تايوان إضافة عربة للسيدات فقط في كل قطار بداية من امس الخميس لحماية الراكبات من المضايقات الجنسية من قبل الركاب الذكور. ودشنت إدارة السكك الحديدية في تايوان العربة الخاصة بالمسافرات استجابة للشكاوى المتزايدة منقبل السيدات بشأن تعرضهن لمضايقات في القطارات ودعوات من أعضاء البرلمان الذي علموا عن الخدمة من اليابان. وستخصص آخر عربة في كل قطار للمسافرات. وستسير إدارة السكك الحديدية التايوانية الخدمة على سبيل التجربة لمدة ثلاثة أشهر. ........... وكانت التجربة الاولى سارت بيسر امس الخميس لكن لم يستخدم هذه العربة الخاصة سوى عدد قليل من السيدات . ..... وقال شيو جونغ هوا المسؤول عن محطة السكك الحديدية في تايبيه: ;«هذا (إقدام عدد قليل من السيدات على ركوب هذه العربة) يرجع إلى عدم معرفة عدد كبير من الراكبات بوجود عربة للسيدات ولأن الحاجة إلى عربة للسيدات ليست أمرا ملحا كما في اليابان وكانت اليابان دشنت عرباتها للسيدات العام الماضي بعد أن اشتكت سيدات من التعرض لمضايقات جنسية من الركاب الذكور في القطارات المزدحمة أثناء ساعات الذروة. في تايلاند قررت السلطات في العاصمة التايلاندية بانكوك تسيير حافلات عامة للنساء فقط . وقالت هيئة المواصلات في بانكوك إن هذه الخدمة ستوفر للراكبات الراحة والأمان بالإضافة لحمايتهن من احتمالات التعرض لتحرشات جنسية.............. وقررت السلطات اتخاذ هذه الخطوة الكبيرة بعد أن ثبت أن الراكبات اللاتي يستقللن الحافلات العامة المزدحمة بشدة، يكن هدفا مغريا للنشالين وعصابات اللصوص والمتحرشين....... في الهند قررت حكومة مدينة دلهي الهندية تشغيل خدمة حافلات جديدة للنساء فقط وذلك بهدف جعل الانتقال عبر المدينة أكثر أمانا للنساء......... ويقول المراقبون إن إقدام سلطات المدينة على هذه الخطوة جاء في أعقاب سلسلة من الجرائم التي استهدفت النساء في دلهي خلال الشهور الأخيرة. ........ وقد أصبحت النساء اللواتي يسافرن في الحافلات في مختلف المدن الهندية على دراية كاملة بالمخاطر التي تنطوي عليها أسفارهن. ........ وفي أعقاب هذه الجرائم أصبح يتعين على النساء الهنديات تحمل المضايقات التي يتعرضن لها خلال السفر سواء الابتسامات الحسية من الرجال أو تعليقاتهم الفاحشة أو حتى اللمسات والتحرش الجسدي ............. ويقول المسؤولون في دلهي إن تخصيص حافلات للنساء فقط سيمنحهن ثقة أكبر لاستخدام وسائل النقل العامة. .............. وتقول نسوة يعشن في دلهي إن هذه الخدمة الجديدة جعلت حياتهن أكثر راحة

Quote: وأضاف الرئيس الفرنسي "لا يمكن ان نقبل في بلادنا نساء سجينات خلف سياج ومعزولات عن اي حياة اجتماعية ومحرومات من الكرامة. هذه ليست الرؤية التي تتبناها الجمهورية الفرنسية بالنسبة لكرامة المراة". وأعرب عن تأييده لقيام لجنة تحقيق حول مصير الحجاب الكامل في فرنسا التي كان 60 نائبا فرنسيا قد طالبوا بتشكيلها في خطوة اعادت الجدل مجددا حول العلمانية، وهي من القضايا الحساسة في السياسة الفرنسية. يذكر أن ارتداء الحجاب الإسلامي لا يزال محظورا في المدارس الحكومية الفرنسية، حيث تعتبره السلطات رمزا دينيا. لكن ساركوزي دافع عن العلمانية في بلاده قائلا إنها "ليست رفضا للديانات بل مبدأ يقوم على الحياد والاحترام". واضاف: "لا ينبغي ان نخطىء المعركة وفي الجمهورية يجب احترام الدين الاسلامي بنفس قدر احترام باقي الاديان". وتقول مراسلة بي بي سي في باريس ايما كيربي ان مجموعة من النواب البرلمانيين من احزاب مختلفة يطالبون بفتح تحقيق فيما اذا كان ارتداء المسلمات البرقع يتنافى مع العلمانية الفرنسية. كما يريد هؤلاء النواب التأكد من كون تلك النساء ترتدين البرقع بمحض ارادتهن ام مرغمات، حسب مراسلتنا. وكان خطاب ساركوزي الاول الذي يلقيه رئيس فرنسي امام البرلمان منذ القرن التاسع عشر، ولم يكن ذلك ممكنا الى ان اجري تعديل دستوري العام الماضي. وكانت فرنسا قد منعت الحجاب الاسلامي والرموز الدينية البارزة من المدارس العمومية، مما فتح جدلا واسعا في البلاد وفي الخارج. وينقسم نواب البرلمان الفرنسيون حول هذا الموضع، فوزير الهجرة ايريك بيسون يقول ان منعا تاما على النقاب سيخلق التوتر في المجتمع، بينما تقول الوزيرة المكلفة بحقوق الانسان راما واد انها تساند هذا المنع ان كان من شأنه حماية النساء المجبرات على ارتداء البرقع. ويرفض المجلس الاسلامي الفرنسي، وهو مؤسسة رسمية، هذا النقاش جملة وتفصيلا، قائلا ان طرح الموضوع بهذه الطريقة، عبر لجنة برلمانية، هو طريقة لتشويه صورة الاسلام والمسلمين. يذكر ان فرنسا تؤوي حوالي خمسة ملايين مسلم.