بيان من حركة العدل و المساواة السودانية الى الشعب السوداني

Quote: سرادق العزاء في القلوب فأنى تمنعوه و ضوء الشمس لا يحجب بمظلة عبدالعزيز عبدالله آيرلندا [email protected] هكذا يتبارى أصحاب النفوس المليئة سوءً و حسداً في إنفاق ما يدخرونه من الصديد و القيح فرحأً بإغتيال الدكتور خليل إبراهيم محمد!!! هنيئاً كل ينفق مما يدخر . لقد مات قبل أيام قليلة من إغتيال الدكتور خليل إبراهيم كيم داو إل رئيس كوريا الشمالية و دكتاتورها الذي أذاق شعبه الهوان و أجاعه حتى إضطر بعض شعبه إلى أكل الحشيش من شدة الجوع, و هو نفسه الذي أوقف أميركا, كوريا الجنوبية و اليابان بقدم واحدة طيلة سني حكمه الذي ورثه من أبيه و قتل العام الماضي الكثير من بحارة كوريا الجنوبية و قام بقصفها بالمدافع فنشر فيها دماراً واسعاً حبس العالم أنفاسه فيها لم يشكله من تهديد كيف لا و هو الذي يمتلك عدة رؤوس نووية يهدد بها خصومه, و لكن خصومه الا دينيين لم يفرحوا و لم يحتفلوا بموته و هي فطرة إنسانية سليمة لا تحتاج إلى وعظ و لا دين إحتراماً للميت و لمن ترك من خلفه. و لكن بلادنا بلاد ” القليل من الإسلام الكثير من النفاق” كما وصفها أحد الشيوخ من قبل , تركل تعاليم الإسلام جانباً و تبدي ما لا يمكن أن يقارن إلا بما كانت عليه الأعراب في عهد الجاهلية الأولى من التمثيل بالقتلى و الرقص على أجسادهم و إبداء الشماته من الأموات!!!!!! هل هذه دولة تعتنق الإسلام ديناً و هو الذي حرم إلا ذكر محاسن الأموات و إكرام أهل الميت لا إغراقهم بالقنابل المسيلة للدموع و هدم سرادق العزاء و نشر الشرطة في بيت الميت؟؟ هل هذه من أخلاق الإسلام ؟ ألم يكن بالإمكان ترك أسرة المغتال بغتة تحزن عليه بالشكل الذي تريد و تتلقى التعازي في فقيدها و هو أقل الواجب تجاه ذلك؟ و لنعد بالوراء عشرون عاما و نيف و نقارن بين قتل الضباط ال 28 إعداماً في ليلة القدر و حجم الوجوم الذي ساد السودان كله حتى الذين نفذوا الإعدام و بين هذا الفرح الا مبرر الذي أبداه هؤلاء الناس السيئين يوم إعلان إغتيال الدكتور خليل إبراهيم محمد ؛ إنه إنحدار غير مسبوق في تاريخ الأمم نحو الإنحطاط و إنه لشعب منحط ذلك الذي يبتهج بقتل بنيه . ليس هذا هو الإغتيال السياسي الأول في بلاد السودان , فقد كان هناك إغتيال الخليفة عبدالله التعايشي في موقعة أمدبيكرات من قبل الجنود الإنجليز قبل نحو مائة و عشرة أعوام خلت و لم يقم الإنجليز لا في إنجلترا و لا في السودان بالإحتفال على الطريقة التي أبداها القتلة في بلاد السودان. و عقب هذا وفي دارفور التي ينتمي إليها الدكتور خليل و إبان توسع على دينار حدود سلطنته على حساب القبائل المجاورة كان الفكي سنين حسين أكبر عقبة أمامه في طريق ضم السلطنات و الممالك الواقعة غربأ من كبكابية و بالرغم مما يقال عن السلطان علي دينار من قصص من نسج الخيال من البطش و الجبروت و الطغبان , إلا أنه لما تمكنت جيوشه من إقتحام كبكابية بعد حوالي ثماني أعوام من القتال و الحصار و تمكن جيش علي دينار من قتل الفكي سنين و كبار قادته ضرب السلطان مثالاً يحتذى به حيث أنه أمر بإحضار جثة الفكي سنين إلى الفاشر حيث أنه أقام الصلاة عليه و عدد مآثره و ترحم عليه. ثم تدور الدوائر و يأتي الإنجليز مرة أخرى لدارفور طالبين رأس السلطان علي دينار نفسه و بعد معارك كر و فر قام الإنجليز بقتل السلطان في معركة بعد ما أبدى السلطان بلاء حسناً قتالاً للإنجليز الذين تفوقوا بالسلاح الناري الكثيف عليه و لكنهم لم يفرحوا بذلك بل قامو بتسجية السلطان علي دينار في ميدان المعركة على فراش وثير تبدو على ملامحهم الحزن على قتله . و من قبل قتلت دولة إسرائيل الشيخ أحمد يس, عبدالعزيز الرنتيسي, صلاح شحادة, أبو نضال و غيرهم من كبار قادة المقاومة في فلسطين و لكنها لم تفرح ولم تقم “الإحتفالات” جهراً و في وضح النهار بالرغم من كمية الضحايا اليهود من أفعال و تدبير المقاومين الفلسطينين و فتاوي الشيخ أحمد يس التي حولت الفلسطيني إلى أداة متفجرة وسط تجمعات اليهود فقتل منهم مئات بهذه الطريقة ؛ إسرائيل لم تفرح بما قامت به فلماذا يفرح بعض الناس في السودان لمقتل الدكتور خليل؟ هذه الشماتة التي أبداها بعض السودانيين ذو الإنحطاط الأخلاقي إنما مرده وصول هذه العصابة التي تجثم على صدر الوطن منذ أكثر من عقدين من الزمن و التي توافقت طباعها في نشر الكراهية و إتباع سياسة تمجيد الأصول العرقية و التباهي بالأمجاد الضائعة في مشارق الأرض و مغاربها و هي من صنع الخيال و نشر ثقافة “هم” و “نحن” و قد كرست هذه العصابة جلً وقتها في تبغيض بعض المجموعات و إظهارها على أنها من أسباب تخلف البلاد و قولهم أن الحكم لا ينبغي أن يخرج منهم إلا إليهم و بالتالي كل من ينظر إليهم بعين الرجاء لإصلاح هذا الخلل الواضح في تركيبة الحكم في بلادنا فإما عميل أو خائن أو متمرد ينبغي حربه و قتاله. لقد قٌتل الدكتور خليل إبراهيم محمد شهيداً كيف و لا وهو الذي من أجله طار الرئيس السوداني و طاقم حكمه المجرمين للدوحة , عاصمة الفتن ما ظهر منها و ما بطن , للقاء الدكتور خليل و إسترضائه بما يريد كي يكف عن قتال الحكومة و لقد رفض ما أٌعطي و ثبت على مبادئه و قناعاته حتى لقي ربه, و لو كان الدكتور كما توصفه إعلام الفئة الظالمة في بلادنا فلماذا جرت الحكومة من قبل و لهثت خلفه تودداً إليه و عرض العروض السرية و الجهرية و التي رفضها جميعاً. لم يقتل الدكتور خليل إبراهيم محمد عمدأ أحداً لا في دارفورو لا في العاصمة التي غزاها في وضح النهار حتى يٌشمت فيه هكذا , و من إنضباط جيشه كان المواطنون الجوعى بفعل سياسات الحكومة وهم في “العاصمة” يستجدون جنوده الطعام و هم المسافرون عابري السبيل إلى عاصمة البلاد !!!!!!!!و لقد خرج الدكتور من العاصمة و جنده و لم ينزح مواطن واحد من العاصمة جراء هجومه عليها!! و يكفيه فخراً أنه و جنوده إنما يفر إليهم الشعب في دارفور للبقاء خلف معسكراتهم لم يوفرونه من أمان من حكومتهم التي قتلت بدم بارد أكثر من نصف مليون شخص في أعوام قليلة و أريد من يقول غير هذا أو يملك دليلاً على أن خليلاً من تسبب في ظاهرة المعسكرات التي تضم أكثر من ثلاثة ملايين من البشر في دارفور. إنها لحكومة بائسة تلك التي يفر منها مواطنوها للإحتماء بمعارضيها و لحكومة خاسرة . هذه الظاهرة “الإحتفالية” أثبتت أن بلادنا و مكوناتها الشعوبية و الجغرافيه لا يضمها إلا الخارطة و هي مسألة وقت قبل أن تنفجر الأمور وفق خطوط “إثنية” نسأل الله أن يجنبنا حدوثها و قد ظهرت بعض المؤشرات بمقتل الدكتور خليل إبراهيم و دعوني أسميه “الفاروق خليل” لما أظهره بإستشهاده من الكثير من الأمور المبهمة و المبطنة و التي تجلت بوضوح عقب إغتياله ؛ لقد أظهر إستشهاد الدكتور “الفاروق” الحد بين الأماني الزائفة في الغد الأفضل لكل بني السودان و بين الحقد الدفين الذي أظهره بعض الناس تجاه الدكتور خليل و قضيته العادلة و التي سوف تشتعل بما أزكاه من دمه الطاهر في سبيل قضيته. لو كنت مكان العصابة الآثمة القابضة على السلطة لبعثت إن لم أذهب إلى العزاء , من يعزي في مقتل الدكتور و بالتالي نزع مرارة الإغتيال من صدور أسرته و أنصاره لا إفتعلت الإحتفالات لتبعاد الناس في بلادنا أكثر من هذا. و لكني أحمد الله أني لن و لم أكون في مكان أناس تلاحقهم اللعنات من أهل الأرض و السماء.