مفتي مصر يشتم الصحابي عبد الله ابن ابي السرح ؟؟؟

Quote: كان النبى ذات يوم يقراء على المُسلمين من أنزله الله من قرآن فى سورة المؤمنون , و كان عبد الله بن أبى السرح يكتُب , فكان النبى يتلوا ايات خلق الإنسان من سورة المؤمنون ( و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين... إلخ الأية ) و لما أنتهى النبى من تلاوة الأيات و توقف عند قوله ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) عِجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان فقال " تبارك الله أحسن الخالقين " فقال له النبى , أكتُبها فهكذا أوحيت إلي , فشك عبد الله فى نبوة مُحمد و قال إن كان صادقاً فقد أوحى إلي مثلما يوحى إليه , و إن كان كاذباً فإنما أقول مثلما يقول , فعزِم عبد الله على التأكُد مما وصل إليه من نتائج فأستغل ثقة النبى به و المكانة التى وضعه النبى فيها بشكل سئ , فقام بتحريف الوحى أثناء كتابته , فكان النبى إذا أملى عليه ( إن الله كان سميعاً عليماً ) يكتُبها عبد الله ( إن الله كان عليماً حكيماً ) و لما لم يكتشف النبى ذلك التحريف , تبين لـ عبدُ الله كِذب نبوة مُحمد و ترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً , و عند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى ديانة العرب و أنه أكتشف كذب نبوة مُحمد و روى قصته مع تحريف القرآن .

Quote: فى السنة الثامنة للهجرة , كان فتح مكة , و كان هُناك أحد عشر شخصاً ( ثمانية رجال و ثلاث سيدات ) أمر النبى بقتلهِم و لو وجودوا مُتعلقين بأستار الكعبة , و كان عبد الله منهُم,و لم يُقتلوا جميعاً و إنما قُتل بعضهم و عفى عن بعضهم بعد أن توسط لهم أقاربهم و معارفهم و أشقائهم و أزواجهم لدى النبى , و كان عبد الله بن أبى السرح ممن عُفى عنهم , و كان شقيق عثمان بن عفان فى الرضاعة , فأختبأ فى منزله - أى منزل عُثمان - و لما وجده عُثمان قال له عبد الله , يا أخى إنى و الله أخترتُك فأحتسبنى ها هنا و إذهب إلى مُحمد و كلمه فى أمرى , فإن محمداً إن رآنى ضرب الذى فيه عيناى إن جُرمى أعظم الجُرم و قد جئت تائباً فقال له عُثمان بل تذهب معى , فقال عبد الله و الله لئن رآنى لـ يضرب عُنقى و لا يناظرنى , فقد أهدر دمى و أصحابه يطلبوننى فى كل موضع , فقال له عُثمان بل تنطلق معى و لا يقتُلك إن شاء الله , فلم يرع النبى إلا بـ عثمان أخذ بيد عبد الله بن سعد بن أبى السرح واقفين بين يديه فأقبل عُثمان على النبى فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملنى و تمشيه و ترضعنى و تقطعه و كانت تلطفنى و تتركه فهبه لى , فأعرض عنهُ النبى و جعل عُثمان كلما أعرض عنه رسول الله بوجهه أستقبله فيعيد عليه هذا الكلام فإنما أعرض عن النبى إرادة أن يقوم رجُل فـ يضرب عُنقه لأنه لم يؤمنه فلما رأى ألا يُقدم أحداً , و عُثمان قد أكب على رسول الله يُقبل رأسه و هو يقول يا رسول الله , تُبايعه , فداك أبى و أمى يا رسول الله , فداك أبى و أمى يا رسول الله , تُبايعه , فداك أبى و أمى يا رسول الله... , فقال رسول الله نعم , و بعد رحيلهما إلتفت إلى أصحابه و قال ما منعكم أن يقوم أحدكم إلى هذا ال###### فيقتُله ؟ فقال عباد بن بشر ألا أومأت إلى يا رسول الله ؟ فـ والذى بعثك بالحق إنى لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إلى فـ أضرب عُنقه فقال النبى أنهُ لا يجوز له أن يكون خائن الأعيُن و هكذا عاد عبد الله بن أبى السرح إلى مُجتمع الإسلام بعد وساطة عُثمان بن عفان له لدى النبى و يذكُر الرواة أن إسلامُه قد حسن بعد ذلك و إن كان ما نقلوه لنا عنُه - خاصة صراعه مع ابن العاص و ما فعله بـ مصر بعد أن تخلص من عمرو بن العاص واليها - لا يؤكد ذلك . [عدل] عبد الله مجاهداً وفاتحاً ووالياًشارك عبد الله في الفتوح بعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى جورار ربه، وولاه عثمان بن عفان بزمن خلافته إمارة الصعيد، ثم ولي مصر بعدها في سنة 27هـ، وفي مدة ولايته فتح فتوحاً عظيمة في بلاد النوبة والسودان سنة 31 من الهجرة، وعقد عهداً بينه وبين ملك النوبة بأن يؤمَّن التجار ويحافَظ على المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلة. تولى بناء وقيادة الاسطول الإسلامي في معركة ذات الصواري. وانتصر على البيزنطيين وأغرق 900 سفينة من اسطول قنسطنس الثاني. كما غزا إفريقية عدة مرات سنة 31هـ، و 33هـ حتى بلغ تونس. وبعد استشهاد عثمان اعتزل عبد الله السياسة ونجا بنفسه من الفتنة، وخرج إلى عسقلان فظل فيها عابداً حتى توفي بها سنة 37هـ. وهناك رواية أخرى تذكر وفاة عبد الله ابن ابي السرح، ودفنه بمدينة أوجلة في ليبيا.

Quote: وأسلم عبد الله بن سعد بن أبي السرح أيام الفتح فحسن إسلامه فلم يظهر منه شيء ينكر عليه بعد ذلك...

Quote: فى السنة الثامنة للهجرة , كان فتح مكة , و كان هُناك أحد عشر شخصاً ( ثمانية رجال و ثلاث سيدات ) أمر النبى بقتلهِم و لو وجودوا مُتعلقين بأستار الكعبة ,

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ... هَلْ حَرَّفَ القُرْءانَ؟ (1) يُذْكَرُ في بعضِ كتبِ التفاسير أن عبدَ الله بنَ سعد بن أبي سرح كان يكتب القرءان للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أخذ يغير في آيات القرءان وهو يكتبها، ويبدل فيها، ثم ارتد ولحق بالمشركين. وقيل أيضًا أنه لما سمع آيات "سورة المؤمنون" في خلق الإنسان من نطفة وعلقة حتى أنشأه الله خلقًا آخر، قال: "فتبارك الله أحسن الخالقين"، فلمَّا عَلِمَ أنَّ هذا ما خُتِمَتْ به الآية شَكَّ فكفرَ وارتد. فهل هذا خبرٌ صحيح، خبر تغييره للقرءان وخبر قوله "فتبارك الله أحسن الخالقين" وما ترتب عليه؟ وإن كان صحيحًا فأين جاء ذكره في كتب الحديث؟ ................ الجواب "والله تعالى أعلم": أما خبرُ ارتدادِه فصحيح، وخبرُ رجوعِه للإسلام وعفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه بشفاعة أخيه لأمه من الرضاعة (عثمان بن عفان رضي الله عنه) فصحيح أيضًا كما في السنن الكبرى للنسائي، وسنن الترمذي وأبي داود ... وغيرها. أما قصة تغييره للآيات وتحريفه لها ...فليس صحيحًا ... وكل ما روي في ذلك فهو مراسيل. ولم يأت هذا الخبر في كتاب واحد من كتب السنة لا بطريق صحيح ولا ضعيف. والرواية التي رواها الحاكم في مستدركه ليس فيها أنه كان يُبَدِّلُ كلماتِ الوحي، لكن فيها أنه قال سأنزل مثل ما أنزل الله، ثم هي رواية (مرسلة أيضًا) وضعيفة الإسناد لضعف (أحمد العطاردي) أحد الرواة. (لسان الميزان ... الكامل لابن عدي، والجرح والتعديل لأبي حاتم، وتهذيب الكمال للمزي، وتهذيب التهذيب لابن حجر ... وغيرها) بل وضعف من أرسلها (شرحبيل بن سعد). الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فهذا خبر ضعيف .. ليس صحيحًا بأكثر من وجه .. أما قصة "سورة المؤمنون" وأنه قال فتبارك الله أحسن الخالقين، فوافق قوله الوحي فشكَّ وكفرَ ... فخبر لا أصل له. من قول ال######ي عن ابن عباس، وال######ي كذاب ساقط [ابن عدي الجرجاني ج6]... (تهذيب الكمال للمزي ..) فضلًا أنه خبر معلق لا يعرف إلا قولا لل######ي. والصحيح أن قائل ذلك هو عمر رضي الله عنه كما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس، ورواية في مسند الطيالسي. (وَرَوَى أن ذلك في "عمر" أيضًا" .. أبو نعيم في فضائل الصحابة . وابن مردويه عن ابن عباس أيضًا. وكما روى هو عن نفسه .. بل كانت واحدة مما كان يعجب عمر، رواه ابن عساكر، وجماعة عن أنس أن عمر رضي الله تعالى عنه كان يفتخر بذلك ويذكر أنها إحدى موافقاته الأربع لربه عز وجل) من روح المعاني للألوسي ج13 تفسير سورة المؤمنون. ........ فهذه الأخبار في هذا الشأن كلها باطلة .. افتراء على الله ورسوله، افتراء على كتاب الله، كذب على الصحابة. ...... هذا الجواب باختصار .. لمن أراد جوابًا مختصرًا. ثم نناقش هذه القصة بعد ذلك بشيء من التفصيل لمن أراد تفصيلا .. إن شاء الله تعالى...

Quote: الباحث في كتب الحديث عن هذه الروايات لا يجد لا أثرًا. لا في صحيحها، ولا سننها، ولا مسانيدها .. لا الكتب الخمسة، ولا الموطأ ولا مسند أحمد، ولا سنن ابن ماجه، ولا الدارمي، ولا ابن حبان، ولا سنن البيهقي، ولا الدارقطني ... ولا غيرها...!! لا بسندٍ صحيح، ولا بسند ضعيف! إلا رواية رواها الحاكم ضعيفة سيأتي الحديث عنها إن شاء الله. .......... هذا الحدَثُ الجلل الذي لو كان لأحدثَ في المدينة لغطًا وضجةً وقيلًا شديدًا بين المنافقين المتربصين بالإسلام .. بل وبين المسلمين أنفسهم المؤمنين به .. لا تجد له ذكرًا في كتب السنة وداووينها المختلفة! كيف لم يأتْ خبرٌ واحد على قدر الحدث (لو كان حدثًا صحيحًا) حتى يعرفه أحمد أو البخاري أو مسلم أو النسائي أو الترمذي ... أو واحدٌ من أصحاب السنن ليسجله لنا في رواية واحدة؟! ......... والروايات التي تذكر في هذه القصة في كتب التفسير كما جاء بعضها في "الطبري" أو "البغوي" أو "الواحدي" في أسباب النـزول .. فجميعها مرسل .. تنتهي إلى السُدِّي، ..أو عكرمة ... أو أبي خلف الأعمى، أو شرحبيل بن سعد ... راجع الروايات عن عكرمة والسُدِّي في تفسير الطبري ... سورة الأنعام في قول الله (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إلي ...) وتفسير سورة النحل آية 110 .. وكذلك "معالم التنـزيل" للبغوي، وأسباب النـزول للواحدي وتفسير ابن أبي حاتم في رواية أبي خلف الأعمى ومستدرك الحاكم في رواية شرحبيل بن سعد. ليس منها رواية واحدة مسندة من أحد من هؤلاء أسندها إلى صحابي.... والمرسَل من أقسام الضعيف.. . وهو في " قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ " كما قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه. فهذه روايات ضعيفة جميعها. فضلًا أن ممن أرسل من هؤلاء .. هو في نفسه ضعيف أو متروك. فـ "أبو خلف الأعمى" هو "حازم بن عطاء" لا خلاف في تركه بين العلماء. "كذاب" عند ابن معين. ... تهذيب التهذيب - ترجمة ( أبو خلف الاعمى البصري) " متروك، ورماه ابن معين بالكذب " ابن حجر في "التقريب" وهو: شيخ منكر الحديث ليس بالقوى، عند أبي حاتم، كما روى عنه ابنه في (الجرح والتعديل) الجزء الثالث ترجمة حازم بن عطاء. وقال الذهبي فيه: ضعفوه. ميزان الاعتدال ... (حرف الحاء)......... أما السُديِّ فهو (عبد الرحمن بن إسماعيل السُّديّ ) فيه من الخلاف ما فيه.. بين مُضَعِّفٍ كابن معين وأبي زرعة .. راجع "الكامل" لابن عدي في ترجمة: إبراهيم بن مهاجر. و..كان يتناول الشيخين كما قال العقيلي. ... (تهذيب التهذيب في ترجمته) أو لا بأس به ... مقارب الحديث أو ثقة كما عند أحمد بن حنبل والنسائي. (التهذيب أيضًا) لكن حتى مِنَ الذين وثقووه أو رووا عنه .. من لا يرضى تفسيره. كالإمام أحمد نفسه. قال الساجي: وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجئ به قد جعل له إسنادًا واستكلفه . تهذيب التهذيب الجزء الأول - ترجمة: إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السُدِّي. وكان الشعبي يكره تفسير السُدِّي للقرآن ... مر عليه وحوله شباب يفسر لهم القرآن فقام عليه الشعبي فقال: ويحا للآخر لو كنت نشوانًا يضرب على إستك بالطبل خيرا لك مما أنت فيه. وقيل للشعبي ..ان إسماعيل السدي قد أعطي حظًا من علم القرآن قال إن إسماعيل قد أعطي حظًا من جهل القرآن الكامل لابن عدي الجزء الأول - ترجمة السُدِّي (إسماعيل السُدِّي) لكن لو تركنا (السُدِّي نفسه) ومسألة الاختلاف في توثيقه وتضعيفه .. نقول: الرواية التي رواها السُدِّي إنما رواها عنه أسباط بن نصر ... وهو ضعيف .. قال النسائي: ليس بالقوى وقال أبو نعيم ضعيف أحاديثه عامتها سقط مقلوب الاسانيد. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ... روى عبد الرحمن عن أبيه تضعيف أبي نعيم. تهذيب الكمال ترجم (اسباط بن نصر) ومما أخذه الشيخ "محمد حسين الذهبي" رحمه الله على تفسير "بحر العلوم" لنصر بن محمد السمرقندي الفقيه الحنفي روايته عن أسباط عن السدي. قال: "وهو يروى أحياناً عن الضعفاء، فيُخَرِّج من رواية ال######ى ومن رواية أسباط عن السدى، ومن رواية غيرهما ممن تُكلِّم فيه..." التفسير والمفسرون للذهبي – الجزء الرابع: الكشف والبيان عن تفسير القرءان. ....... ..... وما رواه "أحمد" عن السدي ليس فيها شيء عن أسباط. روى عن غيره من أصحاب السدي عن السدي .. كالحسن بن يزيد الأصم ( ثقة عند أحمد كما روى عنه ابنه عبد الله ... الجوهر النقي على سنن البيهقي لـعلاء الدين ابن التركماني ..) أو شريك .. أو شعبة أو سفيان بل لم يرو عن أسباط عن السدي ولا غير السدي! ........ فـ(أسباط) ضعيف عند أحمد .. راجع تهذيب الكمال والجرح والتعديل لابن أبي حاتم وفيه قال حرب بن إسماعيل: قلت لاحمد: كيف حديثه ؟ قال: ما أدري. وكأنه ضعفه. وما جاء في المسند عن أسباط بن نصر عن سِمَاك... فليس من رواية أحمد وإنما من زوائد عبد الله. ومعلوم أن في المسند من زوائد عبد الله وأبي بكر القطيعي ما يجب تميـيزه عن روايات أبي عبد الله. ولم يرو الإمام أحمد رواية السُدِّي لا المرسلة ولا الموصولة .. لا التي فيها أنه غـيَّر في الآيات ولا التي خلت من ذلك! ............................................

Quote: قال ابن عبد البر في الاستذكار: عن ابن إسحاق قال وأما قتل عبد الله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي اشتركا في دمه وهو رجل من بني تيم بن غالب. قال وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه بعثه مصدقا، وكان مسلما وبعث معه رجلا من الأنصار وكان معه مولى له يخدمه وكان مسلما، فنزل ابن خطل منزلا وأمر المولى أن يذبح له شاة ويصنع له طعاما. فنام واستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله، ثم ارتد مشركا. قال أبو عمر فهذا القتل قود من مسلم. ومثل هذا قصة مقيس بن صبابة قتل مسلما بعد أخذ الدية وهو أيضا مما هدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه في حين دخوله مكة، ... قال لما كان فتح يوم مكة أمن رسول الله أهل مكة إلا أربعة نفر... وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح. فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشد الرجلين فقتله... وفي الاستيعاب: أن عبد الله بن سعد بن أبي السرح كان قد أسلم قبل الفتح، وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتد مشركا وصار إلى قريش بمكة، فقال لهم: إني كنت أصرف محمدا حيث أريد كان يملي علي: "عزيز حكيم " فأقول: أو عليم حكيم فيقول: " نعم كل صواب ". فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله... ففر إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " . وقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله فقال : " إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين ". وأسلم عبد الله بن سعد بن أبي السرح أيام الفتح فحسن إسلامه فلم يظهر منه شيء ينكر عليه بعد ذلك... وأما عكرمة بن أبي جهل، فلم نقف على سبب مباشر لإهدار دمه، إلا أنه كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية. وقد أسلم بعد فتح مكة وحسن إسلامه. والله أعلم.

Quote: يا امين سالم انت عندك غيرة علي دينك بالله شوف ده وقول لي رؤيتك وانسي ما افعله هنا شوف مفتي مصر بيقول ايه عن الصحابي الذي ارتد زمن النبي الكريم ؟؟

Quote: علي بن ابي طالب الذي فدى الرسول بنفسه ليلة الهجرة وهو ابن الحادية عشر ... سجدت عائشة بنت ابي بكر شكراً لله على موته حين بلغها الخبر ... وهي "الحميراء" التي وصى رسول الله بأن نأخذ نصف ديننا منها ...

Quote: يا امين سالم انت عندك غيرة علي دينك بالله شوف ده وقول لي رؤيتك وانسي ما افعله هنا شوف مفتي مصر بيقول ايه عن الصحابي الذي ارتد زمن النبي الكريم ؟؟ لحدي ما ارفع لييك بوست رضاعة الكبير وان شاء الله تبين للعقل المسلم وغيره الرؤي والمفاهيم لك محبتي