الدولة الدينية لا تقبل الديموقراطية إلا عبر نفاق الساسة الاسلاميين

(عدل بواسطة حامد بدوي بشير on 12-04-2011, 06:07 AM)

Quote: نتيجة لثورة الربيع العربي التي اتخذت شكلا علمانيا حيث شارك فيها الجميع بمختلف معتقداتهم وأدخلت المنطقة في عصر الشعوب حيث أثبتت أن الشعوب هي مصدر السلطة ومن حقها تغيير الحكام وفتحت الباب لسلطة تأتي عن طريق الإنتخابات الديمقراطية وتظل خاضعة لرقابة الشعب وتعيد السلطة للشعب بعد فترة محددة ليختار من يراه للحكم بعد انتهاء دورتها في هذا الإطار ربما يفوز الإسلاميون في عدد من المجتمعات ورغم تعارض ذلك مع فكر الإسلاميين التقليدي الذي ينكر حق الشعب في التشريع ويقيم سلطة لا تخضع لمحاسبة الشعب (فهي وصية عليه) في هذا الإطار سيحكم الإسلاميون وذلك من حقهم إذا صوتت لهم الجماهير والتي قطعا لن تسمح لهم بتغيير أسس اللعب أو ركل السلم خلفهم في هذا الإطار الإنساني العلماني مرحبا بحكم الإسلاميين ونتمنى أن تتفتح قرائحهم في العمل على تطوير الفكر الإسلامي ليتماشى مع الديمقراطية وحقوق الإنسان أما إذا حاولوا استغلال مكتسباتهم للإنقضاض على الأساس الديمقراطي للسلطة فحينها سيدخلون دولهم وشعوبهم وأنفسهم في آلام كبيرة ويظل ميدان التحرير والفيسبوك وشبابهم موجودون دوما ويظلون دورهم في ممارسة الشعب لدوره كمصدر للشرعية منحا وسحبا

Quote: الهوة ببساطة، هي نتيجة لكون الديموقراطية هي آخر وأرقى ما توصلت إليه التجارب البشرية في بحث البشر عن أفضل أنواع الحكم. ورغم عيوبها، فليس هناك ما هو أفضل منها. لذا قال شيرشل، "الديموقراطية أسوأ نظم الحكم، ما عدى النظم الأخرى".

Quote: أتفق معك بخصوص ما سميتهم (الإسلامويون) .. فهم ليسوا (اسلاميين) اذ ان الديمقراطية وحكم الخالق تبارك وتعالى لا يجتمعان أبداً .. وبرأيي الشخصي لا وجود للشريعة الإسلامية اليوم على وجه الأرض فلا داعي لخداع النفس والغش والتدليس ..وبما أنه لا توجد شريعة على وجه الأرض اليوم فلا يمكن الحكم على الإسلام بمن ينتسبون اليه ولا يحكمون به . من أراد أن يعرف الإسلام كنظام واقعي فلينظر الى الخلافة الراشدة .. ثم ليقارنها بما شاء له ان يقارن من انظمة ديموقراطية وشيوعية وغيرها ..

Quote: نحن نتفق أن محاولة الخلط بين النظام الديموقراطي ونموذج الدولة الدينية هو محض نفاق المقصود منه استيلاء فئة معينة من السياسيين المنافقين إلى السلطة.

Quote: ثم من أين لنا بصحابة في هذا الزمن ليؤسسوا لنا (خلافة راشدة)

Quote: The United Nations has advised Arab countries to take Imam Ali bin Abi Talib (AS) as an example in establishing a regime based on justice and democracy and encouraging knowledge.

Quote: هل الإسلاميون ديمقراطيون؟ فجأة تطوع الكثير من الكتاب العرب والغربيين للشهادة بأن حركات الإسلام السياسي ديمقراطية وتستحق أن تعطى فرصة الحكم. والمعني بهذه الشهادات أحزاب معروفة مثل إخوان مصر، وحركة النهضة في تونس، والإخوان في سوريا، وكذلك حزب العدالة في المغرب. وارتكز معظمهم على مقولة إن الجماعات الإسلامية حرمت من فرصة العمل السياسي وإن الربيع العربي هو فرصة لامتحان شعبيتها والتزامها بالنهج الديمقراطي. طبعا الحديث عن منحهم حق المشاركة أمر مقبول، حق يمنح للجميع لا الإسلاميين فقط. لكن الادعاء بأنهم ديمقراطيون، وفوق هذا الزعم أنهم لم يحصلوا على فرصتهم، أكذوبتان. مثلا في السودان خاضت الجبهة الإسلامية، بقيادة الترابي، الانتخابات عام 1986؛ ففاز الإسلاميون بـ51 مقعدا في البرلمان، أي في المركز الثالث، بعد حزبي الأمة والاتحادي. وعلى الرغم من أنهم لم يشككوا في الانتخابات التي كانت نزيهة فإنهم تآمروا ودبروا انقلابا بعد عامين واستولوا على الحكم بالتعاون مع العميد عمر البشير الذي لا يزال يحكم البلاد بعد أن دمر مقدراتها وأشعلها حروبا. الجزائر مرت بتجربة مختلفة؛ حيث اضطر النظام العسكري، الذي يحكم من خلف الستار، إقرار انتخابات بعد سبع سنوات من الاضطرابات والاحتجاجات التي نشط فيها الإسلاميون وغيرهم. وقد أجهض العسكر انتخابات عام 1991 التي لاح فيها احتمال فوز الإسلاميين، لكن أيضا يجب أن نذكر أن القيادة المعتدلة لحزب جبهة الإنقاذ، مثل عباسي مدني، كانت تعاني من القيادات الشابة المتطرفة، مثل علي بلحاج، الذي كانت له الغلبة الشعبية في صفوف الحركة، وكان يتحدى، علانية في الميدان أمام أتباعه، معلنا رفضه الديمقراطية: «لا ديمقراطية ولا دستور.. بل قال الله وقال الرسول». وهاجم المتطرفون السينما والأسواق فاستغل العسكر الفرصة وأعلنوا الأحكام العرفية. التجربة الثالثة كانت في فلسطين؛ حيث وافقت السلطة على إدخال حماس في الانتخابات مقابل التزامها بالديمقراطية واحترام الاتفاق الموقع مع إسرائيل. ففازت في عام 2006 بواقع 76 مقعدا من أصل 132 مقعدا، وأعطيت رئاسة الحكومة، لكن حماس استولت على كل الأجهزة وطردت السلطة الفلسطينية من غزة في معركة دامية. ولا ننسى ممارسات حزب الله، الذي من جانب ينخرط في العمل الديمقراطي انتخابيا، ومن جانب آخر يقوم بفرض مطالبه بقوة السلاح. وهناك تجارب أظهر فيها الإسلاميون استغلالهم للديمقراطية لفرض أجنداتهم، كما حدث في الكويت، إخوان وسلف وشيعة. قاموا بمنع كتب وحفلات ونشاطات فكرية ضمن تخويف فكري. أنا لست ضد إشراك الأحزاب الإسلامية في العمل السياسي ما داموا مستعدين لاحترام قواعد العمل الديمقراطي، وهو ما لم يحدث ولا مرة واحدة كما أوضحت. علينا أن ندرك أن طبيعة الأحزاب المؤدلجة وجماعات الإسلام السياسي تكتيكيا وفكريا تعتبر الأحزاب الأخرى مرفوضة، مهما تحدثت عن تسامحها واستيعابها للفكر الديمقراطي. أعتقد أن التجربة التركية أفضل نموذج يمكن تقديمه للدول العربية التي تريد صادقة منح الفرصة لكل القوى الشعبية، وعلى رأسها الإسلامية. بإمكان الجيش أن يكون الضامن، مع ضرورة حماية الحريات والحقوق التي هي دائما محل النزاع؛ فالإسلاميون لا يختلفون عن الوطنيين والقوميين والبعثيين في القضايا السياسية الخارجية، لكن لديهم نظرة إقصائية ضد المرأة، وأتباع الأديان والطوائف الأخرى، وضد حق التعبير والحريات الشخصية التي لا تتفق معهم.

Quote: هل الإسلاميون ديمقراطيون؟ فجأة تطوع الكثير من الكتاب العرب والغربيين للشهادة بأن حركات الإسلام السياسي ديمقراطية وتستحق أن تعطى فرصة الحكم. والمعني بهذه الشهادات أحزاب معروفة مثل إخوان مصر، وحركة النهضة في تونس، والإخوان في سوريا، وكذلك حزب العدالة في المغرب. وارتكز معظمهم على مقولة إن الجماعات الإسلامية حرمت من فرصة العمل السياسي وإن الربيع العربي هو فرصة لامتحان شعبيتها والتزامها بالنهج الديمقراطي. طبعا الحديث عن منحهم حق المشاركة أمر مقبول، حق يمنح للجميع لا الإسلاميين فقط. لكن الادعاء بأنهم ديمقراطيون، وفوق هذا الزعم أنهم لم يحصلوا على فرصتهم، أكذوبتان. مثلا في السودان خاضت الجبهة الإسلامية، بقيادة الترابي، الانتخابات عام 1986؛ ففاز الإسلاميون بـ51 مقعدا في البرلمان، أي في المركز الثالث، بعد حزبي الأمة والاتحادي. وعلى الرغم من أنهم لم يشككوا في الانتخابات التي كانت نزيهة فإنهم تآمروا ودبروا انقلابا بعد عامين واستولوا على الحكم بالتعاون مع العميد عمر البشير الذي لا يزال يحكم البلاد بعد أن دمر مقدراتها وأشعلها حروبا. الجزائر مرت بتجربة مختلفة؛ حيث اضطر النظام العسكري، الذي يحكم من خلف الستار، إقرار انتخابات بعد سبع سنوات من الاضطرابات والاحتجاجات التي نشط فيها الإسلاميون وغيرهم. وقد أجهض العسكر انتخابات عام 1991 التي لاح فيها احتمال فوز الإسلاميين، لكن أيضا يجب أن نذكر أن القيادة المعتدلة لحزب جبهة الإنقاذ، مثل عباسي مدني، كانت تعاني من القيادات الشابة المتطرفة، مثل علي بلحاج، الذي كانت له الغلبة الشعبية في صفوف الحركة، وكان يتحدى، علانية في الميدان أمام أتباعه، معلنا رفضه الديمقراطية: «لا ديمقراطية ولا دستور.. بل قال الله وقال الرسول». وهاجم المتطرفون السينما والأسواق فاستغل العسكر الفرصة وأعلنوا الأحكام العرفية. التجربة الثالثة كانت في فلسطين؛ حيث وافقت السلطة على إدخال حماس في الانتخابات مقابل التزامها بالديمقراطية واحترام الاتفاق الموقع مع إسرائيل. ففازت في عام 2006 بواقع 76 مقعدا من أصل 132 مقعدا، وأعطيت رئاسة الحكومة، لكن حماس استولت على كل الأجهزة وطردت السلطة الفلسطينية من غزة في معركة دامية. ولا ننسى ممارسات حزب الله، الذي من جانب ينخرط في العمل الديمقراطي انتخابيا، ومن جانب آخر يقوم بفرض مطالبه بقوة السلاح. وهناك تجارب أظهر فيها الإسلاميون استغلالهم للديمقراطية لفرض أجنداتهم، كما حدث في الكويت، إخوان وسلف وشيعة. قاموا بمنع كتب وحفلات ونشاطات فكرية ضمن تخويف فكري. أنا لست ضد إشراك الأحزاب الإسلامية في العمل السياسي ما داموا مستعدين لاحترام قواعد العمل الديمقراطي، وهو ما لم يحدث ولا مرة واحدة كما أوضحت. علينا أن ندرك أن طبيعة الأحزاب المؤدلجة وجماعات الإسلام السياسي تكتيكيا وفكريا تعتبر الأحزاب الأخرى مرفوضة، مهما تحدثت عن تسامحها واستيعابها للفكر الديمقراطي. أعتقد أن التجربة التركية أفضل نموذج يمكن تقديمه للدول العربية التي تريد صادقة منح الفرصة لكل القوى الشعبية، وعلى رأسها الإسلامية. بإمكان الجيش أن يكون الضامن، مع ضرورة حماية الحريات والحقوق التي هي دائما محل النزاع؛ فالإسلاميون لا يختلفون عن الوطنيين والقوميين والبعثيين في القضايا السياسية الخارجية، لكن لديهم نظرة إقصائية ضد المرأة، وأتباع الأديان والطوائف الأخرى، وضد حق التعبير والحريات الشخصية التي لا تتفق معهم.

Quote: أنت تحاول أن تلبس رأيك قداسة ما ترتفع به فوق النقاش، وهذا خطأ. فحتى أبا حنيفة النعمان، مع علمه المشهود له بأمور الدين، لم يدع أن رأيه هو الفصل. فارجو أن تتواضع لله وتقول (أظن واعتقد وأرى) حتى تفصل بين الاجتهاد والحقيقة. فالجتهاد بشري والحقيقة إلاهية.

Quote: واعتبرت وزيرة الدولة الفرنسية للشباب جانيت بو غراب لصحيفة لو باريسيان ان اي تشريع يستند الى الشريعة الاسلامية سيفرض "لا محالة" قيودا على الحقوق والحريات.

Quote: الأخ محمد عبد الله مختار هل أنت مع الديمقراطية أم ضدها؟ أرى مداخلاتك ضدها إذا كنت كذلك فهذا البوست أساسه تبني الديمقراطية ثم محاكمة أداء أحزاب الإسلام السياسي على ذلك الأساس

Quote: أنا أعتقد أنه إذا وجد كائن بشري في القرن الواحد والعشرين لا يرضى بالديموقراطية وحكم الشعب ويفضل عليه طاغية يخلقه بيدية كعجل بني إسرائل، فهذا الكائن لا سبيل لإيجاد أرضية مشتركة للنقاش معه.

يا إما تضربو ويودوك البوليس والقانون الديمقراطي الغبي ده حا يعاقبك ويا اما تقول ليهو معليش أنا مرتبط


____
تقبل تحياتي

Quote: يا حامد بدوي قول غلبني عديل كده شنو يفضل الطاغية وعجل بني اسرائيل وما عارف شنو ..! اتحداك من كلامي الفوق ده تجيب اني بفضل حكم الطاغية إلا لو قصدك بالطاغية الله عز وجل (أعوذ بالله) لأني من الصباح بقول حكم الله .. حكم الله مافي داعي تغش روحك انت (متناقض) زي الناس الفاتح عنهم البوست ده .. بتقول أنا مستسلم لله لكن حكم الله ده ما بنفع معاي أخير حكم البشر . والغريبة انك ما علقت على الأمم المتحدة (بتاعة القرن الحادي والعشرين) القالت ليكم اتخذوا حكم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نموذج للعدالة ..! وأخيراً .. هسي لو انت في واحدة من الدول (الديمقراطية) الأجازت زواج المثليين وجاك واحد (راجل) قال ليك انت عجبتني وداير اتزوجك موقفك حيكون شنو يا إما تضربو ويودوك البوليس والقانون الديمقراطي الغبي ده حا يعاقبك ويا اما تقول ليهو معليش أنا مرتبط

Quote: فهذا الكائن لا سبيل لإيجاد أرضية مشتركة للنقاش معه.

Quote: The United Nations has advised Arab countries to take Imam Ali bin Abi Talib (AS) as an example in establishing a regime based on justice and democracy and encouraging knowledge

(عدل بواسطة حامد بدوي بشير on 12-05-2011, 05:07 PM)

Quote: أنا أعتقد أنه إذا وجد كائن بشري في القرن الواحد والعشرين لا يرضى بالديموقراطية وحكم الشعب ويفضل عليه طاغية يخلقه بيدية كعجل بني إسرائل، فهذا الكائن لا سبيل لإيجاد أرضية مشتركة للنقاش معه.

Quote: ثم كيف أحاور إنسانا يكتب مثل الهراء أدناه؟

Quote: فالدولة الثيوقراطية كما عرفت في أوربا، كانت محدودة الصلاحية كمرحلة تاريخية من تطور المجتمع، لا بد ان يأتي اليوم الذي الذي يتم فيه تجاوزها. فهي لم تكن جزءا من العقيدة المسيحية بأي حال من الأحوال، ولم تتعد كونها مرحلة متخلفة من تطور فكرة الدولة وتطور المجتمع الذي أنتح تلك الفكرة. أما الدولة الدينية، كما نقصدها هنا، فهي فكرة سياسية في المقام الاول، وأتت ضمن المحاولات المتكررة طوال الناريخ الاسلامي لمنح الحاكم قداسة ترتبط بالدين كسلاح في وجه خصومه من السياسيين.

Quote: فحتى تفجر ثورات الربيع العربي، ظل العالم العربي يحكم إما: - بالقوة (دول الخليج والأنظمة الدكتاتورية ذات المنشأ العسكري) - إما بقرابة النسب من بيت النبوة (المغرب والاردن) ]

Quote: لكن يجب أن ألا تفوت عليك حقيقة بسيطة، وهي أن (تطبيق شرع الله) هو دين لدى السلفي وسياسة لدى أهل الاسلام السياسي. أي فكر لدى الأول وأيديولوجيا لدى الثاني.

Quote: اختيار الحاكم يكون بالشورى (وأمرهم شورى بينهم) . - مدة الحكم تتعلق بتطبيق الحاكم للشرع الرباني فمتى ما بدأ بالتغيير انخلع ولا طاعة له .

Quote: أنت تتحدث في وادي وأنا في وادٍ آخر ..! أنت تتحدث عن قدسية الأشخاص (وهذا غير موجود في الإسلام) وأنا أتحدث عن قدسية القانون (شرع الله عز وجل) .

Quote: والخلافة العظمى لا تكون إلا في قريش لقوله صلى الله عليه وسلم : (الأئمة من قريش) إلا في حال لم يوجد منهم من تنطبق عليه شروط الحاكم المسلم

Quote: الآن اسمح لي أن أسألك بعض الأسئلة : في الإسلام لا يجوز للبشر التشريع إلا في أمور الدنيا كالطرق وتنظيم حركة المرور مثلاً وغيرها ، أما قوانين تنظيم المجتمع (كالزواج) فهي محسومة بنصوص واضحة , والشذوذ محرم للأبد ، السؤال بعد المقدمة : ما رأيك في سن قوانين شذوذ (زواج المثليين) بحجة اختيار اغلبية البرلمان كما هو في بلدان كثيرة ؟ أليس هذا دليلاً كافياً على أن قوانين البشر من الممكن أن تنحط بهم الى درك سحيق ؟ ما رأيك في دول (ديمقراطية) تتيح اختيار البرلمانات بالإنتخابات لكنها تحتفظ بالملك لأسرة محددة (بريطانيا كمثال) ؟ اذا كانت العلمانية لا تعترف بالأديان لماذا يؤدي المرشحون (اليمين) بالكتاب المقدس (أمريكا كمثال) ؟ ولماذا تكتب نصوص دينية على العملة ؟ in god we trust ولماذا تتخذ بعض الدول الصليب كعلم رسمي لها طالما أنها علمانية ديمقراطية ؟

Quote: إلا في حال لم يوجد منهم من تنطبق عليه شروط الحاكم المسلم

Quote: طالب عمرو حمزاوى المرشح لعضوية مجلس الشعب بحقوق زواج الشواذ فى المجتمع المصرى واكد انها الديمقراطية بعينها

Quote: في الوقت الذي تؤكد فيه سلطات دول عديدة أن الشذوذ الجنسي القادم من الغرب هو سبب الأمراض الخطيرة في العالم، تواصل الولايات المتحدة سياسة نشر الشذوذ الجنسي بين الناس، كان من آخرها إدراج مقررات عن إنجازات الشواذ في أمريكا. فبحسب شبكة الـ (CNN) الأمريكية، فإن الحاكم الديمقراطي لولاية كاليفورنيا، جيري براون، طلب من مدارس الولاية الأمريكية إدراج مواد تعليمية عن الإسهامات التي قدمها المثليين جنسياً "الشواذ"، ضمن مقرراتها التعليمية. وقالت الشبكة الإعلامية الأمريكية: "إن هذه الخطوة قد تثير جدلاً كبيراً داخل الولايات المتحدة وخارجها". وتحاول الولايات المتحدة من خلال هذه القوانين الجديدة، نشر ثقافة وجود الشواذ في المجتمع، وجعل نظرة المجتمع لها نظرة طبيعية، رغم أن الشذوذ بحد وصفه هو أمر مخالف للفطرة الطبيعية، ومخالف لجميع التعاليم الدينية السماوية، وحتى القوانين الوضعية والأعراف والتقاليد. وكشف براون، الذي تولى منصبه مطلع العام الجاري، خلفاً لآرنولد شوارزنيغر، أنه وقع الخميس مشروع قانون يلزم المدارس العامة في الولاية، بتعليم الطلاب الإسهامات التي قدمها "الشواذ" من الأمريكيين، ومنهم السحاقيات من النساء، والمثليين من الرجال، وال########ين، والمتحولين جنسياً!! على حد وصف الـ (CNN). ويدعو مشروع القانون، الذي يُعتقد أنه الأول من نوعه في الولايات المتحدة، المدرسين كذلك إلى تعريف الطلاب بالإنجازات والإسهامات التي قدمها أمريكيون من ذوي الاحتياجات الخاصة. كما تقدم براون بالشكر للسيناتور مارك لينو، ممثل الحزب الديمقراطي بمدينة سان فرانسيسكو، على "الجهد الشاق الذي قام به من أجل وضع هذا التشريع التاريخي."!! من جانبه، قال السيناتور لينو، في بيان: "اليوم نحن نصنع التاريخ في كاليفورنيا، من خلال التأكيد على أن كتبنا المدرسية والمواد التعليمية، لم تعد تتجاهل إسهامات الأمريكيين المثليين"، من الشواذ والسحاقيات وال########ين والمتحولين جنسياً. وذكر، في تصريحات منفصلة، أنه يعتقد أن مشروع القانون، الذي يُعتقد أنه الأول من نوعه في الولايات المتحدة، سوف يبدأ سريانه اعتباراً من يناير/ كانون الثاني القادم، إلا أن الكتب المدرسية لن يتم تحديث مناهجها، على الأرجح، قبل عام 2015. وقد أثار مشروع القانون، الذي أقره المجلس التشريعي لولاية كاليفورنيا خلال يوليو/ تموز الجاري، بعد موافقة مجلس شيوخ الولاية عليه في أبريل/ نيسان الماضي، كثيراً من الجدل، خاصةً بين الجماعات الدينية، ومنها: "تحالف القيم التقليدية"، وهي منظمة تقول: إنها تمثل نحو 43 ألف كنيسة. وقال القس لويس شيلدون، رئيس ومؤسس الجماعة المعارضة، في بيان: "أنه لأمر يثير الغضب أن الحاكم جيري براون قرر فتح الفصول الدراسية لنشطاء المثلية الجنسية، لتلقين عقول شباب كاليفورنيا، خاصةً أنه لن يتم السماح بوجود مواد دراسية واقعية لتقديمها للطلاب". وتابع شيلدون قائلاً: "إذا كان الوالدان لم يقوما بعد بإبعاد أطفالهم عن المدارس العامة، فإن ذلك الأمر قد يدفعهم إلى إبعادهم فوراً".