تحالف كاودا ، ليس ساقط جغرافيا ، و انما مؤسسة النازية السودانية

(عدل بواسطة Kabar on 11-26-2011, 10:12 PM)

Quote: «تحالف كاودا»... «ساقط» في الجغرافيا كلّ سكان ولاية نهر النّيل من بدوٍ وحضر، يبلغون «900» ألف نسمة، أي نصف سكان «أمبدّة»، أو ربّما أقل من النّصف، كما يبلغ كلّ سكان نهر النيل ثلثي عدد سكان مدينة نيالا. الذين يتحدّثون عن مناطق مهمّشة في السودان، لا يعلمون شيئاً عن السّودان. الذين يتحدَّثون عن مناطق مهمشة «ساقطون» في الجغرافيا. يتركّز سكان ولاية نهر النيل في «5%» من مساحة الولاية. «95%» من مساحة الولاية هي فراغ سكانيّ. يخترق الولاية نهر النيل من الجنوب إلى الشمال، ويخترقها نهر عطبرة من الشرق إلى الغرب. الولاية عبارة عن جنّات كامنة عن يمين وشمال، ولكن!. هل يمكن أن يفسِّر «الكاوديّون» الذين أجرموا وحملوا ويحملون السلاح باسم التهميش، سبب تناقص سكان ولاية نهر النّيل، حتى أصبح عدد كلّ سكانها أقل من نصف سكان أمبدّة؟. إن لم تكن هذه المنطقة في السودان خلال قرن كامل من المناطق الأقل نمَّواً، فماذا تكون؟. هل العيون «الكاوديَّة» العنصرية التي ترى تلك المناطق غير مهمّشة، عيون صحيحة أم سقيمة؟. من تلك المنطقة المهمشة الأقلّ نموّاً، هاجر إلى ولايات سودانية أخرى أسلاف عبد الله الطيب والتيجاني يوسف بشير ومحمد أحمد محجوب وأحمد ود سعد شاعر المدائح الشهير وأب شريعة ومحمد المهدي مجذوب، وغيرهم. كما هاجر عددٌ كبير من رجال الأعمال السودانيين الشهيرين، أو أسلافهم، الذين بدأوا حياتهم من الصفر في ولايات أخرى، مثل الشيخ مصطفى الأمين وإبراهيم مالك وأبوزيد أحمد والخواض وأبو سنون وإبراهيم طلب وآل البرير، وغيرهم. لأسباب سياسية امتنعت الإدارة البريطانية عن إحداث تنمية في الجنوب وهمَّشت الجنوب وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، ولأسباب سياسية وانتقامية كذلك، همّشت وحطّمت المدن التجاريّة السودانية الشّهيرة. حيث عاقبت سواكن وبربر وشندي ووضعتها على مسار الإضمحلال والتلاشي. ولاية نهر النيل يرجع تاريخها إلى ما قبل الميلاد. حيث كانت جزءًا من مملكة كوش القديمة 1730 ــ 300م ثم مملكة علوة 580م. كانت تلك المنطقة هي بيرمنجهام افريقيا، هي موطن تعدين الحديد. حتى القرن التاسع عشر كانت بها أهم المدن التجارية في السودان، وهي شندي وبربر. بل حَكَم السودان مصر من تلك المنطقة. كانت شندي أكبر مركز تجاريّ في إفريقيا، حيث تأتيها القوافل التجارية من سنار وكردفان وإثيوبيا والمغرب والجزيرة العربيَّة وإريتريا. كانت ملتقى تُجَّار الأقطار الإفريقية والآسيوية. حيث يتمتعون بحماية ملك شندي أي «مك» الجعليين. حيث يتم تبادل السلع وإعادة تصدير بعضها إلى الهند و«عدن» ومنها إلى أوربا. اليوم محلية المتمّة يبلغ عدد سكانها فقط «128» ألف نسمة. كلمة «متمّة» تعني «المملكة». عند زيارتها تجد مملكة من مكارم الأخلاق. لكن لا تجد طرقًا أو شبكات مياه أو ازدهارًا اقتصاديًا. بل أين هي تلك المملكة بعد تعرّضها لمذابح جماعية دامية على يد القوات التركية الغازية في عام 1821م، كما تعرَّضت لمذابح بشعة أخرى على يد قوات حكومة السودان عام 1898م. قبل مجازر «صبرا وشاتيلا» ومذابح «سربنتزا» و «أرمينيا»، عرفت المتمَّة المذابح الجماعيّة. ذلك برغم أن ولاية نهر النيل ظلّت طوال تاريخها درعاً متقدماً في الدفاع عن السّودان. وذلك منذ الماضي العريق الباسل إلى شهداء الثمانينيات والتسعينيات من أمثال محجوب محمد موسى وخالد العوض محمد خير والمعز عبَّادي وعلي عبد الفتاح وأحمد البشير الحسن، وغيرهم مَن سامح بمهجته شوقاً إلى لقاء ربِّه عزَّ وجل. كتب «ألان مورهيد» في كتاب «النيل الأزرق» أنّ فرسان معركة «كورتي» ضد القوات التركية الغازية، كانوا في المعركة يتقدَّمون إلى الأمام يرحِّبون بالموت وهم يقولون «سلام عليكم». منذ أن خلق الله تعالى الموت، كما خلق الحياة، لم يسمع الموت ولم يرَ، كما سمع ورأى ذلك اليوم مَنْ يرحِّبون به مستبشرين يقرئونه السلام. كانوا يرحِّبون بالموت، كما يرحِّبون بالضيف الكريم!. كذلك فعلوا في معركة «النِّخيلة» قرب عطبرة ضد قوات كتشنر. أيضاً كما فعلوا في معارك بربر بقيادة الشيخ محمّد الخير ضد الحكم الغازي. وفي معركة «أبوطليح» بقيادة «عليّ ود سعد» شقيق «عبد الله ود سعد» كان ثلاثة عشر ألف فارس في 17/يناير 1885م يحسمون معركة تحرير الخرطوم في 26/يناير/ 1885م وتطهير السودان وإعلان دولة الشريعة. تلك المنطقة بايعت بقيادة «علي ودسعد» الإمام المهدي في «قدير». كما شارك زعيمها «عبد الله ود سعد» في تحرير الخرطوم وإسقاط غردون. لكن انتصرت حروب الإبادة والفقر وكسبت الجولة، فأجلت السكان والتنمية عن ولاية نهر النيل. تلك الولاية كانت مركز الحضارة السودانيّة. الرحلة اليوم في أراضي وسهول ولاية النيل الشّاسعة الصامتة، من بدايتها إلى نهايتها، تذكِّر بما قاله عامر بن الحارث الجرهمي... كأن لم يكن بين الحجونِ إلى الصَّفا أنيسٌ... ولم يسمُرْ بِمكّةَ سامرُ... بلى نحن كُنَّا أهلها فأبادنا... صروف الليالي والجدود العواثرُ. الذين حملوا السّلاح ضدّ الدولة باسم التهميش أخطأوا خطأ فادحاً سيئاً في حقّ السّودان وأهلهم ووطنهم. بعد أن يسود العقل سيعلم الأشرار في «تحالف كاودا» العنصريّ أن ولاية نهر النيل بدأت تلتحق بركب الفاشر ونيالا والجنينة والدلنج في خدمات المياه والكهرباء والإذاعة والتلفزيون والهاتف، بينما لم تلتحق بها بعد في مجال الطرق والمستشفيات والجامعات والمطارات. إذا حال سوء الأحوال الجوية دون هبوط طائرة في مطارالخرطوم ستغادر تلك الطائرة إلى مطار في مصر أو السعودية. حيث لا يوجد مطار دولي في شندي أو عطبرة أو بربر. لا يوجد مطار مناوب في تلك المنطقة القريبة من الخرطوم. حيث صارت مصر والسعودية أقرب إلى الخرطوم منها!. الرحَّالة الغربيون الذين كتبوا عن ولاية نهرالنيل في القرن التاسع عشر، كما عرض «ألن مورهيد» في كتاب «النيل الأزرق»، إذا قاموا اليوم بأسفار جديدة في المنطقة، لن يجدوا كثيراً يضيفونه إلى مذكراتهم وملاحظاتهم التي كتبوها قبل مائتي عام. لكن سيجدون، إلى جانب جبال بقايا الحجارة البركانية، في المنطقة بين جبال «قِرِين حجر» و «عقبة منقول» ثلاثة وعشرين خلوة و«37» قرية مجموع سكانها سبعة آلاف مواطن. برغم التهميش المتطاول ما يزال شعار سكان نهر النيل الكفاف والعفاف والكرم. ما يزال شعارهم فاستغنِ ما أغناك ربُّك بالغنى ... وإذا تُصبْك خصاصةٌ فتجمَّلِ... واعلمْ بأن الضيف مخبرُ أهله بمَبيتِ ليلته وإن لم يُسألِ. بعد أن يسود العقل ويعمّ السلام السّودان سيعلم أشرار «كاودا» هذه البدهية الغائبة. حيث لا يوجد منطقة مهمّشة واحدة في السّودان غادرها سكّانها وانخفضت كثافتها وأصبحت مقابرها أكبر حجماً من مدنها! مثلما حدث لولاية نهر النيّل. سيعلمون أنّ آثار الحضارة السودانية القديمة في النقعة والمصوّرات ــ البجراويّة ــ وودبانقا وديم القرَّاي وأم اسود والضّانقيل، أصبحت أكثر عدداً من مواقع التنمية والتطوّر في الولاية. أصبح ماضي الولاية أكثر شهرة من حاضرها ومستقبلها. أصبح موتها أكثر شهرة من حياتها.

Quote: نحن اولاد الحرام الذين انشقت ارضهم عن تحالف كاودا

Quote: حقا انها نخبة تدمن الفشل..! ذهب الجنوب..و لم تذهب العنصرية المؤسسة و الإستعلاء..التشبث بعرقوب الهيمنة..!

Quote: الاخ كبر. صح النوم. مبروك عليك لأنك صحيت الأن من نومك السابق. وصفك للدولة العنصرية في السودان الأن نحن أكتشفناه من قبل ومنذ زمن بعيد وهذا البورد شهد لنا كتابات ومواقف واضحة جدا من نظام الحكم في السودان. ولكنك أنت شخصيا كنت لا تتفق معنا في ما نطرحه، خصوصا في ما يتعلق بعنصرية دولة الابارتيد في السودان. مبروك عليك الأن لأنك قد توصلت الى نفس ما توصلنا نحن اليه من قبل.

Quote: ، ان كانت لتحالف كاودا حسنة وحيدة ، فهو قدرته على كشف وجوه مؤسسة النازية السودانية البشعة القبيحة التي اخذت تتكالب ضد التحالف في سيمفونية متجانسة الأنغام

Quote: تحالف كاودا الذي كان ، و قبل تأسيسه ، يشمل رجالا و نساءا من ولايات الشمالية في الطرف الأقصى في شمال السودان..و هؤلاء الرجال و النساء ظلوا يجوبون معظم مناطق جنوب كردفان و يعرضون قضايا اهلهم في مناطق السدود و هم يحدثون الناس هناك عن الظلم الذي يحيق باطراف السودان سواءا كانت في الشمال أو الغرب أو الشرق أو الجنوب..!

Quote: مش قلت ليكم تم أستصحاب تراجى فى ندوة فيلى لرفع سقف نظرتها للقضية من الجهوية إلى القومية

Quote: وكما هو معروف أن السيد أنور الحاج من شمال السودان.

Quote: الاخ كبر رجاء انت ايضا لا تنجرف في الردود عليهم وتضيعوا موضوع البوست. خليك مركز يا حبيب هذا بوست مهم جدا ولك التحيه عليه.وفي ميزان حسناتك وانت تقدم بلغة رائعه مختصره فكرة كاودا واهميتها وتعري من يقف ضدها.

(عدل بواسطة Kabar on 11-28-2011, 10:06 AM)

Quote: انما يرى التحالف تهميش المناطق الأخرى..!

Quote: يتابع الحزب الديمقراطي الليبرالي بإهتمام مختلف الدعوات الساعية لوحدة المعارضة السودانية ويشارك فيها، وذلك من منطلق منهجه الداعي لتكوين أكبر جبهة ديمقراطية تقوم بمهام اسقاط نظام الحزب الواحد وبناء دولة السودان الديمقراطية الليبرالية العلمانية القائمة على دستور ديمقراطي ونظام لامركزي يكفل حقوق كافة المواطنين السودانيين على قواعد العدل والانصاف. في هذا الإطار تابع الحزب الديمقراطي الليبرالي خطوات توحد بعض القوى المسلحة ضمن "الجبهة الثورية السودانية" والتي اعتمدت على اعلان كاودا في 7 أغسطس 2011 والذي انضمت له مؤخرا حركة العدل والمساواة السودانية وكذلك فصيل من مؤتمر البجة وحركة تحرير كوش، وابدت مختلف القوى الرأي فيه ما بين مؤيدة ومعارضة. وفي هذا الإطار يعلن الحزب موقفه في التالي: يشدد الحزب على التزامه بوحدة قوى المعارضة الجادة وخصوصا القوى الجديدة والديمقراطية وتثمينه على أي خطوات تتم في هذا الطريق؛ وهو ما أكده عبر اطلاق "مشروع الرؤية الوطنية الشاملة" في 9 يوليو الماضي. وما طرحناه في حواراتنا مع مختلف القوى السياسية والاجتماعية. يؤمّن الحزب على إتفاقه في إطار الأهداف والمبادئ مع المعلن في الإعلان السياسي للجبهة الثورية السودانية وكذلك في التطلع الاستراتيجي لإسقاط نظام الحزب الواحد وبناء دولة ديمقراطية تعددية. نؤكد على موقف حزبنا المبدئي بتبني اساليب المقاومة غير المسلحة وموقفنا الرافض للعنف ؛ باعتباره خياراً غالي الكلفة الانسانية؛ مع تثبيتنا ان النظام هو من يدفع الآخرين دفعاً لتبني العنف. ومن هذا المنطلق ندعو قوى اعلان كاودا للتركيز على النشاط الجماهيري والسياسي والدبلوماسي وعدم المبادرة بالعنف او العمليات الهجومية مع الاحتفاظ بحق الدفاع عن النفس. نؤكد على ضرورة تطوير القوى الديمقراطية والشبابية لفعاليتها والدفع لتنامي وتصعيد المقاومة الشعبية غير العنيفة في المركز؛ مع ضرورة وجود ميثاق وتنسيق بين قوي التغيير السلمي والحركات الثورية لضمان وحدة البلاد وتجنب قوع البلاد في هوة الاقتتال القبلي والعنصري بعد اسقاط سلطة المؤتمر الوطني وقطع محاولات النظام لتأليب النعرات القبلية والجهوية والعنصرية وتصوير سلطتهم باعتبارها الممثل الوحيد لشمال السودان. نرى أن تتفق كل القوى المعارضة الجادة على تصورات واقعية لبرنامج التغيير المطروح، والتفكير منذ الآن في المؤسسات والاجهزة السياسية التي يمكن ان ننطلق منها لتشكيل البديل الديمقراطي ومؤسسات المرحلة الانتقالية بعد اسقاط النظام؛ بما في ذلك انشاء حكومة ظل. ويتم انجاز ذلك عبر مؤتمر موسع لقوى المعارضة يبني هياكلها السياسية والتنفيذية. سيواصل حزبنا بالتنسيق مع حلفائه في " تجمع القوى الديمقراطية الحديثة" ومع الحركات الشبابية والقوى الاجتماعية وغيرها العمل من أجل تحقيق الأهداف الوطنية العليا وبما يخرج بلادنا من الأزمة الخانقة التي تمسك بها. ر. المجلس السياسي الحزب الديمقراطي الليبرالي 17/11/2011

Quote: أ The Sudanese Revolutionary Front - Right Way for New Sudan The Sudanese problem was misleadingly defined as the problem between 'the African Christian and animist South' and 'Muslim Arab North' until it finally resulted in the secession of the South in July 2011. The same mistake is again currently repeated by Sudanese Arab nationalists' regime and the representatives of some international organisations and countries as the problem between Darfur and Khartoum, Nuba Mountains and Khartoum, and Southern Blue Nile and Khartoum. However, at least 80% of Khartoum's population is also seriously victimised and held on the margins of the society. The segmentation of Sudanese problem as the Darfur problem, Nuba Mountain problem, Southern Blue Nile problem, and so forth is the definition chosen by Sudanese Arab nationalists' regime led by the most racist president in Sudan's history, Omer al Bashir, in order to protect the Arab nationalists' clan-based politics and prolong the Arab nationalists' rule of the country even if it will ultimately result in many miniature Sudans in the long run.Like Sudanese Arab nationalists, representatives of many international organisations and diplomats of most countries 'concerned' about the Sudanese problem also prefer the segmented definition of the problem even if some of them are aware that such a definition leads gradually to the fragmentation of the Africa's giant - mother Sudan -- in smaller warring entities. Some of these foreigners followed the Arab nationalists in their definition of the problem out of naivety, finding it too difficult to trace the Sudanese problem to the nub, while others do so in order to protect the geopolitical interests of their countries and still others simply want to add something new to their CVs. They all prefer the quick fix, but sort lasted solutions. Again, some individuals from what are known in today's Sudanese politics as the marginalized regions of Sudan are also used by the Arab nationalists to accept the half and instant solutions out of naivety or opportunism.However, the Sudanese problem has always been one since its independence in 1956: racism imposed in the name of Islam by a few blind minded individuals of the Sudanese elite descending from some specific areas of Northern Sudan, most particularly from today's Wilayat Nahr al Nil (the River Nile State), who believe that Sudan is their individual property and that they have the right to run it the way they like. Their unshakable belief is that, because they think that they are Arabs, Sudan has to be run as an Arab country even though the history and social geography of the country tell completely an opposite story. The Arab nationalists found Islam as the most suitable means for the realization of their project of Arab nationalism even though in streets of Arab countries most of them are seen as non-Arabs and are addressed with the same racial slurs individual Fur, Nuba, Funj, and Beja are addressed. Like their Arab identity, the Sudanese Arab nationalists' Islam is also questionable: their behaviour is totally against the tenets of Islam and against the principles of most religions known to the humanity. They simply use Islam as the tool of intimidation and a disguise for their satanic discriminatory behaviours that victimize all the other Sudanese, including even the Arabs of Darfur, Kordofan, Central Sudan, Eastern Sudan, and liberal thinking individuals and non-clan members from Wilayat Nahr al Nil itself. So, the Arabism disguised in the name of Islamism is the problem of the whole Sudan, but it has devastated some regions more than others because of their location and the structure of their population - it is a racist problem that follows the Sudanese individually everywhere they move within the country favouring some of them and victimizing others. It also emptied the Sudanese society of good mores and refilled it with hatred and all types of crimes most of which would have made the hair of Sudanese stand on end had they heard of them a couple of decades ago.As the all attempts for reaching a just and lasting settlement through peaceful negotiations always failed seriously, prolonged the suffering of victimized population, and further divided the country, the change of Arab nationalists' regime and its replacement by a decentralized democratic regime, which will equally embrace the Sudanese regardless of their ethnic, cultural, religious and regional backgrounds, is the only option that has remained for the suffering Sudanese. Naivasha, Abuja, Cairo, Asmara, and Doha all proved to be instant palliatives to the pain of dying boy (Sudan), but they are healthful to its killer virus - the Arab nationalists' regime led by Omer al Bashir who always reminded the non-Arab Sudanese, in every single public speech he delivered, that they do not have a space in Sudan and addressed them with all racial stereotypes in private meetings with members of his clan. They are simply classified as "dangerous" by al Bashir and his circle, whereas categories such as Egyptians and Chinese are probably the second closest people to al Bashir's heart immediately after his clan members: he can relinquish any amount of Sudanese land to Egyptians even if they take it by force and reward them with more land and cattle and sheep at the expense of starving Sudanese; his regime also gives a Chinese street vendor in Khartoum the right to call the police for a Sudanese street vendor who tries to display a couple of items beside him in order to feed his weary hungry family. Therefore, al Bashir and his Arab nationalists are Sudanese only in their appearance, but internally they feel to be non-Sudanese and live with souls somewhere else with other people. The internal conflict of their bodies is reflected by their unjustifiable crazy behaviour of wounded buffalos which encourages the politicians of some Arab countries such as Doctor Tawfig 'Akasha of Egypt to include the annexation of Sudan to their political campaigns because it is a country run by fools. Consequently, Omer al Bashir and his Arab nationalists are unfit to rule Sudan in anyway and the change of their regime with its institutions is necessary for the existence of Sudan.The Sudanese Revolutionary Front is the right way toward ending the racist era of Arab nationalism in the history of Sudan and establishing a new strong and respected Sudan that is for all the Sudanese regardless of their races, languages, religions, cultures, colours, and so forth. The following are among the points that will make the Sudanese Revolutionary Front the saviour of Sudanese peoples from Arab nationalism (and its incompetent crazy leaders) which has to be replaced by a civic nationalism based on the rule of law:1) There has to be a clearly drawn vision of a new decentralized democratic Sudan based on citizenship. The vision has to be made available to Sudanese in both Arabic and English.2) An appeal should be launched to all Sudanese to join the front and the front's doors should be open to all Sudanese who believe in the united new Sudan, which is for all of us, and are ready to work together toward its realization.3) The leaders of the front should not be distracted by mediations leading to half solutions and further division of the country, as the Arab nationalists' regime will endeavour to find ways leading to half solutions because its survival is based on half solutions.4) All kinds of individual interests should be superseded by the objectives of the front. Therefore, the movements which constitute the front should completely fuse in it and individual factions' names should be eliminated to avoid any schisms in the future.5) The front's structure should be quickly agreed upon and a right person should be in a right place based on experience, knowledge, and commitment to the cause. أ