سؤال في الفقه ... أفيدونا أفادكم ابن تيمية؟

Quote: يتهجم الكثيرون على المفكر الإسلامي الدكتور حسن الترابي ويتهمونه بإنكار السنة وفي الحقيقة هذا الرجل لا يستحق كل هذا الهجوم الذي يوجه له. وأنا لا أنوي هنا الدفاع عنه ولكني أريد أن أعرض جزءاً من كتابه "تجديد الفكر الإسلامي" للوقوف على "أزمة حياة" يعيشها المسلمون في عصرنا الحالي. و"أزمة الحياة" هذه سببها أن فقه الأئمة الأربعة أو الفقه الإسلامي الذي توارثناه بصورة عامة هو فقه معزول عن الحياة السياسية والإجتماعية للناس في العصور التي نشأ فيها وهذه هو سبب قصور المسلمين اليوم لإيجاد حلول "إسلامية" لقضايا حياتهم الإجتماعية والسياسية والإقتصادية. والترابي هو نابغة ومفكر مرموق ويحتاج منا إلى إنصاف وإعادة نظر. وهناك من الناس من يقول أن أفكار الترابي هدامة وعلى كل حال فهذا طبع الجهلة من الناس الذين يحاربون أي جديد. ولقد قال كفار قريش أن الرسول صلوات الله عليه قد صبأ وسفه وأصابه الجنون عندما جاء بالإسلام فما الترابي أوغيره من المجددين بأعز على الله من الرسول حتى لايؤذى ويقال فيه أكثر من هذا. ولكن هذا لا ينفي أن الرجل قد يكون أخطأ في بعض آرائه فلا عصمة لبشر من الخطأ وسبحان من لا يخطئ. والترابي حصل على الدكتوراة من جامعة السوربون في فرنسا أحد أشهر وأقدم منارات الفكر في أوروبا ومن ثم عمل إستاذاً فيها. وكما أنه أحد المخططين للثورة البيضاء في السودان التي أدت إلى تولي الحكومة الإسلامية مقاليد السلطة هناك. ومن العلماء الذين زكوا الترابي وشهدوا له بالرقي الفكري الشيخ يوسف القرضاوي. وتمكن الترابي في كتاباته من عرض بعض القضايا في الإسلام التي تحتاج إلى تجديد عرضاً منطقياً لا يختلف عليه ذوي الألباب والعقول. وكما أنه لم يشطح في عرضها بعيداً عن عقيدة أهل السنة والجماعة, وكل مافي الأمر أنه دعى إلى تجديد ديني وفكري حتى يلائم الإسلام متطلبات العصر. ويقول الترابي في كتابه "تجديد الفكرالإسلامي" مايلي: "• ماكان الفقهاء يعالجون كثيراً قضايا الحياة العامة, وإنما كانوا يجلسون مجالس العلم المعهودة, ولذلك كانت الحياة تدور بعيداً عنهم وإذا يأتيهم المستفتون من أصحاب الشأن الخاص في الحياة, يأتونهم غالباً أفذاذاً-أي أفراداً- بقضايا فردية, وقليلاً ما كانوا يكتبون الكتب المنهجية النظرية. • في العصور المتخلفة أورثنا فقهاً ليس من واقعنا الآن, إنما هو من الواقع الذي عاشه أبو حنيفة ومالك والشافعي, وبهذا أمسى الفكر الإسلامي اليوم فكراً تجريدياً. فكراً خرج من التاريخ جملة واحدة, وظل في مكان علوي لا يمس الواقع, فنحن في واد والفقه الإسلامي في واد آخر, لا نكاد نجد فيه إلا أحكاماً لا يمكن أن تؤسس لنا بناءاً إقتصادياً للمجتمع الحديث. • الفقه القديم عند أبي حنيفة ومالك والشافعي كان فقهاً غير رسمي, بعيداً عن السلطة. ولما رأى الفقهاء أن الحكام قد انحرفوا عن نمط الخلافة الإسلامية وعن نموذج الحكم الذي تقتضيه الشريعة, جردوهم من كل نصيب من أصول الأحكام الإسلامية, وأصبح الفقه الإسلامي قطاعاً خاصاً. وإن فقهنا التقليدي إذا اتسم بأنه غير رسمي فهو قد اتسم بأنه فقه لا شعبي. فيجب أن يكون الفقه شعبياً, ليس وقفاً على طائفة أو طبقة من رجال الدين, يتخذونه سراً من الأسرار, يحجبونه عن الناس ليكونوا وسطاء بين العباد وربهم." انتهى كلام الترابي. هذه بعض آراء الرجل التي أراها جميلة جداً وهي في الحقيقة لا تحتاج إلى إيضاح فهي واضحة جداً. ولكن هناك الكثير من الآراء تحتاج منا إلى وقفات كثيرة, والمجال لا يسمح لذكرها كلها وأنا أنصح الذين يريدون الإستزادة أن يقرؤا كتبه سواءً لنقد آرائه أو للاستفادة منها. وماقاله الترابي عن عزلة الفقه الإسلامي يحتاج إلى تفكير ووقفة لأن الفقه الإسلامي فعلاً كان ولازال في مأزق, لأنه بعيد عن السلطة والحكم وبالتالي عن مواكبة الحياة العامة. والحكام اليوم لا يمثلون الحكومة الإسلامية التي كان يمثلها عمر بن الخطاب وأبوبكرالصديق فهؤلاء كانوا فقهاء وحكام أما اليوم فالتشريعات الحكومية لا تتماشى مع التشريعات الدينية والعكس صحيح. وتناقض أو تعارض رغبات الحكام والعلماء واضح في زمننا وعلى سبيل المثال مانرى من أمور مقاطعة البضائع الأجنبية حيث يأمر العلماء بالمقاطعة من وجهة نظر دينية ويصدرون الفتاوى بينما الحكومة لا تستطيع تنفيذ هذا بسبب الإتفاقيات الدولية والتجارية بين البلدان. فهنا تكبر الفجوة بين الفقه والواقع ويصبح كلام الفقهاء مجرد فتاوى تعلق على أبواب المساجد بينما الواقع شئ آخر. ولا سبيل لنا أن نخرج من هذا المأزق إلا باعتراف الفقهاء بضعفهم وعزلتهم عن المجتمع فيتوقفوا عن الفتاوى النظرية ويحاولوا أن يجدوا لنا حلولاً واقعية أو أن تتبنى الحكومات الفقهاء وأفكارهم وتعترف بآرائهم. وهذا لن يحدث لأن الفقهاء اليوم لا يفهمون الواقع وفي النهاية النتيجة واحدة وهي استبعاد الفقه عن السياسة وعن مناحى الحياة الأخرى. وما أقوله هو ليس هجوماً على أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل وغيرهم, كما إن الترابي لم يرد ذلك في كلامه عنهم، فنحن نوقر كل من قدم فكراً وخدم هذا الدين. لكن المشكلة تكمن فينا نحن وفيمن جاء بعد العلماء الأوائل. فنحن فينا من الضعف وقلة الثقة في النفس الشئ الكثير مما يجعلنا نخجل أن نقدم فكراً جديداً للناس أو أن نناقشه وننتقده. ولنتذكر قول الشاعر: وماطلب المعيشة بالتمني * ولكن ألقي دلوك في الدلاء