حماقات حسين خوجلي وحقارات المركزية الفكرية

Quote: في ظني .. المدخل لـ"استيعاب التعددية الثقافية" ليس ثقافياً بالضرورة. وليس "حتماً" أن نخضع (التنوع) لضرورات "التمازج والانصهار" أو التعديل أو الإلغاء أو حتى متطلبات الالتقاء ـ ربما.. كل هذه الدعوات والافتراضات "الخاطئة" تبلورت كـ"قيمة" تبنتها النخب، في سنوات المخاض الأولى للمسألة القومية أي "بعد حملة أسماعيل باشا في العام 1820" ـ باعتبار أن الدولة في "ذات واقعها المفروض" "حينها" أحدثت صدمة "للحالة القبلية" السائدة ـ كأنما "جاءت" في نوع من الانقلاب "الكلي التام" لتقضي على مرجعية الانتماءات "المحلية" لمصلحة "التمركز الثقافي" في الوسط السوداني، الذي رأى فيه البعض "شكل حداثي" "حينها" باعتباره يمثل مظهراً جلياً لتحولات الرؤية والوعي بـ"الجغرافيا الجديدة"ـ أيضاً أعتقد أن النخب أخطأت في إسناد الأسئلة الطرفية المصيرية (أثناء سنوات النضال ضد المستعمر) إلى مرجعيات وقطعيات حتمية وفق "إيديولوجيات أو أفكار مجردة" رأت الأشياء بمنظور نخبوي "مركزي قابض" لا من خلال (نسبية تعددية) تعمل على تلبية متطلبات التنوع والاختلاف. في حالتنا السودانوية : أظنها "الجغرافيا المحايدة" التي تعبر عن هوية مكانية لا تتغير بمتغيرات الواقع "هي" الضامن لقيام واستمرارية المتبقي من دولة السودان ـ في حين تأتي المعالجات الثقافية "المطروحة" ملتبسة الإطار ومحاطة بالشكوك ، لما تتضمنه من شبهات الرغبة في التهام الثقافات الآخرى "المحلية أو الطرفية"، لمصلحة تنميط السودان في نموذج محدد. علماً بأن الثقافة مصدر لقوة معنوية لا يجوز التضحية بها لمجرد "عدم الإدراك أو سوء الفهم" هذا "تأكيداً" بافتراض حسن النوايا ـ دعنا نقولها بهذه الطريقة: خلخلة الاشتباك الثقافي "السوداني السوداني" تحتاج لمعالجات على مستوى الرؤية الكلية للجغرافيا السياسية ـ رؤية تحتسب الوطن ضمن وجود إنساني وشراكة لا تتأثر بالتصورات أو المزاجية، داخل جغرافيا سودانية ثابتة ومحايدة بما يكتنفها من ثقافات وهويات متعددة ـ جغرافيا محررة "تماماً" من العواطف والأفكار والأعراق ـ ومعبر عنها "جيداً" باتفاق وفاعلية شركاء متعاقدين ـ يمارسون تنفيذ التزاماتهم وحقوقهم الضمنية في المساحة المقررة مادياً وجغرافياً "للالتقاء دون تصانيف أو مفاضلة" عند النظر في المستويات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية والثقافية ـ "فقط" وفق نسق الوجود الإنساني "الأصل" للفرد والجماعة في المكان الذي يملكه الجميع وليس إفراد ـ وتحت إرادة السواء كـ"استحقاق" للعدالة المؤسسية وفق منظور شامل للعام "السوداني" من قبل الدولة، ووفق يقين انتقالي يحافظ على كينونتنا وينسجم جوهرياً مع متطلبات المرحلة ـ "مفهوم السودانوية" في ارتباطه بالثقافات المحلية "شمالاً وغرباً وشرقاً وحتى جنوباً" يظل مما لا يمكن نفيه، لأنه شكّل واقع تاريخي وإنساني بين مجوعات بشرية جمعتهم منازع وآلام تاريخية وآمال تتشابه أكثر مما تتباين. لنحتفظ لأنفسنا بحق الاختلاف صوناً لهويتنا ولنحتفظ للآخر القريب "جداً" بهذا الحق. صلاح السعيد.