مآخذ على المفهوم الماركسي للدولة

Quote: يجعلنا أن نطرح هذا العنوان مآخذ على المفهوم الماركسي للدولة حيث أن ديكتاتورية البروليتاريا هي الأساس لمفهوم الدولة لدى الماركسيين.

Quote: أســـتـاذنـا عـاصــم فـقــيـرى: لـك الـتـحـايــا والـشـــكـر لإيــراد هــذا الـمـبـحـث عـــن الـدولـة فـى الـفـكـر الـمـاركــســى.. فــمـهـمـوم الـدولـة فـى الـفـكـر الـمـاركــســى--فـى الـغـالب الأعــم-- يــعـتـبـر الـدولـة هــى الأداة الأصـل ( ولـيـسـت إحـدى الأدوات) للـقـهـر والتـســلـط والـســيـطـرة.. وعــلـيـه فــإن الـفـكـر الـمـاركـسـى مــر بـمــنـعـرجـات هـــامـة وعــمـيـقـة خــلـفـت تــبـايـنـات واضــحـة فـى تـنـاول الـمـفــهـوم. فــتـطـويــع لــيـنـيـن للـمـفـهـوم تـنـظـيـرا وتطـبـيـقـا يـخـتـلـف عــن ذلـك الـذى عــرفـه مـاركـس وإنـجــلـز. ومـن مـجـمـوعـة لـيـنـيـن نـجـد أن فـكـر تـروتـســكـى يـخـالـف تـمـامـا ذاك الـذى تـبـنـاه لاحـقـا ســـتـالـيـن. ثــم تــحـور ذلك عــلـى يـد خــروتـشــيـوف وتــمـامـا مـع قــربـاتـشـــوف. وفـى الإطـار الـنـظـرى نــرى حـنـا أردنـت تــتــبـنـى مـنـطـلـقـا أكـثـر عـمـقـا فـلـســفـيـا. ذلـك الـبــعـد الـفـلـســفـى الـذى حـوره أكــثـر مـاوتـسـى دونـق لـيـتـنـاســب وواقــع الـصـيـن. ثــم أتـى الإيــطـالى قــرامـشــى لـيـقــول كـلامـا رمـى بـمـوازيـن الـتــنـظـير فـى أتـــون مــنـحـى فــكـرى فـتـح الـبـاب واســعـا لـتـدارك الـتـنـاقـض بـيـن الـبـنـيــة الـتـحـتـيـة والـفـوقـيـة و عـلاقـات الإنـتـاج. وفـى الـجـانـب الآخـر نـرى الـيـوغـسـلافـى مـيـلـوفـان قـلاس يـنـاقـض المـنـشــق تـيــتـو الـذى يـخـتـلـف كـمـا ونـوعـا عـن الألـبـانـى أنـور خـوجـة. وإذا بـنـا نـفـاجـا بـمـن حـذا حــذو قــرامـشــى كـألـثـوزار خـاصـة فـى الـجـدال مـع الـبـريـطـانـى ثــومـتـســن. ثــم ينـحـو نـيـكــوس بــولانــزس مـنـحـى أعــمـق مـن أســتـاذه ألــثـوزار يــعـمـق فـيـه لـفـرضــيـة ســيـطـرة عـلاقـات الإنـتـاج عــلـى سـن الـقـوانـيـن وتـشـكـيـلـهـا والـمـؤســســات وتـركـيـبـتـهـا وأداءهــا حـتـى تــجــود مـقـدرتـهـا عـلـى تـطـويـع وتـطـبـيـع عـلاقـات الـتـنــاقـض بــحـيـث تـجـهـض كـل آمـال وطـروحـات أعــدائـهـا مـن الـطـبـقـات الـمـهـضـومـة الـمُـســتـَغـَلــة. (وهــنـا يـتـابـدر الـى الـذهـن طـرح هـيـربـرت مـاركـوزا الـذى يـعـيـد تـعـريـف طـبـقـة الـبـرولـيـتـاريـا وإســـتـبـدالـهـا بالـشـباب والـطلاب). فــيـدخـل نـيـكـوس بـولانـزس بـذلـك فـى جـدل فــكـرى حـاد مـع الـبـريـطـانـى مـيـلـيـبـانــد والـلاتـن أمــيـركــى إرنـســتـو لاكـلاو. ثــم نـعـود لــعـالـمـنـا الـنـامـى ونـرى عــجــبـا: الـتـنـاقـض فـى الـنـظـريـة والـتـأطـيـر والـتطـبـيـق والـمـمـارســة. خـاصـة فـيـمـا يـهـم نـشـوء الـدولـة كـمـسـخ إمـتـدادى للدولـة الـمـســــتـعـمـرة إضـافـة إلـى قـضـيـة الـنـضـال الإســتـقـلالـى ونـشـوء الـدولـة الـمـســــتقـلـة كـمـســخ مـشــوه للدول ا لـمـسـتـعـمـرة، كـمـا أوضـح كـابـرال. ثــم يـضـاف إلـى ذلـك خـصـوصـيـة الـدولـة ا لـكـوبـيـة وتـعـبـئـتـهـا الـمـســتـدامـة كـبـديـل للـدولـة الـكـمـبـرادوريـة. ثـم نـرى مـحـاولـة الـتـوفـيـق فـى نـظـريـات الـتـبـعـيـة الإعـتـماديـة عـلـى الـرأســمـالـيـة الـعـالـمـيـة (Dependency) وتــعـــطـينـا فـيـتـنـام نـمـوذجــا آخـر بإســتـبـدال دولـة الـحـمـايـة. وفـى مـحـصـلـة الأمـر إن نـظـريـة الـدولـة فـى الـفـكـر الـمـاركـســى تـحـتـأج إلـى إعـادة نـظـر. بــحـيـث تـتـبــلـور فـكـرة الـدولـة بـطـرح يــنـاســب وواقـع كـل دولـة وخـصـوصـيـتـهـا, فـمـا عـادت الإفـكـار الـبـوسـت مـودرنـسـت كــطـروحـات خـاصة تـلـك الـتـى تـسـتـعـيـر مـن هـابـرمـاس وفـوكـو، تـتـنـاســب وواقـع الـتـخــلـف الإقـتـصـادى و الإجـتـمـاعـى والـســيـاسـى والـعـلـمـى والـمـعــرفـى والـتــعـلـيـمـى لـلـدول الـنـامـيـة. مــرة أخـرى لـك الـشـكـر لإثـارة هـذا الـمـوضــوع.

Quote: عاصم فقيري تحياتي انت قلت """"ولكن المقصود بالبروليتاريا هم أولئك الذين يبذلون جهد عضلي في الحصول على أجرهم (حسب التفسير الماركسي للمصطلح)""""""""وإذا إتفقنا على هذا التفسير"""" اي مصطلح, واي تفسير ماركسي ماركسي? عندك اقتباس? وبعدين ياخ حتى لو كان العامل هو من يعمل بيديه في زمان ماركس اليوم العمال لا يعملون بايديهم فمنهم من يعمل بيديه ومنهم من يعمل بيديه و راسه لان عملهم يفترض درجة من المعرفة الان ومنهم من يعمل على بيع قوة تفكيرع لان عمل اليوم يفترض ذلك اها نسميهم شنو عمال وعمال نص نص ولا كيف? يا فقيري, المفاهيم تتطور بتطور الواقع, مثلا مفهوم الذرة لو تابعته ستجد انه تطور بتطور المعرفة, والتكنلوكيا, من مفهوم ان الذرة كل واحد غير منقسم كما فهمها اليونان قديما, الي مفهومنا الحالي الذي يعترف بان الذرة تتكون من جزيئات اصغر مثل الالكترون والبروتون و النيوترون والبوزيترون و الكوارك وغيره. والان يعدون لتجارب ربما اثبتت ان حتى هذه الجزيئات هي مركبة من جزيئات فالمعرفة يا عاصم تتطور والمفاهيم تتطور خليك مع الزمن ياخ هههههههه لا طبعا ما متفقين على على ذاك التفسير!

Quote: مرجع شنو يا رؤوف دي كمان فيها غلاط الدولة التي ستحكمها الطبقة العاملة دي جبتها أنا من عندي ؟ بعدين بخصوص مداخلتك المضافة مع الإقتباس (المداخلة الطويلة) منو القال ليك أنا مع نظام رأسمالي زي بتاع الأمريكان دا في أنظمة تانية زي بتاعت الدول الإسكندنافية الفيها مسؤولية إجتماعية تقع على عاتق الرأسمال وتحقق ما عجزت عنه الإشتراكية العلمية- والإبداع ما بيقيف وما بيعطله إلا التمسك بآيدولوجيات عقائدية تحد من التغيير والتطور والمواكبة

Quote: منو القال ليك انو نموزج الدول الاسكندنافية هو نفسو كما كان مثلا فى السبفبنات وحتى لو معجب بيهو هل خلاص مناسب للسودان

Quote: زول انت يتتكلم عن ياتو ماركسية الماركسيون عندهم فهم حول كيف نشأت الدولة كقوة وكحوجة ومفهوم دكتاتورية البلوتاريا له علاقة بالثورة البلوتاريالية وكثير من المارمسين لم باحذوا بهذا المفهوم وتجاوزوه ومشو لقدام كثير جداوالان شيوعى اوربى يتبنى ذلك المفهوم انت فى واد وترجمتك فى واد وفهمك للدولة فى الفكر الماركسى فى واداخر يا عاصم المفهوم الماركسى للدولة كقوة هو السبب الرئيسى لاعطاء قطايا الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان والحقوق المدنية وغيرها من حقوق الجندر والاقليات بعدا طبقيا وتقسيرا ماديا تاريخيا لا يقبله الناس بسهولة وانت عاوز تقتصر الامر فى كلمتين دكتاتورية البلوتاريا ثم منو القال ليك انو نموزج الدول الاسكندنافية هو نفسو كما كان مثلا فى السبفبنات وحتى لو معجب بيهو هل خلاص مناسب للسودان

Quote: وفـى مـحـصـلـة الأمـر إن نـظـريـة الـدولـة فـى الـفـكـر الـمـاركـســى تـحـتـأج إلـى إعـادة نـظـر. بــحـيـث تـتـبــلـور فـكـرة الـدولـة بـطـرح يــنـاســب وواقـع كـل دولـة وخـصـوصـيـتـهـا, فـمـا عـادت الإفـكـار الـبـوسـت مـودرنـسـت كــطـروحـات خـاصة تـلـك الـتـى تـسـتـعـيـر مـن هـابـرمـاس وفـوكـو، تـتـنـاســب وواقـع الـتـخــلـف الإقـتـصـادى و الإجـتـمـاعـى والـســيـاسـى والـعـلـمـى والـمـعــرفـى والـتــعـلـيـمـى لـلـدول الـنـامـيـة.

Quote: شكرا عاصم لك تحايا و لكل المتداخلين .. و للحق بوست ذو قيمة و اهمية خاصة لو طرحنا السؤال التالي : ما هي طبيعة الجهاز الطبقي للدولة السودانية، هل يحتاج لإصلاحات ديمقراطية فقط، ام يجب ان ندكه و نعيد بناءه مُجددا مستندين على فهم تاريخه، و سيرته، و تمظهراته، و نتائج ممارساته الكلية النهائية ؟ .. كيف نشأ جهاز الدولة تاريخيا : كيف نشأ في لحظة إنتقال التكوين العشائرى القديم لإنسان الشهيناب، و تحركه نحو تمايزات طبقية بدائية فتحت الطريق لجهاز الدولة الطبقي في السودان الواقع خارج الحضارة المروية، قصدي سودان دولة المسبعات، و سلطنة الفور، و الدولة السنارية، مرورا بجهاز الدولة الطبقي - التركي، و جهاز دولة المهدية، و جهاز دولة ونجت - كتشنر، و سيرة جهاز الدولة الوطنية لما بعد الإستقلال نواصل حول المفهوم الماركسي للدولة، و فيما ارى، هنالك حقائق بسيطة بديهية : - لا ينشأ جهاز الدولة خارج إطار الطبقات ( صراع الطبقات و تباين المصالح، ومهما يكن بدائيا و بسيطا هو مولدة جهاز الدولة) - صراع الطبقات يلف و يدور حول الإستحواذ على فائض الإنتاج و عائد العمل، و من ثم فرض أشكال الهيمنة الأخرى، ظل ذلك هو الحال حتى داخل ذلك المشترك القروي البسيط للشيخ حسن ود حسونة و الشيخ ابو الصفية، عائد العمل و الفائض المنهوب الذى اعاد إكتشافه و تسميته ماركس لاحقا ب ( فائض القيمة) - عليه فإن البروليتاري كمصطلح علمي / متبدل و (ذو ديناميك) : هو كل شخص موجود في مجتمع طبقي، به جهاز دولة طبقي، بشرط ان يكون هذا الشخص منتجا لفائض القيمة لمصلحة طبقات اخرى متملكة، هذا الشخص بالضرورة غير متملك ( فعلي ) لوسائل الإنتاج، فعلي هذه مهمة جدا بمعنى اوضح: هنالك مهندسين، و أطباء، و إداريين، و خبراء برمجة، و عمال فنيين ذوي كفاءة عالية و شهادات يعملون في خطوط إنتاج العربات في دترويت، هؤلاء كلهم لديهم اسهم في هذه الكوربريتات الكبيرة، و لديهم، عربات فارهة، و لديهم بطاقة إتمان/ كريدت كارد يشترون بها ما شاؤا ، و لديهم بيوت فخمة يدفعون عليها اقساط شهربة، كل هذه الفئات الامريكيةالمنتجة، تساهم في رفد و توسيع و تركيز فائض القيمة عبر ارباح تدفعها شهريا في تغطية الحساب المُستحق للكريدت كارد و لصيغة المورقيتج / الإيجار المنزلي عبر القرض الراسمالي ( هذه الفئات، هؤلاء العلماء، هؤلاء الأطباء داخل المستشفيات الراسمالية الناهبة لترليونات الميدكير، هؤلاء حملة الشهادات و التخصصات العالية في شركات وارين بوفيت صاحب روكشاير، و جنرال دايناميك، هم جزء اساسي من راس المال المتغير و ليس الثابت ) راس المال المتغير في امريكا لا ينتزع فائض القيمة مباشرة من عمال الصناعات و الخدمات فحسب، بل من كل الامة الامريكية عبر نظام الديون و القروض و إستقطاعات الضرائب : عبر عملية هي إجمالا معقدة و مُلطفة إسمها (نمط الحياة الأمريكي الجميل الذي يخلب الألباب) .. بالنتيجة : كل هؤلاء الواقعين تحت سطوة و نشاط و ربحية راس المال المتغير، هم بروليتاريا ..

Quote: تعتبر الماركسية أن الدولة هي تجسيد لسلطة الحاكم الدكتاتورية والدولة أداة للقهر وتكريس لإستبداد الحاكم كما أنها إحدى أدوات الظلم، ومن خلال هذا المفهوم كانت دولة الماركسية هي دمج السلطة بالدولة وذلك بسيطرة الحزب الواحد التي تؤدي في النهاية إلى دكتاتورية البروليتاريا والتي تمثل السلطة المطلقة التي تشرع وتسن القوانين حيث أنها الممثل والمفوض الشرعي من الشعب (البيان الشيوعي لعام 1848). وتبنت الأحزاب التي إنتهجت الأفكار القومية نفس المفهوم الماركسي للدولة فكانت الكيانات السلطوية الأحادية مثل الإتحاد الإشتراكي وغيرها من الأنظمة السلطوية للدولة والتي تمارس السلطة المطلقة معتبرةً نفسها هي الوصية على جماهير الشعب وما مثال الجماهيرية العربية الإشتراكية الليبية ببعيد عن هذا المفهوم بالرغم من أنه يدعي تفرده ومناهضته للماركسية أو كما يقول الكتاب الأخضر مدعياً أن السلطة للجماهير. ما ذكرته أعلاه بعيد كل البعد عن دولة المؤسسات ودولة القانون التي يسود فيها القانون وليست السلطة والقانون هو المنظومة التي تراعي حق الفرد وحق الجماعة وتحترم الحريات وتعضد وتؤطر للعدالة الإجتماعية، هذا هو المفهوم للدولة الحديثة أي دولة المؤسسات التي تحترم حقوق الإنسان وتكفلها للجميع دون تمييز على أساس العرق أو اللون أو اللغة أو الجنس أو الدين والمعتقد. ولكن في ذات الوقت لا يمكن أن نسمي دولة ما بدولة قانون إن لن تكن السلطة السياسية تخضع للقانون وتحترم القانون وتربأ بكياناتها وأحزابها من أشكال الطائفية وتصنيم الزعامات. فأي نظام نريد نحن ؟ هل نريد دولة قانون بالمفهوم الحديث أم نريد دولة ذات سلطة مطلقة تمارس الوصايا على الجماهير وتمتتع بالحق المطلق الذي هو أشبه بالحق الإلهي في أن تسمح بما تشاء وتحظر ما شاءت على من تشاء؟ مع التحايا والتقدير

Quote: معليش اقول ليك لو دا فهمك انه غالبا تكون ما فهمت المكتوب في البيان الشيوعي! وبعدين الكلام عن ان الدولة هي اداة قهر, اساسا استعمله الشيوعيين كاثبات لفساد الدولة البرجوازية ومبرر لدعوتهم للتخلي عنها والتحول للاشتراكية. وعشان كدة انجلز تعب ومشى درس اسس الدول من بداية تاريخ المجتمع الانساني, و شرح ما هي الدولة, وكيف تتكون, ولماذا, واي دور تلعبه في المجتمع. و ماركس مشى درس الاقتصاد الاوروبي لعشرات السنين وبعد داك جاء الاثنان وقالوا للبرجوازية دولتكم دي اساسها كدة ودورها كدة عشان كدة فاسدة! وقالوا للعمال دي الدولة البرجوازية, ودا دورها, ودا دوركم في المجتمع, وعشان كدا عليكم تغييرها. يا عاصم هل ممكن نعشم في واحد من مليون من المذهب الذي اتخذاه. انك بس تورينا انك فاهم المفهوم الماركسي للدولة وبعد داك انتقده! لكن ياخ انت بديت البوست ووريتنا انك ما فاهم الكلام الانت عايز تنتقده, لهسع انا متاكد انك ما فاهم المفهوم الماركسي للدولة, مش لاني عايز اتنع(.........) عليك, وانما لانك لحد الان لم تتطرق اليه! هيك رودوس هك سالتا Hic Rhodus hic salta هنا جبل رودوس فارنا مهارتك في القفز! القصة: واحد كضاب من الرومان كان يمشي السوق ويقول للناس انا لما امشي جبل رودوس, بنط عشرة امتار الي اعلى. الرومان مسكوه من يده وودوه الجبل ووقفوا حلقة وقالوا ليه اها يللا نط ورينا! http://en.wiktionary.org/wiki/hic_Rhodus,_hic_salta اها يا جماعة نطوا!!! ----- الكلمة الجمبها القوسين دي انا كتبتها ا ت ع ن ط ظ لكن عمايل كمبيوتر بكري

Quote: يا رؤوف التقعيد الفلسفي لماهية الدولة و كيف إنها تجلي سيطرة البرجوازية و محاولة التمويه علي باقي الطبقات بي تعاليها و تمثيلها لي دور الميزان في المجتمع ،الكلام دا في الماركسية الكلاسيكيه طوالي بي يتبعو كيفية القضاء علي دور الدولة كحامي للبرجوازية و خادع للمجتمع بإستيلاء البولرتاريا علي السلطة و قيادة المجتمع نحو الشيوعية.

Quote: ما تنسى انكم جايين هنا عشان تدحضوا فكرنا ومشروعنا, هل تتوقع اننا ما ندافع عن نفسنا? واذا ثبت ان منطلقاتكم خاطئة, و مستنداتكم مضروبة, ما نقول ليكم الحقيقة? كونوا منصفين! نحنا ما حدش مننا جاكم وقال ليكم انكم خطا! انتو القلتو نحنا خطا. وفي الحقيقة طلعتو انكم ما مذاكرين, وحجتكم ما مسبوكة, وحانقول ليكم معليش فشلتم هذه المرة!

Quote: الدولة هي تجسيد لسلطة الحاكم الدكتاتورية والدولة أداة للقهر وتكريس لإستبداد الحاكم كما أنها إحدى أدوات الظلم، ومن خلال هذا المفهوم كانت دولة الماركسية هي دمج السلطة بالدولة وذلك بسيطرة الحزب الواحد التي تؤدي في النهاية إلى دكتاتورية البروليتاريا والتي تمثل السلطة المطلقة التي تشرع وتسن القوانين حيث أنها الممثل والمفوض الشرعي من الشعب

Quote: ديموقراطية ودكتاتورية تمثل الدولة البروليتارية، مثل كل دولة، جهاز إكراه، وهذا الجهاز موجه الآن ضد أعداء الطبقة العاملة. مهمته تحطيم مقاومة المستغلين وجعلها مستحيلة، هؤلاء المستغلين الذين يستخدمون في صراعهم اليائس كل الوسائل من أجل خنق الثورة بشكل دموي. ومن جهة أخرى تجعل دكتاتورية البروليتاريا من هذه الطبقة طبقة حاكمة بشكل رسمي، وتخلق بذلك وضعا انتقاليا. وبالقدر الذي يجري فيه تحطيم مقاومة البرجوازية، يجري نزع ملكيتها وتتحول إلى جماهير كادحة. عندها تختفي دكتاتورية البروليتاريا، وتموت الدولة، وتنتهي معها الطبقات الاجتماعية. إن ما يسمى بالديموقراطية، أي الديموقراطية البرجوازية ليست سوى دكتاتورية برجوازية مقّنعة. إن « الإدارة الشعبية » التي طالما جرى تمجيدها ليست سوى تلفيق، مثل وحدة الشعب. الواقع أنه توجد طبقات لا يمكن التوفيق بين مصالحها المتعارضة. وبما أن البرجوازية ليست إلاّ أقلية ضئيلة، فإنها تلجأ إلى هذا التلفيق، هذه « الإدارة الشعبية »، المزعومة من أجل تثبيت سيطرتها على الطبقة العاملة بواسطة التعابير الجميلة، ومن أجل أن تفرض عليها إرا دة طبقتها. وعلى العكس من ذلك، فإن البروليتاريا التي تشكل الأغلبية العظمى من السكان، تستخدم بشكل صريح قوة منظماتها الجماهيرية وسوفياتاتها من أجل الدفع بالانتقال نحو مجتمع شيوعي بد ون طبقات. إن جوهر الديموقراطية البرجوازية يقوم على الاعتراف الشكلي المحض بالحقوق والحريات، وتحديدا تلك المتعذ رة على البروليتاريين وأنصاف البروليتاريين، بسبب افتقارهم للموارد المادية، بينما تملك البرجوازية كل الامكانات لتستفيد من هذه المصادر المادية، ومن صحافتها وتنظيمها لتكذب على الشعب وتخدعه. على العكس من ذلك يقوم جوهر النظام السوفياتي – هذا النموذج الجديد من السلطة الحكومية – على اكتساب البروليتاريا إمكانية تأمين حقوقها وحريتها بالفعل. إن سلطة السوفيات تضع في أيدي الشعب أجمل القصور والبيوت والمطابع ومستودعات الورق، الخ.. من أجل صحافته واجتماعاته ونقاباته، ولا تصبح الديموقراطية البروليتارية ممكنة فعلا إلاّ عند ذلك. في ظل النظام البرلماني، لا تعطي الديموقراطية البرجوازية السلطة للجماهير إلاّ بالقول، وتكون تنظيماتها مبعدة كليا عن السلطة الفعلية والإدا رة الحقيقية للبلاد. أمّا في النظام السوفياتي فتحكم تنظيمات الجماهير، بواسطتها نفسها، وتستقدم السوفياتات إلى إدارة الدولة عددا متزايدا باستمرار من العمال. وبهذه الطريقة فقط سيتمكن ا لشعب العامل شيئا فشيئا من المساهمة الفعالة في حكم الدولة. بهذا الشكل، يرتكز النظام السوفياتي على تنظيمات الجماهير البروليتارية، الممثلة بالسوفياتات نفسها والاتحادات المهنية الثورية والتعاونيات الخ. إن الديموقراطية البرجوا زية والبرلمانية، إذ تفصل بين السلطتين التشريعية والتنفيذية وبغياب حق عزل النواب، تستكمل عزل الجماهير عن الدولة. على العكس، فإن النظام السوفياتي، إذ يقر حق العزل ويجمع بين السلطتين التنفيذية والتشريعية، وتبعا لذلك، إذ يتيح للسوفياتات القدرة على تشكيل مجموعات عمل، إنما يربط الجماهير بأجهزة الإدارات. ويتعزز هذا الارتباط بواقع أنه لا تجري الانتخابات في النظام السوفياتي تبعا لتقسيمات مناطقية مصطنعة، بل تتوافق مع الوحدات المحلية للإنتاج. يؤمن النظام السوفياتي بهذا الشكل إمكانية ديموقراطية بروليتارية حقيقية، ديموقراطية من أجل البروليتاريا وداخل البروليتاريا، موجهة ضد البرجوازية. في هذا النظام يتأمن للبروليتاريا الصناعية وضعٌ مسيطر، ويناط بها دور الطبقة القائدة، بسبب تنظيمها الجيد وتطورها السياسي الكبير. وهذا التفوق الآني للبروليتاريا الصناعية يجب أن يُستخدم من أجل انتزاع الجماهير غير المالكة، البرجوازية الصغيرة الفلاحية، من تحت تأثير الملاكين الريفيين الكبار والبرجوازية، ومن أجل تنظيمها ودعوتها إلى المشاركة في البناء الشيوعي.

Quote: الإستيلاء على السلطة السياسية إن استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية يعني القضاء على السلطة السياسية للبرجوازية. إن الجهاز الحكومي بجيشه الرأسمالي، الموضوع تحت قيادة هيئة من الضباط البرجوازيين واليونكرز، وبشرطته ودركه، بسجانيه وقضاته، وكهنته وموظفيه…الخ، يشكل أقوى أداة للحكم بين أيدي البرجوازية. إن الاستيلاء على السلطة الحكومية لا يمكن أن تقتصر على تغيير الأشخاص في تأليف الحكومات، بل يجب أن يعني القضاء على جهاز دولة غريب، والاستيلاء على القوة الحقيقية، ونزع سلاح البرجوازية وهيئة الضباط المعادين للثورة والحرس الأبيض، وتسليح البروليتاريا والجنود الثوريين والحرس الأحمر العمالي، وعزل القضاة البرجوازيين وتنظيم المحاكم البروليتارية، وتدمير نزعة التوظيف الرجعية وإنشاء أجهزة جديدة للإدارة البروليتارية. إن النصر البروليتاري مضمون بفعل فساد السلطة العد وة وتنظيم السلطة البروليتارية، وهو ما يجب أن يعني انهيار جهاز الدولة البرجوازي وإنشاء جهاز دولة بروليتاري. ولن تستطيع البروليتاريا إجبار أعدائها القدامى على خدمتها بشكل مفيد، عبر وضعهم بشكل تدريجي تحت رقابتها في سياق عملية بناء الشيوعية، إلاّ بعد الانتصار الكامل، أي عندما تكون حطمت المقاومة البرجوازية نهائيا.

Quote: - إن كل الاشتراكيين، إذ أثبتوا الطابع الطبقي للحضارة البرجوازية و الديموقراطية البرجوازية والبرلمانية البرجوازية، عبّروا عن هذه الفكرة، التي كان قد صاغها ماركس وإنجلز بأقصى ما يمكن من الصحة العلمية، والقائلة إن أكثر الجمهوريات البرجوازية ديموقراطية ليست شيئا آخر سوى آلة لاضطهاد الطبقة العاملة لصالح البرجوازية، وجماهير الشغيلة لصالح قبضة من الرأسماليين. ليس هناك ثوري واحد، ولا ماركسي واحد بين هؤلاء الذين يصرخون اليوم ضد الديكتاتورية ومن أجل الديموقراطية، لم يكن قد أقسم بأكبر آلهته أمام العمال، بأنه يقبل هذه الحقيقة الأساسية في الاشتراكية. واليوم بينما البروليتاريا الثورية تختمر وتتحرك، وتنزع إلى تحطيم آلة الاضطهاد هذه وتحقيق ديكتاتورية البروليتاريا، يريد هؤلاء الخونة الإيهام بأن البرجوازية قد أعطت الشغيلة الـ« ديموقراطية الصافية » وكأن البرجوازية قد استنكفت عن أية مقاومة وكانت جاهزة لإطاعة غالبية الشغيلة، وكأنه في أية ديموقراطية برجوازية، لم يكن هناك آلة حكومية معدّة لسحق العمال على يد الرأسمال.

Quote: إن الديموقراطية البرجوا زية والبرلمانية، إذ تفصل بين السلطتين التشريعية والتنفيذية وبغياب حق عزل النواب، تستكمل عزل الجماهير عن الدولة. على العكس، فإن النظام السوفياتي، إذ يقر حق العزل ويجمع بين السلطتين التنفيذية والتشريعية، وتبعا لذلك، إذ يتيح للسوفياتات القدرة على تشكيل مجموعات عمل، إنما يربط الجماهير بأجهزة الإدارات. ويتعزز هذا الارتباط بواقع أنه لا تجري الانتخابات في النظام السوفياتي تبعا لتقسيمات مناطقية مصطنعة، بل تتوافق مع الوحدات المحلية للإنتاج.