|
|
 تكفيرُ العباد في أوزانِ لغةِ الضَّاد
|
تكفيرُ العباد في أوزانِ لغةِ الضَّاد
بقلم د. محمد بدوي مصطفى
الأخ الفاضل محمد عثمان "الختمي"،
أوزعنا الله أن نشكر نعمته علينا في عجالة ردكم. هانذا أقف على ما عقبتم من أمور الأوزان. ولم يستقم لي ما قصدتم بذلك، لكن دعنا من هذه المناقشات الصفسطائية التي لا تفيدني ولا تسد لكم رمق.
وكما ذكرت لكم، أن العربية كائن حي يتجدد بتجدد متطلباتها، لكي تعبر عن ذاتها وتحكمها قوانين سامية شتى، ولا تخبط في مسارها، بين هذا وذاك، خبط عشواء. تتحدثون عن الأوزان، وهل تعرفونها؟ وهل حصرتم منها بعض أوزان الحداثة؟ هل قرأتم ما كتبه نزار؟ إرجعوا إلى مقالي "بحر النيلين الزاخر" للعلامة، فلقد تحدثت فيه عن أوزان "دامرية" "مجذوبة" للعلامة، لم تر النور بشبه الجزيرة العربية ولم ترد في ما ورد لنا من أوزان الخليل.
ثم ماذا عن قواعد النبر المغاربية؟ هل تدخل تلك في أوزان النبر المتفق عليها من قبل مجامع اللغة العربية بالقاهرة وبغداد؟ ثم ماذا عن التداخل الأسلوبي والسيميائي ببعض اللهجات في برامج الأخبار بالفضائيات؟ هل يورد ذلك في باب الأخطاء التي شرعت مجامع اللغة في شأنها: "دار الخيالة" عوضا عن "سينما" و"الشاطر والمشطور ومابينها طازج" عوضا عن "سندوتش" و"الحاسب الآلي" عوضا عن "كمبيوتر". لقد نهل علماء النحو بالكوفة والبصرة من معين اللغة السائدة المتعارف عليها حينها عند العرب ودونوها لتكون هي المرجعية الأساسية للأجيال المستقبلية. لكن من دون بعدهم من الأجلاء عن تطور النظام الصرفي بعربية اليوم؟ هل تعرفون أن المبني للمجهول اسطورة، على حدّ قول أستاذي إبراهيم السامرائي، أين المجهول في قُتل زيدٌ؟ هل نمت بلغة الضاد مناهج جديدة، مثلا، لذكر الفعل المبني للمعلوم؟ ماذا عن الصيغ التحليلية من "تم قتل زيد على يد عمر"، "جرى ضرب زيد من قبل الشرطة"؟ وماذا عن فعل التطاوع "انكسرالقلم" في عامياتنا؟
لذى بقت العربية بنفس التدوين القديم المعروف عند الفراء والخليل ابن أحمد الفراهيدي. ذلك على عكس اللغات النيورمانية، على سبيل المثال لا الحصر. فبالرجوع إلى معاجمها، تجد كل كلمة وكل تعبير أسلوبي، مدونة بتاريخ استعمالهما استنادا إلى ما كتبه أدباؤها. لكن من دوّن ووثّق لأدباء العصر الحديث من المحيط إلى الخليج. لقد سئمنا أحاديث الفتتات والإصلاح من الهداة المتلغويين" (على سبيل أنولوجية متشاعرين - إن صح التعبير). هذه هي حالنا، التكفير في كل الأحوال والوقوف بعصا المعلم لكل من يبذل جهد. وكم من دماء هدرت سدى فالحلاج ومحمود محمد طه، وآخرون بسبب التكفير وتواضع الفهم. أهل هذه رقابة المشنفات الأدبية الغيرمؤسسية الحديثة؟ حسبنا الله من ذلك!
العربية لا تزال موطن ومنارة لكل مستجير تتجدد مفاهيمها، كما كانت الحال بالأندلس المفقود، حيث كانت هي لغة التعبير والأدب والتقنيات وكان من أهم أسباب ازدهارها هو التسامح والتفاعل العلمي عبر المنطق. لم تقف هذه اللغة البديعة عن التجديد والإقتراض المعجمي، حيث نجد وحدات معجمية مقترضة من اللغات السامية (ملكوت وجبروت) من اللغات اللاتينية (سراط) من اللغة الفارسية (فردوس) ومن الآرامية (اللاحقة "آن" في قرآن - وظيفتها بناء الاسماء - في قرآن)، ومن الهندية ("طارق" مؤنثها "طارة" - والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق - النجم الثاقب؛ هذا هو الدليل السميائي الإتيمولوجي للكلمة. وأخيرا الحبشية في كلمة مصحف ("صَحَفَ" بالحبشية أو بلغة القئز تعنى "كتب". وما إلى ذلك من أمور، وكما نعلم لقد اندثر الفعل بعربية اليوم لكن حدث تطور في المعنى، في كلمة "صحافة"، الخ.
لكم التقدير
أخوكم محمد بدوي مصطفى (ختمي)
|
|
  
|
|
|
|
محمد بدوي مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست