|
|
 Re: أبعاد في القصة القصيرة العربية المعاصرة(1-3)... (Re: احمد ضحية)
|
(4) الواقعية والإنسيابية في المتطابـر لمحمد شمخ (مصر)
من خلال وقوف راوي المتطابر في طابور المخبز , يحكي محمد شمخ قصة الروتين والملل والتكرار والإنتظار . آفة حياة الذين يعيشون على هامش الحياة , فيتبدى الحكي في المتطابر تعبيرا أسيانا ,عن أصداء الحياة في نهوضها وتلاشيها .. بإيقاعها المتسارع والبطيء .. حميميتها وقسوتها ..
في المتطابر تستحيل الحياة الملموسة إلى محض ذاكرة مستردة ,في لحظات الملل ومجالدة الطابور الطويل بالصبر الجميل ,الذي تستحيل فيه اللقيا إلى شجن .. هذا النص أحد نصوص قليلة لفتت إنتباهي مؤخرا , بما "أنشحنت" به من شجن خفي نلمسه ولا ندركه . شجن بين مفترق طرق الأسى والحنين . عمر معلم التاريخ / بطل هذا النص وراويه , كأنه يريد تعليمنا خلال بثه لمحطات فارقة أو عابرة, في سيرته الذاتية .كيف نقاوم الملل ونفاد الصبر , إزاء طابور الحياة الثقيل , بإعادة تشييد عالمنا الإنساني الصغير , بإقتناص اللحظات المضيئة في حياتنا, ورصفها إلى جانب بعضها البعض .. لحظة حميمة إلى جانب شقيقتها الودودة " عليك ألا تتململ وتشغل نفسك بشيء ما (..) يفضل أن يعد أحجارا بيضاء (..) تشاغل بمراقبة حمار (23) " ويتذكر نجية التي تسوق الدلال إلى آخره , ليعبر بنا إلى تاريخ حياته معها وكفاحه لأجلها , في طابور الحياة المتعثر. خلال هذه اللحظات الإنسانية , التي تشيد عالم الأستاذ عمر . بين بث التاريخ الذاتي , واللحظة الراهنة في الطابور , تتبدى الحياة الشبحية لأولئك الناس, أمثاله . الذين على هامش الحياة , لكنهم في قلب لوحتها في الآن ذاته .
يلتقط محمد شمخ كل شيء في حركة الشارع أمامه , يحفز بها ما أنطوت عليه دواخل الراوي, فيتسامى الواقعي التسجيلي, إلى قصيدة زاخرة بإيقاعات الحياة الرتيبة " بدون تفكير يأخذ عمر مكانه في الطابور , لحظة ويأتي صبي من صبية الورنيش ويقف خلف عمر :
- حاسب يا ابني .
- ... ... ...
- آسف يا حاج الولد دفعني .
- ولا يهمك يا أستاذ .. يا رب .
- كل شيء بأوان .
قالها عمر للرجل الذي أمامه وسكت (24)" ..وهكذا بإختزال من خلال حركة الواقع اليومي, يقدم لنا محمد شمخ راو المتطابر في لوحة ترصد كل وقائع الحياة, من خلال موقع الراوي في الطابور : "طابور الحياة" , فنرى الرصيف والبيوت والمحال التجارية والسماء, التي تنذر بمطر وشيك . حركة الناس : خفقاتهم وسكناتهم واحتكاكاتهم والعمال . من قلب هذه "التسجيلية" الراصدة لوقائع طابور الحياة ,تنهض ذاكرة الراوي, الذي يحاول الإنشغال عن الطابور برصد ما حوله , وإقتناص اللحظات الهاربة في حياته . فتنهض زوجته نجية بين آن وآخر داخله . وهكذا يمضي ليعالج مسيرة هذا الطابور ,من خلال تجربة حياته مع نجية , ومن خلال عمله كمدرس للتاريخ . يتمثل روح التاريخ : تكيف معه في منعطفاته ومنعرجاته , فعمل في مختلف المهن ,وأدرك أن قيمة الأشياء, ليست في اللحظات الهاربة في التاريخ ,بأحداثه الجسام . بل في المعنى الذي تمنحه لنا هذه الأشياء, مهما كانت ضئيلة " يفهم الفتوحات العربية والحروب الصليبية, والدويلات وفي الثورات وأسبابها ونتائجها وغير ذلك , لكنه عرف كوب الينسون وآمن بسحره (..) يكفي أن يكون من يد نجية (25)" هكذا يقاوم المتطابر هذا الطابور, الذي يسم حاضر الذين ينفقون معظم حياتهم فيه, لا يفرقهم سوى المطر , الذي بقدر ما يخشون تفريقه لطابورهم ,يتمنون هذا التفريق : تتنازعهم رغبة الحصول على خبزهم ويكرهون الوسيلة التي يحصلون بها على هذا الخبز"الطابور" ..هذه اللحظة المتضادة في الحصول على الخبز,هذه اللحظة التي ترفض الذل, لكنها ترى ألا مناص منه في هذه الحياة المقيتة , والجميلة رغم كل شيء : جميلة بتلاميذه وبنجية ,ولحظاتهما الحميمة المستردة من أغوار الذاكرة .
يمثل طابور محمد شمخ لحظة توق أمام ألذات, والتقدم ببطء إلى داخلها ,عميقا كقوقعة تحميه من هذا الواقع الفادح . يمضي نص المتطابر, منسابا في مستويين من مستويات السرد : اللحظة الراهنة التي يقف فيها عمر في الطابور ,وهو يرصد الحياة حوله . واللحظات الماضية من حياته, التي لا تخلو من كفاح في سبيل حبه flash back ثم لا يلبث أن يعود مرة أخرى إلى اللحظة الراهنة, وهكذا دواليك .. دون أن نشعر بهذا الإنتقال من مستوى لآخر . فالحدود بين الماضي والراهن غير محسوسة , لإنسيابية النص وشعريته في آن .
مع المتطابر نرى الحياة بكاملها في شريحة مقصية , إرتبطت حياتها بالطوابير , وترى التوق لطفل ينتظر (المستقبل) ونرى الماضي (الجدة المتوفاة) واللحظة الحاضرة(عمر) .. نرى التاريخ في الأجيال ,والوقائع الآتية التي ستصبح تاريخا هي الأخرى .كل هذه الأمور تراصت إلى جانب بعضها, لكن يظل المستقبل والحاضر مقيدان إلى هذه الظاهرة , ظاهرة التطابر المؤذية , التي لم يتحرر منها الماضي بثقافته المثقلة بتركة البيروقراطية .
نواصل-
|
|
 
|
|
|
|
احمد ضحية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست