|
|
 Re: أبعاد في القصة القصيرة العربية المعاصرة(1-3)... (Re: احمد ضحية)
|
(10) الذات وآخرها في "على حافة الليل" لدريسي مولاي عبد الرحمن/المغرب
الكتابة السردية لدريسي مولاي عبد الرحمن ذات مذاق خاص , في تجلياتها عن قلقها وتوترها , إذ تستدعي كيمياء الحلول ,التي تفضح "الليل" فتكشف عن هرمونيته المختبئة ,وتفاعلاتها مع الهرمونات الأخرى, لتشكل المعبر إلى الجانب الآخر من الهاوية "فتمضي بعيدا لتعانق إشراق الصباح(88)" , حيث تتبلور كل الآفاق المحتملة, لإمكانية العبور من هذه الهاوية ,إلى أفق جمالي يحتمل تشظيات الراوي المختبيء خلف ضمير " الهو ". وإحالات هذا الضمير في البناء النصي لتيمة "القرين" تساءل مع ذاته : هل أنا أحلم؟(89)" منشئا المعادل الموضوعي لآخر الذات . الذي في الحقيقة ما هو إلا ذات منقسمة على معاناتها الفكرية , وعذابات أخيلتها وتوجداتها ومواجدها , التي ينهض فيها الليل, لا كعلامة عابرة, كصوّى الساري .الذي يدل قافلة الذات في تيهها الوجودي , بل كتيمة إستراتيجية ل"على حافة الليل" بمدلولات الليل كلها, وإحالاته الرمزية كلها .. تلك الإحالات العميقة التي تضرب أطنابها في غربة الذات والوطن .. على حافة الليل تشتغل على فضاء نصي / نفسي معقد, إقتضى كثافة الترميز ,التي لجأ إليها دريسي مولاي, للتصدي لمشكل القهر في تمظهراته المختلفة .. عبر تبني شكل قصصي مختلف. بقدر تقاطعه مع الأشكال المألوفة للقصة القصيرة , بقدر مفارقته لها وموازاتها , ليمتزج هذا الشكل في المضمون, الذي نهضت فيه ذات الراوي كذات مستقلة, تدرك ماهيتها وحاجاتها ورغبتها العارمة في التحرر .. التحرر, ليس بما هو تجلي عن تحرر الذات كموضوع لمضمون النص "على حافة الليل" فحسب, بل أيضا كتجلي لتحرير البناء القصصي من شروطه المعروفة والراسخة ..
هذا المقترح التجريبي في البناء والمضمون, ينهض على قاعدة جدوى التجريب, في معركة البحث عن الذات وتحقيق الحرية والعدالة والوجود المستقل , وهو خط شروع يضاف إلى ما سبق من تجاريب ,فتحت المجال واسعا لآفاق جمالية وإجتماعية متجددة .. ينفتح النص "على حافة الليل" بكل تساؤلات راويه, على أغوار ذات الراوي ,وهي تتهاوى تحت النيران المشتعلة في أشجار الاسئلة , فتحاول تجميع رمادها وشظايا أغصانها وأوراقها "الناجية " – بين قوسين - لتقول قولا يسهم في صياغة المعنى الإجتماعي العام , الذي بلورته ذات الفرد المهجس ,على عتبات الهاوية وثقوب الليل الخفية!! ..
حيث لا متكأ سوى ظل يتيم لراوي حائر, يعذبه إستيهامي فاعل كآخر لذات متشظية "تساءل مع ذاته :هل أنا أحلم ؟ لا أظن..إن ما يقع الآن يدخل في واقعي .. وما يدخل في واقعي فهو حقيقي..وحقيقتي الآن هي أنني واقع في شراك الوهم (90)"..ذات تحاور متخيلها /الحبيب الحاضر الغائب تلتمس فيه تماسكها"أراك دوما سادرا في غفلتك ,خارجا عن نطاق الزمكان,تائها في مغامرات لا تعرف مغزى .قل لي يا حبيبي ما بك؟(..)هوِّن عليك أيها البائس..أخالك تحب الأحلام وتؤمن بكل الأساطير والأوهام (91)" ..
إذن تنشغل على حافة الليل بالمأزق الوجودي للفرد (الراوي) المعزول في فضاء طاحن , كصوت مفرد ومهمش, يعاني أسئلة الوجود المحيرة وحده !..
"على حافة الليل" عملت على تفجير بنية السرد المألوف, بإنشاءها لبناء خاص إنشغل بالكلي – الفكري و النفسي , لكن تحايلا على التفصيلي في المدارس "المطيعة" بإستعارة أدوات التعبير المتنوعة, في تشييد البنية المتمردة الخاصة بهذا النص ك : الشعرية "راحت رائحة الموت تسكن أنفه بحدة لا تطاق .. أشرع نافذته على نجمة عالقة في سماء ذاكرته الداكنة .. تلألأت عبر فضائه ورياحه الكونية العاصفة .. تنسم هبة نسيم صبح ندية لامست حلكة روحه ,فأنبعثت في قلبه كل الأسرار وغمغمت في جسده نداءات الاقدار(92)" ..
وكالمنلوج "هذه الليلة .وكل تلك الليالي كانت تناديه بهيبتها الموحشة, أن يسير خلفها إلى حوافي الأرض المقفرة ,لترميه فجأة أسيرا,أعزلا في فجواتها المضيقة وتطمره بكل حلكتها(93)..." والمراوغة "الحقيقة بصفائها ,بنقائها,بكل تجلياتها الإنسانية والمشكلة الأساسية في الحقيقة ليست هنا(94)"..
وطرح الأسئلة الحارقة "ساد صمت رهيب أحس خلاله بوطأة الأسئلة الكبرى, المنهارةعليه وكأنها أحجارا " ,إلى آخره من أدوات تعبير معروفة تعالج قضايا التغيير ..
" على حافة الليل " لدريسي مولاي عبد الرحمن, بمثابة الإطلالة الجمالية الراصدة لعالم ذهني يتهاوى ,في فضاء البنية الخاصة للنص, بتكويناتها وهيكلها المشيد بوقائع نفسية ورموز معنوية أبرزها الليل كصنو للقرين /الآخر ..
هذه القصة تستقطب في فضاءها النصي مكانين (أ) مكان معنوي هو الذات التي تم تأثيثها بأسئلة الراوي وتشظياته, وكل ما يدور في فضائها من وقائع وأحداث(.حوار داخلي أقرب إلى منلوج (..)إلتفت إلى جميع الجهات ليبحث عن ذلك الصوت, الذي يتربص به(..)وقف مشدوها أمام ظلمته . تحسس وجهه المفزوع في ظلمة غرفته(95). ومكان (ب) مادي هو غرفته(كم تمنى أن يغدو وجبة,جيفة تنهشها الكواسر,لتلقي به بعد إنتهاء حفلتها ,من تلك النافذة, التي تتلاعب بأضواء العمود الكهربائي في الخارج,خالقة لديه نوعا من الهذيان الطيفي داخل غرفته(96) حيث يتفاعل المكانان مع نفسية الراوي المختبيء خلف ضمير الغائب (هكذا ينام وهكذا يستفيق على وقع مغزاها(97) ..
وحيث تتشخص شخصية الراوي هنا ,كشخصية منغلقة على أجواء معتمة تفتح, رماديتها خارج النص في إتصال وتواصل مع الواقع الإجتماعي (رأى فجر الصباح يكتسح جنح الظلام بخلسة بطولية .تحرك من مكانه ليدفيء ساقيه المتجمدتين من كمد الرهبة الداخلية ,في غرفة شبيهة بالزنزانة(98) هذا الواقع الإجتماعي الذي أغرقه النص, في رمزيات تراوغ التحدي السافر للتابوهات , بما يعطي الوحدات النصية قدرة إنفلات مغامرة , لكنها سلسة ومخاتلة في جرأتها على تحليل الواقع الإجتماعي, دون صدامات حتمية , لكأنها تتبنى الإزاحة والإحلال في مراوغاتها الماكرة, المسكونة بالهاجس الأزلي للسرد : هدم العالم وتشييد عالما بديلا على أنقاضه (فعندما لا يستطيع الإنسان أن ينعم بقسط ضئيل من الراحة الداخلية , فالأجدى به أن ينتحر في بواطن تناقضاته ويتلاشى في إلتواءات دروبه الماحلة,ليبحث هناك عن طلقات رصاص تدوي في أعماقه(99)" ..
على حافة الليل نص يؤكد على نصوص سابقة ,أطاحت بمفهوم الشخصية الراسخ في السرد , بتماهي هوية شخصية بطل القصة "المروي عنه" .. هوية ذاته الإنسانية في الموقف الفردي,من ما يحيط بهذه الهوية ويبددها . وكأغلب النصوص التجريبية, يأتي التركيز على الفرد بغرض فضح حاجاته المادية والروحية -"كفرد" – كمضمون إستراتيجي للنص , خلال توظيف تجديدي للمفاهيم التقليدية للقصة القصيرة, بما هي أفق جمالي مفتوح على المغامرة بأشكالها المختلفة .. لينفتح النص / الإنسان بكل أحزانه على أغوار الذات الإنسانية وهي تتهاوى تحت ضربات وحصار العالم المحيط , ومع ذلك تحاول تجميع شتاتها وشظاياها المتناثرة, لتقول قولا مفيدا ! ...
تأثثت على حافة الليل ضمن أثاثاتها العديدة, بالرائحة كأثاث مهم في الفضاء النصي الكافكاوي النزعة ,لتعادل نزعته السوداوية ,بفتح معابر في سياق صراع الذات وآخرها "( كم تمنى أن يغدو وجبة , جيفة تنهشها الكواسر , لتلقي به بعد إنتهاء حفلتها من تلك النافذة, التي تتلاعب بأضواء العمود الكهربائي في الخارج , خالقة لديه نوعا من الهذيان الطيفي داخل غرفته(..) ورائحة أشبه برائحة الكبريت تنفذ إلى جوفه (..) أما هي فتمضي بعيدا لتعانق إشراق الصباح(100) " بكل ما يعتمل داخل هذا الفضاء الكافكاوي من تمزق نفسي, يضرب بجذوره في الغيبي والتحدي المادي مكابر " أنه الغم الميتافيزيقي يهيم على روحه , مقتنعا بقواه الواهنة على أنها تستطيع أن تضع بعض الترتيب ,على فوضى عارمة تهز عوالمه (101)" .. ليجابه هذا الحدي ذاته , خلال تداعي المروي عنه بضمير الأنا ,كمستوى آخر في لغة السرد :"أنا الكائن نفسه ... ملامحي هي ذاتها .. قامتي هي عينها (102)
نواصل -
|
|
 
|
|
|
|
احمد ضحية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست