|
وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر
|
Quote: الصفحة الرئيسية الأعمدة د. ابوبكر يوسفو وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) .. بقلم: د. ابوبكر يوسف إبراهيم الإثنين, 27 كانون1/ديسمبر 2010 سودانايل 18:17 v بسم الله الرحمن الرحيم هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم
وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) ..
v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!.
v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!!
v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً:
v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي :
ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!!
ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟!
ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟!
ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟!
ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟!
ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!!
v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!!
v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟!
v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !!
v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!!
v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!.
v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!!
v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!
Abubakr Y. Ibrahim OMACO-MVPI P.O.Box 20812 Riyadh 11465, KSA Tel. no. 00966-1-2461220 ext. 209 Fax. no. 00966-1-2462144 Mobile no. 0505485589 Email add: [email protected] Website: www.mvpi.com.sa |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: خضر حسين خليل)
|
يا اخوى ليه الشتايم دى وعشان منو , عرمان قفة ولا اضانها ما كلام الزول ده كله صاح فيه الحركة فكته عكس الهواء دى ما تغالط فيها بعدها ما يجى يفرمط لينا نفسه بخزعبلات جديدة , ممكن يمشى يواصل نضاله ويكون جيش من اول وجديد لمحاربة الكيزان لكن امتداد للحركة الشعبية دة ما بيلفق تانى وبعدين ياخ انا شخصيا مصدوم فيك , كنت معجبا جدا بطرحك فى مواجهة تجاوزات صلاح بندر فى صراعاته الاخيرة معكم ومع الاخ احمد الامين ولكن كل ذلك اتنسف بوقوفك مع الظلم البائن فى قضية وائل طه / محمد ناصر ضد منال خوجلى مما يعتبر تخندق شيوعيين ليس الا واعتقد انه ابو بكر دة لو كان كوز لم ياتى باكثر مما اتيت انت به فهو يبغض عرمان من منطلقات حزبية وكذلك فعلت انت بوقوفك مع وائل طه للروابط الحزبية التى تجمعكم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: فتحي الصديق)
|
Quote: ن جامعة القران في الحيض والنفاس يا اخي استحي انت
|
انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران اعتقد مهما كان رائك فى القران الكريم لا يحق لك استخدام لغة التهكم والاذدراء تجاه المقدسات , واهو انت بتدى نفسك الحق فى تكوين راى فى القران الكريم وانت تعلم بان المؤمنين يقدسونه ويؤمنون به كاحد اركان الاسلام ولكنك تنهى د. ابو بكر ان يعبر عن رفضه لسيدنا عرمان اما لو كمان كان عندك راى فى الحيض والنفاس دة يكون موضوع بوست براه الحياء والخجل غيروهم ولا ياهم الزمان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: على عجب)
|
ثم ثانيا ياخ انا عب ماعندي مشكلة
ما كفاكم الاستهبال والحقارة في الرادي والتلفزيون والجرايد
والكفح واللفح والضرب والسجن والتعذيب
لاحقننا في ايميلاتنا...
يعني الزول الدكتور دا بعمل يحث عشوائي للايميلات
ويرسل فيها كتابته البايرة المصقرة دي بالقوة تقول ليه
اختانا يشتمك..؟
Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟!
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: احمد التجانى احمد)
|
إقتبس الأخ أحمد التجاني الآتي نصه من مجمل ما كتب علي العجب
Quote: جامعة القران في الحيض والنفاس يا اخي استحي انت
|
ثم كتب
Quote: انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران اعتقد مهما كان رائك فى القران الكريم لا يحق لك استخدام لغة التهكم والاذدراء تجاه المقدسات , واهو انت بتدى نفسك الحق فى تكوين راى فى القران الكريم وانت تعلم بان المؤمنين يقدسونه ويؤمنون به كاحد اركان الاسلام
|
سؤالي للأخ العزيز أحمدالتجاني (1) منذ متي كان الحديث عن الحيض والنفاس تطاولاً علي القرآن الكريم (وفق ما أوردت من اقتباسات) .؟ (2) منذ متي كان الحيض والنفاس مقدساً في القرآن الكريم بالقدر الذي صار فيه الحديث عنهما ممنوعاً ؟
أرجو التوضيح ؟
مع احترامي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: على عجب)
|
Quote: الدكتور ابوبكر يوسف
حاصل على درجة الدكتوراة في الهندسة الميكانيكية
|
هههههههههههههههههههههههه
وطبعآ لان الشينه منكوره والدفاع المباشر اصبح نوع من الجنون في ظل احتراق شعارات النظام وتهاوي اطروحاته يلجاء البعض لهذا الاسلوب مفترضين الغباء في القراء لقد هزم الشارع الواعى كل اطروحاتكم الهلامية وقضم ظهر زيفكم وقبر كل شعاراتكم الفارغة، ال########ة والمريضة. تفرقوا آيدى سبآ ومات سامر حيهم وتشتت شملكم. نعم إذا لم تستح فافعل ماشئت ولكن ساعة القصاص آتيه لاريبة فيها الفاشست سارقى مال الشعب قاتلى اجمل ابنائه وبناته لم ترحموا الشيوخ من التعذيب حتى الاستشهاد يامن سرقتم فرحة الشعب السودانى اذا كانت ذاكرتكم خربة او معتمدين على منهج عفا الله عما سلف فانتم واهمون ذاهبين الى مزبلة التاريخ يوما ما لن تهربوا فإنتظر مصيرك او فنـتحر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: يحي ابن عوف)
|
Quote: الدكتور ابوبكر يوسف
حاصل على درجة الدكتوراة في الهندسة الميكانيكية
هههههههههههههههههههههههه
وطبعآ لان الشينه منكوره والدفاع المباشر اصبح نوع من الجنون في ظل احتراق شعارات النظام وتهاوي اطروحاته يلجاء البعض لهذا الاسلوب مفترضين الغباء في القراء لقد هزم الشارع الواعى كل اطروحاتكم الهلامية وقضم ظهر زيفكم وقبر كل شعاراتكم الفارغة، ال########ة والمريضة. تفرقوا آيدى سبآ ومات سامر حيهم وتشتت شملكم. نعم إذا لم تستح فافعل ماشئت ولكن ساعة القصاص آتيه لاريبة فيها الفاشست سارقى مال الشعب قاتلى اجمل ابنائه وبناته لم ترحموا الشيوخ من التعذيب حتى الاستشهاد يامن سرقتم فرحة الشعب السودانى اذا كانت ذاكرتكم خربة او معتمدين على منهج عفا الله عما سلف فانتم واهمون ذاهبين الى مزبلة التاريخ يوما ما لن تهربوا فإنتظر مصيرك او فنـتحر
|
سلام يا يحي ابن عوف
شفت الدكتوراة دي مهمة كيف
يعني الدليل علي انه الزول دا كلامه كلو صاح ومحترم انه عندة
درجة الدكتوراة ..ما قلنا حاجة..خلي يبقي عليها ويورينا من وين؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: صديق الموج)
|
الراجل طلع ميكانيكي
عاش في بريطانيا واحتمال يكون عملي ليه
جواز مشي بيه علي ناس العقال ديلك
قال اشتري بالمرة دكتوراة من باكستان
واوثقها في سفارتنا في السعودية
هو نحنا عندنا حاجة ما مضروبة!
............وبعدين دكتوراة في الميكانيكا من بريطانياعديل كدا يا ود الباوقة
ادينا لو راجل يا ود الباوقة اسم الجامعة لو ما جبت ليك اخرك
وخلينا نشوف الدكتوراة دي صادرة من وين لانه لحد الان صادرة من باكستاني ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: Abdlaziz Eisa)
|
Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! |
الرجل حامل الدكتوراة لم يتخلص حتي الان من عبء الالفاظ التي جرمها الاسلام ذاتو
يا ناس قريعتي راحت ماتلقو ليكم كوز الا وتتعمي بصيرتكم لو في اصلا، يعني يكون
قعد في بريطانيا لمن عمل دكتوراة (في الميكانيكا قال) ما عرف انه شتيمة الناس بي اصلهم ولغتم حاجة متخلفة
خليك من انها جريمة لانها في بريطانيا ممكن عادي توديه السجن.
انشاء الله العرب لما مشيت ليهم قالو ليك با بن عمنا العربي القادم من السودان ارض العرب!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: على عجب)
|
علي عجب, يا صاحب كيفنك والعيال؟ يا علي طبعا مقال ركيك من الناحية التقنية, وفية حشو وحشر لكلام إنشائي كتير,ما معروف من راسو ولا من كراسو ؟؟,أما سياسيا فلم يات بجديد! ياخ عرمان دا حارقم في حشاء مشروعم الحضاري المفلس كيف؟
ذكر كاتب المقال الماجور, (إن، كيس إنو كاتب الموضوع)
Quote: أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه |
من الذي أعطي المتهمم الهارب من العدالة بتهمة إبادة شعبه, حق تحديد صورة شمال السودان بتنوعه الإثني و الثقافي والإجتماعي في خطاب اشبه بفرفرة مفارق و مزبوخ؟؟؟ ماكان انفع لك ان تتفكر في صورتك وتتخيلها وأنت مدغمسا بالسلاسل تساق الي لاهاي سيدي إ؟؟
Quote: هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟ |
إذا إلتزم هذا الحزب بالدستور الذي يحكم دولة جنوب السودان,لم لا؟ هل انتم ايها الكاتب الهمام والكيزان المتداخلون والمؤلفة قلوبهم ومن رجع منكم بعد المفاصلة لحظيرة الحزب الوطني ومن لف لفكم تلتزمون بالدستور الذي وافقتم عليه في نيفاشا أم لان الموافقة إياها جاءت نتيجة لعصا الإرادة الدولية التي تعودحزبكم المفلس أن يركع وينبطح لضرباتها الموجعةعلي قارعة المنابر المنابر الدولية و(علي عينك يا عالم!)
من الذي إستقوي بمن؟؟
إسالوا عرابكم علي عثمان كيف تكون الإنبطاحة في المنابر الدولية فالمدغمس ليهو زمن يا ود الباوقة من اخر مرة زار ليهو منبر دولي(وش مدغمس) **حقو يا علي نثني زولنا المدغمس ينضم لسودانيس اون لاين اهو منبر برضو! ولا شنو يا ود الباوقة؟؟؟
Quote: وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!. |
ياخ حزبكم البائس المفلس هو الذي يتحمل مسؤؤلية ما ال إليه السودان من تشرزم وتفتت وحروب شرقا وغربا و قريبا شمالا إن لم ترعوا.
كتب علي عجب في رده لتطاول الدكتور حامل الدكتوارة Quote: جامعة القران في الحيض والنفاس يا اخي استحي انت
|
وكتب احمد التجاني Quote: انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران |
طبعا كاتب البوست لم يذكر القرآن لا من بعيد ولا قريب! بل زكر جامعة القرانالقابعة في امدرمان,الجامعة التي اسسها النظام لخدمة اغراضه الدنيوية
من الذي لا يذكر يا علي قبل منتصف التسعينات, في جامعة الخرطوم افواج المغبشين والمخموممين من طلاب جامعة القران الذين كانو طوع بنان امن النظام وزراعه الامني الطلابي بقيادة المجرم الصغير عبد الغفار الشريف إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصلئي دا؟؟؟
يا محمد فرح :حتي كلامك الكتبتو ما حاقتبسوا.
هل يوجد من هو اقرف منك غير نظامك ياخ؟؟؟ بلا يخمكم.
مودتي التي تعلم يا علي.
(عدل بواسطة مرتضي عبد الجليل on 12-29-2010, 02:19 AM) (عدل بواسطة مرتضي عبد الجليل on 12-29-2010, 03:01 AM) (عدل بواسطة مرتضي عبد الجليل on 12-29-2010, 03:03 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
الله يعينك يا مرتضي..المقال دا مسم
زي شريط الفيديو بتاع جلد البنية ..بقي لو الزول لو
اصيب بحالة فقدان مزاق الدنيا والعالمين
يقولو ليه سفت الشريط والله شنو...هسي يقت مشكلتنا
مافي شوفة المقال..بقي انه صاحب المقال شخص حقيقي
ودكتور ميكانيكي ..
اشكرا علي هذا الصبر
QUOTE] علي عجب, يا صاحب كيفنك والعيال؟
يا علي طبعا مقال ركيك من الناحية التقنية, وفية حشو وحشر لكلام إنشائي كتير,ما معروف من راسو ولا من كراسو ؟؟,أما سياسيا فلم يات بجديد! ياخ عرمان دا حارقم في حشاء مشروعم الحضاري المفلس كيف؟
ذكر كاتب المقال الماجور, (إن، كيس إنو كاتب الموضوع)
Quote: أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه
من الذي أعطي المتهمم الهارب من العدالة بتهمة إبادة شعبه, حق تحديد صورة شمال السودان بتنوعه الإثني و الثقافي والإجتماعي في خطاب اشبه بفرفرة مفارق و مزبوخ؟؟؟ ماكان انفع لك ان تتفكر في صورتك وتتخيلها وأنت مدغمسا بالسلاسل تساق الي لاهاي سيدي إ؟؟ Quote: هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟
إذا إلتزم هذا الحزب بالدستور الذي يحكم دولة جنوب السودان,لم لا؟ هل انتم ايها الكاتب الهمام والكيزان المتداخلون والمؤلفة قلوبهم ومن رجع منكم بعد المفاصلة لحظيرة الحزب الوطني ومن لف لفكم تلتزمون بالدستور الذي وافقتم عليه في نيفاشا أم لان الموافقة إياها جاءت نتيجة لعصا الإرادة الدولية التي تعودحزبكم المفلس أن يركع وينبطح لضرباتها الموجعةعلي قارعة المنابر المنابر الدولية و(علي عينك يا عالم!)
Quote: استقويت بالأجنبي
من الذي إستقوي بمن؟؟
إسالوا عرابكم علي عثمان كيف تكون الإنبطاحة في المنابر الدولية فالمدغمس ليهو زمن يا ود الباوقة من اخر مرة زار ليهو منبر دولي(وش مدغمس) **حقو يا علي نثني زولنا المدغمس ينضم لسودانيس اون لاين اهو منبر برضو! ولا شنو يا ود الباوقة؟؟؟
Quote: وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!.
ياخ حزبكم البائس المفلس هو الذي يتحمل مسؤؤلية ما ال إليه السودان من تشرزم وتفتت وحروب شرقا وغربا و قريبا شمالا إن لم ترعوا.
كتب علي عجب في رده لتطاول الدكتور حامل الدكتوارة Quote: جامعة القران في الحيض والنفاس يا اخي استحي انت
وكتب احمد التجاني Quote: انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران
طبعا كاتب البوست لم يذكر القرآن لا من بعيد ولا قريب! بل زكر جامعة القرانالقابعة في امدرمان,الجامعة التي اسسها النظام لخدمة اغراضه الدنيوية
من الذي لا يذكر يا علي قبل منتصف التسعينات, في جامعة الخرطوم افواج المغبشين والمخموممين من طلاب جامعة القران الذين كانو طوع بنان امن النظام وزراعه الامني الطلابي بقيادة المجرم الصغير عبد الغفار الشريف إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصلئي دا؟؟؟
يا محمد فرح :حتي كلامك الكتبتو ما حاقتبسوا.
هل يوجد من هو اقرف منك غير نظامك ياخ؟؟؟ بلا يخمكم.
مودتي التي تعلم يا علي.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
الفاضل يس
سلام واحترام
اتخيل انه بفتكر انه الدكتوراه ماعندها علاقة بالكتابة الكتبها
الدكتوراه للوظيفة...بعدين موضوع المقال دا شي تاني
انا شايف حتي جماعتو الدافعوا عنه ماقالو غير انه دكتور
فمن كان دكتور لديهم فقد افصح وابان في الحق
Quote:
علي عجب:
يمكن أن يكتب هذا الكلام اي زول، بس دكتور لاتصدق. اللغة ركيكة، والتهكم شوارعي، والذبد يتطاير منه، في غضبته الغير مبرره، علي شخص نال الاحترام من كل السودانيين، لانه أنحاز لقضاياهم وهمومهم. هؤلاء هم الاسلامويين،جلبوا، غرائب علي المجتمع، حتي في أمور الاكاديميات والعلم.
تقديري ياعجب، الاميل دي شكلوا الزبالة كثيرة عليهو. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: Ahmed Gabir)
|
Quote: الاخ صديق سلامات باقى لى بعرفك الا الزمن طال قال دكتور دى عند الجماعة ديل بقت زى يا حاج الجامعات كترت و الاستهبال كتر و كل واحد بفى حاج اقصد دكتوز
د. أحمد جابر (احسن انا فضل لى سنة) |
احمد جابر سلامات
وعلي الرغم من كدا قال الدكتوراة بتاعته ما ليها دخل
يعني معقول نستنكر الاسلوب وما نفكر علي الاقل في
الدرجة العلمية الكبيرة دي؟ ولو من باب المقارنة؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: على عجب)
|
حاجة عجيبة يا علي (أولا كيف حصل علي إيميلك هل متاح علي البروفايل)
بعدين هو يعرف مسبقاً موقفك المساند لكل المناضلين في مجابهة الفاشية الإسلامية الحاكمة فما الهدف من إيميله؟
هل المكايدة؟
هل لازالت الوسائل القذرة هي أدوات الرساليين الإسلاميين في التنكيد علي من لا يتفق معهم
أخي علي من خلال إهتماماتك بحقوق الإنسان انت علي علم بالكثير المقرف من القصص التراجيديا
لسودانيين من أشرف من أنجبتهم الطينة السودانية ونالوا أرقي صنوف التعليم جاءت الإنقاذ فماذا فعلت؟؟
شردتهم من وظائفهم ...طردتهم من بيوتهم ...صادرت ممتلكاتهم ....ضيقت عليهم في أرزاقهم
عذبت من عذبت ..أحد أحد ..أحد أحد.. حتي أن أحد طلابي اسمه زين العابدين تعرض للإغتصاب وفضح الإنقاذ
عبر الإعلام العالمي
ماذا تتوقع من هؤلاء
أرجو أن تقرأ هذا المقال لمن يعتبر أحد أهم إن لم يكن أهم رموز الإسلام السياسي المعاصر وهو التونسي السوداني راشد الغنوشي
Quote: Quote: المفكر الإسلامي راشد الغنوشي يتحدث عن التجربة الإسلامية في السودان: الأحد, 26 كانون1/ديسمبر 2010 18:42 تورنتو : بدرالدين حسن علي تحدث المفكر الإسلامي وزعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي عن التجربة الإسلامية في السودان خلال حكم الجبهة الإسلامية ثم حزب المؤتمر الوطني فقال :
ماذا عن التجربة السودانية ؟ ** للأسف، فشل التجربة السودانية أمر واقع، وهل يُتوقع ممن فشل في إدارة الحوار في صلب جماعته، أن ينجح في التوافق مع جماعات طالما أعلن عليها الجهاد؛ ولم يدخر وسعاً في التعبئة ضدها وتضليلها وتخوينها والحلف جهاراً نهاراً أمام الملأ أنه لن يعيد تلك الأحزاب الطائفية!؟ هل يتوقع ممن أسس مشروعه على استبعاد الآخرين والانفراد بالسلطة ونظّر لذلك ورتب عليه أمره أن يتراجع عن ذلك ويتحول إلى ديمقراطي يحترم حقوق الآخر ويفي بما يعاهد عليه؟
إن الفشل في هذه التجربة خلافاً لسابقتها مثير للغرابة وحتى للاستهجان، مع أن المشروع الإسلامي يتحرك هنا أيضاً في بيئة ممزقة، وفي وطن لم يستكمل مقومات وجوده بعد، ما جعل بنيان الدولة هشاً، فالدولة ليست هي محور الاجتماع وإنما القبيلة والطائفة واللون.
ورغم شدة المكائد الدولية والإقليمية وتشابك المصالح وتصادمها، فالثابت أن المشروع الإسلامي في السودان - وإن كانت له بعض الإنجازات كنجاحه في استغلال ثروة البترول رغم العرقلة الأمريكية، ومثل توسيع دائرة التعليم وتعريبه، ومثل وقف زحف التمرد بل دحره في مواقع كثيرة- ربما صنع توازناً مع التمرد أقنعه بضرورة التفاوض والرضى باقتسام البلد وإطفاء حريق لم يعد مقبولاً استمراره بجوار حقول النفط الواعدة والتي تتعلق بها مصالح دولية ضغطت على الجميع لإطفاء الحريق والقبول بقسمة السلطة، بينما كان كل من التمرد وجماعة الإنقاذ طامعاً في الانفراد بالأمر كله. إلا أن النجاح المنجز في الاتفاق مع التمرد لاقتسام السلطة والثروة معه على أهميته لا يعني في المحصلة حسماً للداء من أساسه ما استمر فشله في اقتسام السلطة مع بقية المكونات الرئيسية للبلد عبر الحوار والتفاوض توصلاً للإجماع الوإن البلد اليوم أشد انقساماً من اليوم الذي استولى فيه الإنقاذ على السلطة، وكأن الجسم الوطني السوداني يتفجر من جميع أجزائه عنفاً وتمرداً على السلطة المركزية، وقد استقر في ذهن جميع الفئات أن السلطة لا تفاوض إلا من يحمل السلاح، حتى إن زعيم أكبر حزب بالبلد الصادق المهدي هدد بحمل السلاح إذا لم يلق من الحكم ما يستحق، وهو ما أغرى أيضاً جماعة المؤتمر الشعبي رفاق الدرب وقد أقصوا ولوحقوا بالطرد من الإدارات وتجريدهم من كل مركز قوة هم فيه من قبل إخوانهم متهمين بأنهم وراء فصائل من التمرد في دارفور، وقد يلامون إن هم فعلوا ذلك ولكنَّ لصاحب الحق مقالاً.
* هل تبرر الظروف الداخلية والخارجية الصعبة التي عمل فيها المشروع السوداني فشله؟
** صعب أن يُلتمس لهذا الفريق من الإسلاميين ما يُلتمس لجماعة طالبان من الأعذار؟ لأن هذا الفريق لم يخرج لإدارة الدولة الحديثة من بطون التاريخ ومدارس التقليد الفقهي، بل هو فريق حديث متخرج من جامعات حديثة مقدَّرة، مستوعب للعصر، تأسس على تصور إسلامي إصلاحي وليس تقليدياً.
هو فريق تقلب في شؤون الإدارة والحكم، وزراء وبرلمانيون ومدراء لشركات وبنوك، فكيف سولت لهم أنفسهم بعد أن نجحوا في الانقلاب على الآخرين أن ينفردوا بحكم السودان وإلى الأبد!؟ مراهنين كأي جماعة من جماعات الحداثة العلمانية (وهم الإسلاميون) على الاستيلاء على الدولة والانفراد بها واستخدام مؤسساتها الحديثة في تفكيك بنية المجتمع بحسبانها متخلفة طائفية أنتجت كيانات سياسية طائفية تقليدية، فلتحل، وليخضع الشعب لمبضع الجراح الحداثي الإسلامي يفككه؛ سبيلاً لإعادة تركيب هويته بحسب الأنموذج الذي نريد، وذلك عبر بسط التعليم على أوسع نطاق لا بتقدير العلم قيمة في ذاته أو سبيلاً للنمو وإنما أداة سياسية لتقويض بنية الكيانات التقليدية المنافسة رهاناً على صنع هوية جديدة للشعب. ذلك هو الرهان الأساسي لمؤسس المشروع الدكتور حسن الترابي الذي طالما شكا وردد تلاميذه شكواه من تغلغل الطائفية في بنية المجتمع السوداني، ما جعل أحزاباً متخلفة في رأيهم مثل الاتحادي والأمة تعتصم بقواعد لها شعبية واسعة، فشلت حداثة الشيوعيين كحداثة الحركة الإسلامية في تقويضها اللهم إلا ما انتزعته منها عبر التعليم، فلتمتد الجامعات في كل أرجاء البلاد، وليستولي أبناء الحركة الإسلامية على كل مراكز القوة والنفوذ الأمني والعسكري والتعليمي والإعلامي والاقتصادي بخلفية تفكيك تلك البنية الاجتماعية المتخلفة سبيلاً لإعادة تشكيلها.
إنه رهان كل صنوف الحداثات القومية والوطنية والشيوعية نفسه، رهان على الدولة محركاً للتغيير بخلفية احتقار وعي الشعب كما هو في الواقع، ودمغه بالتخلف وبالرجعية والطائفية بما يسوِّغ إخضاعه للجراحات الضرورية. لقد أدرك الترابي المأزق الذي قاد إليه مشروعه والمتمثل في تحويل مشروع إسلامي يبشر بالحرية والشورى ويقود حركة التجديد في الحركة الإسلامية المعاصرة في اتجاه التأصيل لسلطة الشورى والمؤسسة وسلطة المجتمع المدني، تحوّل ذلك المشروع إلى حكم سلطوي قامع وتحولتْ طائفة كبيرة من رجاله إلى رجال دولة في حكم مستبد، يزاحم كثيرٌ منهم لنفسه ولأسرته على المشاريع التجارية والشركات والمناصب والمصالح، ويبذلون ما بوسعهم للاستئثار بالمناصب والمصالح لأنفسهم وأبناء قبائلهم.
لقد عزم على العود بمشروعه التجديدي إلى أصله وربما الوصول إلى غلق القوسين اللذين فتحهما الانقلاب والقبول بمشاركة الآخرين ضمن احترام آليات الحكم الديمقراطي المتعارفة، فسن لذلك دستوراً لدولة تعددية تحترم فصل السلطات بل توزع فيها السلطات على نطاق واسع على الولايات فتكون لها برلماناتها المنتخبة وتنتخب حكامها، وبدأ التداول حول هذا الدستور إلا أن القائمين على الدولة من تلاميذه أدركوا أن المشروع يتجه إلى سلبهم سلطاتهم المطلقة فرجوه إرجاء المشروع إلا أنه مضى إلى البرلمان الذي يترأسه مستهيناً بما غرست يداه، فوجد أبواب البرلمان موصدة وأبواب السجن مفتّحة تحتضنه. ذلك هو المشروع الإسلامي في السودان؛ هو امتداد لعجز أصيل في تاريخنا السياسي، العجز عن إدارة الاختلاف سلمياً والمسارعة إلى سيف الحَجاج، أو أدوات الدولة العنفية والإقصائية لإقصاء الآخر، ولم تشذ تجارب الحكم في بلاد العرب - خصوصاً - على اختلاف إيديولوجياتها من ليبرالية واشتراكية وإسلامية عن هذا النهج بما يؤكد استمرار فعل التاريخ فينا جميعاً بالمسارعة إلى نقل الاختلاف من مستواه السياسي - وكل منازعاتنا الكبرى كانت خلفياتها سياسية تنازعاً على السلطة - إلى ضرب من ضروب تكفير الآخر، فإذا كانت الثقافة الدينية هي السائدة فالمخالف ضال أو مبتدع أو كافر أو خارجي أو صاحب فتنة.
وإذا كانت الثقافة السائدة ثقافة وطنية فهو خائن للوطن، وإذا سادت الثقافة التقدمية فهو رجعي عميل للإمبريالية، وكلها ضروب من التكفير تهرباً من مواجهة الحقيقة التي تقول إن اختلافنا حول السلطة ولكن ليس بأدوات سياسية سلمية تعترف بالتعدد وبحقوق في الوطن متساوية وفي حق المشاركة في السلطة. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: Sinnary)
|
Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟!
|
اعتذر لعدم رؤيتى لهذا المقتبس ومحتواه العنصرى وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح
Quote: الراجل طلع ميكانيكي |
ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: احمد التجانى احمد)
|
كتب الاخ خضر حسين
Quote: (1) منذ متي كان الحديث عن الحيض والنفاس تطاولاً علي القرآن الكريم (وفق ما أوردت من اقتباسات) .؟ (2) منذ متي كان الحيض والنفاس مقدساً في القرآن الكريم بالقدر الذي صار فيه الحديث عنهما ممنوعاً ؟
أرجو التوضيح ؟
|
الاخ خضر رجائى ان تقرا كلامى بحياد وبعدها تحكم ضميرك وتشوف منو المحتاج مساءلة انا ولا على عجب ولكن لا باس دعنى اجاوب على اسئلتك كما وردت (1) لم اربط اطلاقا بين الحيض والنفاس والتطاول على القران الكريم , حيث جاء الكلام عن الحيض والنفاس منفصلا فى نهاية حديثى وحتى اننى ذكرت انه يحتاج بوست منفصل وذلك لدهشتى الكبيرة ان يتكلم احد المثقفين بتهكم واذدراء عن الحيض والنفاس كانه عيب او نقيصة تمارسها الامهات والاخوات والبنات تجلب العار لاهاليهم بل هو احد الظواهر الطبيعية الحيوية للبشر التى تستوجب ان تفتح لها مراكز الابحاث والجامعات ولكن لاننا شعبا نهض على الجهل والفلسفة العمياء والفذلكة لا نضيع وقتنا الثمين فى الابحاث العلمية والتطوير واصلا البلد كلها سياسيين ما فاضين للفارغة دى (2) كما ذكرت سابقا لم اربط بين الحيض والنفاس والقران ولم ادعو لمنع الحديث عنهم ولكن لم تعجبنى الطريقة التهكمية التى سال بها كاتب البوست واقحامه للقران المقدس وكذلك اقحامه بتهكم ايضا للحيض والنفاس ارجو ان يكون التوضيح حصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: احمد التجانى احمد)
|
كتب مرتضى عبد الجليل
Quote: وكتب احمد التجاني
Quote: انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران
طبعا كاتب البوست لم يذكر القرآن لا من بعيد ولا قريب! بل زكر جامعة القرانالقابعة في امدرمان,الجامعة التي اسسها النظام لخدمة اغراضه الدنيوية
|
كيف يعنى لا من بعيد ولا قريب؟ كاتب البوست ذكر جامعة القران فى موضع تهكم وللتقليل من شأن خصمه واظن انك تدرى ان جامعة القران يدرس بها علوم القران والحديث والفقه ولا تدرس الطيران المدنى او الكيمياء العضوية ولا يهم ان كان مؤسسها النظام او الشيطان بل المهم ان تكون هناك جامعة تبحث فى القران وعلومه واعتقد تساؤلى مشروع لصاحب البوست ان يوضح لماذا اقحم القران او جامعته فى خلافه مع ذلك الشخص بسبب مقال يتحدث عن ياسر عرمان
Quote: إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصلئي دا؟؟؟ |
ده ابتزاز وارهاب فكرى يعنى ولا شنو؟ انا حر ابدى راى فى جزئية محددة واترك الباقى ولا حرية التعبير دى زى بيع الشاى اجبارى مع رطل السكر ايام زمان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
تحياتي عجب..
الدكتور أبوبكر إبراهيم عضو فاعل في منبر سودانيزأونلاين وقد تسجالنا وتناظرنا معه كثيرا في مسألة ولائه الغريب لنظام الإنقاذ وهو رجلٌ خلوق (على الأقل) لا يشتم ولا يتنابذ بالألقاب وقد اندهشت لهذا المقال الذي لا يشبه طريقة كتابته، فهو أيضا أديب يطوع الكلمة (لمشيئة الخيال) وينشر كثيرا في سودانايل...
لماذا لا يأتي د. أبوبكر ويرد على المتداخلين ويعرِّفهم بنفسه، فربما نقنعه بترك سفينة الإنقاذ واللحاق بمركب نوح!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
هلا يا كيكي
انت اول حاجة ورينا يعني شنو دكتوراة في الهندسة الميكانيكية ..وبعد داك نجي
لي جامعة بريكانية تاهل اي زول يقول جنس الكلام دا؟
اما موضوع الشهادة في عضمها فنحن مازلنا منتظرين نعرف اسم الجامعة
قالو لحد الان صادرة من بريطانيا وفي معلومة بتقول مضروبة من جهة تانية
وفي زول جا هنا عديل قال (كو) مافي اي شهادة.
خليك قريب يا مان يبدو انه حملة الشهادات الزي دي ما ببتعرف جيهتها الايقعوا
في يدنا .
Quote: لدكتور ابوبكر يوسف
حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا
في الهندسة الميكانيكية ..وبعدين نجي لي من جامعة بر
وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض
هلا يا علي العجب وحباب الجميع واحمد التجاني وفي اطار متابعتي للبوست ده عتر لي كلام ود الباوقة ده ولمن مشيت قدام عتر لي كلام تاني بنفي كلام ود الباوقة فدحين يا جماعة الزول ده دكتور ولا ما دكتور...
وسنتابع |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: احمد التجانى احمد)
|
Quote: ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء) |
وقبلاً
Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح
|
يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة )
just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي
**** بالنسبة للمقال دا قريتو قبل كم يوم هنا .. المقال في عضم نفسو منحول بفقرات كااااملة من مقالات الطيب مصطفي الهاجم في عرمان.. والغير منحولة اعادة صياغة كلام الطيب مصطفي مرة اخري .. ولكم ان تقارنوها
ولو الواحد لقي زمن بيجي يكبها هنا دا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة )
just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي |
تحياتى اخى حيدر الزين شتان ما بين المثالين كلمة ميكانيكى اتت فى سياق تهكمى بطريقة فوقية وكلمة خدرجى اتيت بها للمقارنة فقط قاصدا ان العنصرية ليس لها مبرر بصرف النظر عن صفة قائلها ومعاذ الله ان انهى عن فعل فى سطر واتى به فى السطر الذى يليه التحية للخدرجية ولكل المجتهدين فى ارزاقهم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
اولا لازم توريني جبت الايميل من وين ؟ اذا انت دكتور وكاتب محترم !
وطالما انت بتستخدم الاسلوب دا عشان تنشر مقالاتك بالقوة اتوقع انك تتشتم لانك هكر
ومتوقع منك تشتم ..بعدين حكاية انك عايز تزوق من عبارة ا(لعب سيدو) دي طريقة ########ة
غير انها صعبة لانك انت العامل فيها بتصحح لي لغتي الماعربية والحقتها
للتاكيد بانه (كلام العرب صعب..مش) لمزيد من الاستفزاز!
ولو حاولت ترجع من كلامك واعتذرت عديل كان ممكن الزول يبلعها ليك
ودا الجاب موضوع الدكتوراة وما تفتكر انه الموضوع دا مرتبط بالتوظيف
كما لازلت تعتقد الموضوع انك تاتي بما يسيء للدرجة العلمية وحملتها وما يفترضه
الشخص العادي في حامل الدكتوراة..عشان كدا اعتبر الموضوع بالنسية لي ما انتهي
الدكتوراة دي من وين.. من ياتو جامعة في بريطانيا..؟
بعدين شنو موضوع شخصي وما شخصي انت موش جيتني في ايميلي وشتمتني الشخصي شنو اكثر من كدا
ولو ما عجبك اسلوبي ما تشطب الايميل لانك اصلا ما وريتنا جبتو من وين ودا سؤال مهم بالمناسبة
لانه انا ما بعرفك وما حصل رسلت ايميل لي زول مابعرفه.
بعدين ما رسلت لي في الايميل قبل شوية كلام مختلف وقلت انك ما حا ترد في سودانيز اونلاين الجابك شنو؟
شوف يادكتور يبدو انك كنت بتقع في ناس هينين تهينم وتملطشهم وتقول ليهم ياعبيد ياود الحسب والنسب
انا قصة اني عبد دي معترف بيها اذا كانت نقيض للعروبة حسب فهمك لكن ما شايف انك لما قلتها كنت فاكر
انك ممكن تقول اي كلام ومافي زول يحيبك واطي زي ما بتحاول هسي.
الموضوع دا ذي زرة قدوقدو والقاضي الجهلول اتراجلو علي البنية المسكينة وماعارفين انه الموضوع ممكن يطلع
وانت هسي موضوعك بي الدكتوراة بتاعته طلع اركز...ولو عايز تزوغ من العبد وما العبد دي احسن ليك قبل فوات
الاوان لانه طريقة زوغتك دي زعلتني زيادة لانها فيها حقارة زي قصة الدرفورية كان ركبها ود عرب بتاعة الرئيس
العاجبك، عايز تشتمني وبكل بساطة تاخد العب قدر عقلو يازول شوف ليك صرفة احسن.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر (Re: Sinnary)
|
السناري سلام واحترام
ابدا والله لا اضع ايميلي علي البروفايل .. ولا ادري حتي الان من اين حصل عليه
وهذا في حد ذاته شيء غريب ان يستخدم دكتور اسلوب الهكر لتمرير رسائلة الرسالية
اشكرك علي ايراد شهادة الغنوشي. وجدت ايضا ان بن لادن نفسه قد تبرأ من حكم الانقاذ
حينما قال ان ما يحدث في السودان ( خليط بين الجريمة والدين)
Quote: حاجة عجيبة يا علي (أولا كيف حصل علي إيميلك هل متاح علي البروفايل)
بعدين هو يعرف مسبقاً موقفك المساند لكل المناضلين في مجابهة الفاشية الإسلامية الحاكمة فما الهدف من إيميله؟
هل المكايدة؟
هل لازالت الوسائل القذرة هي أدوات الرساليين الإسلاميين في التنكيد علي من لا يتفق معهم
أخي علي من خلال إهتماماتك بحقوق الإنسان انت علي علم بالكثير المقرف من القصص التراجيديا
لسودانيين من أشرف من أنجبتهم الطينة السودانية ونالوا أرقي صنوف التعليم جاءت الإنقاذ فماذا فعلت؟؟
شردتهم من وظائفهم ...طردتهم من بيوتهم ...صادرت ممتلكاتهم ....ضيقت عليهم في أرزاقهم
عذبت من عذبت ..أحد أحد ..أحد أحد.. حتي أن أحد طلابي اسمه زين العابدين تعرض للإغتصاب وفضح الإنقاذ
عبر الإعلام العالمي
ماذا تتوقع من هؤلاء
أرجو أن تقرأ هذا المقال لمن يعتبر أحد أهم إن لم يكن أهم رموز الإسلام السياسي المعاصر وهو التونسي السوداني راشد الغنوشي
Quote: Quote: المفكر الإسلامي راشد الغنوشي يتحدث عن التجربة الإسلامية في السودان: الأحد, 26 كانون1/ديسمبر 2010 18:42 تورنتو : بدرالدين حسن علي تحدث المفكر الإسلامي وزعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي عن التجربة الإسلامية في السودان خلال حكم الجبهة الإسلامية ثم حزب المؤتمر الوطني فقال :
ماذا عن التجربة السودانية ؟ ** للأسف، فشل التجربة السودانية أمر واقع، وهل يُتوقع ممن فشل في إدارة الحوار في صلب جماعته، أن ينجح في التوافق مع جماعات طالما أعلن عليها الجهاد؛ ولم يدخر وسعاً في التعبئة ضدها وتضليلها وتخوينها والحلف جهاراً نهاراً أمام الملأ أنه لن يعيد تلك الأحزاب الطائفية!؟ هل يتوقع ممن أسس مشروعه على استبعاد الآخرين والانفراد بالسلطة ونظّر لذلك ورتب عليه أمره أن يتراجع عن ذلك ويتحول إلى ديمقراطي يحترم حقوق الآخر ويفي بما يعاهد عليه؟
إن الفشل في هذه التجربة خلافاً لسابقتها مثير للغرابة وحتى للاستهجان، مع أن المشروع الإسلامي يتحرك هنا أيضاً في بيئة ممزقة، وفي وطن لم يستكمل مقومات وجوده بعد، ما جعل بنيان الدولة هشاً، فالدولة ليست هي محور الاجتماع وإنما القبيلة والطائفة واللون.
ورغم شدة المكائد الدولية والإقليمية وتشابك المصالح وتصادمها، فالثابت أن المشروع الإسلامي في السودان - وإن كانت له بعض الإنجازات كنجاحه في استغلال ثروة البترول رغم العرقلة الأمريكية، ومثل توسيع دائرة التعليم وتعريبه، ومثل وقف زحف التمرد بل دحره في مواقع كثيرة- ربما صنع توازناً مع التمرد أقنعه بضرورة التفاوض والرضى باقتسام البلد وإطفاء حريق لم يعد مقبولاً استمراره بجوار حقول النفط الواعدة والتي تتعلق بها مصالح دولية ضغطت على الجميع لإطفاء الحريق والقبول بقسمة السلطة، بينما كان كل من التمرد وجماعة الإنقاذ طامعاً في الانفراد بالأمر كله. إلا أن النجاح المنجز في الاتفاق مع التمرد لاقتسام السلطة والثروة معه على أهميته لا يعني في المحصلة حسماً للداء من أساسه ما استمر فشله في اقتسام السلطة مع بقية المكونات الرئيسية للبلد عبر الحوار والتفاوض توصلاً للإجماع الوإن البلد اليوم أشد انقساماً من اليوم الذي استولى فيه الإنقاذ على السلطة، وكأن الجسم الوطني السوداني يتفجر من جميع أجزائه عنفاً وتمرداً على السلطة المركزية، وقد استقر في ذهن جميع الفئات أن السلطة لا تفاوض إلا من يحمل السلاح، حتى إن زعيم أكبر حزب بالبلد الصادق المهدي هدد بحمل السلاح إذا لم يلق من الحكم ما يستحق، وهو ما أغرى أيضاً جماعة المؤتمر الشعبي رفاق الدرب وقد أقصوا ولوحقوا بالطرد من الإدارات وتجريدهم من كل مركز قوة هم فيه من قبل إخوانهم متهمين بأنهم وراء فصائل من التمرد في دارفور، وقد يلامون إن هم فعلوا ذلك ولكنَّ لصاحب الحق مقالاً.
* هل تبرر الظروف الداخلية والخارجية الصعبة التي عمل فيها المشروع السوداني فشله؟
** صعب أن يُلتمس لهذا الفريق من الإسلاميين ما يُلتمس لجماعة طالبان من الأعذار؟ لأن هذا الفريق لم يخرج لإدارة الدولة الحديثة من بطون التاريخ ومدارس التقليد الفقهي، بل هو فريق حديث متخرج من جامعات حديثة مقدَّرة، مستوعب للعصر، تأسس على تصور إسلامي إصلاحي وليس تقليدياً.
هو فريق تقلب في شؤون الإدارة والحكم، وزراء وبرلمانيون ومدراء لشركات وبنوك، فكيف سولت لهم أنفسهم بعد أن نجحوا في الانقلاب على الآخرين أن ينفردوا بحكم السودان وإلى الأبد!؟ مراهنين كأي جماعة من جماعات الحداثة العلمانية (وهم الإسلاميون) على الاستيلاء على الدولة والانفراد بها واستخدام مؤسساتها الحديثة في تفكيك بنية المجتمع بحسبانها متخلفة طائفية أنتجت كيانات سياسية طائفية تقليدية، فلتحل، وليخضع الشعب لمبضع الجراح الحداثي الإسلامي يفككه؛ سبيلاً لإعادة تركيب هويته بحسب الأنموذج الذي نريد، وذلك عبر بسط التعليم على أوسع نطاق لا بتقدير العلم قيمة في ذاته أو سبيلاً للنمو وإنما أداة سياسية لتقويض بنية الكيانات التقليدية المنافسة رهاناً على صنع هوية جديدة للشعب. ذلك هو الرهان الأساسي لمؤسس المشروع الدكتور حسن الترابي الذي طالما شكا وردد تلاميذه شكواه من تغلغل الطائفية في بنية المجتمع السوداني، ما جعل أحزاباً متخلفة في رأيهم مثل الاتحادي والأمة تعتصم بقواعد لها شعبية واسعة، فشلت حداثة الشيوعيين كحداثة الحركة الإسلامية في تقويضها اللهم إلا ما انتزعته منها عبر التعليم، فلتمتد الجامعات في كل أرجاء البلاد، وليستولي أبناء الحركة الإسلامية على كل مراكز القوة والنفوذ الأمني والعسكري والتعليمي والإعلامي والاقتصادي بخلفية تفكيك تلك البنية الاجتماعية المتخلفة سبيلاً لإعادة تشكيلها.
إنه رهان كل صنوف الحداثات القومية والوطنية والشيوعية نفسه، رهان على الدولة محركاً للتغيير بخلفية احتقار وعي الشعب كما هو في الواقع، ودمغه بالتخلف وبالرجعية والطائفية بما يسوِّغ إخضاعه للجراحات الضرورية. لقد أدرك الترابي المأزق الذي قاد إليه مشروعه والمتمثل في تحويل مشروع إسلامي يبشر بالحرية والشورى ويقود حركة التجديد في الحركة الإسلامية المعاصرة في اتجاه التأصيل لسلطة الشورى والمؤسسة وسلطة المجتمع المدني، تحوّل ذلك المشروع إلى حكم سلطوي قامع وتحولتْ طائفة كبيرة من رجاله إلى رجال دولة في حكم مستبد، يزاحم كثيرٌ منهم لنفسه ولأسرته على المشاريع التجارية والشركات والمناصب والمصالح، ويبذلون ما بوسعهم للاستئثار بالمناصب والمصالح لأنفسهم وأبناء قبائلهم.
لقد عزم على العود بمشروعه التجديدي إلى أصله وربما الوصول إلى غلق القوسين اللذين فتحهما الانقلاب والقبول بمشاركة الآخرين ضمن احترام آليات الحكم الديمقراطي المتعارفة، فسن لذلك دستوراً لدولة تعددية تحترم فصل السلطات بل توزع فيها السلطات على نطاق واسع على الولايات فتكون لها برلماناتها المنتخبة وتنتخب حكامها، وبدأ التداول حول هذا الدستور إلا أن القائمين على الدولة من تلاميذه أدركوا أن المشروع يتجه إلى سلبهم سلطاتهم المطلقة فرجوه إرجاء المشروع إلا أنه مضى إلى البرلمان الذي يترأسه مستهيناً بما غرست يداه، فوجد أبواب البرلمان موصدة وأبواب السجن مفتّحة تحتضنه. ذلك هو المشروع الإسلامي في السودان؛ هو امتداد لعجز أصيل في تاريخنا السياسي، العجز عن إدارة الاختلاف سلمياً والمسارعة إلى سيف الحَجاج، أو أدوات الدولة العنفية والإقصائية لإقصاء الآخر، ولم تشذ تجارب الحكم في بلاد العرب - خصوصاً - على اختلاف إيديولوجياتها من ليبرالية واشتراكية وإسلامية عن هذا النهج بما يؤكد استمرار فعل التاريخ فينا جميعاً بالمسارعة إلى نقل الاختلاف من مستواه السياسي - وكل منازعاتنا الكبرى كانت خلفياتها سياسية تنازعاً على السلطة - إلى ضرب من ضروب تكفير الآخر، فإذا كانت الثقافة الدينية هي السائدة فالمخالف ضال أو مبتدع أو كافر أو خارجي أو صاحب فتنة.
وإذا كانت الثقافة السائدة ثقافة وطنية فهو خائن للوطن، وإذا سادت الثقافة التقدمية فهو رجعي عميل للإمبريالية، وكلها ضروب من التكفير تهرباً من مواجهة الحقيقة التي تقول إن اختلافنا حول السلطة ولكن ليس بأدوات سياسية سلمية تعترف بالتعدد وبحقوق في الوطن متساوية وفي حق المشاركة في السلطة. |
| |
|
|
|
|
|
|
وردنى (Re: على عجب)
|
الاخوان على عجب وابوبكر ما تضيعوا لينا الدكتوراة تحت عجاج شكلتكم دى كدى ورونا الدكتوراة فى شنو من وين ونتفاهم.. باقى انا حارقنى كلام ود الباوقه البلا دليل ده،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء)
وقبلاً
Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح
يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة )
just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي
|
حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية
وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي
العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي
نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي
خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء)
وقبلاً
Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح
يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة )
just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي
|
حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية
وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي
العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي
نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي
خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء)
وقبلاً
Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح
يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة )
just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي
|
حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية
وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي
العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي
نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي
خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: بكالريوس هندسة ميكانيكية، ماجستير إدارة أعمال ودكتوراة في تنمية وتطوير الموارد البشرية
|
يا صديق الموج سرمات
دا البوفايل بتاع الدكتور ما جاب سيرة بريطانيا ولا الميكانيكا
اها في كضب اكثر من كدا؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: معاوية الأرباب)
|
Quote: يا صديق الموج سرمات
دا البوفايل بتاع الدكتور ما جاب سيرة بريطانيا ولا الميكانيكا
اها في كضب اكثر من كدا؟ |
على عجب سلام انا غايتو ماسمعت بماجستير بعد الثانوى الا فى البورد ده.. ود الباوقه ماتجى ياخى.. جيب لينا الدكتوراة الفى اللاهوت من جامعة الباوقه دى.. اها سيد الدكتوراة ماجاب ليها سيرة.. انت بتودى وشك وين؟؟ دى زى الدكتوراة بتاعة اخوانا فى جهاز العاملين بالخارج،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
استاذنا عبد الاله زمراوي
يبدو انك كمن مخدوع في الراجل
ياخي دا طلع اسمو ذاتو فيه كلام
بعدين لو جبت لينا نمازج من كتاباتو الادبية
برضو ممكن تكون فرصة (طيبة) نشوفها ونقيما
اذا كان قيمنا الدكتوراة بتاعته ما نقدر نقيم الادب!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: معاوية الأرباب)
|
Quote:
أشكر لكل المتداخلون
ما بال كلام العرب يستعصي على الدكتور المستعرب ؟
|
يا معاويةالارباب سلام
نحن كلام العرب دا حدنا فيه قريب
لكن شوف الزول دا واثق من نفسه كيف
Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! |
يا عوض الله يافنان
الاخطاء الواردة اوردها الدكتور في اطار التأكيد علي ان محدثه
لسانه (اغلف) وبالتالي منح نفسه الحق في نعته بالعب.
في القانون يستخلص الشق المعنوي فيما يتعلق بالقصد الجنائي
من قرائن الاحوال لاستخلاص سوء النية والقصد، ولذلك يمكن
ان تعود الي المدلول الذي استصحبه الرجل في التركيز علي اسم
محدثه ليجعل منه (عبد ) وعندما وجد انها اصبحت اكثر من واضحة
وقد تم نقل الحوار كله الي العلن اثر التراجع، لكن كانت مساحة المناورة
ضيقة جدا فحاول ان يلعب علي الكلمة باضافة حرف ال (ج) لكنه لو دري
فقد اكد اكثر ان قصده عجب سيدو وهي ايضا تحمل من الدلالات مايكفي
للقول بانه قد قصد الاساءة والتحقير، فالاستخلاص السليم ان ننظر الي
المفردات في المجري الخاص لاتجاه الحديث وليس العام.
خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
وسن الجماعة الجو فازعين الكوز العنصري
لكن بالغ والله دخلكم في حرج عجيب
موش عيب يا ود الباوقة تطلع كضاب
في اقل من نص يوم..
عموما انا مازلت في انتظارك
وربنا الدكتوراة بتاعة الميكانيكا دي جبتها من وين
الزول دا جا بريطانيا ايبوعين بس معقول ياخد فيها
دكتوراة في الميكانيكا؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
كتب مرتضى عبد الجليل
Quote: انايهمني كثيرا أن مؤسس جامعة القرآن الكريم هي الجبهة الإسلامية وتفرعاتها التي تستغل الدين لفرض رويتها السياسية الدنيوية الخالصة لوجه مشروعهاالذي اثبت فشله الزريع علي تربة التنوع الثقافي والإثني الخصبة في السودان المتعدد الديانات إن شاء الكيزان ام ابو.
وانا راي واضح أن سلطة الجبهة الإسلامية في تسعينات القرن الماضي إستخدموا طلاب هذه الجامعة إستعمالات متعددة لخدمة أغراضها منها شحنهم عاطفيا ثم الإلقاء بهم في اتون حرب كما تبين لم يخدم إيمانهم في شئ وما وصف عراب الإنقاذ الترابي ببعيد عنك. أما إستخدامهم للتصدي للطلاب الوطنيين فدا شئ مفروغ منه وما زال الامن يستخدمهم في إرهاب الطلبة الشرفاء. أما ما يتحصلونه من جامعتهم خلاف ما ذكرت من أغراض الجبهة الإيلامية وجماعات الهوس الديني الأخري,فهي تهم أصحابها ولا تهمني في شئ.
|
سلامات يا مرتضى انا متاكد تماما من صحة اقوالك وكذلك الجميع يعلم مدى التزام عضوية الجبهة الاسلامية فى تنفيذ الاوامر حتى لو اقتضى الامر الاعتداء الجسدى على زملاء الدراسة او ابناء المنطقة الواحدة وهذه امور تنظيمية قد تمارسها ايضا تنظيمات شمولية اخرى , وكل من نال تعليمه الجامعى وخصوصا فى جامعة الخرطوم خلال الفترة التى تمكنت فيها الجبهة من السيطرة على الحكم قد شاهد اعداد من الطلاب ضمن مليشيات الجبهة ليسوا من طلاب نفس الجامعة ممكن يكونوا من الاسلامية او جامعة السودان او جامعة القران , ولكن هل ينقص ذلك من الجامعة او من القران كعلم وعقيدة تدرس فى تلك الجامعة وكذلك لماذا لم يتهكم ويذدرى كاتب البوست جامعات اخرى قد تكون مصدرا لاؤلئك المهوسيين بحسب المنطق الذى اتيتنا به
Quote: إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصائي دا؟؟؟ وفي رايئ إنو السؤال مهم جدا و(مشروع) لما يرمي إليه الكاتب في المقال بجانب الطفح العنصري الذي ينضح به المقال الذي أزكم الانوف بما فيهم أنت يا أحمد التجاني. ومن حقك عدم إبدا راي ولكن الوضوح مطلوب علي اية حال.
|
اسجل الادانة والرفض لكل اشكال العنصرية ولكل فعل يدعو ويشجع على الاقصاء
Quote: ولماذا يا احمد التجاني تقحم موضوع شخصي بين زميلين في المنبر(منال/وائل في: Quote: مقال يتحدث عن ياسر عرمان
أحلالُ عَليك وحرامُ علي كاتب البوست ؟؟؟
|
معقولة بس يا مرتضى بتساوى بين التناول للمعتقدات والمقدسات وتناول قضايا الراى العام فقضية وائل / منال لم تكن قضية احوال شخصية زى الطلاق ولا قضية نزاع فى ميراث عشان نسكت عنها ومشكور على التحاور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: احمد التجانى احمد)
|
يادكتور جبت الاييمل من وين؟
يا دكتور جبت الدكتوراة من وين؟
يا ود الباوقة كضاب والله ما كضاب؟
ما تعملوا رايحين والله البوست دي يشتغل لحد السنة الجاية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: احمد التجانى احمد)
|
الأخوين العجب ود. يوسف السلام عليكم ,, اسألكما بالله ان تكفا عن هذا الجدل إنه شيطان يريد ان يغرى بينكما العداوة وقد بينه لكما خالقكما وقال لكما: إن الشيطان للإنسان عدو مبين. الا تريان ان المدة التى تمضيانها فى الكتابة عن بعضكما تلهيكما عن ذكر الله ,, وهذا بالضبط مايرمى اليه الشيطان. الاتخافان ان يدرك احدكما الموت وهو ينقر على الكى بورد ليسب اخاه. إخوى الحبيبين ,, رجاء اوقفا هذا التلاسن.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: احمد التجانى احمد)
|
Quote: فقضية وائل / منال لم تكن قضية احوال شخصية زى الطلاق ولا قضية نزاع فى ميراث عشان نسكت عنها
|
الاخ أحمد التجاني سلام
ياخي انا ماقت الموضوع دا موضوع احوال شخصية قتا إنو الموضوع شخصي بين الاخت منال و محمد ناصر (ايا كان)
الغريب في الموضوع دا يا احمد إصرارك علي ذكر الموضوع دا في موضوع تهجم شخصي و بالفاظ عنصرية علي زميل بالمنبر و في إيميله الشخصي بالرغم من إنو كاتب المقال لا يملك إيميل زميلنا علي عجب.فيا احمد التجاني هل كاتب المقال المذكور له علاقة من قريب او بعيدبالقضية المذكورة حتي تقحمها(منال/محمدناصر) هنا؟؟؟نرجو إجابة صادقة
Quote: ومشكور على التحاور |
ودام الود.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
Quote: الدكتور ابوبكر يوسف
حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا
في الهندسة الميكانيكية
وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض
وبجانب خبرته الثرة في مجاله فهو كاتب متميز
اما كتاباته ان لم تصادف هواك فهذه مشكلتك
مع التحية للدكتور المهذب والصديق العزيز
ابوبكر يوسف
ولكل قرائه ومحبيه |
ود الباوقة متجردا من التوت الكاذب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: الغريب في الموضوع دا يا احمد إصرارك علي ذكر الموضوع دا في موضوع تهجم شخصي و بالفاظ عنصرية علي زميل بالمنبر و في إيميله الشخصي بالرغم من إنو كاتب المقال لا يملك إيميل زميلنا علي عجب.فيا احمد التجاني هل كاتب المقال المذكور له علاقة من قريب او بعيدبالقضية المذكورة حتي تقحمها(منال/محمدناصر) هنا؟؟؟نرجو إجابة صادقة |
يا مرتضى , للامانة والدقة , فى الحقيقة انا اقحمت موضوعين ما موضوع وائل / محمد ناصر او ايا كان اسمه براه , لكن معاه موضوع على عجب مع صلاح بندر وشايفك ما اتيت بذكره والغريب فى الموضوع اصرارك على مسائلتى فى دة وتكبيرك للفة فى التانى ...... ليه ؟ ما الموضوعين متشابهات وشخصيات حسب تصنيفك , بعدين يا مرتضى ياخ كل مشاركاتى فى هذا البوست لم يرد فيها ذكر كاتب المقال الا فى موضع ادانه للغتة العنصرية بحق على عجب يعنى موضوعى ليس ان كان كاتب المقال له علاقة من قريب او بعيد بالقضية المقحمة (منال / وائل او ايا كان اسمه) ولكن اتيت بذكرها فى مداخلتى الاولى بهذا البوست التى كانت موجهة لعلى عجب والذى له علاقة اصيلة بقضية وائل / محمد ناصر او ايا كان اسمه
ودام الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: احمد التجانى احمد)
|
الدكتور ابوبكر يوسف
حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا
في الهندسة الميكانيكية
وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض
وبجانب خبرته الثرة في مجاله فهو كاتب متميز
اما كتاباته ان لم تصادف هواك فهذه مشكلتك
مع التحية للدكتور المهذب والصديق العزيز
ابوبكر يوسف
ولكل قرائه ومحبيه
ود الباوقة متجردا من التوت الكاذب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: يا ود الباوقة كضاب والله ما كضاب؟ |
أمرك عجيب يا علي عجب
يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه
قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسة
تاني مالك داير تعمل لينا خوتة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: Deng)
|
Quote: يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه
قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسةتاني مالك داير تعمل لينا خوتة |
طيب,وبما إن وود الباوقة ما عاوز يتحمل مسؤؤلية معلوماته و جاب ليه مراقة انا يا ود الباوقة بعتبرك كذاب وبتجدع معلومات ما اكيدة لمناصرة إبن قبيلتك السياسية ابو بكر يوسف ابراهيم الذي ينتمي بصلة القلم والحبر و(الاجرقبل أن يجف الحبر) إلي البشير بن المدغمس يعني (بشيري دغمسي).
طيب يا ابو بكر يوسف إبراهيم
ماوصفت به صديقي وصديق عائلتي من عشرين عام,لن يمر مرور الكرام, وبما انك إستكثرت عليه مجرد الإعتزار عن وصفك له بالعب سيدو فلعلي أصدقاء كثر في هذا المنبر كفيلون ان يجعلوك تتواري خجلا مما وصفته به.
أسئلة (للدكتور) المحترم علي هامش التصريح: تقبل الإجابة بالمسنجر
أ-من اين تحصلت علي الدكتوراة في المكانيكا وإليك الخيارات: 1-بريطانيا؟ 2-الباكستان؟ 3-جامعة الملك سعود؟
ب- من اين تحصلت علي إيميل الاخ علي عجب, لو الإجابة علي السؤال دا (تحصلت علية من صديق؟ أجب علي السؤؤال الي بعدو ج-لماذا من دون الخلق في المنبر ترسل مقال كتبته عن عرمان لعلي عجب وليس للذين ينتمون للحركة الشعبية مثلا وهم كثر في هذا المنبر.؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
الاخ علي العجب تحياتي
الراجل ارسل لك موضوع كان يمكن ان تعالج موضوعك معه عبر الايميل العبارة التي تتذرع بها هي خطأ مطبعي ولو راجعت ما كتبته انت بنفسك لرأيت العجب العجاب ودونك العبارة الغريبة التي أوردتها للأخ صديق الموج ولم والتي لا يوجد لها مهنى في القاموس رغم ان القارئ العادي يفهم قصدك منها وهو السلام ومن يعرف الدكتور يعرف هذا ليس أدبه وليس خلقه وليس ديدنه في الحديث فلمصلحة من تحاول الضرر بشخصه؟؟؟؟؟
أما الدكتور ابو بكر يوسف فهو اكبر من هذه الهيصة التي تحاول ان تخلق منها موضوع ما كتبه عن المدعو ياسر عرمان هو رأي حر يتفق معه فيه الكثير وانا اتفق فيه معه وغيري كثير ويختلف آخرون فلماذا هذه العنتريات ولماذا هذا الفجور ادعوك للحوار بصورة اكثر رقيا واكثر تفهما لكن ما تقوم به حتى الان بعيد عن روح الحوار والنقاش بالصور الجميلة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: علي الكرار هاشم)
|
Quote: يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه
قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسةتاني مالك داير تعمل لينا خوتة
طيب,وبما إن وود الباوقة ما عاوز يتحمل مسؤؤلية معلوماته و جاب ليه مراقة انا يا ود الباوقة بعتبرك كذاب وبتجدع معلومات ما اكيدة لمناصرة إبن قبيلتك السياسية ابو بكر يوسف ابراهيم الذي ينتمي بصلة القلم والحبر و(الاجرقبل أن يجف الحبر) إلي البشير بن المدغمس يعني (بشيري دغمسي).
طيب يا ابو بكر يوسف إبراهيم
ماوصفت به صديقي وصديق عائلتي من عشرين عام,لن يمر مرور الكرام, وبما انك إستكثرت عليه مجرد الإعتزار عن وصفك له بالعب سيدو فلعلي أصدقاء كثر في هذا المنبر كفيلون ان يجعلوك تتواري خجلا مما وصفته به.
أسئلة (للدكتور) المحترم علي هامش التصريح: تقبل الإجابة بالمسنجر
أ-من اين تحصلت علي الدكتوراة في المكانيكا وإليك الخيارات: 1-بريطانيا؟ 2-الباكستان؟ 3-جامعة الملك سعود؟
ب- من اين تحصلت علي إيميل الاخ علي عجب, لو الإجابة علي السؤال دا (تحصلت علية من صديق؟ أجب علي السؤؤال الي بعدو ج-لماذا من دون الخلق في المنبر ترسل مقال كتبته عن عرمان لعلي عجب وليس للذين ينتمون للحركة الشعبية مثلا وهم كثر في هذا المنبر.؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
والله يا دينق الناس ديل عاملين فيها رايحين ليهم يومين
بمجرد ما ظهرت جو جارين ومعاهم فزعة كمان
يعني كنتو متابعين!!
السؤال
جيت الايميل من وين يا دكتور جبت الدكتوراة من وين
ما تقول لينا الدكتوراة ما ليها دخل
نحن عايزين ( نخلص الدكتوراة من كتاباتك العنصرية)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: جبت الايميل من وين يا دكتور |
؟؟؟؟؟
دا سؤال مهم ، مفروض عشان الزول دا يكون جدير بالتحاور والاحترام يجاوب علي السؤال دا في الاول .
سلام للجميع!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
الصديق علي العجب لك التحايا والود لا تستغرب يا صديق فكثيرا ما يبلونا الزمان بمثل هذه البلايا أوكما قال خضر حسين(الجاتك في ايميلك سامحتك) ولا تستغرب في أن يكون صاحب المقال دكتور فهذه الدا دجاجه اصبحت مؤخرا اداه لإضفاء القطعيه علي ما يقال ويكتب بل انها آليه فعاله لمن يضعها امام اسمه لإيهام الآخرين بانه خطير ومميز ( يعني زي الكرفته البيربطوها الناس لما يكونوا ماشين معاينه ديك وبمجرد ما يمسكوا الشغل تاني ما بحوموا عليها)
بعدين ياخ ود الباوقه ده ما تعصر عليهو شديد في موضوع صديقو الدكتور ده لانه الزول العرّفو بيهو قال ليهو انه الراجل ده دكتور....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: السؤال
جيت الايميل من وين يا دكتور جبت الدكتوراة من وين
ما تقول لينا الدكتوراة ما ليها دخل
نحن عايزين ( نخلص الدكتوراة من كتاباتك العنصرية) |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: الصديق علي العجب لك التحايا والود لا تستغرب يا صديق فكثيرا ما يبلونا الزمان بمثل هذه البلايا أوكما قال خضر حسين(الجاتك في ايميلك سامحتك) ولا تستغرب في أن يكون صاحب المقال دكتور فهذه الدا دجاجه اصبحت مؤخرا اداه لإضفاء القطعيه علي ما يقال ويكتب بل انها آليه فعاله لمن يضعها امام اسمه لإيهام الآخرين بانه خطير ومميز ( يعني زي الكرفته البيربطوها الناس لما يكونوا ماشين معاينه ديك وبمجرد ما يمسكوا الشغل تاني ما بحوموا عليها)
بعدين ياخ ود الباوقه ده ما تعصر عليهو شديد في موضوع صديقو الدكتور ده لانه الزول العرّفو بيهو قال ليهو انه الراجل ده دكتور.... |
سلفاب يا صديق
طبعا التركي ولا المتورك، عمك ماعنده علاقة بالسودان ذاته . دا عايز يشغل انتهازيته لابعد الحدود
يعمل فيها دكتور، ويشتم قيادات الحركة الشعبية ويشتم حتي الناس
البهكر ايميلاتم عشان يرسل ليهم الغثاء بتاعه.
ياخي ود الباوقة دي صاجبو موش قال ليه دكتور بس وراه نوع الدكتوراة ووراه عملها وين
لكن في النهاية اتخرت بطريقة ظاهرة نعمل ليه شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
صديقى على عجب سلام اها جاك اشر اخر من نفس الفصيله يسمى على الكرار.. ومصر يقول ليك دكتور ابوبكر.. ود الباوقه قال الراجل ده عند P.H.D وهو يقصد مايلى: PIZZA HOME DELEVERY ده البقصدو ود الباوقه ياسيد على ياخى سامحهم قالو هم غلطانين وقالو الروووووووووب عديل... غايتو اللهم ربى لاشماته... ود الباوقه خلاص نبقى على البتزا هوم ديلفرى دى؟؟ تعيش انقاذا ترى اعجازا،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
Quote: صديقى على عجب سلام اها جاك اشر اخر من نفس الفصيله يسمى على الكرار.. ومصر يقول ليك دكتور ابوبكر.. ود الباوقه قال الراجل ده عند P.H.D وهو يقصد مايلى: PIZZA HOME DELEVERY ده البقصدو ود الباوقه ياسيد على ياخى سامحهم قالو هم غلطانين وقالو الروووووووووب عديل... غايتو اللهم ربى لاشماته... ود الباوقه خلاص نبقى على البتزا هوم ديلفرى دى؟؟ تعيش انقاذا ترى اعجازا،،، |
صديق الموج يا صديق
صاحبك دا من النوع الانا مابرد عليه خالص
انا مسميهم..لاتطلق النار..وحكمة الله ما بزعلو من عدم ردي خالص
ياخي قول لي ود الباوقة اسال صاحبك بتاع دكنوراة الميكانيكا البريطانية
قول ليه الزول دا لقي الايميل وين..
وبالمرة برضو يجي يشوف لينا كلام يوسف الصريح بي انه
ما عنده اي دكتوراة دا رايه فيه شنو؟
ينوبك ثواب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: صديق الموج)
|
الإخوة الأكارم على الكرار وود الباوقة تحية وبعد
فقط للتوضيح: اولاً : ايميل الأخ وصلني ضمن رسالة من أخ يرسل عادة مقالات من قائمة بريده ومن ضمنها أسماء لكثيرين من الإخوة ممن أعرف شخصياً وممن تعارفت بهم عبر هذه الوسيلة ومنهم من لم اتشرف بمعرفته بعد وهذا أمر عادي ؛ كما يمكن يا أخوتي شراء القوائم البريدية من شركات متخصصةوعادة ما يتراسل الناس فيما بينهم ويتعارفون أيضاً خاصة لو كانوا من وطنٍ واحد.
ثانياً : أقسم بالله لو سيعرض علي الأخ على العجب وظيفة مماثلة لما أنا فيه وبشروط أفضل لأقدم له أصل شهاداتي وأمامكم ؛ ولكن سأعرض لودالباوقة أصل شهاداتي وموثقة من التعليم العالي في السودان والأخ على الكرار وهم مدعوون لذلك وقتما يشاؤون وفي الوقت الذي يناسبهم على أن يحضروا معهم شخص محايد يكتب لكم ويسجل شهادته في المنبر .
ثالتاً : لو سقطت الجيم من كلمة (العجب سيدو)يمكن فقط لمن هو سييء النية أو من في نفسهم مرض تأويل المعنى واستغلاله ؛ اللهم إلا لمن كان يعرف كاتب الرسالة شخصياًواخلاقياته ؛ فليس من الأخلاق بصفة عامة أو من أخلاقياتي تعقب أخطاء الآخرين لحاجة في نفس يعقوب ليست بالخفية وذلك بغرض الاثارة مع ذلك أننا بشر وعرضة للخطأ والصواب وهناك كثير من الاخطاء والهفوات تحث عند تحرير أي رسالة بالكيبورد وتحدث الكثير من الاخطاء الاملائية والأخ العجب ارتكبها في رسالاته أرسلها لي وقمت فقط بتصويب ما علمت فقط . رابعاً : معلومة بسيطة لمن لا يعرف أن يكتب اختصار اجازة الدكتوراة فهي لا تكتب[ P.H.D ] قد يكون دا فعلاً اختصار Pizza Home Delivery أما إختصار الاجازة العلمية فهو( PhD ) وربما تم التعارف وكتابتها بهذه الصورة حتى لا يعبث بمختصرها عابث من أدعياء الثقافة والمعلومة المعرفية ؛ فمن غير المعقول أن لا يعرف ترميز مختصر الإجازة العلمية التي يتحدث عنها ويعطي نفسه سلطة التحقق وفتح محضر تحري بشأنها رغم أنه لا يحق لأحد بغير تخويل في المساءلة طالما ليست صلب الموضوع الذي نحن بصدده ؛ كما أن الاجازات العلمية لم تكن هي صلب ولا أصل ولا حتى جزع أو فرع الموضوع وعلى هذا ينطبق قول العرب :( إن اعجزتك الحجة فسب أو اهرب ).. إن الاجازات العلمية لا تخلق مثقفاً أو كاتباً والاشياء لا تميز الناس ولكن الانسان هو من يميز الاشياء!!
خامساً : لو رجعنا لأصل الموضوع هو أنني كتبت بما أعتقد عن عرمان ليس في شخصه ولكن بصفته الاعتبارية كمساعد أمين للحركة لقطاع الشمال في الحركة الشعبية التي سدت أذنيها بطينة وعجينة وانتبذت مكاناً جنوبيا فذهل أتباعها في الشمال؛ ربما يتفق في هذا معي البعض ومن حق البعض الآخر ممن لا يتفق أن نحترم رأيه ولكن فقط في حدود الالتزام بأدبيات الحوار وليس بديماجوجية تفرغ الأصل من محتواه؛ فإن كان هذا هو الهدف ؛ فاطمئنهم فإني لن أنجر إليهم.
سادساً : ربما يعتقد الأخ على العجب أنه شخصية عامة - وهو حرٌ في إعتقاده - فيعتقد أن بريده الالكتروني يحظى بسرية قصوي ..وربما لا يعلم أن بريد اوباما رئيس أكبر دولة في العالم وبان كي مون رئيس حكومة العالم متاحان للغاشي والماشي.
سابعاً : هناك ممن تداخل وتدافع ومن حقهم أن لا يتفقوا مع ما كتبت لأنني أيضاًأعتقد جازماً أنه قد أصاب صائبتهم سهماًفطاش الرشد؛ وربما منهم من الذين تداعوا لقصعة الحركة الشعبية - قطاع الشمال ؛ زالتي أنا على يقين بأنه قد نضب معينها.
ملاحظة وخاتمة : الأخ على العجب قام بنشر تعليقاته على المداخلات ما بين خمسة لستة مرات متتالية لنفس التعقيب ولا أدري إن كان هذا سهواً أو بغرض رفع البوست للمقدمة وعليه أن يتأمل أن عدد المتداخلون الفعلي لم يبلغ عشرة منهم ثلاثة إلى أربعة اتهموا بالانحياز لي ولهم مني الود والتقدير ؛ والسبعة الآخرون من الجانب الآخر يكررون نفس المداخلات و محتوى بعضها يستعف القلم في التعاطي معه ؛ ربما لأن لديهم متسع من الوقت خاصة أن فرص العمل للبعض في دول الخليج أصبحت محدودة وهذا البعض يرى أن يجلس دون عمل خيرٌ في بلاد الغربة أجدى من أن يعود لوطنه ليكد ويكدح فينال قوته بعرق جبينه .. ولكن عليهم أن يتفهموا أن قصعة قطاع الشمال قد نضب معينها و(الزاد أكان ما كفى البيت حرم على الجار) .. والسلام ختام؛ فلن أتداخل في هذا البوست مرة أخرى ؛ ليس ترفعاً ولكن تعففاً وتأدباً وإحتراماً للقاريء لأن البوست من عنوانه بدأ بتسفيه وتسخيف الآخر ولا يشرفني التعاطي مع هكذا مستوى من الحوار .. مع إحترامي وتقديري للجميع.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
الأخ والصديق العزيز على عجب سلام واحترام ،،،
كيفك وكيف اخبارك والشباب
يا زول اسمع كلام اخونا خضر
الجاتك في ايميلك سامحتك
تحياتي يا زول يا جميل
أبو كريم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: الفاتح خليل الفكي)
|
يعني انت يا عجب سيدو واجعك المقال ولا واجعك انو اقتحم ايميلك؟
عرمان ده انتهي خلاص .
ما هو كلو يوم بيجيك ايميل من نيجيريا
فعلا الكيزان فاقعين مرارتك وشكرا لمن جعل ذلك ممكنا؛
الحكومة ماقدرتوا عليها ؛قلت نمسك في الكيزان الهنا؛
الغلبتو نسيبتو بيادب مرتو ؛
بشير احمد
دكتور في الحمير .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
الفاتح خليل الفكي يا محترم
اقل ما يمكن ان نفعله حيالهم هو هذا
الاستنكار الذي يجعلهم يجدون كلفة ما في
في ان يعرضوا قبحهم دون كابح
سلام يا صديق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
اما انت يا كبيرهم وقد جئت في اخر صبق حميرك
تدعي الوقار وتنمق الكلمات ، فسوف لن يشفع
لك لان الاسفاف والصلف متمكن منك تمكن
لا براء منه ، واللغة التي استخدمتها
اصبحت منشورة ومنزورة للكافة لتعرف
الناس بك ولن تستطيع تغير ذلك وان حرصت.
اما اسلوب ادعاء الوقار بعد سقوط التوت فهذا
اسلوب متفق عليه بينكم لاتجدون فيه حرج.. ...........................................
طالما اقتنعت انه شهاداتك تستحق الفحص لما اتيت به
من افعال تتعارض وبديهيات الدرجة العلمية فخلينا
من ناس ود الباوقة وغيرهم في الاول جبتها من وين؟
...........................
بعدين حكاية انك لقيت الايميل في مراسلة صديق
فهذا ايضا ما اريد ان اعرفه..انا لاتربطني اي
علاقة بمراسلات يمكن ان تكون انت طرفها
وكل المراسلات الجماعية خاصتي تاتي
عن طريق تشفير المتلقين الاخرين فعليك
ان تلعب غيرها...
جبت الايميل من وين يا هكر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: على عجب)
|
Quote: أقسم بالله لو سيعرض علي الأخ على العجب وظيفة مماثلة لما أنا فيه وبشروط أفضل لأقدم له أصل شهاداتي وأمامكم ؛ ولكن سأعرض لودالباوقة أصل شهاداتي وموثقة من التعليم العالي في السودان والأخ على الكرار وهم مدعوون لذلك وقتما يشاؤون وفي الوقت الذي يناسبهم على أن يحضروا معهم شخص محايد يكتب لكم ويسجل شهادته في المنبر .
|
ياخي ود الباوقة جر واطي وقال انا موضوع شهادتك بتاعة الدكتوراة دي سمعتها من صديق(AMIGO),يعني إتخارج منهاتاني تجي تقول لي اعرضا ليهو
السؤال هنا:شهادة الدكتوراة في المكنيكا( وما مهم موثقة من التعليم العالي ولا من عمارة بجوار محطة القرين بارك GREENPARK)
[FJIH LK ,DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDK الترجمة:جبتهههههههههههههههههههههههههههامن وين؟؟
السؤال التاني: لماذا من دون الناس هنا في حوش بكري ترسل مقال عن ياسر عرمان, لعلي العجب وليس لأعضاء في الحركة الشعبية؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
الأخ الكريم الأستاذ علي عجب تحيَّة طيبة وسلامٌ كريم، وأرجو أن تكون بخير
Quote: والله يا باو بكر لم اري جهلولا وكوزا وهما اكثر منك فمن اين اتيت بلغب الدكتور عسي ان يكوموا قد نحوك اياها ن جامعة القران في الحيض والنفاس علي عجب
|
أرى في جملتك هذه تسفيهاً وتتفيهاً للمرأة أوَّلاً ثم لجامعة سودانية تخرّج فيها آلافُ السودانيين وغير السودانيين المتخصصين في علوم القرآن والعلوم الإسلامية، فهذه الجامعة إنترناشيونال وعضو في هيئات وكيانات دولية للجامعات. وأيضاً، أفلا ترى في جملتك هذه تعدياً على ضربٍ من ضروب المعرفة وعلى كثيرين آخرين غير الشخص المعني بكلامك هذا!؟ ثم أوَ لا ترى في تسفيه فقه الحيض والنفاس تعدياً على ثقافة الغالب من أهل السودان وعلى ديانتهم؟ فحسب علمي ومتابعاتي أنت ممن يدافعون عن ثقافات هذا البلد، وممن يدعون لتعايشها مع بعضها بعضاً في سلام ووئام. طبعاً لا مانع من النقد ولكن بدون تبخيس كما في كلامك هذا!؟ كما أنَّ الحيض والنفاس جزءٌ من طبيعة المرأة شريكتنا في بناء وتعمير هذه الحياة، فما هو بسبّة ولا هو شيء مخجل ولا مستدعٍ للسخرية والهجنة، ولا هو بشيء "تـافـه" كي لا تخصص له الكليات والعلوم. لا أدري ما تم بينك وبينه على الإيميل، لو أنَّ الكلام قد حوى شتائم بينكما وجاءت مواصلتها هنا أم لا، هذا لا أعلمه، وأقبل تنويرك فيه. ولكن من هذا الكلام الذي نشرتَه أنت هنا لأبي بكر، فالرجل كتب من موقعه ورؤيته للوجود مناكفاً وساخراً من رفيقنا عرمان (وهذا شأنه). أما شأننا نحن معه فهو أنَّه استخدم حداً مقبولاً من السخرية غير الناضجة، والطفولية إن شئت، وهذه الكتابة لا تليق بحامل دكتوراه مطلقاً، فضعفها شديد ومنطقها زيرو ولغتها ركيكة وشديدة الهزال ومكتظة بأخطاء لا يقع فيها طالب ثانوي. ولكنها بأي حال غير معتدية "بما يُدِينُ" ولم يخرج عليها الرجل متجاوزاً لحدوده بما لا يُقبل منه إلا هنا:
Quote: فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟ أبو بكر
|
فجملته أعلاه شتيمة مباشرة لعرمان وليست مناكفة ولا سخرية، وكلمة غير موفّقة منه أطالبه بالاعتذار عنها لعرمان إن كان يأخذ كتابته وشؤونه هو شخصياً مأخذ الجد. ما عداها فالمقال وجهة نظر مرتبكة جداً ومشوّشة وضعيفة، وتعبانة تعب الموت، ولكن يمكن ردّها ودحضها بكل حنكة وتدبير، ومن خلال كلام منظم ومرتّب دون أي داعٍ للمخامشة. فما الداعي للغتك الحادَّة هذه وأنت أستاذ ومحامي تعمل وتكد وتجتهد في مجال حقوق الإنسان وتكريمه واحترامه، وفي مجال دعم جهود حركات المرأة ووقف العنف والإساءة لها!؟ أرجو منك مراجعة تصرفك إجمالاً مع الأخ المعني، ولك تحياتي وتقديري. ولتكن بألف خير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: محسن خالد)
|
Quote: وهذه الكتابة لا تليق بحامل دكتوراه مطلقاً، فضعفها شديد ومنطقها زيرو ولغتها ركيكة وشديدة الهزال ومكتظة بأخطاء لا يقع فيها طالب ثانوي. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
مهندس / ابوبكر يوسف ابراهيم
ان مسالة صحة او عدم صحة الشهادات العلمية التي يحملها السودانيون خارج السودان وما ترتب علي ذلك من تشديد وزيادة مقايسس معايير التحقق من ذلك في الكثير من الدول سواء كان تقديم هذه الشهادات لجهات بغرض العمل اوالتقديم لجامعات بغرض التحضير لدراسات لنيل درجات ما بعد الشهادة الجامعية التي يحملهاالشخص .
هذا الوضع المؤسف والذي تسببت فيه عوامل كثيرة ومتداخله لا مقام لذكرها هنا.حتما الجميع تاثر من هذا الضرر الناتج هذه الكارثة.
علاج اضرار واثار الكوارث يتطلب جهودا مضاعفة بسبقها بل ولا تبدا هذه الجهود الا بعد ازالة اسباب حدوث الكارثة.
الكل يمكن ان يساهم في المرحلتين : الاولي: ازالة الاسباب والثانية : ازالة الضرر ومن هنا ومن مسؤليتنا كاعضاء في هذا الموقع اورد الاتي :
1- شكك صاحب البوست في نيلك درجة الدكتوراه 2- نفي عضو اخر (ود الباوقة) هذا التشكيك وامن علي نيلك تلك الدرجة 3- افاد عضو ثالث (يوسف سعيد علي ) بانك لم تنل هذه الدرجة العلمية وانه يعرفك واضعا رقم هاتفه تحت افادته 4- تداخلت انت واكدت بانك تحمل هذه الدرجة العلمية واتبعت ذلك بقسم وبان الشهادات تحمل توثيق التعليم العالي.
راي في النقاط اعلاه :
افادة الاخ يوسف سعيد اقوي واوضح لدرجة ان قسمك ومعه اختام توثيق التعليم العالي لم تضحضها بل تزيدها قوة - الي حين ردك علي يوسف سعيد علي بغير ذلك - او - نفي يوسف لما كتبه.
لك تقديري علي ابعاد ما اكتبه اعلاه عن دائرة (الشخصي) الضيقة الي دوائر اعرض واعرض من الهم والمسؤلية لعلاج (هول) كارثة ماثلة للكل.
______
| |
|
|
|
|
|
|
Re: وردنى (Re: Reader7)
|
هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم
وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) ..
v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!.
v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!!
v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً:
v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي :
ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!!
ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟!
ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟!
ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟!
ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟!
ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!!
v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!!
v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟!
v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !!
v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!!
v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!.
v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!!
v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!
| |
|
|
|
|
|
|
|