ما قلتو نوبـــــــا!

Quote: الزعامات في تأريخ البقارة هم في الحقيقة فرسان ذو كرم وجود، مالم تجتمع الفروسية والجود والكرم في شخص الفرد ندر أن تجد له أثر في التأريخ الشفاهى، أو في الجانب الأخر يكون الواحد منهم بخيل أو ج.ب.ا.ن رعيد وهناك تسجل الحكامات فيه صوت لوم. في الحرب التى دارت بين المسيرية والحوازمة والتى يقول عنها الحوازمة "خمسة من خيل الحوازمة طردت خمسين من خيل المسيرية" وهى بالنسبة لهم فخر، أنظر ما هى النتيجة من الغارة، قتل ثلاثة من الخمسة وهرب الفارسان نجياً، مع ذلك لم يتنازل الحوازمة من أن عبدالرحمن وأخوه إدريس كانوا من عظماء رجال الحوازمة .. سألت أحد الأعمام عن سر هروب إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن من المسيرية مع ذلك يصر الحوازمة أنهم فرسان، فقال العم: (الفارس أبداً ما بلتفت إلى الخلف، ولكن إذا دعت الضرورة يكسر، وكلمة يكسر هى لفظه لطيفة لكلمة "عرد" أو هرب، ويواصل الفارس كن كسر ما تقيف قدامه بدقشك)، وهنا يظهر حتى كلمة الهروب أو الجبن ذاته لهم فيه خيار وفقوس. وعندما هرب جيب الصافى (وكلمة جيب تعنى أبن الصافى) فى منطقة رميلى غرب كادقلى والذى كان "حايم" لحبيبته ووقع في كمين أهلها، قالت فيه الحكامات الأغنية المشهورة فى رقصة المردوم عندالحوازمة في السبعينات التى تقول (من الجرى كيفنا ول دمكى قريبينه، جيب الصافى بقى تكسى طالبنه) أخو قريبينه (ول أمها) وهو أبن الصافى (جيب الصافى) بقى من الجرى كالتاكسى المطلوب لمشوار .. ومازالت الحازمية تتساءل كيف هو من الجرى؟ هل هناك أختلاف في جرى الفارسان إدريس أم بريص وأخوه وجرى جيب الصافى؟ كل إنسان لا يعرف تراث البقارة يرى لا أختلاف فى ذلك، أى أن الموقفين موقف جبن واضح بعد الوقوع فى الورطه، لكن البقارة بحكم معرفتهم بمعادن الرجال يعرفون تماماً ماذا يعنى الموقوفين .. بريمة