صعود وسقوط (الحَرَكَة الإسْلاَمِيَّة السُّودَانِيَّة )فى ثنايا سفر المحبوب عبد السلام

Quote: ظَلَّ الأمين العام للحركة الإسلاميَّة يَطرَحُ في أصُول فِكرِهِ السياسي، وفي خطابه -لا سيَّما الداخلي في خاصَّة أروِقَةِ الحركة- الحَذَرَ من تكلُّس حركة الإحياء والتجديد وتبدُّلها إلى طائفيةٍ تُعيقُ مدَّ الإسلام المُتجدِّد. ومُنذُ طَرْحِهِ الأوَّل لفكرة العمل الجبهوي مع الميثاق الإسلامي في مُنتصَفِ العقد السِتين من القرن الماضي، أكَّد على رُؤيته في ضرورة اقتراب الحركة من المجُتمع مظهراً وجوهراً لتقترب حقاً من قيادته، مما يقتضي بذات المُنطلقات أن يرقُب اقتراب المجتمع من فِكرِ الحركة و مَدَى نجاحها في بثِّ دعوتها ورسوخها في ضمير المُجتمع قبل وجهِهِ ومَظهَرِهِ. ولا رَيْبَ أن النظر الماسِح والمُقارِن لصُورة التديُّن في المجتمع السُّوداني كانت تحملُ بُشرياتٍ كثيرة لقيادة الحركة. سادَت مظاهرُ الجماعات في أداء الصَّلَوات وتكاثَرَت المساجد وتضاعَفَ عددُ المُصلِّين عامَّة وشُهُود الجُمَع والأعياد، وبلغ الصيام، لا سيَّما في رمضان، صفوةً في المُجتمع كانت تُجافي التديُّن مُجاهِرةً بما يُناقِضُه. تقارَبَ تديُّن الرجال والنساء وفاقَت أعدادهن الرِجال في كثيرٍ من شُعَبِ الحركة، وبلغ وقعُ الحركة في المرأة أن تحرَّرت فعلاً بالإسلام وغشِيَت الحياة العامَّة واقتحَمَت غِمارَ ميادينها.