عن التقية....و خطاب ذو النون النوبي- لربه

Quote: اصل التقية في اللغة:- الحذر والحيطه من الضرر، والاسم: التقوى، واصلها: اوتقى، يوتقى، فقلبت الواو الى ياء للكسره قبلها، ثم ابدلت الى تاء وادغم وفى الحديث ايضا: (قلت: وهل للسيف من تقيه؟ قال: نعم، تقيه على اقذاء، وهدنه على دخن).ومعناه: انهم يتقون بعضهم بعضا، ويظهرون الصلح والاتفاق، وباطنهم بخلاف ذلك ,, اما في الاصطلاح الشرعي : حسب فقهاء اهل السنة: فقد عرفها السرخسى الحنفى بقوله: (والتقيه: ان يقى نفسه من العقوبه بما يظهره، وان كان يضمر خلافه). وعرفها ابن حجر العسقلانى الشافعى بقوله: (التقيه: الحذر من اظهار ما فى النفس‏من معتقد وغيره ‏للغير). وعرفها الالوسى الحنبلى الوهابى فى تفسير قوله تعالى: (الا ان تتقوا منهم تقاه): (وعرفوها اى: التقيه بمحافظه النفس او العرض، او المال من شر الاعداء) وفصل مسالة الاعداء بان قسمهم الي اثنين (الاول: من كانت عداوته مبنيه على اختلاف الدين كالكافر والمسلم. والثانى: من كانت عداوته مبنيه على اغراض دنيويه، كالمال، والمتاع، والملك، والاماره).. اما من المتاخرين فالشيخ محمد رشيد وعرفها ب (ما يقال او يفعل مخالفا للحق لاجل توقى الضرر).,, اما تعريفها عند الشيعة فانه لا يخالف هذا التعاريف كثيرا فالشيخ الانصاري يقول (التقيه: اسم لاتقى يتقى، والتاء بدل عن الواو كما فى النهمه والتخمه. والمراد هنا: التحفظ عن ضرر الغير بموافقته فى قول او فعل مخالف للحق). من هذه التعريف الاصطلاحية قال الشيعة بان التقية لا تكون الا مع الاضطرار والاكراه وقد فصل فقهاء الشيعة مسالة الاكراه هذه ودققوا فيها واخرجوا منها حالات الاكراه المتعلقه بافعال القلوب، والتى لا سبيل للمكره الى علمها (المكره الثانية بضم الميم) وايضا اخرجوا منها الدماء , وفي غير افعال القلوب منعوا التقية في الموارد الاتية :: اكراه لا تسوغ معه التقيه مهما بلغت درجه الاكراه، ومثلوا له بالاكراه على قتل المسلم بغير حق، فعلى المكره ان يمتنع ولو ادى الى قتله فليس له ان يقتل اخر ,,, هناسؤال ويحق للجميع ان يساله لماذا مسالة التقية حاضرة في الذهن والفقه الشيعي ,, وخاصة على مستوى الروايات مثل (التقية ديني ودين ابائي ) (لادين لمن لاتقية له) ,, هذا يرتبط بالظروف التي عاشها ومازال يعيشها اغلب الشيعة , فالتشيع طوال التاريخ كان مطاردا , ومرس ضدهم شتى انواع السحل والقتل والتشريد والتعديب لقد مرة ايام كان مجرد التسمي فيها باسم علي حريمة سياسية حتى ان كتب التاريخ تروى عن رجلا قال للحججاج بن يوسف ان اهل عقوني وسموني عليا , بل ان رواة السنة خوفا من السلطات اذا ارادوا ان يروا رواية عن الامام علي عليه السلام يرمزون اليه بقولهم قال الرجل الصالح او عن الرجل الصالح او ابوزينب او ابوتراب الخ ,,, وشبيه هذه الممارسة مازال الي اليوم مطبق على شيعة اهل البيت عليهم السلام ومن اصدق الامثلة على ذلك ما يجرى لشيعة المدينة المنورة (خاصة النخاولة منهم) ... _________________________________________________________________