|
|
 Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ (Re: الكيك)
|
أخبار اليوم وتستضيف قيادات الشريكين والقوى السياسية واكاديميين وقانونيين (11)
خبراء سياسيون وقانونيون يواصلون التشريح لمبادرة الإمام الصادق المهدى «2»
عضو المكتب السياسي بالإتحادي الديمقراطي : هناك قضايا متعلقة بالإستفتاء لم تحل ولن تحل خلال الخمسة أشهر الباقية
الدكتور على السيد : الجيش الشعبي هو الذي يحمي الإستفتاء وليس القوات المسلحة وهنا ستكون المشكلة
قيادي بالحزب الإتحادي : هناك وثيقة للجبهة الإسلامية تضمنت خيار الإنفصال منذ العام 1979م
الدكتور أبو الحسن فرح : قرنق وقع على مشاكوس تحت ضغط دولي كثيف وقد أقرّ لنا بذلك
أعده للنشر : أحمد يوسف التاي – تصوير – رضا حسن
ما من شك أبداَ أن قضية الوحدة والانفصال الآن تمثل محور الإهتمام في الساحة السودانية وخارجها بلا منازع ، بما فيها من ترتيبات ما بعد الاستفتاء والقضايا العالقة التي تشكل مثار جدل واهتمام بين كل القوى السياسية في السودان خاصة شريكي الحكم في السودان الذين يقع عليهما العبء الأكبر.
ولما كانت هذه القضية المحورية والمصيرية تمثل قاسما مشتركاً بين كل مكونات الشعب السوداني وقواه السياسية ومؤسساته الوطنية الإعلامية كان لابد لاخبار اليوم أن تجد موقعاً مهما ومسؤولية وطنية في هذا الحراك الوطني الثائر، ولعل جزءاً من هذا الدور الوطني هو مواصلة فتح هذا الملف الحساس دعماً لقضية الوحدة التي لا حياد فيها ،
وذلك عن طريق إدارة حوار عميق وثرى بين كل أصحاب الشأن والإهتمام وذوي الصلة الوثيقة بهذه القضية ، إلى جانب عرض مساهمات كل القوى السياسية دون استثناء .مساهمات الأكاديميين والمحللين واساتذة الجامعات والخبراء القانونيين لإثراء ساحة الحوار من اجل تعزيز الوحدة، ولعل هذا المنبر هو ضربة البداية الفعلية في هذا الإتجاه والذي استضفنا فيه ممثلين للشريكين والقوى السياسية وأكاديميين وقانونيين ، فإلى تفاصيل ما دار :
الدكتور على السيد/:
القيادي بالحزب الإتحادي الديمقراطي
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً أتفق مع الإمام الصادق المهدي فيما ذهب إليه حتى الصفحة الرابعة في ورقته المكتوبة ، وبعد ذلك تحدث الإمام عن خلاصة الرؤية التشخيصية للموقف، واتفق معه تماماً بأن هناك فجوة ثقة زادتها نتائج الإنتخابات وسوف يزيدها الموقف من الإستفتاء لذلك ينبغي أن تجري الإستفتاء جهة محايدة وهذه نقطة صحيحة مائة بالمائة وعدم الثقة هذه أفرزتها نتائج الإنتخابات ، وسوف يكون رصيد الإستفتاء من ذلك هو نفس ما تم في عملية الإنتخابات وحسب نص الدستور والاتفاقية فإن مسألة الإستفتاء تقوم بها الحكومة ، والحركة الشعبية والجيش الشعبي والدول التي وقعت على الاتفاقية ، فإذا أقترحنا الأمم المتحدة أو دولة محايدة قطعاً لن يقبلوا لانهم سيتمسكون بهذه النصوص، والحركة الشعبية تتحدث بصورة واضحة أن الذي يدير العملية هي حكومة الجنوب والجيش الشعبي ، وأن الذي يحرس الأستفتاء هو الجيش الشعبي وليس القوات المسلحة وهذه نصوص واضحة وبالتالي هذه واحدة من المشاكل التي ستأتي فيما يتعلق بمن يحمي عملية الإستفتاء .
وبعد ذلك أتي السيد الإمام بـ (20) مسألة وأسمح لي أن أقول ان هناك قضايا لم تحل ولن تحل في الخمسة أشهر المتبقية وبالتالي كل ما ذكرته هنا صحيح ، أما الحديث عن تشكيل لجنة أو هيئة قومية فهذه لا اعتقد أنهم سيوافقون عليها ويجدون حولها.
أخطاء الشريكين:
ويواصل الدكتور على السيد حديثه قائلاً هناك أخطاء وقع فيها الشريكان حينما أجلوا الحوار حول مسائل ما بعد الإستفتاء، حيث أجلوا هذا الحوار والمادة (67) الفقرة الثالثة من القانون – قانون الإستفتاء – تنص على أن يدخل طرفا الإتفاقية . في حوار لمناقشة قضايا لما بعد الإستفتاء وذلك للتوصل إلى إتفاق حول هذه القضايا، وهذه واحدة من الأشكاليات التي سادت في البرلمان وقتها عندما كان الحدي تحول تقدم قانون الإستفتاء وعدمه، وفي النهاية قدمت لنا قوانين الإستفتاء والأمن الوطني بصورة سريعة جداً، وهل القضايا المتعلقة بما بعد الإنفصال نوردها أم ندعها ، لذلك جاءوا بهذه النصوص (العائمة) وقالوا ان المسائل الموضوعية ترجي إلى ما بعد نتيجة الإستفتاء. ولم يقولوا نتيجة الإنفصال والمسائل المرجاه هذه هي العملة والجنسية ، فهذه المسائل تحتاج لحسم والآن الدستور حسم هذه الامور حتى تكون الوحدة كيف ويكون الإنفصال وهذه القضايا المشار إليها أصلاً قضايا تتعلق بالإنفصال ، وهم تجنبوا الدخول في هذه التفاصيل وكان يمكن أن يكون هناك ملحق للقانون، وكان هذا رأينا ، حتى يكون واضحاً إذا حدث الإنفصال ماذا سيكون وحتى يخرجوا من هذه المسائل قالوا أن هذه الامور ترجي إلى ما بعد الإستفتاء .
وإرجاء هذه الموضوعات إلى ما بعد الإستفتاء أمر غير صحيح ، لذلك هم الآن يقولون قضايا ما بعد الإستفتاء وهذا الكلام غير سليم لأن ما بعد الإستفتاء أمور محسومة ولكنها قضايا ما بعد الانفصال ، وأقول أن الحوار الذي تم في أثيوبيا هو يتعلق بالإتفاق حول قضايا ما بعد الإنفصال وليس مابعد الإستفتاء لأن قضايا ما بعد الإستفتاء محسومة لأن النتيجة إذا كانت وحدة تكون محسومة بالأرقام والنسبة وكذلك إذا كانت انفصال بنفس الطريقة ، وهذه لا تحتاج إلى حوار أو نقاش لذلك لابد من تسمية الأشياء بأسمائها ، فالذي يأتي عن طريق الحوار الجاري بينهما يريدون ان تتحمل القوى السياسية نتائجه ، لذلك أكون أكثر وضوحاً وأقول أن الحوار الدائر الآن يتعلق بقضايا ما بعد الإنفصال ، لأن هذه القضايا هي محل نقاش بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ، وإذا كان الامر كذلك يجب أن ينتظروا نتيجة الإستفتاء لذلك اعتقد أن المهم الآن هو مناقشة قضايا العملة الجنسية وكل المسائل المتعلقة بالإنفصال أما إذا حدثت الوحدة فليس هناك مشكلة ويمكن بعد ذلك أن نقول أن الوحدة تقوم على هذه الركائز التي ذكرها السيد الصادق المهدي في هذه الآلية.
أرضية جديدة للوحدة:
ويواصل الدكتور على السيد: حتى إذا حدثت وحدة هذه الوحدة لابد أن تقوم على مباديء لذلك أنا اتفق تماما مع السيد الصادق في هذه النقاط الثمانية التي ذكرها لأرضية للوحدة وهذه قضايا تحتاج منا إلى نقاش وفي وجود هذه القضايا إذا حدثت وحدة لن تكون سلسة وإذا حدث إنفصال لن يكون سلساً ما لم تناقش هذه القضايا وفقاً لتلك المرتكزات واعتقد أنه بالإمكان خلال الستة أشهر المتبقية أن يصل الشريكان إلى اتفاق لكن نحن طبعاً مستبعدين وحتى الدعوة التي يتحدثون عنها الآن هي دعوة مراكبية فقط ، ولا استبعد أن يتم الغاؤها لأن موعدها المحدد كان يوم السبت ثم الخميس ثم لا أدرى بعد ذلك ستكون متى واتوقع أن يتم إلغاؤها ، والكلام الذي ذكره السيد الصادق المهدي صحيح مائة بالمائة لأن المسألة بالنسبة لهم محسومة .
تأليب القضية
ويواصل الدكتور على السيد حديثه ويمضي إلى القول : أما الحديث عن الخطاب الموجه للجنوبيين اعتقد أنه جاء متأخرا لذلك لا اعتقد أنهم سيستمعون إليه، والحديث عن الذهاب للدول العربية لدعم الوحدة من قادة حزبين ربما يزيد من التعقيد وما علاقة الدول العربية بذلك، ومعني ذلك أن الجنوب يتجه إلى الدول الأفريقية وهذا كلام يقال في الهواء ويمكن ان يقود إلى التأليب للقضية.
لذلك أقول أن الخطاب الذي يتحدث عنه السيد الإمام جاء متأخر والحكومة أصلاً كانت لا تريد أن تعطي فرصة للناس حتى يخاطبوا الجنوبيين لأنهم المعنيين بالخطاب والتبشير بالوحدة ولذلك أقول أن كلام السيد الصادق المهدي في هذه النقطة صحيح لكنه جاء متأخرا.
الدكتور : أبو الحسن فرح – القيادي بالحزب الإتحادي (الأصل)
بسم الله الرحمن الرحيم ، أولاً أشكر الأستاذ أحمد البلال الطيب على استضافة هذا المنبر القيم، وأتمني أن أساهم مساهمة على الوجه المطلوب، وهذا النهج ليس غريباً عليه وأما السيد الصادق المهدي لا نستطيع ان نشكره على ما قدم من طرح في هذا المبنر لآن هذه عادته دائماًَ، ولا يزال يساهم بشكل ايجابي لكن السؤال الذي يجب أن نطرحه هنا بوضوح هل الحركة الشعبية تريد وحدة وهل حقيقة الصفوة الحاكمة والنخبة في المؤتمر الوطني تريد الوحدة ، ولاشك أن القواعد في الشمال والجنوب من الأكثرية يؤمنون بالوحدة ، ونحن في التجمع الديمقراطي كنا نقول أن هذه القضية قومية ولابد أن يشرك فيها الجميع فهي ليست قضية الجنوب وحده بمعني أن السودان يواجه قضية قومية في الجنوب ، لذلك كنا نقول القضية قومية الأصل ولابد أن يكون حلها قومياً وليست مقصورة على المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ، ولذلك ألزمنا الدكتور جون قرنق أن يفاوض باسم التجمع الوطني والا يصل الاتفاق مع الحكومة الا من خلال التجمع الوطني ، وأقر بذلك في ورقة مكتبة وحينما ذهب إلى نيفاشا ووقع بروتوكولات نيفاشا بدءاً بمشاكوس ، واجتمع معنا بعد ذلك في اسمرا وقال لنا بذلك وقد كتبت مقالا وأشرت إلى اتفاقية مشاكوس سوف تؤدي إلى تفتيت السودان، ولأن جون قرنق لايملك أن يوافق ويوقع على تطبيق الشريعة في شمال السودان ربما يملك أن يوافق على العلمانية في الجنوب ، ولأن المؤتمر الوطني يملك من السلطة 52% وهذا يعني أن كيان الشمال يحتكم لقوانين وكذلك كيان الجنوب يحتكم إلى قوانين أخرى ونحن في التجمع قلنا له هذا خطأ فادح وواجهناه بذلك – أي الدكتور جون قرنق فقال لنا أنا وقعت تحت ضغط دولي من أصدقاء الإيقاد وشركاء الإيقاد وإذا لم اوقع سوف نوضع في وضع حرج حكومة ومعارضة ، وأنا شخصياً كنت سأوصف بلورد للحرب، وأنا وقعت بروتوكول مشاكوس وأنا لست راضٍ عنه وهذا كلام مسجل .. والكلام الذي قاله السيد الصادق المهدي بأن مشاكوس هي أساس ما تم حجزه حقيقة .
وثيقة الجبهة الإسلامية
ويواصل الدكتور أبو الحسن حديثة قائلاً: المؤتمر الوطني كان له هدف من هذا لكن لم نكن وقتها نعرف هدفه، والمؤتمر الوطني فيه قطاعات محترمة جداً ملتزمة بمباديء منذ العام 1979م وورد ذلك في هذا الكتاب – يشير إلى كتاب كان بين يديه –الذي اتيتل نسخة منه – يقصد المهدي – وأنا ناشر وثيقة للأستاذ خضر محمود تقول الجبهة الإسلامية في ذلك الوقت 26/9/1979م في إجتماع اللجنة الإستراتيجية التابعة لها وكثيرون منهم أصبحوا مستقلين ودعاة وحدة ، لكن في ذلك الوقت كتبوا الحل أن نحارب في الجنوب (79) وأن نجاهد حتى نفتح طريق الإسلام إلى أفريقيا وأن نستولي على السلطة بطريقة ما – ونكون نحن رأس الرمح وإذ فشلنا ، وتكالبت علينا الأمم وفشلنا في هزيمة المتمردين فليكن الانفصال ولكن ليكونوا هم البادين وهذا نشره الأستاذ خضر محمود في رسالة واختلفنا فيها أنا والدكتور الطيب زين العابدين ، ورجع وجد هذه الرسالة في كليته وهو كان مشاركاً في ذلك الإجتماع المهم أننا وجدنا هذه الوثيقة التي نشرت وقتها الإستراتيجية في ذلك الوقت. ويعني أن هناك بقايا داخل النظام موجودة تطبق هذه الإستراتيجية من الأشارات التي جاءت بمنبر السلام وغيره ، واعتقد أن السؤال الحقيقي الذي يجــب أن تطرحه هــل فـعلاً الناس تريد الوحدة ؟!
ثلاث مشاكل رئيسية
ويواصل : هناك ثلاث مشاكل رئيسة يجب أن نناقشها هي تتعلق بالتاريخ ولكنها مهمة ولكن قبل هذا لابد ان نطرح سؤالاً هل السلطة الآن ما تفعله من حشود لماذا تفعل كل ذلك طالما أن موقف كثير من قياداتها مع الإنفصال الذي ربما يريحهم في عملية تطبيق المشروع الحضاري ، ولماذا الآن؟
وفي تقديري الشخصي ، أن ما يجري الآن من حشد لموضوع الوحدة هو محاولة لمحاصرة ما سينجم من آثار للانفصال يعني كل إستراتيجية الحديث عن رفع شعار الوحدة في النهاية يعني محاصر آثار الطلاق الباين حتى لا تكون هناك مخاطر نتيجة لهذا الإنفصال وحتى لا يكون هناك انهيار يمكن ان يقضي على المكاسب التي جاءت للحركة من خلال اتفاقية ، السلام ، أو ما جاءت للمؤتمر الوطني في الشمال وهذا هو الهدف الآن وليس وحدة السودان ، ونحن الآن لا نريد أن نتجاهل مثل هذه القضايا المهمة.
إلقاء المائدة المستديرة
وأضاف الدكتور أبو الحسن .. نحن لا نريد نكرر ما حدث في التاريخ فالقاء السيد الصادق المهدي للمائدة المستديرة وأتيانه بلجنة الأثني عشر (لجنة الشنقيطي) كانت سبباً رئيساً لما جري في العام 1966 ونأتي ونقول تعطيل اتفاقية السلام السودانية تسعة أشهر كان سبباً في خلال تكتيكي ونأتي إلى نيفاشا ونقول نوايا الحكومة والحركة الشعبية إلى حلهما الذي جعل الوحدة غير جاذبة خلال الشهور الماضية. إذن ما هو الحل : وأجاب الحل هو أن يكون لشعب السودان رأيه فيما يلي في وحدة السودان ويصل الناس بعد ذلك إلى مواجهة حقيقية مع النفس ونملك الشارع السوداني القضايا الحقيقية – خلال الفترة المقبلة – لأن استسلام الناس لثنائية الشريكين وأبعاد الناس من نيفاشا وتعمد الحكومة على تعدد المنابر كماحدث في اتفاقيتي نيفاشا،ـ القاهرة ، أبوجا ، اسمرا هذه ترتيبات مقصودة والرؤية المطروحة الآن لخلق كيان أو تجمع وقوة في الشارع السوداني بحيث لا تستثني أحدا واجماع أهل السودان على حل حقيقي هو المخرج .. وشكراًَ جزيلاً.
الأمين السياسي لحزب المؤتمر الشعبي- كمال عمر
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله الأمين صلى الله عليه وسلم : أولاَ أحيي السيد الحبيب الإمام والسادة الضيوف وأنا حقيقة بحكم المعاصرة المتواصلة مع الأخوة في حزب الأمة والسيد الحبيب الإمام لم أجد عناء في استيعاب الورقة ، ووجدت فيها آراء في قمة المسؤولية والتطور وهي الآن غير موجودة في أذهان شركاء نيفاشا الذين يديرون معركة الإستفتاء بدون رؤية ويمكن أن العبء الأكبر يقع على المؤتمر الوطني لأنه هو الآن ساع لجعل خيار الوحدة جاذب وواقع، وقد سبق له ان اتفق مع الحركة على خيار تقرير المصير فأصبح واقعاً ومحكوماً بالدستور لذلك لابد العمل بهذا النص رغم الحيل الكثيرة التي تدار من وراء الكواليس لتعطيل الإستفتاء الواقع ان قدرنا الوطني فرض علينا أن هناك شريكين وقعا اتفاق لتحديد مصير السودان موحداً أن منفصلاً وهذه ستصبح سابقة خطيرة في الواقع السوداني المتباين أثنيا وثقافياً ولا احسب أن المسألة تقف عند اقاليم الجنوب فهناك الآن اقاليم متأزمة بصورة تجعل كذلك الطلب بتقرير المصير وارداً في أية مفاوضات وقد صرح بذلك عدد من قيادات الحركة المسلحة ونسبة لمايقترف من جرائم في دارفور يمكن أن يرشح الإقليم طرف قادم لقضية تقرير المصير إذا لم نستطع أن نعمل سابقه وطنية تجعل السودان موحدا شمالاً وجنوباً ، وأنا لا أحسب أن برامج العلاقات العامة المطروحة على الساحة إبتداءً من لقاء الرئيس الذي كان قد حدد له يوم السبت واللقاءات التي تدير الآن مع القوى السياسية يمكن أن تساهم الآن في جعل الوحدة خياراً لدى الأخوة الجنوبيين والتطور العام لقضية الحقوق والإنسان تكمن في الحرية وإذا كانت الحرية مكفولة في كل النصوص القرآنية حتى أنه أمامك أن تؤمن بالله أو تكفر، وأن تكون جزءا من الوطن أو تنفصل هذه قضية طبيعية مربوطة بالمسار الطبيعي لقضية الحقوق، والجنوب الآن في أزمة ، وهي ليست مربوطة بالانقاذ فهي تاريخية بدأت منذ بزوغ شمس الإستقلال وتطورت إلى حروب وفي كل الأوقات لم تكن هناك عقود دستورية تحكم وتحسم مطالب الجنوب، وكان الخلل والخيانة التي لازمت النخب مع الأخوة الجنوبيين فكانت تلك سببًا أساسياً في هز الثقة.
تغييب القوى السياسية
ويواصل الأستاذ كمال عمر حديثه: والآن هناك واقع جديد تم بترتيبات محددة والطرفين ليس أمامهم طريق سوي التوقيع وأسوأ سابقة في التاريخ هو الدستور الإنتقالي باعتباره شاذ وعند كل علماء الدستور لايوجد مثل هذا النوع من الفهم ونحن كقوى سياسية غيبنا تماماً من هذا الأمر، وعند التوقيع على الاتفاق لم تكن هناك مؤسسات دولة وكانت كل المؤسسات تتبع للحزب الحاكم والحزب الحاكم هو يعقد نفسه بحاجة إلى ان يشرك القوى السياسية في هذا الهم الكبير، وخلق أزمة مواطنة حقيقية بقرار وكل النصوص التي تحكم واقعنا نجد أن ازمة المواطنة موجودة ابتداءً من الحصانات وهذه تعمل على التمييز في سيادة حكم القانون وتتميز في المسؤولية وحتى المحكمة الدستورية والقضاء وزرع شراكة بين الطرفين وبالتالي أصبح الضمان القضائي غير موجود، وأصبحت شراكة مثلها مثل أي شراكة في مؤسسات الحكم، ولم تكن هناك مؤسسة محايدة يمكن ان تحسم الخلاف الذي ينجح ، ولا حتى الدستور الانتقالي وبالتالي أصبح الخلاف حول الاتفاقية محله مؤسسات المجتمع الدولي والدول الضامنة لهذا الاتفاق .
دفاعا عن الجبهة الإسلامية:
وأضاف وأريد ان أوضح بعض النقاط التي وردت في حديث الدكتور أبو الحسن الذي ذكر أن الجبهة الإسلامية رتبت لأمر الإنفصال منذ وقت مبكر والحديث عن الجهاد وبحديثه هذا أنا أضطر أن ادافع عن تاريخ يخص الجبهة عبر مراحلها المختلفة وهي أقرت بحقوق الجنوبيين في النظام الفيدرالي ، وهي نفسها التي تحدثت عن حق تقرير المصير لأنه حق مشروع وأن السودان به أزمة حقوق وتباين لذلك يصبح حق أساسي، وأبوالحسن فرح سبق أن إدار هذه البلاد منذ الاستقلال لكن الأتحاديين لم يقدموا أية رؤية لحل أزمة السودان، وأنا لو أني أريد ان احاكم تاريخياً يجب أن احاكمهم هم لأنهم في يوم من الأيام أوجدوا مناخا قابضا مثلهم مثل أي شمولية عسكرية، والتفويض الشعبي الذي حصلوا عليه بشأن الاستقلال لم ينزلوه إلى الحقوق ولذلك هم ضيعوا الاستقلال والفرص المتاحة لبناء وطن موحد يصعب على أي انقلاب ولذلك تأسست البلد على أرضية هشة وهذا سبب الأزمة صحيح نحن أوجدناهم هم – يعني الإنقاذ- وكانوا هم أضعف العناصر عندنا واستقلوا إدوات السلطة وكسروا السودان وكسرونا لا نحن والآن يقودون السودان للانفصال والتشظي.
تفويت فرصة مؤتمر جوبا
ويضيف الأستاذ كمال : انا اعتقد أنه كانت هناك فرصة لتحالف جوبا لكن المؤتمر الوطني والحزب الإتحادي الديمقراطي فوتوا هذه الفرصة ومؤتمر جوبا كان يمكن ان يؤسس لأرضية قومية قوية، ولايزال المؤتمر الوطني يستفيد من مواقف الحزب الإتحادي الديمقراطي في تأزيم الواقع السياسي السوداني، وأنا اعتقد أن الاتحادي الديمقراطي أقرب الناس للقوى السياسية – أي أقرب لنا نحن – وطبيعي جداً أن يسندوا قضية الوحدة والحريات بمفاهيم اجماع وطني كبير وهنا اتفق مع الاخ الدكتور على السيد، وصحيح جداً العرب والأفارقة لا يستطيعون أن يطرحوا مشروعا مقبولا في السودان لأنهم طيلة الفترة الماضية لم يفعلوا شيئاً، والقدرة الآن لدينا نحن في أقناع الجنوبيين وجعل خيار الوحدة جاذباً أكثر من أي جهة أخرى ، وأنا شاهد على مناظرة ومرافعة قدمها السيد الإمام والدكتور حسن الترابي ونقد في مجلس الجنوب وكانت في قمة الروعة ولايزال الجنوبيون يتحدثون عنها وهم يعتقدون أن هؤلاء هم القادة الحقيقيين الذين يمكن ان يخرجوا السودان من هذا النفق .
منبر أخبار اليوم .. أمكانيات أمة
ويواصل الأستاذ كمال حديثه ويمضي إلى القول يجب على الحكومة أن تستفيد من منبر أخبار اليوم وأنا في رأيي أنه أفضل المنابر الآن المطروحة في قضية الوحدة، وكنت أتمني أن يحضر هذا المنبر الشريكان حتى ولو بتمثيل أقل ويأخذوا الدروس ممايقدم في المنبر، فهذا المنبر لا يقدم مواضيع اعتباطية وإنما يقدم ويستضيف في كل مراحل تطوره في قضية الوحدة وشخصيات لها تأثير واضح في الساحة السياسية ولها وزنها وقيمتها في البلد، وإذا لم تكن هناك منابر وطنية ولا مجلس وطني متاح لنا الآن اعتقد أن هذا المنبر هو البديل للمنابر التي كان يمكن تكوينها بدستور لكن الآن أخبار اليوم تتحمل العبء الأكبر في طرح قضية الوحدة بأمكانية صحيفة لكنها في نفس الوقت بأمكانيات أمة
وأريد ان أقول أن التشخيص الذي قدمه الإمام الحبيب هو تشخيص حقيقي والمقترحات التي قدمها تعبر عن رؤية متطورة الآن إذا سألت عناصر المؤتمر الوطني عن رؤيتهم ، لا تجد شيئاَ فهم سيقولون لك وحدة وبس أقول أن الجنوب الذي أعطته الإتفاقية خيار الانفصال مع الوحدة هناك دول تدعمه والمؤتمر الوطني ليس لديه شيء يقدمه للجنوب، وهل سينقلب المؤتمر الوطني لعادته على هذا الخيار، وعدم الوفاء بهذا الإلتزام هو أمر محتمل ، وإذا كان المؤتمر الوطني الآن يخطط للانقلاب على هذا العقد ستكون هذه كارثة .. يجب على المؤتمر أن يأت بأهل الحل والعقد من رؤساء القوى السياسية لأن هذه قضية وطن لانقاذ البلاد من هذه الورطة والآن رغم خلافاتهم معنا لو استعانوا بشيخ حسن والإمام الصادق في أن يبحثوا لهم عن مخرج لا اعتقد ان يرفض احد منهم، لأننا نعتقد أن هذه البلاد ليست ملكاً لحزب واحد فهي ملك الشعب السوداني كله وبحاجة أن نعمل خطوات من أجل الوحدة وازالة القوانين المقيدة للحريات ، بما فيها قانون النظام العام، وتحركات قوات النظام العام التي تستهدف بعض الجنوبيين فهذا المنبر الآن يستهدف في طرحه قضايا الوحدة والحريات وأزمة المؤسسات والمواطنة وإذا صدقت النوايا يمكننا أن نقدم رؤية تعمل على إقناع الجنوبيين ، وحقيقة رغم أنني جزء من هذا المنبر الا أنني أسجل الشكر العميق لصديقي أحمد البلال فهو صحافي من طراز فريد ويمارس العمل الصحفي بطريقة ليس الهم الصحفي فيها المال كما يجنح آخرون ولكن الهم عنده هو معالجة قضايا الوطن، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منه ومنّا جميعاً.. وشكراً .
محمد الحسن رفاي – نائب رئيس الهيئة البرلمانية ، لنواب الوطني السابق
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين الأخوة الكرام جميعاً وفي مقدمتكم السيد الإمام الصادق المهدي والأستاذ أحمد البلال الطيب والحضور جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا سأطرح طريقا ثالثا لحل هذه المعضلة السودانية وأتمني أن يمكني الزمن بأن اتلمس رؤوس المواضيع .. أولاً أخي أحمد البلال اسمحوا لي أن أشيد بهذه الصحيفة التي خرجت من تنميط الحياة السياسية إلى واقع المبادرات وهي الصحيفة الأولى التي طرحت مشروع الوفاق الوطني ثم أنتقلت إلى هذا المشروع الجديد.. ثانياً أنا أشكرك لأنك حولت هذا المنبر من المعالجة النمطية للأشياء إلى المعالجة الفكرة المتمثلة الآن في شخصية الإمام الصادق المهدي وأقول أن الأزمة السودانية تتعلق بقضية فكرية، والأزمة الفكرية تمثلت في إزمة الهوية ، وما لم نعبر بالفكر وتصحيح المفاهيم لن نصل إلى أي حلول .. أنا تابعت ورقة السيد الصادق المهدي، وحقيقة هي ورقة فكرية ممتازة واجمل من كل ذلك تابعنا فن التقييم وخلاصة ما قدمه من مرافعة.
رصيد من الفوضى
ويضيف الأستاذ رفاي : الأخوة الكرام القضية السودانية لها خلفية تاريخية وهي قضية تراكمية ولابد لها من حل نهائي ، والعالم كله شهد نوعين من الفوضى، الفوضى الخلاقة وأخرى مختلقة ، ونحن في السودان لدينا رصيد من النوعين والخلاقة واجهتها الاستعمار، والمختلقة واجهتها الحكومات الوطنية المتعاقبة ، وكان أمام هذه الحكومات الفرصة لوضع مرجعيات سياسية تستوعب التركيبة الإجتماعية ، والموروثات في السودان ، لكن هذا لم يحدث حتى الآن والدولة تسعى للاستقرار السياسي والاجتماعي والاقتصادي وهي ما تزال تحكم بالدستور الانتقالي وهو في الواقع دستور إنتقائي وليس إنتقالي وهذا هو واقعنا الذي نعيشه ولابد من مواجهة هذا الواقع بطريقة ممنهجة .. لقد جربنا الحل الإنتقالي الانتقائي وفشل ثم الحل الانتقالي كذلك الآن فشل، والأخير ذاته رجع إلى الحل الانتقائي فاصبحنا نقدم بعض الحلول ونؤخر بعضها أما مشروع الحل النهائي لم يتناوله أحد على الأطلاق.
منطلقات الحل النهائي
ويضيف الأستاذ رفاي : وأنا هنا اتحدث هناعن منطلقات الحل النهائي ، وأتفاقية نيفاشا كانت فرصة لحل الأزمة لكنها – أي الاتفاقية – هزمت فكريا وسياسياً في بنيتها ، فالاتفاقية كانت منذ البداية ينقصها بروتوكولان مربوطان بالبنية التحتية للازمة السودانية، فكان لابد من بروتوكول القضايا الإجتماعية، والقضية الإجتماعية بدأت اجتماعية ثم سياسية ثم اقتصادية. ومن أطراف الأزمة أن الشخصية السودانية تنقسم إلى اثنين الشخصية العرفية والتعارفية وهناك فرق شاسع بين الشخصيتين والعرفية غير مقتنعة بالتعارفية وتستغلها في إطار سياسي تكتيكي ، لكن عندما تأتي للواقع هذه الشخصية لها رأي في الشخصية الأخرى (التعارفية) ولو كان هناك بروتوكول للقضايا الإجتماعية لكان هناك سلام اجتماعي ضد القبلية والجهوية والعنصرية. وقبل هذا أنا تقدمت بمبادرة للحل وسميتها مبادرة تقوية الصف الاهلي بالسودان وحددت لها مرجعيات تنظيمية وهي تناقش العلاقات الإجتماعية والموروث الإجتماعي الذي يمكن ان يعضد ثلاثيات البنية الإجتماعية (التركيبة الجغرافية ، الموروث الإجتماعي الإنساني في السودان ، والبنية الإجتماعية لو حدث ذلك لكنا عبرنا نحو الحل النهائي وهناك أيضاً بروتوكول القضايا الحزبية وهذا تجاهلته أيضاً إتفاقية نيفاشا لذلك البنية الهندسية للتركيبة الحزبية في السودان مثل القطية تضيق في القمة تم تتسع إلى اسفل ، وكنا نريد أن يكون هناك بروتوكول القضايا الحزبية الذي يشمل وضعية وهيكله ومقارات الحزب وبعد ذلك نحن كنسيج وطني نجد أنفسنا في كل التكوينات والكيانات والآن حتى تناول الرضا الحزبي في السودان لابد من توفر ثلاثة تاءات تبعي أو تعبوي أوتأميني إذن لابد أن يكون لديك رأي لأن الحزبين الشريكين هما اللذين وقعا هذه البروتوكولات بمرجعية حزبية لذلك سقطت هذه الأشياء واين بروتوكول القضايا الإستراتيجية وعدم وجود هذه البروتوكولات جعل الخلافات مستمرة ، لعدم وجود رؤي واضحة ولذلك أن ما هزم الإتفاقية هو غياب هذه البروتوكولات الثلاثة.
ثلاثة أنواع لتقرير المصير.
ويواصل الأستاذ رفاي حديثه : هناك ثلاثة أنواع لتقرير المصير فهناك تقرير مصير سياسي وتحرري وهذا حدث في العام 1956م وهناك تقرير مصير سياسي وحدوي وهذا لم يناقشه أحد وهو الآن غير موجود من المسكوت عنه، وهناك تقرير مصير سياسي إنفصالي وهذا هو الذي يتحدث عنه أخواننا الجنوبيين الآن ، ولو أننا ناقشنا هذه القضايا وناقشنا تقرير المصير السياسي الوحدوي الواقع بين النوع الأول والأخير لاستطعنا أن نخاطب القضايا الأساسية التي تطمئن كل السودانيين وربنا سبحانه وتعالى قال ولا تنسي نصيبك في الدنيا ، ولكن هناك من ينسيني نصيبي في الدنيا.
أنواع الوحدة ثلاثة
ويواصل : والوحدة التي يتحدثون عنها اليوم هي ثلاثة أنواع فهناك وحدة أندماجية وانصهارية وتكتيكية والآن هذه الوحدة تكتيكية وتاريخياً الوحدة الماضية في السودان تكتيكية ، وهل هناك وحدة وطنية تأتي بالأعمال التعبوية ، مازالوا يقفون بين الوحدة الجاذبة والجذابة ومعلوم أن الوحدة الجاذبة أقوى من الجذابة لأن الجاذبة تقوم على شواهد الحق أما الجذابة على الشهوانيات لكن هم يريدوننا تابعين ودائماً مضاف ونحن لا نريد هذا النوع من الأعراب السياسي وشكراً جزيلاً.
الفتنة النائمة
ويضيف : أخي الإمام الصادق نحن نريد مشروع الحل النهائي وهذا المشروع لن يتم الا بمخاطبة المسكوت عنه والمسكوت عنه أنا وضعته في قالب أسميته قالب المتقابلات السياسية ، وهذه تحتاج إلى معالجة جذرية، فنحن في السودان لدينا ممارسات خطيرة ، فهناك فتنتان الأولى نائمة والأخرى قائمة، القائمة واجهتها حملة السلاح . وهؤلاء يمكن أن نحاورهم ونصل معهم الى حل لكن من الذي سيحاور واجهة الفتنة النائمة وهم أناس موجودون داخل الدولة فمن الذي يحاورهم، وهذه الفتنة النائمة تغذي القائمة ثم هل نعمل بالجهة أم التوجه ، وهل نعمل بالقيم أم المقامات وهل نعمل بالإسلام القيمي أم المقاماتي، وهذا الأخير خطورته في أنه له الولاية على الدعوة والخلافة، أما بقية فلا مكان لها وأنت إذا لم تمسك في هذا (الشخص) أمامك ثلاثة أشياء نطق الشهادة أو أنك كافر ، أو نطقتها لتكون من المهتدين ثم تدرج إلى أن تصل من المؤمنين لكن المشيخية لن تصلها بأي حال من الأحوال ، هذا سر الأزمة، ونحن الذي نعرفه هو الإسلام القيمي وعندما تنظر للدولة تجد فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي ، فهذا واقع الأزمة وبعد ان جربنا الحلول الإنتقالية والانتقائية لابد لنا من الحل النهائي وهذا لم يخاطبه أحد وهذا يحتاج إلى اعلان مباديء ، والآن هناك حديث عن المؤتمر الجامع، ومشروع الحل النهائي يحتاج إلى مفاهيم وآليات وترتيبات ونحن مستعدون لتقديم أوراق إطارية لمشروع الحل النهائي للقضية السودانية وهذا مربوط بالقضايا المسكوت عنها والآن أخي أحمد سنتعاون معكم في إطار الحل الإنتقالي في سبيل الوصول للوحدة وبعد تأمينها نأتي لبحث مشروع الحل النهائي وإذا حدث انفصال سنعمل على المحافظة على أن يكون سلسا ، ثم أقول للأستاذ أحمد يجب أن تجهز هذا المبنر لثلاث مناطق وهي جبال النوبة والنيل الأزرق ودارفور ، واكتفي بهذا القدر وأشكركم جميعاً.
الدكتور شيخ الدين شدو خبير القانون الدولي
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين التحية اولا للامام الصادق المهدي والاستاذ احمد البلال الطيب والاعضاء الدائمين والورقة التي قدمها السيد الامام ممتازة وفيها دراسة وتسلسل وخاتمة وفيها جهد كبير وكما هو واضح ان السيد الامام الحبيب بدأ الخاتمة ثم دخل في التفصيل والتوضيح والاسباب التي بنيت عليها والورقة جيدة وانا لست في مقام لتقييم هذه الورقة والامام الصادق مهموم بقضايا السودان وهو مفكر ومثقف لا يضاهى ولا يبارى ما في ذلك شك ويبذل مجهودات كبيرة على الدوام وملم بصغائر وتفاصيل الحياة السياسية في السودان ولا شك اننا نعتز بالسيد الامام كمفكر سوداني وقامة سامقة والاجتهادات التي يقوم بها في كل المجالات تستحق الثناء ثم آتي بعد ذلك للقول بان الانقاذ خلال الواحد وعشرين عاما الماضية نجحت في اشياء كثيرة صحيح هي ساست البلاد بالعنف والاعتقالات والنظام العام لكنها نجحت في اشياء كثيرة في حين ان المعارضة الان لا نرى لها أي جهد يذكر
شدو في مواجهة المهدي
ويواصل الدكتور شدو ويتساءل : انت يا السيد الامام كنت رئيسا منذ العام 1986م وحتى 1989م وقد جاءت الانتفاضة بمبادئ اساسية وهي الغاء قوانين سبتمبر وانت قد ذكرت ان قوانين سبتمبر لا تسوى الحبر الذي كتبت به فكان الشعب السوداني يتوقع بان تلغي هذه القوانين او تعدلها او تخرجها بصورة افضل وبعد الانتفاضة الناس توقعت ان تجلس مع الدكتور جون قرنق وهو قائد محنك فذ وله قدرات عالية وكارزما لا تتوفر في الكثيرين وهو ايضا استاذ جامعي محل اعجاب الكثيرين لكن اذا تجاوزنا المرحلة الانتقالية التي ترأسها المشير سوار الدهب وهو ايضا اوفى وسلمكم السلطة وهذا قل من يفعلها لان ادمان السلطة اخطر من الادمان على المخدرات وغيرها اذا تجاوزنا تلك المرحلة كان الناس يتوقعون ان تجلس مع قرنق وحتى بعد كوكادام لم تلتزم معهم بالاتفاقية وكان قرنق محق حينما قال نحن نريد ان نتحرر من المرض والفقر والجوع والاستبداد وليس من جعفر نميري الشخص لكن هل نحن تحررنا من كل ذلك ومعلوم ان الدكتور جون قرنق وحدوي والطريقة الوحدوية عند قرنق قائمة على العلمانية والحريات وحقوق الانسان ومعلوم ان السودان فيه تباين عرقي وقبلي حاد جدا فهناك 750 قبيلة وفي ذلك اليوم – المنبر السابق قال السيد ياسر عرمان ان عدد القبائل 570 اذن لابد من الاتفاق والدراسة العلمية الصحيحة
اتفاقية الميرغني – قرنق
ويواصل الدكتور شيخ الدين شدو: اما بالنسبة للاتفاقية قرنق – الميرغني 1988 انت ياسيد الصادق رفضت الاعتراف بها واجهضت فكرة الاتفاقية التي اربكت مع الدكتور جون قرنق فمن السهل جدا يا سيد الصادق نقد الاشياء فانت عندما تكون على كرسي المراقبة ترى كل الاشياء بطريقة تختلف عمن هو جالس على كرسي السلطة ونحن نحمد للانقاذ انها جاءت للسلطة ووجدت البلاد في ازمة حقيقية وتمرد في الجنوب وناضلت وكافحت بالجهاد والاستشهاد وهذا يحمد لها وهذا ما جعل قرنق يقتنع بان الحرب ليست هي الوسيلة المثلى لتحقيق الاستقرار ولولا ان قرنق وجد هؤلاء المحاربين لما اقتنع وانا اعتقد ان الجهد الذي بذلته الانقاذ وهذا ليس دفاعا عنها لذلك انا اقول ان اتفاقية نيفاشا لم يكن لها بديل وانا افتكر ان عبقرية قرنق وفهمه للسودان الجديد القائم على السلوان وحقوق الانسان والحريات هي الان التي وضعتنا امام الطريق الصحيح رغم اننا في الزمن بدل الضائع ونحن نطرح قضية الوحدة وهنا انتهز الفرصة وادعو اخي احمد البلال ان يوثق هذا المنبر في كتاب كامل يحتوي كل المساهمات التي جاءت من الامام الصادق والاستاذ ياسر عرمان وغيرهما وقد طرحت في المنبرالسابق للاخ ياسر اعتماد الكونفدرالية لبديل الانفصال وانا اقول اننا امام فترة في مبدأ نص السلطات الثلاثة التشريعية وهذه السلطة بثلثي الاعضاء يمكن ان تعدل أي قانون والان المؤتمر الوطني صاحب اغلبية مطلقة والان لدينا برلمان وفي الجنوب ايضا كان يجب علينا خلال الستة اشهر المقبلة ان نضع بدائل للتغيير ويمكن ان نعدل القوانين والان يجب ان نحتاط بالكونفدرالية و2011 لابد من ان يتم الاستفتاء في الجنوب وابيي ومحكمة التحكيم الدولية اصدرت قرارا ملزما للطرفين وهذه قنبلة موقوتة واذا لم ننفذ القرار بالصورة المطلوبة سوف ندخل في مشاكل اخرى
الفرصة الاخيرة
ويضيف الدكتور شدو: اذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء الشمال ليس امامه أي فرصة للتدخل في شئون الدولة الجديدة ولها سيادة استقلالية والا سنكون خالفنا مبادئ الامم المتحدة لذلك من الافضل ان يكون هناك تفكير في الكونفدرالية بديلا للانفصال ثم اقول انكم يا سيد الصادق عندما دعاكم الرئيس البشير لعقد اللقاء الجامع ادخلتم قضية الحريات ودارفور وغلاء المعيشة ماذا يعني مناقشة قضايا المعيشة في هذا الوقت والسودان منذ ان اوجده الله يشتكي شعبه من مشاكل المعيشة والحكومات المتعاقبة كلها عجزت عن حل مشكلة غلاء المعيشة والاربعة شروط المشروعة من جانبكم اعتقد ان وقتها الان غير مناسب لذلك اعتقد ان البديل هو الكونفدرالية والجنوب لم يعد كما في السابق من ناحية القدرات العسكرية الى جانب ان بعض القوى تقف معه لذلك هناك فرصة في البديل الذي ذكرته للانفصال وستكون هناك دولة في الشمال واخرى في الجنوب ونطرح هذه الرؤية للسيد الامام ونتوقع ان يتبناها خلال المرحلة المقبلة ويمكن للاستاذ احمد البلال ان يروج لهذه الفكرة من خلال المنبر وغيره والوقت الان ضيق جدا ثم اقول للسيد الامام اذا المؤتمر الوطني رفض الشروط التي وضعتموها هل سيقفون متفرجين والتاريخ سوف لن يلعنهم وحدهم ولكنه سيلعنكم انتم ايضا لانكم كنتم سلبيين في ذلك ولان المعارضة ضعيفة لم تقدم أي شئ والان هذه القضية تاريخية ووطنية لابد ان نكون كلنا مسؤولين وانفصال الجنوب سوف يفتح الطريق امام انفصال مناطق اخرى في دارفور والشرق وغيره
خدمات البترول
ويضيف الدكتور شدو: اما بخصوص البترول اقول ان اكثر من 50% من نفط الجنوب سوف يذهب كخدمات بترول صحيح ان بالجنوب 70% من بترول السودان الا ان 50% من ذلك سوف تذهب خدمات وتكاليف الى موانئ التصدير وهذا لا يمنع كما قال السيد الامام ان يعاد النظر في ذلك وانتم يا سيد الصادق الجنوبيين مظلومون وانت حكمت ثلاث مرات ماذا قدمت للجنوب لم تقدم حتى شارع ظلت هناك لم يتم عمله ونحن يجب ان نعطيهم بترول الجنوب كله لمدة 30 عاما للبنية التحتية من كباري وجسور ثم هناك قضية شعور بالغبن وهذا الشعور نحو كل الاحزاب السودانية وماذا قدمت هذه الاحزاب للجنوب خلال حكمها ماذا قدمت الاحزاب حتى يشعر الجنوبيون المساواة والاخاء والمحبة والجنوب الان خال من البنى التحتية فليس هناك مستشفيات ومدارس وغيرها والجنوب لو انفصل لن نكون هنا مرتاحين والجنوب نفسه فيه كثير من المشاكل التي تقود الجنوبيين انفسهم الى حروب ولا نريد تكرار تجربة اثيوبيا واريتريا وكل الوفاء وكل الاخاء والمحبة لاستاذنا احمد البلال الطيب وللامام السيد الصادق المهدي وشكر لكل الاخوة
. غدا المداخلة الأولى التي إبتدر بها النقاش مولانا نبيل أديب والتعقيب الأخير للإمام الصادق .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-21-10, 10:21 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | سالم أحمد سالم | 07-21-10, 11:03 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-21-10, 11:24 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عبدالله احيمر | 07-21-10, 02:50 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عبدالله احيمر | 07-21-10, 03:24 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عادل عبدالرحمن | 07-21-10, 03:45 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | محمد حسن العمدة | 07-21-10, 03:58 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-21-10, 07:41 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-22-10, 04:42 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | Elbagir Osman | 07-22-10, 06:43 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-22-10, 07:08 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-22-10, 10:01 AM |
 Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | صديق عبد الجبار | 07-22-10, 11:20 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-22-10, 04:21 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-23-10, 07:34 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | Elbagir Osman | 07-23-10, 08:15 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-23-10, 08:45 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | cantona_1 | 07-23-10, 08:58 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-23-10, 09:16 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-23-10, 10:03 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 07:05 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد | 07-24-10, 09:15 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 11:30 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 12:27 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 05:22 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 06:05 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-24-10, 08:18 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 04:45 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 07:45 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 08:26 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 04:21 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 05:12 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-25-10, 10:19 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-26-10, 04:40 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-26-10, 09:50 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-26-10, 01:30 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-28-10, 05:25 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-29-10, 10:04 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عبد المنعم عبدالله | 07-30-10, 01:39 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-30-10, 10:05 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-30-10, 08:57 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 07-31-10, 02:06 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | عبد المنعم عبدالله | 08-01-10, 02:10 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | adil amin | 08-01-10, 06:41 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-01-10, 04:23 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-02-10, 04:51 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-02-10, 09:19 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-02-10, 08:54 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-03-10, 07:50 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-03-10, 10:16 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-04-10, 09:22 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-05-10, 08:59 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-05-10, 10:28 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-05-10, 10:55 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-05-10, 10:09 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-09-10, 11:12 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-10-10, 05:02 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-10-10, 11:26 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-10-10, 10:08 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-10-10, 11:07 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-11-10, 07:05 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-12-10, 09:10 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-13-10, 03:25 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-13-10, 03:42 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-13-10, 11:24 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-13-10, 11:26 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-14-10, 10:53 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-15-10, 06:42 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-15-10, 06:33 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-16-10, 05:42 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-16-10, 05:47 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-18-10, 09:53 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-19-10, 08:23 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-19-10, 10:34 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-19-10, 11:06 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-19-10, 09:40 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-20-10, 02:16 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-20-10, 02:53 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 00:12 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 00:49 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 10:43 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 11:44 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 10:36 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-21-10, 10:51 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-22-10, 08:38 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-22-10, 09:13 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-22-10, 11:10 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-22-10, 05:58 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-23-10, 00:06 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-23-10, 00:06 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-23-10, 06:27 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-23-10, 11:18 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-24-10, 09:06 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-26-10, 05:09 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-28-10, 07:15 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 08-28-10, 10:53 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 09-01-10, 05:21 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 09-02-10, 09:15 AM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 09-02-10, 11:08 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 09-03-10, 01:47 PM |
| Re: اخيرا ...البشير يوافق على المؤتمر الجامع ...ولكن كيف ؟ | الكيك | 09-11-10, 10:41 PM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست