|
|
 نصر حامد أبو زيد إنساناً.. ومفكراً
|
كتب: رؤوف مسعد*- إذاعة هولندا العالمية/
تعرفت على الدكتور نصر حامد أبو زيد حينما اقترحتّ على قناة VPRO الهولندية عمل ريبورتاج تلفزيوني عن استاذ جامعة مصري، مرفوعة ضده عدة قضايا "حسبة" بهدف تكفيره رسميا ثم تطليقه من زوجته "المسلمة " د.ابتهال يونس أستاذ الأدب الأسباني في جامعة القاهرة. لأنه إذا ثبت ارتداده عن الإسلام لا يجوز له أن يحتفظ في عصمته بزوجة مسلمة.
كان هذا عام 1994.
حجة تكفير ابو زيد انه كتب رسالة الدكتوراه عن الامام الشافعي، وناقش المذهب الشافعي علميا وخاصة بعد أن أعلن الشافعي اغلاق باب الاجتهاد في الاسلام. وكان اعتراض أبو زيد في الرسالة المقدمة للجنة الأستاذة في الجامعة لحصوله على كرسي الأستاذية، أن الشافعي بهذا أغلق واحدا من اهم واخطر ابواب الاسلام وهو الاجتهاد.
في الوقت نفسه تقدم بضعة محامين مصريين بدعوى "حسبة" ضد أبو زيد، واستندوا في دعواهم على أسباب رفض الرسالة من د. عبد الصبور شاهين بان أبو زيد سلك منهج سلمان رشدي في تحقير الصحابة.
هكذا كان لقائي الأول بأبو زيد في شهر ديسمبر من عام 1994 في بيته - أولا - بمدينة ستة اكتوبر الصحراوية على اطراف القاهرة، ثم في مكتبه بالجامعة بعد أن حصلنا على إذن خاص بتصويرنا اياه في الجامعة وإثناء إلقائه محاضراته على طلاب قسم اللغة العربية.
بالطبع أيضا قابلنا دكتور شاهين وسجلنا رأيه.
ثم قدمت جامعة لايدن في وقتها عرضا له بالحضور والانضمام إلى اساتذتها ليشرف على طلاب الدكتوراه في الجامعة في قسم الدراسات الإسلامية.
وبعدها بسنوات عرضت على ابو زيد أن أقدم كتابا مبسطا عن الإسلام، بحيث أقوم أنا بدور محامي الشيطان (أي بالهجوم التقليدي على الإسلام) ويقوم هو بصفته مفكراً إسلامياً أكاديمياً بتفنيد حججي وكانت فكرة الكتاب هي تقديم رؤيا بسيطة عن الاديان بشكل عام وعن الاسلام بشكل خاص. رحب أبو زيد بالفكرة.
عملنا سويا في الكتاب لبضعة اشهر وسجلت ساعات حوار طويلة تبلغ الثلاثين ساعة. وصدر الكتاب في المغرب بعنوان " الإسلام لابني ".
ولكي أكون في مستوى يسمح لي بمناقشة ابو زيد فقد طلبت منه إعطائي كل مؤلفاته وانكببت عليها اقرأها وأسجل ملاحظاتي.
كانت هذه الدراسة بالنسبة لي أول دراسة ممنهجة عن الاسلام وعن كتابات "التأويل" التي تخصص فيها مفكرون منهم أبو زيد. وتعرفت على مصطلحات مثل الناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وعلى تاريخ الصراع التفسيري للإسلام، وهو صراع كان الخلفاء والسلاطين يمسكون بطرف منه، والمفكرون بطرف آخر، خاصة المعتزلة الذين تأثروا بالفلسفة الإغريقية وطبقوا منهجها على تأويلهم للآيات القرآنية وخاصة تلك التي تحض المسلمين على شق عصا الطاعة عن الوالي أو الخليفة الظالم ..الخ.
نال أبو زيد تكريما أكاديميا رفيع المستوى من جامعات هولندا ومن الدوائر الأكاديمية الاستشراقية الغربية المهتمة بالتأويلات والدراسات المعاصرة للإسلام.
كان أبو زيد يقول أن الدراسات والإنجازات العلمية والفلسفية الغربية وخاصة تلك التي اهتمت ببنية اللغة والدلالات والرموز، قدمت للباحث في الدراسات الإسلامية منهجا علميا صارما وهاما يستطيع أن يحقق به انجازات علمية وتأويلية.
كان أبو زيد يتمتع بحس فكاهي راق وإنساني.. واسع الإطلاع، كثير السفر لإلقاء محاضرات في عواصم العالم الغربي، شغوفا بالعلاقات الإنسانية، والموسيقى والأفلام.
وهكذا بعد سنوات طوال من الهجرة الإجبارية، استطاع أبو زيد أن يرجع إلى مصر منذ سنوات قليلة، وان يلقي ببضعة محاضرات في مكتبة الإسكندرية، وان يلتقي مرة أخرى بتلاميذه ومريديه.
لكن القدر لم يمهله طويلا.
اذكر اني سألته ابان حواراتنا الطوال عن امنيته العزيزة إلى قلبه فقال "أن التقي بتلاميذي المصريين والعرب في الجامعة المصرية وان اُدفن في مصر."
وكانت الأقدار به رحيمة - بطريقتها – فحققت له أمنيته في السنوات ألأخيرة من حياته القصيرة، التي كرسها للدفاع عن معتقداته وان كلفه هذا الدفاع، الكثير!
رحمه الله رحمة واسعة.
* رؤوف مسعد: روائي مصري مقيم في أمستردام
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
محمد ادم الحسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست