|
|
 مسائل فقهية
|
المسألة الأولى
جاء في الجزء الثاني من كتاب [مشكاة المصابيح] ص969 (كتاب النكاح – باب عشرة النساء) [الحديث رقم: 3249] مما رواه جابر: "دخل أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على رسول الله (صلعم) فوجد الناس جلوساً ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: "فأذن لأبي بكر، فدخل، ثم أقبل عمر، فأستأذن فأُذن له، فوجد النبي (صلعم) جالساً حوله نساؤه، واجماً ساكناً، قال: فقلتُ: "لأقولنَّ شيئاً أضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! لو رأيتَ بنت خارجة سألتني النفقة، فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها" فضحك رسول الله (صلعم) وقال: "هنَّ حولي كما ترى، يسألنني النفقة. فقام أبوبكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: "تسألين رسول الله (صلعم) ما ليس عنده؟ فقلن: "والله لا نسأل رسول الله (صلعم) شيئاً أبداً ليس عنده، ثم اعتزلهنَّ شهراً، أو تسعاً وعشرين، ثم نزلت هذه الآية: {يا أيها النبي قل لأزواجك} حتى بلغ {للمحسنات منكن أجراً عظيماً} قال: "فبدأ بعائشة، فقال: "يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليكِ أمراً، أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويكِ"، قالت: "وما هو يا رسول الله؟" فتلا عليها الآية، قالت: "أفيكَ يا رسول الله أستشير أبويَّ! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت" قال: "لا تسألني امرأة منهنَّ إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتاً، ولا متعنتاً، ولكن بعثني معلماً ميسّراً" هذا الحديث أيضًا ذكره الإمام مُسلم في حديث (كتاب الطلاق – باب "بيان أن تخييره امرأته لا يكون طلاقاً إلا بالنية" [حديث رقم: 1478]
هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
[4] إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
السفيه المستهزي بالاسلام والمسلمين والذي يجتهد في ان يستفز مشاعرهم هشام ادم
اتمنى ان تذهب لطبيب نفسي فالالحاد لا يقوم على حجة وانما عن هوى طائش او مرض نفسي او عقدة او فقر اجتماعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
بسبب اكاذيبه المتكررة واساليبه الفاسدة في الاثارة من اجل كسب الشهرة يحاول الملحد الذي يعاني من ازمات نفسيه كل مرة اثارة الغبار في هذا الاسفير لجذب الانتباه الى شخصه المريض بالغرض .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: فدوى الشريف)
|
الاخ هشام
تبرير الالحاد بالهجوم على الاديان ما بوصلك لحته
انت كدي خليك من النفقة وفقهها في الاسلام
احكي لينا عن النفقة عند الملحدين نظامها شنو؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: فدوى الشريف)
|
| Quote: بسبب اكاذيبه المتكررة واساليبه الفاسدة في الاثارة من اجل كسب الشهرة يحاول الملحد الذي يعاني من ازمات نفسيه كل مرة اثارة الغبار في هذا الاسفير لجذب الانتباه الى شخصه المريض بالغرض . |
الله أكبر ولله الحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
Quote: هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
[4] إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟ |
اللهم لا تُؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
و صلى الله عليك يا علم الهدى ما هبت النسائم و ما ناحت على الايك الحمائم
أحمد العمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
لِم كُل هذا الغضب، فمازلنا في المسألة الأولى
__________
فدوى الشريف
هل تظنين أنني أخذتُ الإسلام عن صبية الإنقاذ ومرتزقيه من أمثالك؟ أم تظنين أنني أخذته نقلًا عن المسلسات الدينية؟ هذا الحديث مذكور في أُمهات الكُتب الإسلامية، ولم أختلقه من عندي، فإما أن تُكذبي الحديث طعنًا بمن نقلوه سنداً ومتناً، فتطعني في أئمة الإسلام، وإما فمن حقي أن أتساءل وأن أفكّر. أليست النفقة حق من حقوق الزوجة؟ عوضاً عن هذا النعيق، فإن أمامك فرصة ذهبية لهدايتي إلى الإسلام لتفوزي بالحُمر النعم، أم تراكِ مُكتفيه بما يُغدقه عليكِ أسيادكِ من صبية الإنقاذ نهبًا من أموال الشعب السوداني ومن قوتهم؟
___________
للإسلام وجوه كثيرة، فأمثال فدوى الشريف ومن على شاكلتها ممن يمثلون حكومة الإنقاذ، وأمثال عمر فضل المولى ومن على شاكلته ممن يُمثلون حزب الأمة (المُعارضة) يجتمعون على رأي واحد! لن يكون حزب الأمة (ولا أي حزب ديني طائفي) خيرًا من الإنقاذ إن هي اعتلت السُلطة.
__________
ودالصايم
ما معروف، من اللي حيرش التاني :)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
احترامي
يناقشوك ليه يا هشام آدم؟
عشان شنو مثلاً؟
ورينا كدي المكاسب الممكن تطلع بيها من نقاش الناس معاك؟
ممكن ترد لي على السؤال دا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
ماذا تستفيد من الفقه الإسلامي
فإن كنا نعيش في جهل فدعنا لجهلنا واعتقادنا
وإن كنت في ضلال فهنيئاً لك بالحاد
إنت لا تؤمن بالخالق الواحد وتعلن إلحادك أمام الملأ
لماذا تناقش فيما لا يفيدك ؟؟
أفتكر لو ركزت على الإبداع الإلحادي أفضل من تنقيبك
في إمور دين لا علاقة لك به
| Quote: النفقة حق من حقوق الزوجة، |
وهل يؤمن الملحدين بالعلاقة الزوجية
| Quote: فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟ |
في اي موضع غضب الرسول الكريم؟؟
| Quote: من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟ |
لا اقول لك اتق الله
لكن الآية الكريمة واضحة وكذبك وافترائك على الدين واضح لقد بترت الآية
هذا الخمس (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
الخمس ما حق الرسول بس
ياخي الرسول الكريم ما بقبل الصدقة تجي نقول كلامك ده
اختشي شويه وبطلك افتراءات على الدين
ما يحزنني أن الملحدين الغربيين لا يهاجمون دياناتهم السابقة
مثل ما يفعله بالدين الإسلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
سيف اليزل المكي
تحيّاتي
إنه وإن يكن الخمس من الغنائم لله ولرسوله وللفقراء والمساكين، فإن الأنفال كانت لله والرسول خالصة {يسألونكَ عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ..... }[الأنفال:1] وهو ما يُؤكد أنه لم يكن فقيراً لا يملك نفقة زوجاته، وإن كان كذلك فإننا نخلص للسؤال التالي: إن كان فقيرًا لا يملك ما يُنفق به على زوجاته فلم كان يتعدد؟ أما عن موضع غضبه فهو واضح من قوله: " فوجد النبي (صلعم) جالساً حوله نساؤه، واجماً ساكناً" وعلى هذا فإن لم يكن غاضبًا، فقد كان مُتكدرًا، ثم إن اعتزاله نساءَه يدل على ذلك، ثم إن ما فعله كُل من أبوبكر وعمر ببنتيهما ما يدل على أنهن جئن شيئاً نُكرا، وإلا لكان نهاهما الرسول عن ذلك لأنهما إنما يُطالبن بحق من حقوقهن، ولكنه لم يفعل، ما يعني انه كان راضيًا عمّا فعلاه.
Quote: فإن كنا نعيش في جهل فدعنا لجهلنا واعتقادنا
وإن كنت في ضلال فهنيئاً لك بالحاد
إنت لا تؤمن بالخالق الواحد وتعلن إلحادك أمام الملأ
لماذا تناقش فيما لا يفيدك ؟؟ |
معكَ حق، اقتنعتُ بكلامك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مسائل فقهية (Re: أحمد ابن عوف)
|
هشام آدم يتجرأ بوقاحة للتهجم على الإسلام
هشام آدم (الجاهل بأساسيات) اللغة العربية
يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن الكريم .
لكن هشام آدم الناقد لا يستطيع الثبات على موقفه تصحيح خطأ فاضح
من نص ركيك أو مخالفة الرأي النقدي الذي يرضي
صاحبة النص، فيسحب مداخلته منخوبامنهزما رعديدا:
Quote: [مُداخلة ليست في محلّها]
رُحنا في الرجلين ضمن قائمة الشباب المشكورين
+
(عدل بواسطة هشام آدم on 19-09-2010, 10:48 ص) |
ثم ينضم إلى ثلة مقدسي النص الركيك وعاصميه من النقد:
| Quote: أتمنى أن يستجيب المهندس بكري أبوبكر لنداء الأستاذ عوض حسن بحذف البوست |
روزمين عثمان الصَيَاد أم هي فيلوميلا أوفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
بدر الدين إسحاق أحمد
تصدّق اللمّة "المُباركة" دي، كانت ناقصاك؟ :)
_________
ألم تجدوا ما تدافعون به عن رسولكم ودينكم غير الطعن في شخص من يضع المرآة أمام وجوهكم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: وليد محمد المبارك)
|
وليد المُبارك
ياخ تصدّق إنتا عاجبني. ليك قوة عينك غريبة. جهل مُركّب، لما قرصنا عليك شوية، قنّبتَ تقول: أديني فرصة أمشي أقرا، وأنا مشغول، وانا ما عارف شنو. حسّي ليك عين تجي تاني كمان؟ أنا لو عندي 1/4 من قوّة عينك دي، كان بقيت حاجة كبيرة، كان في منبر بكري ده، كان في السودان. :)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هو في قوة عين اكتر من انك تسرق .. وتزور .. وتستخدم اسماء ناس .. ونتحل شخصيات
اكتر من كده عاوز قوة عين قدر شنو يا عابد نفسه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: أحمد بن عوف
مُجرّد سؤال: لماذا تُحب أن تبدو، دائمًا، بمظهر الغبي الجاهل؟ |
امك، جاب كثافتو
بس المرة دي جات سريع يا هشام ههههههههههه
ما زال السؤال قائم، ما هو فقة النفقة عن الملحدين؟
وبعد سغالتك دي، انا بوجه السؤال لكل الزملاء، واخدوا راحتكم خالص في الاجابة
غلطان انا، الوحيد الما وجهت ليك اساءة في البوست تكون دي جزاتي؟؟
ولا دا من فقه السغالة عن الملحدين برضو؟ كاااااااك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
تحية طيبة
| Quote: وإن يكن الخمس من الغنائم لله ولرسوله وللفقراء والمساكين، فإن الأنفال كانت لله والرسول خالصة {يسألونكَ عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ..... }[الأنفال:1] وهو ما يُؤكد أنه لم يكن فقيراً لا يملك نفقة زوجاته، |
يا هشام التفسير المقصود في الآيه أن الحكم فيها لله ورسوله
بدلالة فاتقوا الله في الآيه
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوااللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ)
| Quote: وهو ما يُؤكد أنه لم يكن فقيراً |
وهل يؤكد أنه كان غنياً؟؟
| Quote: إن كان فقيرًا لا يملك ما يُنفق به على زوجاته فلم كان يتعدد؟ |
المشكلة يا هشام لأنك ما مقتنع بأنه رسول من عند الله
زواج الرسول بأمر من الله تعالى وهو كفيل به
| Quote: وعلى هذا فإن لم يكن غاضبًا، فقد كان مُتكدرًا، ثم إن اعتزاله نساءَه يدل على ذلك، |
دا اجتهاد منك لا انا ولا انت يعلم ما بالنفوس
دم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
سيف اليزل المكّي
تحيّة طيّبة
جاء في تفسير ابن كثير لآية الأنفال مما نقله عن ابن عباس ما يلي: " قَالَ اِبْن عَبَّاس الْأَنْفَال الْمَغَانِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيم حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان أَخْبَرَنَا هُشَيْم أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا سُورَة الْأَنْفَال قَالَ نَزَلَتْ فِي بَدْر أَمَّا مَا عَلَّقَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس فَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : الْأَنْفَال الْغَنَائِم كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّه صَلِّي اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصَة لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهَا شَيْء وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَغَيْر وَاحِد" وهو وإن لم يكن يدل على غناه فإنه ينفي عنه الفقر حدّ امتناعه عن النفقة الواجبة. وسواء أفهمنا من الحديث أنه كان غاضبًا أم لم فهمنا غير ذلك، فإن لُب المسألة في النفقة وأحقية الزوجة بها.
__________
هل تعلم يا سيف اليزل، إن يقيني السلبي ضد الإسلام يجعلني لا أرى حقيقة الإسلام كما تراهُ أنتَ، كما أن يقينكَ الإيجابي بالإسلام يحول دون أن ترى حقيقة الإسلام كما أراه أنا. عمومًا، فقد كان كلامكَ (أو نصحكَ) لي بالتوقف عن مُناقشة ما لا أُؤمن به مُقنعًا لي حدّ أنني قررت التوقف عند هذا الحد، فلكَ الشكر أجزله.
مودتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
تحياتي
| Quote: إن يقيني السلبي ضد الإسلام يجعلني لا أرى حقيقة الإسلام كما تراهُ أنتَ، كما أن يقينكَ الإيجابي بالإسلام يحول دون أن ترى حقيقة الإسلام كما أراه أنا. |
شكراً هشام لهذه الجزئية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
Quote: هشام آدم
ماذا تستفيد من الفقه الإسلامي
فإن كنا نعيش في جهل فدعنا لجهلنا واعتقادنا
وإن كنت في ضلال فهنيئاً لك بالحاد
إنت لا تؤمن بالخالق الواحد وتعلن إلحادك أمام الملأ
لماذا تناقش فيما لا يفيدك ؟؟
أفتكر لو ركزت على الإبداع الإلحادي أفضل من تنقيبك
في إمور دين لا علاقة لك به |
هشام عليك الله خلينا في جهلنا وضلالنا وخليك انت في وعيك ورشدك
ما تسيئ لينا دينا عشان ما تتعرض للاهانات والشتائم من الجميع
دينا ده عاجبنا وتاني مافي زول حا يفكر يدعوك ليه الرجوع الي الهداية
لكم دينكم ولنا ديننا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
مشكور يا سيف اليزل
لو إفترضتم حسن النية في أسئلة هشام وخدمتوه بالإجابة تكونوا كسبتوا ثواب أكثر من أن تهاجموه
عن نفسي لا أستطيع أن اقدم إجابة واحدة لاني لست متفقها في الدين
لا أثق في النقل من قوقل في مثل هذه المسائل المتعلقة بالعقيدة وسيرة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
الزول دا جادى ...
اننـا نجـئ للدفاع عن رسولنـا الكريم عليه السلام امام هذا الحثالــة الفكريــة
لن نعجز يا هذا لكن ( ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران الذى لا تؤمن بــه )
سنأتيك بما تؤمن بــه وحينهــا
ستردد الشهادة كاملــة ( ثق فى هذا القادم )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
والله العظيم انا ما مستغرب فى هشام أدم ده اصلو ..
انا مستغرب فيكم انتو العاملين ليهو راس وقعر !!!!!
انتم من يلمع فى هشام أدم بقرأة ما يكتب وتكبد عناء الرد عليه ..
ـــــــــــــــ
الزول ده ما عندو كيس من اصلو ..
ناهيك عن كيسو فاضى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: الشاذلى خيرى عبد الله)
|
| Quote: ألم تجدوا ما تدافعون به عن رسولكم ودينكم غير الطعن في شخص من يضع المرآة أمام وجوهكم؟ |
وجوهكم شنو وعوارة بتاعتك
انت مسلم ؟
انت متزوج ؟
مالك ومال الامر اذن ؟
انت يا هشام احقر من انك تكون مسلم .. واسمج من انك تتزوج لانو ما اظن تكون في مرة تطيق ان تعاشرك ..
عشان تعرف انو الامر بين الراجل ومرتو ... ما عملية حسابية
1+1=2
دي مسالة بتاعت احاسيس ومشار
حاجات ما ملموسة .. زول مادي متلك كده ما بفهمها
انت بتعرف دفع كم .. ومارس شنو
ده بكون تصورك للزواج
في الحردي وفي الدلع وفي الغنج وفي الهجران الخفيف .. يعني امور زوجية متعمقة في الحاجات غير الملموسة غير المادية .. انت ما بتفهما
حاجات فيها روحانيات واحاسيس وغبيبات وما بتخضع لمنطق الملموس بتاع الملاحده الزيك كده
خليك في دنياك الجامده دي .. الجميلة جمال زهرة البلاستيك
ودعنا نحن نستمتع باستنشاق حتى ازهار الخروع الحقيقية
بلا يخمك
عابد نفسه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: الشاذلى خيرى عبد الله)
|
فإن كنا نعيش في جهل فدعنا لجهلنا واعتقادنا
وإن كنت في ضلال فهنيئاً لك بالحاد
إنت لا تؤمن بالخالق الواحد وتعلن إلحادك أمام الملأ
لماذا تناقش فيما لا يفيدك ؟؟
معكَ حق، اقتنعتُ بكلامك | Quote: معكَ حق، اقتنعتُ بكلامك |
اقنعنا يا هشام كيف اقتنعت بكلامه؟
ممكن تجاوبنا على السؤال دا؟
بتستفيد شنو من الاسئلة دي؟
في الانتظار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: Saifelyazal Elmaki)
|
الاخ هشام ادم ،،
يومك سعيد .. تابعت لك سابقا انت واخى النوبى عزام بوست شيق جدا ، وملى بالمعلومات الطيبة، وكانت طريقة الحوار بينكما قمة فى مناقشة الافكار، وكيفية تقديمها، وطرحها، ومن ثم الشد والجذب فيها... وكنت اظن ان مثل هذه المحاورات يوما ما ستصل بك الى بر امن، غير ما تقدم به نفسك فيما تجود به من بوستات لاارغب فى نعتها باى صفة قد تزعحك .. ولكن دائما ما اسال نفسى، مابال هذا الرجل هشام ادم، يبحر فى هذه المحيطات التى ابحر فيها من قبله، ومنذ ازمان اناس كثر، وخاضوا فيها ما خاضوا.. ومنهم من هداه ربى ،ومنهم من مات على غيه.. واخشى فى مداخلتى هذه ان استدل بما نؤمن به نحن وتنكره انت فتكون النتيجة مثل ما رد به ذلك الرجل عند كتابة صلح الحديبية عندما خط كاتب الوثيقة مدونته ذاكرا فيها محمد رسول الله ، فما كان من الرجل الا وان اعترض على هذه العبارة، رافضا لها معللا بانه لو كان يؤمن بمحمد رسول الله لما احتجنا لكتابة هذا الصلح من اصله..ولانه كان محقا امر الرسول بان تكتب عبارة محمد بن عبد الله .. فقياسا على هذه الحادثة وعلى حسب فهمى البسيط ،ارى ان يركن الناس معك فى مناقشاتهم الى اتباع طريقة و اسلوب اخر للمحاورة غير الاستدلال بايات او احاديث انت تنكرها وتشكك فيها وتاتى بها كحجة معاكسة لاثبات ما تفهمه انت .. وقديما كنت اقرأ فى موقع عنكبوتى اسمه اللادينيين العرب ... هذا الموقع قرأت فيه ما يشيب له الولدان من شبهات حول الرسول وحول الديانات الاخرى المسيحية واليهوديه وغيرها من الديانات ... كانت سببا فى ان يزداد ايمانى بمعتقداتى بعكس ما كانت تهدف له .. فيا اخى هشام يا ليتك بذلت جهدك فى البحث عن ما يفيد الانسان وما يمكنه من العيش هانئا، فتنفع الناس وتنفع نفسك .. بدلا من ازعاجك لنفسك والاخرين بامور لن ينتهى فيها النقاش مهما قصر او طال الى اتفاق ... وياليتك ايضا نأيت وما تؤمن به من افكار بعيدا عن ما يظنه الناس استفزازا لهم ، وان اردت الخير لنفسك فهناك علماء اعلم من اعضاء هذا المنبر بهذه الامور الشائكة ولا شك لهم القدرة على مجاراتك بتوادة وطول بال عكس ما تواجه به هنا من شتائم ولعنات ليست كريمة ان يوصف بها بشر ... وبماانك تملك الطاقة التى تمكنك من التشكيك فيما يؤمن به الملايين ممن يملكون عقولا مثلك ، خاصة وان كانت طريقة النقاش يسبقها التكفير والشتائم واللعن... لذلك كنت معجبا بحوارك انت والاخ عزام ايما اعجاب.. فيا ليت المخالفين لك بدلا من تكفيرك ان يبذلوا قصارى جهدهم فى اجترار الحجج والدفوعات التى استخدمت مع من قبلك من امثالك .. واثق بانك لن تكابر ان ثبت منطق هذه الردود لما تطرحه من تساؤلات احسب انك تهدف من ورائها الى التيقَن.. عوضا عن الفطرة وعوضا عن والداه اما يهودانه او ينصرانه ...
وتقبل مودتى ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: على محمد الخير)
|
Quote: هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
[4] إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟ |
طبعا يا هشام انت حرفت الكلم عن موضعه هنا وفسرت امر النفقة علي كيف كيفك , وافترضت افتراضا انها الاساسيات بينما كانت امهات المؤمنين يطلبن كماليات الحياة , فالمعلوم لنا جميعا كمسلمين ان رسولنا الكريم كان اجود من الريح المرسلة لا يبقي في يده الدرهم والدينار الا وانفقهم في سبيله كاحسن ما يكون القدوة لنا في حياتنا ويتجلي الامر في عيشه المتقشف في حياته فلم يتخذ الا ما يقي جوعه ويستر عورته وينفق ما زاد للفقراء والمساكين , النفقة الواردة هنا المقصود بها بحبوحة العيش فحياة الزهد التي عشاها رسولنا الكريم كانت تمثلا لقوله لنا ان العيش عيش الاخرة , كان يعلمنا رسولنا ان الحياة الدنيا ما هي الا حياة معبر الي الحياة الاخرة وهي الحياة الباقية يعلمنا ان نعمر دارنا الاخرة بدلا من الانغماس في الدنيا وملذاتها التي لا تساوي شيا بالنسبة للاخرة . ومن هذا الباب كان غضبه علي نسائه وتخيره لهن .
والله يا هشام من قلبي اسال ان يهديك الله واتمني عليك ان تسأل الله صادقا وتطلب منه ان يلهمك رشدك ويعيذك شر نفسك
فللايمان حلاوة تفوتها بهذا التنطع الغير مجدي ولا طائل من ورائه سوى الهلاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: الغاصِبًمْ شنو لِلرد ... عاوِز تقول لي "حميه" |
طرح هشام صادم ومستفز حتى لو جاء في شكل اسئلة تبحث عن إجابات ......
ياعزام بعض الناس بتكون عاطفية جداً لو الكلام مسه هيثم مصطفي أو العجب عاوزه كيف تبقي عقلانية في كلام يمس خير الأمة سيدنا محمد ..
| Quote: أنا عزام حسن فرح محمد ، أعْتمِد أسئِلة هشام آدم وقُبولِها شكلاً ومَوضوعًا ، وأطلُب مِن المَولى عز وجل أن يُلْهِمُني ويُيسِر لي ما أقارِع بِهِ أسئِلة هشام آدم ... |
برضو وجهة نظر وكلام منطقي ولابد من فريق يحكم صوت العقل زي مداخلة اخوانا اساسي القال فيها :
Quote: طبعا يا هشام انت حرفت الكلم عن موضعه هنا وفسرت امر النفقة علي كيف كيفك , وافترضت افتراضا انها الاساسيات بينما كانت امهات المؤمنين يطلبن كماليات الحياة , فالمعلوم لنا جميعا كمسلمين ان رسولنا الكريم كان اجود من الريح المرسلة لا يبقي في يده الدرهم والدينار الا وانفقهم في سبيله كاحسن ما يكون القدوة لنا في حياتنا ويتجلي الامر في عيشه المتقشف في حياته فلم يتخذ الا ما يقي جوعه ويستر عورته وينفق ما زاد للفقراء والمساكين , النفقة الواردة هنا المقصود بها بحبوحة العيش فحياة الزهد التي عشاها رسولنا الكريم كانت تمثلا لقوله لنا ان العيش عيش الاخرة , كان يعلمنا رسولنا ان الحياة الدنيا ما هي الا حياة معبر الي الحياة الاخرة وهي الحياة الباقية يعلمنا ان نعمر دارنا الاخرة بدلا من الانغماس في الدنيا وملذاتها التي لا تساوي شيا بالنسبة للاخرة . ومن هذا الباب كان غضبه علي نسائه وتخيره لهن .
والله يا هشام من قلبي اسال ان يهديك الله واتمني عليك ان تسأل الله صادقا وتطلب منه ان يلهمك رشدك ويعيذك شر نفسك
فللايمان حلاوة تفوتها بهذا التنطع الغير مجدي ولا طائل من ورائه سوى الهلاك
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: omer osman)
|
هشام ادم رجل مستهبل وكضاب لا ينكر ذلك الا مكابر وقصده من طرح هذه الاسئلة
هو الاستفزاز والاستهبال والبحث عن شهرة بعد ان شاح الناس عنه بابصارهم.
لو ان اي رجل ملحد اخر او من اهل الكتاب المهم غير مسلم وجاء وطرح اسئلة مستفسرا
لوجد الترحيب الحار بالرد على اسئلته من اي مسلم حتى لو بقوله الله اعلم ولكن هشام
ادم رجل صعلوق وسفيه ويشهد بذلك هذا الاسفير وكضبه المؤثق وبؤسه المشهود .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
Quote: لن نعجز يا هذا لكن ( ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران الذى لا تؤمن بــه )
سنأتيك بما تؤمن بــه وحينهــا
ستردد الشهادة كاملــة ( ثق فى هذا القادم ) |
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!...............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
تحياتي يا وليد
Quote: وجوهكم شنو وعوارة بتاعتك
انت مسلم ؟
انت متزوج ؟ |
الزول دا قبال كدا
فتح بوست هنااسمه (الزواج بدعة)
وبدا يخرمج زي خرمجته دي.
فوضعت له رابطا من أحد المنتديات
العربية باسم امرأة خليجية تزف
للمثقفين العرب نبأ زواج الأديب والمفكر
السوداني هشام آدم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
السلام عليكم معشر المسلمين
وعمت مساءً هشام 
...
رأيت هذا البوست عندما أنزله هشام والحقيقة فوجئت بسذاجة طرح الأسئلة التي لم اتوقعها من هشام حسب حسن ظني بعقلية هشام ، ويبدو لي والله أعلم أن هشام نقل الأسئلة من موقع الحادي بدون تمحيص فهي أسئلة مشروعة لمن كانت خلفيته غير مسلمة أو كانت خلفيته مسلمه ولكنه لم يتلق أبسط قدر من الثقافة الإسلامية أو كأن يكون أحد الأقباط
فمن بديهيات المعرفة الإسلامية
أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ليس كأحد من المسلمين فعنده أحكام خاصة به لا تجوز لأحدنا كمسلمين منها زواجه بأكثر من أربعه ، ومنها فرضية قيام الليل عليه ، منها آداب خاصة يفرض علينا (كمسلمين) الإلتزام بها في مخاطبته ولا أظنني محتاج لسوق الأدلة لك فهي معلومة بالضرورة لكل من كان ذو خلفية مسلمة .
ثانياً : نساء الرسول أنفسهن لسن كأحد من النساء ، بثابت القرآن الكريم لذا فما ينطبق عليهن ليس بالضرورة ينطبق على غيرهن.
ثالثاً كما سبقني الأخ أساسي ما هي مدى معرفتك بتعريف كلمة النفقة التي ذكرت في الحديث .
رابعاً من أين استدللت أن الرسول كان غنياً ، بخمس الغنائم التي لله والرسول ؟ ، طيب كم كانت الغزوات التي كان لله والرسول فيها الخمس
وأين ذهبت الأحاديث الكثيرة التي تجاهلتها عمداً والتي تتحدث عن جوده صلى الله عليه وسلم ، والحجر الذي يربطه على بطنه من الجوع ، وتكفله بأهل الصفة ...
سؤالك الأخير عن لماذا يتزوج الرسول ويعدد هو ما رجح لي أنك تنقل بدون تفكير فيما لديك من أرث اسلامي بحكم النشأة
فأطفال المسلمين يعلمون أن زواجه صلى الله عليه وسلم في كثير من زوجاته كان لحكمة ربانية تتعلق به كرسول وليس كرجل كقصة زيد بن حارثة ويمكنك أن ترجع للنقطة الأولى التي تبين أنه حتى ولو لم يكن هناك سبب ظاهر لنا فهو بالنسبة لنا كرسول من عند الله له أحكام ليست بالضرورة تنطبق علينا.
...
وبما أننا دخلنا طور النقاش
فهي فرصة
لأن عندي اسئلة سآتي بها وأرجو أن يتسع صدرك لها
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
عمر عبدالله فضل المولى
لو ما جِبت دليل على إني "مُكابِر" تبقى "بهَتْني بُهْتان"
Quote: البهتان: - وهو إتّهام المؤمن، والتجني عليه، بما لم يفعله، وهو أشد إثماً وأعظم جرماً من الغيبة، كما قال اللّه عز وجل: «ومن يكسب خطيئة أو إثماً، ثم يَرمِ به بريئاً، فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً» (النساء: 112)
وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: «من بهت مؤمناً أو مومنة، أو قال فيه ما ليس فيه، أقامه اللّه تعالى يوم القيامة على تلٍّ من نار، حتى يخرج مما قاله فيه» |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
مافي اي دليل يااخ عزام فرح سوى احساس بس بذلك قد يكون لك فهم ومعرفة بهشام ادم المستهبل جعلتك تقف هذا الموقف لكن على حسب تحليلك اعلاه لا يمنع ذلك من وصف هشام بانه مستهبل وانت مكابر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
عمر عبدالله فضل المولى
| Quote: مافي اي دليل يااخ عزام فرح سوى احساس بس بذلك قد يكون لك فهم ومعرفة بهشام ادم المستهبل جعلتك تقف هذا الموقف لكن على حسب تحليلك اعلاه لا يمنع ذلك من وصف هشام بانه مستهبل وانت مكابر |
ــــــــــــــــــــــــ
| Quote: مافي اي دليل يااخ عزام فرح سوى احساس بس بذلك |
| Quote: لا يمنع ذلك من وصف هشام بانه مستهبل وانت مكابر |
لكِن الدين الإنت مُقَوِم نفسك علشانو بِقول "إحْساسك" ده تلِمو عليك ولو ضِقت بيهو ومرقتو بِتبقى أتَيت بِبُهْتان < وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا > الأحزاب (58) وببقى في ها الحالة مظلوم لا تُرد لي دعَوة ، فإن شككت في دعَوتي التي لا تُرد ، أضعت حديث المُصطفى < عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب > رواه البخاري ومسلم
أنا بعفي ليك في حالة واحدة بس ، لو إسْتمريت تشتِم هشام آدم
| Quote: يعاني من ازمات نفسيه |
| Quote: لجذب الانتباه الى شخصه المريض |
| Quote: هذا الصعلوق السفيه |
تستمِر تشتِم هشام آدم بِنَوعِية الإقْتِباسات الفوق دي وما تحاوِل تخُش معاهو في "حِوار" فِكْري ... لأن طريقة مُمْكِن جِدًا تمرُق آخرين مِن المِله ... أها رأيك شنو مُوافِق ولا أخصِص ليك ركعات قِيام الليل حتى يَرِني الله فيك عجائِب قُدرتِهِ؟
أنا في الإنْتِظار ولو في طريقة تشرح لي بيها كِلمة [مشهود] قاصِد بيها شنو أكون ممْنون؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
يا اخي عزام بالنسبة لي اتهامي لك بالمكابرة لا يدخل في باب الاتهام لان ذلك تحليل مستند على احساس وعلى ضعف تبريرك لعدم سفاهة هشام ادم ثم ان الاتهام بالمكابرة لا يعد جريمة ولا اذى حتى تتظلم منه امام القانون او رافع السموات العلى بلا عمد . فقط يمكنك ان تثبت العكس وتفند ما ذهب اليه شخصي الضعيف باعتبار اني لم اشكك في اخلاقك ولا دينك ولم اتهمك بارتكاب جريمة . فلا تضيق الواسع يا سيدي . وهشام ادم ليس لي معه حوار في هذا الخصوص لاني مستيقن بانه سفيه وكذاب .وبالمناسبة اي حوار ادخله فيه بخصوص الاسلام اذا لا اعلم اقول الله اعلم .
بخصوص بؤس هشام ادم المشهود اعني كذبه وشره في هذا الاسفير يشهد به الجميع وعلى راسهم كل الذين تداخلوا بعالية .
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: أنا أول مره أنتبه لأسئِلة هشام آدم ... كُنت أعرِف بعض ما جاء في ما أشار إلَيهِ مِن سند ومتن ، فقط لم أسأل هكذا أسئِلة لِنفسي ولم يسألوني لها أحد ... والسند الذي جاء بِهِ هشام آدم مِن مُعْتمداتِنا ... ولأنو سندو عِندي مُحْترم حتى يثبِت لي عكس ذلِك ، ولأن أسئِلة هشام آدم منطِقِية ومعقولة (مِن العقل) بخُت السند والمتن + أسئِلة هشام آدم في برزخ الإنْتِظار ، لِغاية ما أتأكد مِن نقل هشام آدم وأدرُس الأمر وأُقلِبهُ وأعمِل فيهِ فِكري ، فإذا يسر لي المَولى بِأن فتح مغاليق قلبي وشال رانو ، بجي بفنِد وبفكْفِك أسئِلة هشام آدم ... وكُل ما هشام آدم يِجيبلو سؤال بِسوو كَدي ... و بِكون هدفي :
(1) أمنع مَن هو في المِله أن يمرُق
(2) أن أجعل هشام آدم هو نفسِهِ في شك مِما يعتقِد
(3) أن أنال أجر المُجْتهِد
أنا عزام حسن فرح محمد ، أعْتمِد أسئِلة هشام آدم وقُبولِها شكلاً ومَوضوعًا ، وأطلُب مِن المَولى عز وجل أن يُلْهِمُني ويُيسِر لي ما أقارِع بِهِ أسئِلة هشام آدم ... بِداية أُعْلِن بِأنني أرفُض أن يُقَيِدُني أي حديث ولو بلغت عنْعنتِهِ كُل أهل بدر وأُحُد ، بأن أرفُضهُ جُملةً وتفصيلاً إذا ما تبَين لي إنْتِحالِهِ ووضْعِهِ وإصْطدامِهِ مع القُرآن وروحِهِ وأي أيه لا أجِد لها تفسير أو أقْتنِع بِتفسير شائِع ، يكون عِله هذا سعه عِلمي ومحدودِية عقلي وأن أعمل بِموجِبها وألتزِم حدِها لإيماني بِأن الله هو الخالِق المعبود وأن مُحمد عبْده ورسوله |
يا عزام دى ما اسئلة دى طعن فى الرسول ( المعصوم ) صلى الله عليه وسلم
فهل ترى فى اسئلة مضمونها الطعن فى الرسول منطق و عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أحمد العمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
تانى حاجيب الاقتباس دا :
Quote: هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
[4] إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟ |
يا عزام اسئلة هشام هنا بتتعلق بفعل الرسول والطعن فيه وليس الطعن فى سند ومتن الحديث
والكلام واضح جدا ما عايز تفسير :
1/ لماذا غضب الرسول عندما يسال من اداء حق النفقة ؟
2/ لماذا تم عكس طلب الطلاق للرسول عند طلب نفقة الزوجة ؟
3/ لماذا لا ينفق الرسول على زوجاته وعنده اموال من الخمس الذى يأخذه من الغنائم ؟
4/ لماذا يتزوج الرسول و يعدد وهو ليس لديه ما ينفقه على زوجاته ؟
ولم يسأل سؤال واحد عن سند الحديث او متنه او ماذا تعنى كلمة النفقه فى هذا الحديث
لانه من البديهات جدا ان من لا يستطيع النفقه فانه لا يقدم على الزواج وكيف تكون النفقة
هنا المراد بها المأكل والملبس والمسكن و الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يقول فى الحديث
(( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج )) اذن النفقة المقصودة فى الحديث شئ اخر .
اذن الموضوع طعن فى افعال الرسول المعصوم وليس فى صحة حديث او غيره .
أحمد العمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
عمر عبدالله فضل المولى
Quote: يا اخي عزام بالنسبة لي اتهامي لك بالمكابرة لا يدخل في باب الاتهام لان ذلك تحليل مستند على احساس وعلى ضعف تبريرك لعدم سفاهة هشام ادم ثم ان الاتهام بالمكابرة لا يعد جريمة ولا اذى حتى تتظلم منه امام القانون او رافع السموات العلى بلا عمد . فقط يمكنك ان تثبت العكس وتفند ما ذهب اليه شخصي الضعيف باعتبار اني لم اشكك في اخلاقك ولا دينك ولم اتهمك بارتكاب جريمة . فلا تضيق الواسع يا سيدي . وهشام ادم ليس لي معه حوار في هذا الخصوص لاني مستيقن بانه سفيه وكذاب .وبالمناسبة اي حوار ادخله فيه بخصوص الاسلام اذا لا اعلم اقول الله اعلم .
بخصوص بؤس هشام ادم المشهود اعني كذبه وشره في هذا الاسفير يشهد به الجميع وعلى راسهم كل الذين تداخلوا بعالية . |
ــــــــــــــــــ
| Quote: اتهامي لك بالمكابرة لا يدخل في باب الاتهام |
يا زول ده شنو التِلِوْلِوْ ده؟ أكان غلبك ، أديتك مراقا تمرُق بيها [تواصِل في شتم هشام أو أقول ليك الليل] غيرو ما عِندي ليك شيتًا تاني
ــــــــــــــــــ
| Quote: تحليل مستند على احساس |
عملت شنو يعني؟ يا هو كلامك القِبيل وبِتْرد عليهو بِكلامي القبيل ... إنت قُلت لي إني أنا "مُكابِر" ومُكابِر دي بُهَتان والبِهْتان ما قد عرِفت ... أعمل ما يُخُرِجك مِن هذا
ــــــــــــــــــ
| Quote: اتهامي لك بالمكابرة (...) فقط يمكنك ان تثبت العكس وتفند ما ذهب اليه شخصي الضعيف |
يعني يِجيك زول يِقول ليك إنت [حرامي] ولامِن تنكُر ، يِطالبك بِدليلك على إنو إنت ما حرامي ... ده كلام ده!
ــــــــــــــــــ
| Quote: وهشام ادم ليس لي معه حوار في هذا الخصوص |
أحْمِدالله حمْدًا كثيرًا طَيِبا ... هذا مِن بركات قَوْلِهِ تعالى < إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ > الحجر (9) فإن مِن حِفظ الذِكر ، أن لا يزُد عن حِياض الدين شتامًا سبابًا غير مُلْتزِمًا بِتَوجيهات رب السموات السبع الذي قال جل وعلا في شأن الدَعوة وجِدال الكُفار < ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ > النحل (125) وقال عز وجل < ... وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ... > آل عِمْران (159)
ــــــــــــــــــ
| Quote: وبالمناسبة اي حوار ادخله فيه بخصوص الاسلام اذا لا اعلم اقول الله اعلم . |
هذا في شأن مَن علِم أمور وأُمورٍ عنهُ قد خُفِيت ... فإنك إن كُنت لا تعلم أن الله يعلم ، فهذِهِ مُصيبة وأكبر مِنها إن كُنت لا تعلم إبْتِداءً وأقْحمت نفسِك فيما لا تعلم ... وأنت لا تعلم أن قَوْلِك لي [مُكابِر] بِهْتان إن لم تثبِت ذلِك فإن أثْبتهُ أصبحت [فتان] ... أقْترِح أن لا تدخُل فيما لا تستطيع أن تخرُج مِنهُ ... أما شتمُك لهُشام آدم ، فإنهُ -أي الشُتْم- لِلقَوم العواوير ، كما قال الشاعِر
ــــــــــــــــــ
| Quote: بخصوص بؤس هشام ادم المشهود اعني كذبه وشره في هذا الاسفير يشهد به الجميع وعلى راسهم كل الذين تداخلوا بعالية . |
أنا لا أشهد بِذلِك وقد كان لي معهُ جَولاتٍ وجَولات ، فَوجدتهُ عاقِل ، مُحْترم ، مُثقف ، مُحاوِر جَيِد ، مؤدب ، فلا تجمعُني بِقَولِك [يشهد به الجميع]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: أنا بفتكِر إنو ماف زول عاقِل (يعني بِعرِف بس يِفرِق الليل مِن النهار) عاوِز لِروحو التهْلُكه ... أو مُعاداه البشر أو إسْتِفْزازُمْ ... هشام آدم ، عِندو شُكوك وأسْئلة ، ما عِندو ليها إجابات ... طَيِب خلينا نقول إنو هشام آدم لا عِندو شُكوك ولا أسْئلة ، وعاوِز يِزعْزِع إيمان الناس ويِدخِلا في شك ، طَيِب تِفْتكِر كَونو نهاجو ونشتِمو ونكورِك في وشو ، ده بِمنع تحقيق أجِندة هشام آدم الفحواها [يجعل الناس في شك] ... أنا بِعْنيني الزول القرأ كلام هشام آدم ده هسِع وأصبح بين منزِلْتين ... بِقى شاك ... مِتْدهوِب ... مُش حقو الزول ده نديهو جُرعة مُضادة لِلشك الدخلو ليهو هشام آدم ... أنا زول بِقول لي في السوق [أبوك سرق البنك الفُلاني] أقوم أرُد وأقول ليهو [يِلْعن أبوك يا ود الكَلِب] وأفلِقو بِالحُجار وأكتِحو بِالتُراب وأشرِط ليهو قميصو ... أها إتْهامو لأبوي ، حصل فوقو شنو عاد؟ الحصل إني ثبت إتهامو لأبوي ، لأني ما قِدِرت أفنِد كلامو وأفكْفِكو وفي السوق قبلنا ما في فِجه تانِية ...
هشام آدم ، طرح أسئلة بِموجِب قِرايتو لِكُتُب بِتُعْتبر عُمْده لينا ... سأل بِدون ما يِحدِد زول بِعينو يِجاوبو ... أها الزُملاء الجو بِفوق ديل وِكْتين عِلْمهُم قليل أو ما عِندهُم وقت يِقرو سند ومتن الكلام الجلبو لينا هشام آدم أو مييييح ساااي كَدي ، الغاصِبًمْ شنو لِلرد؟ عاوِز تقول لي "حميه" وجِنِس الهجوم والتهديد السوو ده بِقضي وبِحْمي دين الله في أرضو؟
أنا أول مره أنتبه لأسئِلة هشام آدم ... كُنت أعرِف بعض ما جاء في ما أشار إلَيهِ مِن سند ومتن ، فقط لم أسأل هكذا أسئِلة لِنفسي ولم يسألوني لها أحد ... والسند الذي جاء بِهِ هشام آدم مِن مُعْتمداتِنا ... ولأنو سندو عِندي مُحْترم حتى يثبِت لي عكس ذلِك ، ولأن أسئِلة هشام آدم منطِقِية ومعقولة (مِن العقل) بخُت السند والمتن + أسئِلة هشام آدم في برزخ الإنْتِظار ، لِغاية ما أتأكد مِن نقل هشام آدم وأدرُس الأمر وأُقلِبهُ وأعمِل فيهِ فِكري ، فإذا يسر لي المَولى بِأن فتح مغاليق قلبي وشال رانو ، بجي بفنِد وبفكْفِك أسئِلة هشام آدم ... وكُل ما هشام آدم يِجيبلو سؤال بِسوو كَدي ... و بِكون هدفي :
(1) أمنع مَن هو في المِله أن يمرُق
(2) أن أجعل هشام آدم هو نفسِهِ في شك مِما يعتقِد
(3) أن أنال أجر المُجْتهِد
أنا عزام حسن فرح محمد ، أعْتمِد أسئِلة هشام آدم وقُبولِها شكلاً ومَوضوعًا ، وأطلُب مِن المَولى عز وجل أن يُلْهِمُني ويُيسِر لي ما أقارِع بِهِ أسئِلة هشام آدم ... بِداية أُعْلِن بِأنني أرفُض أن يُقَيِدُني أي حديث ولو بلغت عنْعنتِهِ كُل أهل بدر وأُحُد ، بأن أرفُضهُ جُملةً وتفصيلاً إذا ما تبَين لي إنْتِحالِهِ ووضْعِهِ وإصْطدامِهِ مع القُرآن وروحِهِ وأي أيه لا أجِد لها تفسير أو أقْتنِع بِتفسير شائِع ، يكون عِله هذا سعه عِلمي ومحدودِية عقلي وأن أعمل بِموجِبها وألتزِم حدِها لإيماني بِأن الله هو الخالِق المعبود وأن مُحمد عبْده ورسوله |
نعم الرائ
شكرا عزام حسن فرح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
معلوم بالضرورة حتى للمستهبل هشام ادم ان النبي صلى الله عليه وسلم رغم تعدد زوجاته الا انه كان اكثر القادة لطفا واحتراما لانسانية نسائه ومعاملته لهن بلطف وحسن معشر ولم ثبت ان اي واحدة من نسائه صلى الله عليه وسلم طلبت الطلاق بسبب عدم قدرته على النفقة اوغيرها بل كان لهن الشرف بالزواج منه ومن مقولاته الخالدة استوصوا بالنساء خيرا ورفقا بالقوارير وخيركم خيركم لاهله وما اكرم النساء الا كريم وما اهانهن الا لئيم .
من المواقف الطريفة والمفيدة ان ابابكر الصديق رضي الله عنه دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته وكانت معه عائشة بنت ابي بكر فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم احكم بيننا يا ابابكر اي في خلاف بينه وبين الصديقة ثم سال الصديقة ان تقول او يقول هو في الاول فقالت الصديقةقل انت ولا تقل الا حقا وهنا غضب الصديق وقال لها ياعدوة الله وهل يقول الا حقا؟ ثم هم بضربها فحجزهم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال للصديق لو كنت اعلم انك كذلك لما حكمتك في الخلاف والشاهد ان ابي بكر تعامل مع الامر باعتبار ان ذلك رسول الله وعائشة تعاملت باعتباره زوجها... وبعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لقد منعت الرجل من ضربك ...اي كان بالامكان الا ان لا امنعه ......
والتاريخ وامهات الكتب كلها تشهد بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجود من الريح المرسلة وكان يقسم كل ما يملك وكان اكثر الناس سماعا للراي الاخر
بصراحة هشام ادم رجل مستهبل ويريد الاثارة من اجل الشهرة علاوة على انه رجل كذاب اشر ولا يستحق ان يجادل بالتي هي احسن لان لا يبحث الا عن الاثارة لجذب الانتابه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
أحمد العمار
Quote: يا عزام اسئلة هشام هنا بتتعلق بفعل الرسول والطعن فيه وليس الطعن فى سند ومتن الحديث
والكلام واضح جدا ما عايز تفسير :
1/ لماذا غضب الرسول عندما يسال من اداء حق النفقة ؟
2/ لماذا تم عكس طلب الطلاق للرسول عند طلب نفقة الزوجة ؟
3/ لماذا لا ينفق الرسول على زوجاته وعنده اموال من الخمس الذى يأخذه من الغنائم ؟
4/ لماذا يتزوج الرسول و يعدد وهو ليس لديه ما ينفقه على زوجاته ؟
ولم يسأل سؤال واحد عن سند الحديث او متنه او ماذا تعنى كلمة النفقه فى هذا الحديث
لانه من البديهات جدا ان من لا يستطيع النفقه فانه لا يقدم على الزواج وكيف تكون النفقة
هنا المراد بها المأكل والملبس والمسكن و الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يقول فى الحديث
(( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج )) اذن النفقة المقصودة فى الحديث شئ اخر .
اذن الموضوع طعن فى افعال الرسول المعصوم وليس فى صحة حديث او غيره . |
ـــــــــــــــــــ
كتب هشام آدم :
| Quote: جاء في الجزء الثاني من كتاب [مشكاة المصابيح] ص969 (كتاب النكاح – باب عشرة النساء) [الحديث رقم: 3249] مما رواه جابر: "دخل أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على رسول الله (صلعم) فوجد الناس جلوساً ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: "فأذن لأبي بكر، فدخل، ثم أقبل عمر، فأستأذن فأُذن له، فوجد النبي (صلعم) جالساً حوله نساؤه، واجماً ساكناً، قال: فقلتُ: "لأقولنَّ شيئاً أضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! لو رأيتَ بنت خارجة سألتني النفقة، فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها" فضحك رسول الله (صلعم) وقال: "هنَّ حولي كما ترى، يسألنني النفقة. فقام أبوبكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: "تسألين رسول الله (صلعم) ما ليس عنده؟ فقلن: "والله لا نسأل رسول الله (صلعم) شيئاً أبداً ليس عنده، ثم اعتزلهنَّ شهراً، أو تسعاً وعشرين، ثم نزلت هذه الآية: {يا أيها النبي قل لأزواجك} حتى بلغ {للمحسنات منكن أجراً عظيماً} قال: "فبدأ بعائشة، فقال: "يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليكِ أمراً، أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويكِ"، قالت: "وما هو يا رسول الله؟" فتلا عليها الآية، قالت: "أفيكَ يا رسول الله أستشير أبويَّ! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت" قال: "لا تسألني امرأة منهنَّ إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتاً، ولا متعنتاً، ولكن بعثني معلماً ميسّراً" هذا الحديث أيضًا ذكره الإمام مُسلم في حديث (كتاب الطلاق – باب "بيان أن تخييره امرأته لا يكون طلاقاً إلا بالنية" [حديث رقم: 1478] |
وبنى على ما جاء بِالإقْتِباس أعلاه ، أسْئلْتو :
Quote: هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
[4] إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟ |
ودي أسئِلة منطِقِية جِدًا ومعقولة ... وهسِع دي أنا ده بسألا بِضُبانتا ... أها رأيك فوقي شنو؟
السند ، حديث والحديث أنواع كتيرة يا زول :
- المُتواتِر وفوقو شروط صِحة ومقسَم إلى (لفظي/معنوي)
- الأحاد ومقَسم إلى (مشهور/عزيز/غريب) وديل مقسمات حسب قُوتِهِ وضعفِهِ إلى [مقبول/مردود] والمقبول مقسم إلى أربعة (صحيح لِذاتِهِ/حسن لِذاته/صحيح لِغَيرِه/حسن لِغَيره). والمقبول برضو عِندو تقسيمة تانِية (1) معمول به (2) غَير معمول بِهِ ... يا زول أنواع الحديث كتيرة جِدًا
أها الحديث الجلبو هشام آدم ده لو فكَفكناهو ، حديثو بِمرُق شمار في مرقا وبِكِده تنهد كُل أسئِلتِهِ ... بس إنتو مِن تسمعو "حديث" طوالي "تأمِنو" وتآمنو ... ده شنو ده؟
يعني ما شايفك علقت على حديث [الكَلَبْ والخِنْزير ... ] الورد في مُداخلتي السابِقة لِدي .. علو خير؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
سِتنا / doma
كيف حالِك؟ علِك طَيبة
Quote: نعم الرائ
شكرا عزام حسن فرح |
تسْلمي إنتي وتزوري النبي وتمْسِكي شُباكو ... قولي آمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
آمين يا عزام
والله يا ولدي انا لو عرفت سبب العنف دا شنو كنت اكون مرتاحه
ومهما ساقوا من اسباب فهو غير مبرر بل يضعف موقفهم , وح اقول رائ دا واتمني انه ما يزعلهم انا بفتكر اي انسان يتصرف بعصبيه وهياج بيكون لضعف مقدراته الجدليه و خوفه من ان ينهزم امام محاوره لذا يلجأ لاخراس الاخر بالعنف اللفظي .
متي سيتعلم المسلم من حوار غير المسلم او الملحد بالمنطق والحجه والادله ؟؟
ان حسبتم ان مثل هذا السلوك يخدم الاسلام في شئ فانتم مخطئون .
بل هو اسلوب همجي منفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: doma)
|
Quote: ومهما ساقوا من اسباب فهو غير مبرر بل يضعف موقفهم , وح اقول رائ دا واتمني انه ما يزعلهم انا بفتكر اي انسان يتصرف بعصبيه وهياج بيكون لضعف مقدراته الجدليه و خوفه من ان ينهزم امام محاوره لذا يلجأ لاخراس الاخر بالعنف اللفظي .
متي سيتعلم المسلم من حوار غير المسلم او الملحد بالمنطق والحجه والادله ؟؟
ان حسبتم ان مثل هذا السلوك يخدم الاسلام في شئ فانتم مخطئون .
بل هو اسلوب همجي منفر |
والله أنا أكان كَدي ، سكبت حِبِر إسْفيري ساااي ########ت فوقو وقتي ... نضميك ده إخْتِصار لِكُل مُداخلاتي الفوق ... كُلها ... أها يا ناس ... يا ناس هوووي إسْمعوا وأعوا كلام سِتنا / دوما ده ياهو الخُلاصا ... ويا هُشام آدم أبقى قريب لا تخشى شي ... الدين الإسْلامي رأفةً بِالهارديسك المَركِب فينا بِقول لينا ، همِلو شكل الله كيفِنو وكيف طول الله وعرضو ... غَير ده النناضِم في أَيُتها حاجة ... والبِعْفي غيرو مِن الشُتْمِ ، بِكون عفا روحو ... أعْمِدة النضمي فوق الإله ما بِتِتْحمل كواريك وفِليق حُجار ... العِندو شيتًا بِخْدِم ، اليِجْلِبو لينا والما عِنْدو ، شِنْ ضاريهو ، ما يِسْكُت ، ليهو أجُر لو حبس مِنا أذاهو ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام يا عزيزى
ياخى عشان ما نكتر الكلام سؤال واحد فقط ارجو ان اجد منك اجابة واضحة
وعشان اريحك بس اختار اجابة واحدة من الاجابتين .
ماذا يقصد هشام ادم بهذه الاسئلة ؟
الاجابة :
1/ الطعن فى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
2/ الطعن فى صحة الحديث لان فيه مآخذ
عشان نعرف نحن مختلفين وين .
أحمد العمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: احمد العمار)
|
عمار آدم
Quote: ياخى عشان ما نكتر الكلام سؤال واحد فقط ارجو ان اجد منك اجابة واضحة
وعشان اريحك بس اختار اجابة واحدة من الاجابتين .
ماذا يقصد هشام ادم بهذه الاسئلة ؟
الاجابة :
1/ الطعن فى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
2/ الطعن فى صحة الحديث لان فيه مآخذ
عشان نعرف نحن مختلفين وين . |
ده شنو ده ... مِن حقك تسأل ... لكِن ما مِن حقك تجبُرْني أجاوِب حسب مزاجك ... أنا وضحت مَوقِفي مِن أسئِلة هشام آدم ما حأظل أكرِر روحي ... راجِع كلامي الفوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
يا عزام انا بصراحة سألتك و حددت ليك اجابتين مش عشان اجبرك على اجابة
ولكن لانو مافى اجابة غير الاجابتين ديل فانا كنت عايز اعرف منك بوضوح
فهمك شنو لاسئلة هشام عشان اعرف ارد على كلامك لانى بصراحة حتى الان ما عارف
انت بتقصد الحديث من ناحية السند والمتن و بتشوف ان مافى مشكلة الناس تطعن فيهو
ولا بتقصد افعال الرسول الوردت فى الحديث وبتشوف انو مافى مشكلة الناس تطعن فيها
لان الاتنين بختلفوا اختلاف الليل والنهار ، فممكن بس تحدد لينا
( وبالمناسبة انا أحمد مش ادم )
أحمد العمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: احمد العمار)
|
مداخلة استخرجناها من بين غبار معركة الأخ عزام حسن فرح والأخ عمر فضل المولى
...
السلام عليكم معشر المسلمين
وعمت مساءً هشام
...
رأيت هذا البوست عندما أنزله هشام والحقيقة فوجئت بسذاجة طرح الأسئلة التي لم اتوقعها من هشام حسب حسن ظني بعقلية هشام ، ويبدو لي والله أعلم أن هشام نقل الأسئلة من موقع الحادي بدون تمحيص فهي أسئلة مشروعة لمن كانت خلفيته غير مسلمة أو كانت خلفيته مسلمه ولكنه لم يتلق أبسط قدر من الثقافة الإسلامية أو كأن يكون أحد الأقباط
فمن بديهيات المعرفة الإسلامية
أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ليس كأحد من المسلمين فعنده أحكام خاصة به لا تجوز لأحدنا كمسلمين منها زواجه بأكثر من أربعه ، ومنها فرضية قيام الليل عليه ، منها آداب خاصة يفرض علينا (كمسلمين) الإلتزام بها في مخاطبته ولا أظنني محتاج لسوق الأدلة لك فهي معلومة بالضرورة لكل من كان ذو خلفية مسلمة .
ثانياً : نساء الرسول أنفسهن لسن كأحد من النساء ، بثابت القرآن الكريم لذا فما ينطبق عليهن ليس بالضرورة ينطبق على غيرهن.
ثالثاً كما سبقني الأخ أساسي ما هي مدى معرفتك بتعريف كلمة النفقة التي ذكرت في الحديث .
رابعاً من أين استدللت أن الرسول كان غنياً ، بخمس الغنائم التي لله والرسول ؟ ، طيب كم كانت الغزوات التي كان لله والرسول فيها الخمس
وأين ذهبت الأحاديث الكثيرة التي تجاهلتها عمداً والتي تتحدث عن جوده صلى الله عليه وسلم ، والحجر الذي يربطه على بطنه من الجوع ، وتكفله بأهل الصفة ...
سؤالك الأخير عن لماذا يتزوج الرسول ويعدد هو ما رجح لي أنك تنقل بدون تفكير فيما لديك من أرث اسلامي بحكم النشأة
فأطفال المسلمين يعلمون أن زواجه صلى الله عليه وسلم في كثير من زوجاته كان لحكمة ربانية تتعلق به كرسول وليس كرجل كقصة زيد بن حارثة ويمكنك أن ترجع للنقطة الأولى التي تبين أنه حتى ولو لم يكن هناك سبب ظاهر لنا فهو بالنسبة لنا كرسول من عند الله له أحكام ليست بالضرورة تنطبق علينا.
...
وبما أننا دخلنا طور النقاش
فهي فرصة
لأن عندي اسئلة سآتي بها وأرجو أن يتسع صدرك لها
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
أخي هشام
كل سنة و إنت طيب
كما قلت لك من قبل ، فإني أرى في مواضيعك رجلا يتنسك طريقا نرجو من الله أن ينير لك به سبل الهداية و السداد
نأتي إلى ( مسائلك ) و التي أعتقد غير جازم بأنها تساؤلات خطرتْ لك في قرارة نفسك ، ففكرت بصوت عالٍ لتأتي بها هنا ( رغم أن مثل هذه الأسئلة يتعوذ منها المسلم لأنها تفتح بابا لإبليس و رهطه )
هذا الحديث فيه مسائل:
[1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟
متى غضب الرسول و هو الذي لا يغضب إلا في الحق ؟ الجملة تقول أعلاه في النص : أنه عليه السلام كان ساكتاً و واجماً ككل من يحتار في توفير قوت بيته.
[2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
طيب يا هشام مش نفس الحكاية ؟ وين المشكلة ؟ لو إختارت هي الطلاق أو خيرتها أنا ؟ يعني ممكن تكون المرأة تستحي من طلب الطلاق لسبب أو آخر ففي هذه الحالة يكفيها زوجها مؤونة الطلب فيخيرها بين الطلاق أو المكوث .
بمعنى آخر يحق لها أن تطلب الطلاق مباشرة أو لو سبقها زوجها بالخيارين.
[3] من المعلوم أن الرسول كان يأخذ خُمس الغنائم، وهو ليس بالأمر اليسير، فكيف لم يكن له ما يُنفق به على أزواجه؟
و الغنائم دي يا هشام كانت بتخش بنك ربحي إستثماري ؟ كان ال بيجي زي اللي بيروح و ما تنسى منها كان يتصدق على الفقراء و إبن السبيل و الزكاة. كما أن الحروب دي ما كانت طاحونة مدورة طول الوقت [4]
إذا لم يكن الرسول يملك نفقة زوجاته، فلماذا كان يتزوّج، بل ويتعدّد؟
هذه مشيئة ربانية و لله في خلقه شئون و حكم و التي من خلالها جاءت حكمة الزواج من واحدة أو مثنى أو ثلاث أو رباع و حكمة و مشروعية الزواج من كتابية و الأرامل و المطلقات ..
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
صديقي العزيز: عزام فرح
تحيّاتي
تقول: Quote: أما الحديث مَوضوع ها العمود (...) عِندي فوقو حاجتين :
(1) الحديث مَوضوع لأسباب مُحدَدة
(2) الحديث ليهو تأويل خِلاف الورد في شرح هشام آدم |
فأرجو أن تُبيّن أدلتكَ على وضعه، ولو ثبتَ عندنا صحّة وضعه، فلا فائدة من تأويلي ولا تأويل غيري بوضعه فالحديث الموضوع مرفوض جُملةً وتفصيلًا كما تعلم، ولا يصح التأويل على الموضوع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
العزيز : أبو جُهينة
تحيّاتي وكل عام وأنتَ بخير والأسرة الكريمة
أولًا: الوجوم مع السُكوت لا يعني الحيرة كما ذهبتَ رغم أن المعنى يحتمل ذلك، ولكنه السُكوت مع الغيط كما جاء في لسان العرب: Quote: الوُجوم: السكوتُ على غَيْظٍ، أَبو عبيد: إِذا اشتدَّ حُزْنُه حتى يُمْسِك عن الطعام (* قوله «عن الطعام» في التهذيب: عن الكلام). فهو الواجمُ، والواجمُ: الذي اشتدَّ حُزْنه حتى أَمْسَك عن الكلام. يقال: ما لي أَراكَ واجِماً؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه لَقِيَ طَلْحةَ فقال: ما لي أَراك واجِماً؟ أَي مُهْتَمّاً.
والواجمُ: الذي أَسْكتَه الهمُّ وعَلَتْه الكآبةُ، وقيل: الوُجومُ الحُزْنُ.
ويقال: لم أَجِمْ عنه أَي لم أَسكُتْ عنه فَزَعاً.
والواجِمُ والوَجِمُ: العَبوسُ المُطْرِقُ من شدَّةِ الحُزْن |
فهو في أسوأ حالاته غيظ، وفي أحسن حالاته حُزن وغم. ولقد ذهبتُ إلى هذا المعنى لما شمله الحديث من معانٍ تدل على ذلك.
ثانيًا: طلب الطلاق والتخيير في الطلاق ليس أمرًا واحدًا، كما أراه، يا أبا جُهينة، فهن لم يطلبن الطلاق بل طالبن بالنفقة المشروعة، والأمر يختلف عند النساء أيّما اختلاف. والأمر كأن أطلبَ إليكَ أن تسدد دينًا لي عندك، فتخيّرني بين أن أصبر عليكَ مدة غير معلومة وبين أن أشتكيكَ في المحاكم، مع علمكَ أن ثمّة أمورًا تحول بيني وبين أن أفعل ذلك، كصلة قرابة أو ما شابه، فالتخيير له دلالات أخرى. وكان من الممكن أن يكون تأويلكَ هذا صحيح إن كُن طالبن بالطلاق في حال عدم توفير النفقة، وهذا ما لم يحدث، وكما قالت عائشة في إحدى الروايات: "قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه " في هو تخيير مع العلم المُسبق بأنه غير وارد، بل هو من باب إقامة الحُجة أو ما شابه.
ثالثاً: أمّا عن الغنائم، فإنني ذكرتها تبياناً لا حصرًا، وهو ما كان سيأتي إجمالًا في المسألة الثانية عن [ثروة النبي] فكُلنا يعلم أنه كان من الفرع الفقير في بني هاشم، ولكنه بعد موت خديجة ورث عنها ثروتها، وقد كانت من أغنياء قريش، وقيل من أغنياء العرب، ثم تأتي الغنائم والأنفال بعد ذلك كمصدر من مصادر ثروته الخاصة، لأن الأنفال كانت خالصة له كما تقدّم، وكما يظهر من الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه [باب النفقات] في قوله: "فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك. قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المال بشىء لم يعطه أحدا غيره، قال الله {ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل} إلى قوله {قدير}. فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم" [حديث رقم: 5412] فمن الواضح أنه كان غنيًا، أو على الأقل لم يكن مُعسرًا إلى الحد الذي "يحتار" فيه في توفير قوت بيته ونفقة زوجاته.
رابعًا: أمّا عن تعدده فهذه أتركها إلى حين، ففيها كلام كثير.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
كيف حالك؟ علك طَيِب
| Quote: فضحك رسول الله (صلعم) وقال: "هنَّ حولي كما ترى، يسألنني النفقة |
Quote: [2] من المعلوم لدى الفقهاء أنه يحق للمرأة أن تطالب بالطلاق إذا قصّر الزوج في النفقة، ولكن ما رأيناه في هذا الحديث هو العكس، فالرجل هو الذي يُخيّر نساءَه بين الطلاق وبين العيش معه مع عدم الإنفاق.
|
| Quote: [1] النفقة حق من حقوق الزوجة، فلماذا يغضب الرسول عندما يُسأل عن أداء هذا الحق؟ |
النفقة هي مصاريف البيت عامة (أكل/شراب/كِساء ... إلخ) وهي يبذُلها الرجُل في بَيتِهِ حسب سعته ... ولما طلبن الرسول بِالنفقة ، لم يغضب رسول (ص) كان كما جاء في الحديث :
والوُجومُ: السكوتُ على غَيْظٍ
وسَكَنَ الشيء سُكوناً: استقرَّ وثبت
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام
حقيقي انا متاكد انك اكثر فائدة في هذا البوست
طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ليس محتاجا للدفاع عنه بالشتائم اللي عندو مشكلة شخصية مع توجه هشام الفكري افتكر ده ما محلها دا اسمو منبر حوار يعني في فكرة او اسئلة بتطرح عندك اجابات عليها ممتاز جدا ما عندك ربع يديك او امشي ثقف نفسك عشان تعرف كيف تدافع عن نبيك
الرسول صلى الله عليه وسلم ادى امانته وذهب الى ربه راضيا مرضيا في الرفيق الاعلى لم يرد بحدة على متهم له في اعظم من هذه التهمة او هذه الاسئلة اتهموه بانه كاذب وانه مجنون فجادلهم بالتي هي احسن وكسب عقولهم وقلوبهم
ممكن ان نحاول ان نتاسى به فتخيلو هشام هذا طرح اسئلته على الرسول الكريم كيف كان سيكون رد رسول الله عليه ؟
هل سيعمل فيه السيف كما يريد بدر الدين وعمر ؟
نقطة ثانية اتفق فيها مع عزام ان ربنا سبحانه وتعالى تعهد بحفظ القران ولم يتعهد بحفظ اي شي اخر فالسنة وردت على السنة رجال مرت عليهم فتن عظام فكلها تعرض على القران فما وافق اخذ به وما خالف ترك
يمكن ان نملا صفحات هذا المنبر بما قيل ان الرسول الكريم قاله وتبين بعد ذلك انه بهتان عظيم افترى لمصلحة دنيوية زائلة
مثل هذه المفتريات موجودة الى اليوم في كتب تسمى الصحاح بل ويحكم بها في معاملات بل وبعض العبادات مثال حديث المراة والكــلب الذي اورده عزام
نقطة تانية وهي مهمة جدا
تهديدات بدر الدين لهشام مرفوضة تماما وتخالف قوانين المنبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
إن من الشرف والأعمال الصالحة التي يتقرب بها المؤمن إلى الله سبحانه وتعالى
أن يجيب على الشبهات التي تُثار عن هذا الدين العظيم ونبيه الكريم
وبفضل الله تعالى فإن الشبهات التي أثيرت قديماً وتُجتر حديثاً مردود عليها ومكشوف باطلها
وبما أني أجتهد في الدخول على الموضوعات التي هي بهذا الشكل وأجتهد حسب الوسع والجهد
وعلمي القليل أن أشارك بما أعلمه من الوحي المطهر والشريعة الكاملة التي ختم الله بها الشرائع
ويجد كل من أراد المناقشة والسؤال والاستفسار عن مسائل شرعية خفيت أو التبست عليه آذاناً صاغية
ونفساً تحب له الخير وتجادله بالتي هي أحسن.
إلا أني لا أجد ما يدفعني للمشاركة والإجابة لموضوعات هذا الملحد هشام ، فهو أجدر بأن يُسفه ، وليس
ذلك لأنه ملحد فقط ، وإنما لهذه السيرة الغير الموفقة من خلال ما طرحه ويطرحه ومن خلال ما كُتب عنه.
ويا أخ عزام ، لك وجهة نظرك ، وقد قرأناها ، وأقول لك : هل من كتب مقالاً ونشره في الآفاق بعنوان
"لو كان الله رجلاً لقتلته النساء" هو شخص باحث عن الحق؟! ومن كتب عن أخطاء الأنبياء ؟ وعن أخطاء يدعيها
في القرآن الكريم
وقد اطلعت لمقالات منسوبة لهذا الملحد وقرأتها فهو يكتب شكوكاته وتلبيساته وينشرها فهو ((داعية إلحاد))
وليس باحثاً ، هو داعية يدعو للكفر بالله تعالى وشريعته ،،،
وفرق بين من يبحث ويسأل مستفسراً ، وبين من يتبنى الدعوة للإلحاد ويؤكد ذلك تلك المقالات التي ينشرها.
ثم هل يليق مناقشة أمور تتعلق بالنفقات وما شابهها من قضايا التشريع وهو كافر بالله رب هذه الشريعة وكافر برسوله المبلغ لهذه الشريعة؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: عارف الركابي)
|
السلام على من اتبع الهدى أخي هشام
شايفك ما هببت لينا
سؤال بسيط: ماذا تستفيد أيها المفكر العلامة هشام آدم من مثل هذه النقاشات
سؤالي مع كامل الاحترام ولا تشوبه شائبة تهكم أو استخفاف! لا سمح الله ، فأجب يرحمك الله
لو خضنا معك كما خاض الخائضون مثلاً وأخذنا ننقل الأسانيد ونفند الحجج فماذا ستخرج به من ذلك؟!
هل تصدق أن من يناقشك فأنت تكون استفززته فكرياً وأثرت عقله العلمي فخاض معك حباً وكرامة من أجل العلم ليثبت عليك حجته ، فيخبرك بالاحاديث المردودة والكلام المعقول ؟!
أم قد تكون استفزيت مشاعره فقط؟ فهب مدافعاً عن عقيدته كرهاً في استفزازك له ونصرة تحركها عاطفة؟! وهو واثق بأنك لن تهز شعرة من ايمانه الذي لا تهزه مثل هذه الاسئلة!
لماذا مثلاً وأنت الذي لا يؤمن بهذا تهمك هذه المسئلة؟ هل مازلت تشك أم ماذا؟
لماذا لا تطرح اسئلتك مثلاً على اليهود أو النصارة أو أهل بوذا؟!
ماذا تستفيد؟ هذا قبل النقاش
في الانتظار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: محمد يوسف الزين)
|
| Quote: ماذا تستفيد أيها المفكر العلامة هشام آدم من مثل هذه النقاشات |
| Quote: سؤالي مع كامل الاحترام ولا تشوبه شائبة تهكم أو استخفاف! لا سمح الله |
فعلًا، لا تشوبه شائبة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
سلامات يالحبشي
Quote: الزول دا قبال كدا
فتح بوست هنااسمه (الزواج بدعة)
وبدا يخرمج زي خرمجته دي.
فوضعت له رابطا من أحد المنتديات
العربية باسم امرأة خليجية تزف
للمثقفين العرب نبأ زواج الأديب والمفكر
السوداني هشام آدم. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
أخونا هشام آدم
دايرين نحترمك ما داير تدينا فرصة
مش انت زول بتاع نقاش؟ وبتحب الحوار؟ جاوب لو سمحت على سؤالي الأول داك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
| Quote: ربما نسيتَ أنني صاحب هذا البوست، وعليه فإن وجودكَ هُنا يعني أن تُجيب أنتَ على أسئلتي وليس العكس، |
هشام عابد نفسه .. ساذكرك بهذه القاعدة التي نجرتها كعادتك .. في مواضع لاحقات
بلا يخمك يا مكشكش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
| Quote: تعرف يا وليد المُبارك؛ الحق مُش عليك، الحق عليّ أنا ده اللي عملتَ ليك قيمة من البداية، وشلتك من واطـاتك، لكن ما مشكلة الغلط مردود. |
انت يا عاطل موهوم وفاكيها في روحك على شنو ؟
شلتك
علمت ليك
انت يا هشام زول مكشكش .. عايش في عالم افتراضي جو العام الافتراضي ده زاتو .. تاميها رسائل وهمية من سعيد بوكرامي وفاء الجاسم .. انت زول ما عايش واقعوا بفتش بالفتاشة عشان يكون في الفوكس .. حتى لو كان الكلام ده بالتزوير والكذب والانتحال .. بل اكتر من كده بنكران خالقه ذاتو
يا مكشكش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
Quote: محمّد يوسف الزين
ربما نسيتَ أنني صاحب هذا البوست، وعليه فإن وجودكَ هُنا يعني أن تُجيب أنتَ على أسئلتي وليس العكس، هذا إن كُنتَ تملك من العِلم والمَعرفة ما يخوّلكَ لذلك. إن كُنتَ مُستاءً من هذا البوست، فتذكر أنني لم أُجبرك على نقر عنوان البوست والدخول فيه؛ فبإمكانكَ أن تكتفي بشعور الاستياء أو أن تبذله شتائم وسِباب وسُخرية، أو حتى أن تفرد لي جزءًا من صلواتك في لعني والدعاء عليّ. ولا ردّ لكَ عندي غير هذا.
+
|
الزميل هشام
ارجع لبوستات العام الماضي تجدنا ناقشناك كما تحب في بوستاتك بالعقل والدليل والمنطق ، لذلك تجدني مهتم أشد الاهتمام بمعرفة مقاصد محاوري هنا
وأنا لا أعلم من العلم الا القليل القليل ولا تخولني معرفتي لأخوض في كبريات المسائل
أما منطقك بأن البوست بوستيك والسؤال سؤالك فهو منطق واهن ، لأنه يا عزيزي ان لم تكن تعلم فالبوستات الجديدة هنا في هذا المنبر "مجانية" ألا تعلم ذلك؟ والمسافة التي تبعد الآن بين "مؤشر ماوسي" وبين ايقونة "موضوع جديد" بضعة سنتمترات. واكتب في العنوان اسمك وسؤالي ، ويصبح البوست بوستيني والمسؤل انت؟ صاح؟
أما كلامك في السطرين الأخيرين ، فان شاءالله وبإذن الله لم أكن شتــّـاماً ولا لعّــاناً ولا سبــّاباً ولا ساخراً محطاً لشأن غيري. واسأل الله أن أكون هكذا ما دام هناك حوار واحترام
أخيراً أنا فقط مهتم حقيقة بمسألة "ما الذي يهمك يا هشام آدم في المسائل الفقهية وفي القرآن وفي احاديث الرسول" وما هي مقاصدك التي تحركك وأنت تسألنا نحن المسلمون!
علامة زايد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: محمد يوسف الزين)
|
محمد يوسف الزين
نعم! تداخلتَ معي في بوست أكاد أتذكرهُ: [عن المرأة يا حمّور زيادة] ورددتُ عليكَ بإسهاب وتفصيل بما أكفاكَ العودة مرّة أخرى؛ رغم وعدكَ بالعودة. إذن؛ فأنا لا أتهرب من نقاش ولا حوار، ولكن قارن بين مدخلكَ هنا وفي ذلك الخيط لتعرَف لماذا أزهدُ في الرد عليك. ولكن! حتى تستريح فإنني أطرحُ هذه المسائل حتى أعلمَ ما إذا كان فهمي لها خاطئاً أم غير خاطئ، ما إذا كان يقيني السلبي تجاه الإسلام مبنيًا على أفكار خاطئة أم لا، فهل تملكُ إجابات على أسئلتي؟ وهل لكَ مقدرة في خوض "حوار" تحترم فيه مُحاوركَ، وتحترم فيه طرحه، وعدم إقتناعه إن لم تقنعه حُجتك؟ إذا توفرت لديكَ هذه المقومات، فأنا أنتظر هذا الحوار، وإلا فإنني لستُ مُستعدًا لخوض حوار كُل همّك فيه التعبير عن سخطكَ واستيائك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: محمد يوسف الزين)
|
اخي هشام تحياتي
أقرأ وانا مبتسم في بعض الردود هنا
فقد كشفت جهل كثيرين هنا
وقلة حيلتهم ومنطقهم
وتحجر الفكر
مؤكد انت المستفيد وحدك هنامن ناحية احسها
بس رجاء خاص وعشان خاطر ناس بتحبك
أمسك اعصابك قدر المستطاع من تفلت بعض العابارات
التي تمس قلب معتقدنا
حتى تسهل لنا الاستفادة منك بفهم وفكر عالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
المسألة الثانية
كان في نيّتي أن أفرد المسألة الثانية لمُناقشة [ثروة النبي] ولكن وحيث أنه جاء ذكره فيما تقدّم، فلا أرى حاجة للإعادة، فإنه من الرحمت بالقراء ألا أُكرر ما قد تم تناوله، وأن أفرد هذه المسألة لمُناقشة أمر جديد وهو: مُناقشة الآيات القرآنية التي تحرّم قتل النفس بغير حق وعقوبة ذلك، فنقرأ: {وما كان لمُؤمن أن يقتل مُؤمناً إلا خطأ ومن قتل مُؤمنا خطأ فتحرير رقبة مُؤمنة وديّة مُسلّمة إلى أهله، إلا أن يصدّقوا، فإن كان من قوم عدو لكم وهو مُؤمن فتحرير رقبة مُؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم مِيثاق فديّة مُسلّمة إلى أهله وتحرير رقبة مُؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين مُتتابعين توبة من الله وكان الله عليمًا حكيمًا (*) ومن يقتل مُؤمناً مُتعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً}[النساء:92-93]
من منطوق الآية يتبيّن لنا ما يلي:
أحكام القتل الخطأ :
[1] تحرير رقبة مؤمنة + ديّة، إذا كان المقتول مؤمناً (إلا أن يتنازل أهل الدم عن الدية)
[2] تحرير رقبة مؤمنة إذا كان المقتول مؤمناً وقومه من الأعداء (أهل حرب)
[3] تحرير رقبة مؤمنة + ديّة (أو صيام شهرين مُتتابعين) إذا كان المقتول من أهل العهد والميثاق
أحكام القتل العمد:
[1] القصاص إذا كان المقتول مؤمناً وكان القتل عمداً لقوله: {يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى .. إلخ}[البقرة:178]
وفي صحيح البخاري قصة أُسامة بن زيد بن حارثة (وقيل أبو الدرداء) والذي جاء ذكره في باب المغازي ص1556 والذي يُخبر فيه أُسامة بن زيد ما يلي: "بعثنا رسول الله (صلعم) إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم" [حديث رقم: 4021] وكذلك ورد الحديث في صحيح مُسلم [باب الإيمان] مما رواه أسامة بن زيد عن نفسه: "بعثنا رسول الله (صلعم) في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلا فقال: "لا إله إلا الله" فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله (صلعم): "أقال لا إله إلا الله وقتلته؟" قال قلت: "يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح" قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟" فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ" [حديث رقم:96]
من مُجمل ما تقدّم أطرح سؤالًا واحدًا:
[1] لماذا لم يُقم الرسول القصاص على أسامة بن زيد (أو أبي الدرداء إن كان هو الفاعل) في قتله الرجل الذي أسلم؟ فمن الواضح أنه قتله عمدًا، وليس بالخطأ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسائل فقهية (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم سلامات
و الله ظني في مستواك التحليلي أكبر من هذا المستوى بكثير، أقلاهو كنت متوقع أسئلة بمستوى أسئلة المعتزلة و أهل المنطق
و كنت أتمنى رؤية أسئلة معجزة و مربكة و لكن كل هذه الأسئلة لولا تشنج البعض هنا لأجيبت بكل سهولة
الحق الحق أقول لك ان المتشنجين هنا يضيعون قضيتهم و يضغطون على أعصابهم بلا داعي سوى الهوس و التطرف
و لو كانت بقية أسئلتك هكذا و أنت تبحث عن إجابة لها
فأنا أتوقع لو انسحب المهوسين و تركوك في سجال هادئ فإن الأمر سيسير على نحو مختلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مسائل فقهية (Re: سامي صلاح محمد)
|
Quote: و لو كانت بقية أسئلتك هكذا و أنت تبحث عن إجابة لها
فأنا أتوقع لو انسحب المهوسين و تركوك في سجال هادئ فإن الأمر سيسير على نحو مختلف |
الأخ: سامي صلاح محمد
تحيّاتي
هي كذلك فعلًا، وهكذا أردتها، فأنا لا أبحث لا عن إعجاز ولا عن إرباك. فلو كنتَ من أهل العِلم، فأتمنى عليكَ أن تُفيدني بما أشكلَ عليّ فهمه من المسائل المطروحة حتى الآن، وأن تبقى هنا حتى تمام المسائل المُتبقية، فمازلتُ في البداية فقط، وأعدكَ بأن القادم سيكون أعمق من ذلك، فثمة عشرات الأسئلة حول الدين والشخصيات الدينية والذات الإلهية، تحتاج منا إلى وقفات تأملية حتى نصل فيها إلى حدٍ نتجاوز فيه مرحلة الشك (وليس التشكيك) إلى مرحلة اليقين.
مودتي المُقيمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام آدم
عمر عبد الله فضل المولى
محمد عبد الماجد الصايم
فدوى الشريف
EMU إيمو
أحمد ابن عوف
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالفتاح أبوشيمة
محمد يوسف الزين
Mohamed E. Seliaman
بدر الدين اسحاق احمد
وليد محمد المبارك
ASHRAF MUSTAFA
حيدر حسن ميرغني
الشاذلى خيرى عبد الله
اساسي
عزام حسن فرح
omer osman
Adam Mousa
عوض عبدالله طه
doma
ابو جهينة
محمد إبراهيم علي
توفيق عيسى مكي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست