|
|
 انهيار الدولة السودانية
|
المؤتمر الوطني والحركة الشعبية يرسمان الآن
الفصل الاخير ولكن البداية تعود الي وقت مبكر
فالسوس كان ينخر منذ ذلك الوقت الي ان اصبح
البنيان الآن متداعيا نحو السقوط ما لم تدركه معجزة
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
ورغم ان ثورة اكتوبر كان سببها الاساسي
الفشل في حل مشكلة الجنوب الا ان الحكومة الانتقالية عجزت ان تساهم
في الحل ورغم ان تعيين كلمنت امبورو وزيرا للداخلية كان يعبر عن رمزية
في الاهتمام بمشكلة الجنوب الا انه ولسوء الحظ كان هذا التعيين تعميق
للحساسية الزايد من خلال ما عانته الخرطوم من احداث مؤسفة نتيجة لاشاعات
ر اجت عقب تاخر وصول كلمنت امبورو من الجنوب الي الخرطوم وهي اشاعة ادت
الي احداث مشابهة للتي حصلت بعد وفاة قرنق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
وعودة الي المؤتمر الدستوري فقد
اختلف الجنوبيون داخل المؤتمر وانقسموا
الي ثلاثة اقسام قسم مطالب بالوحدة وآخر بالانفصال
وثالث بالحكم الذاتي في اطار سودان موحد فيدرالي
وكلف المؤتمر لجنة ببحث المستقبل السياسي للسودان
ولكن حكومة سر الختم الخليفة الانتقالية استقالت قبل
ان ترفع اللجنة توصياتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
مؤتمر المائدة المستديرة تناوله منصور خالد في مقال
بالراي العام في 5 يناير 2010 انصف فيه سر الختم الخليفة
وحكومته
والي الجزئية الخاصة بالمائدة المستديرة
في منتصف ستينيات القرن الماضي تسلمت السلطة حكومة تختلف عن الحكومات التي سبقتها، لا سيما في إقبالها على معالجة أسباب الحرب في الجنوب. تلك هي الحكومة التي ترأسها سر الختم الخليفة، رجل التعليم البارز بعد سقوط حكومة الرئيس إبراهيم عبود في 21 أكتوبر 1964م. لم يكن سر الختم ذا خبرة بالسياسة إلا أن خدمته في الجنوب في مجال التعليم، والتصاقه بأهله وتفاعله معهم، جعلا ذلك المعلم ينظر إلى القضية بمنظار آخر، لا هو منظار السياسي الذي تُعَتم الأحكامُ المسبقة رؤاه، ولا هو منظار الأيديولوجي الذي وُضِعت على طرفي عينيه غمامتان (ٌيًَمَّْ) تحولان بينه وبين الرؤية يميناً ويساراً بحيث لا يرى، مثل الخيل في مضمار السباق، إلا ما دونه.
كان الواجب الأول لحكومة سر الختم هو الإعداد للانتخابات في فترة انتقالية محددة، مع ذلك هدته الحكمة، هو وصحبه، لأن يولي قضية الجنوب الاهتمام الأكبر. لأجل ذلك أشرفت حكومته على عقد أول مؤتمر منذ الاستقلال للتداول حول ما يسمى بمشكلة الجنوب. شاركت في ذلك المؤتمر، الذي أطلق عليه اسم مؤتمر المائدة المستديرة كل الأحزاب الوطنية، بما فيه الأحزاب الجنوبية في الداخل والخارج. وكان للإداري داؤود عبد اللطيف ـ وحسبك داؤود من سخي همام ـ إسهام كبير في إقناع من هم بالخارج من ساسة الجنوب بالإشتراك في المؤتمر. كما دُعيت للمشاركة في ذلك المؤتمر خمس دول أفريقية هي: مصر (فتحي الديب)، الجزائر (التجاني هدام)، أوغندا (فيليكس اوناما)، غانا (ويلبيك)، نيجيريا (الحاجي يوسف مايتاما سولي).
عند افتتاحه مؤتمر المائدة المستديرة (16 مارس 1965) قدم سر الختم برنامجاً لمعالجة »قضية الجنوب« لم يسبقه عليه أحد من ناحية شموله، كما من ناحية صدقيته. في ذلك البرنامج لم تكُ شيةِّ من خداع النفس، أو تكذبٌ على التاريخ، أو تهربٌ من المسؤولية عما فعله أسلافنا في الماضي (مثل الرق) أو تبرير لأخطاء السياسة الشمالية المعاصرة حول الجنوب.
جاء في ذلك البرنامج:
- القوة ليست حلاً لهذه »المشكلة الإنسانية الحيوية« ذات الجوانب الاجتماعية المتعددة بل ان استعمال القوة زاد المسألة تعقيداً.
- الاعتراف بكل شجاعة ووعي عميق بفشل تجارب الماضي بجانب الاعتراف بالفوارق العرقية والتاريخية.
- ضرورة تهيئة المناخ للتفاوض.
- لمشكلة الجنوب نظائر وأشباه في افريقيا وبعض بلاد العالم الأخرى.
- المشكلة مثل نظائرها مشكلة معقدة لأسباب طبيعية تتعلق بجغرافية القطر وتكوينه البشري من جهة، ولأسباب سياسية تاريخية تعود إلى الاستعمار وأخرى معاصرة على رأسها الأخطاء التي وقعت فيها الحكومات القومية المتعاقبة منذ الاستقلال.
- إضفاء الصفة العرقية على الصراع الشمالي ـ الجنوبي ينطوي على تعميمات وفروض مضللة لا يمكن الاعتماد عليها في أي نقاش جاد. فالعروبة التي يتصف بها السودان ليست صفة عنصرية بل هي رابطة لغوية ثقافية. ولو كانت العروبة غير هذا لخرج من نطاقها معظم العرب المحدثين في أفريقيا بما في ذلك سكان السودان الشمالي جميعاً.
- السودان صورة مصغرة لأفريقيا في تنوع سكانها وتباين ثقافاتها، لهذا تمتزج العروبة والافريقية امتزاجاً تاماً في المديريات الشمالية ويشعر السكان، وهم في ذلك صادقون، بأنهم عرب وأفريقيون في وقت واحد وبدرجة متساوية.
- تجارة الرقيق المخزية التي قام بها أسلافنا كانت وصمة عار، ومع انقضاء ذلك العهد تركت شعوراً من الكراهية وعدم الثقة في نفوس الجنوبيين أججه الاستعمار والأوروبيون المنافقون.
- الظن الخاطئ من جانب الحكومة العسكرية بأن مشكلة الجنوب، أكبر مسألة سياسية قومية واجهت البلاد، هي مسألة أمن ونظام.
- التفاوت في درجات النمو الاقتصادي بين الجنوب والشمال، مع أن ذلك التفاوت لا يعاني منه الجنوب وحده بل تعاني منه مناطق أخرى في الشمال مثل دارفور وكسلا.
ولإثبات حسن نواياه اختار سر الختم جنوبيين في وزارتين من أهم الوزارات: الداخلية والنقل والمواصلات، الأمر الذي لم يحدث من قبل ولم يحدث من بعد، لا سيما بالنسبة للوزارة التي تهمين على قوى الأمن. ذهب رئيس الوزراء الجديد، من بعد، إلى إحاطة نفسه بكوكبة من الخبراء ذوي الدربة في قضايا الجنوب منهم الباحثون والإداريون والقانونيون والإعلاميون. على رأس هؤلاء كان الراحل محمد عمر بشير والذي ظل الجنوب هاجسه الأول حتى مماته. من بينهم أيضاً الصحافي المخضرم محجوب محمد صالح، والقانوني البريع يوسف محمد علي، والإداري المقتدر الراحل عبد الرحمن عبد الله. وكان للأخيرين دور كبير في صوغ قرارات لجنة الاثني عشر التي تَرجَمت ما قرره مؤتمر المائدة المستديرة إلى مشروع دستور.
تلك الحكومة لم تبق في السلطة لتكمل مهمتها ولكنها، على الأقل، أبقت أثراً هاماً يهدي أهل السودان سواء السبيل. وقد أوجعني كثيراً وأنا أطالع ما أوردته الصحف من تعليقات وتقارير صحافية حول الذكرى الخامسة والثلاثين لانتفاضة أكتوبر، أن لا أرى في تلك التقارير مقالاً أو خبراً واحداً عن إسهام حكومة أكتوبر في مؤتمر المائدة المستديرة لمعالجة المشكل الجنوبي، وهو أهم إنجاز لها. أغلب ما أوردته تلك الصحائف هو التفاخر: من الذي صنع الثورة؟ ومن الذي أجهضها؟ وكل واحد منهما يقول: »الحق معي«. على أن تقويم الأنظمة، كانت وليدة ثورات أم انتفاضات، لا يكون بالمزاعم حول من هو صانعها، وإنما بالذي صنعت وأنجزت. رحم الله المعلم الفذ سر الختم ومن معه من الراحلين، وسَقياً ورَعياً لمن بقي منهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
شهادة منصور خالد كان لا بد منها
لان المحطة الثانية المهة كانت اتفاقية
اديس ابابا في عهد نميري حيث كان بطل تلك الاتفاقية وعرابها
ولكن قبل الوصول الي تلك المرحلة لابد من تناول تطورات معينه
ابرزها حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان مما دفع باعضاء الحزب الي
العمل السري وتدبير انقلاب مايو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
حدث آخر كان له تاثيره علي الساحة السياسية
هو الانقسام الحاد في حزب الامة الي جناحين
جناح الامام وجناح الصادق ومثل ما كان الخلاف موثرا علي الساحة السياسية
كان الاتفاق له تداعياته ايضا وهو اتفاق جاء علي اعتاب الانتخابات الرئاسية
التي ترشح فيه ازهري للرئاسة عن الاتحادي والامام الهادي عن حزب الامة وترشح بابكر عوض الله
وهو الترشيح اللغز حيث لم تكن له فرصة في الفوز ولكن الترشيح يسمح له بالاجتماعات العلنية
التي كانت تتم بدعوي التحضير للانتخابات وهي في الواقع لتدبير الانقلاب الذي اتي بنميري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
المحجوب كان بجانب رئاسة الوزراء
وزيرا للدفاع وكان في امكانه ان يفعل
شيئا ولكن المحجوب سليل اسرة الهاشماب
كان يعلم ان هناك اثنين من اسرة الهاشماب
في الانقلاب الجديد وافضل له الف مرة من الصادق
المهدي الذي كان يسعي للاطاحة به
وهذان الضابطان هم الرائد ابوالقاسم محمد ابراهيم
والرائد ابوالقاسم هاشم ولذلك عومل محمد احمد المحجوب معاملة كريمة
ولم يتعرض لاعتقال او محاكمة مثل الآخرين وكانت هناك عناية خاصة به بعد اصابته بالجلطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
لقد كانت اعوام مايو الستة عشر اكثر الاعوام
اضطرابا في تاريخ الحكم في السودان فقد بدات
في عامها الثاني بمواجهات مع الانصار في ود نوباوي
وابا وفي العام الذي يليه اي 71 واجهت الانقلاب الثاني
للشيوعين بقيادة هاشم العطا ثم كانت انتفاضة 73 وانقلاب حسن حسين
في 75 ثم الغزو المسلح للجبهة الوطنية والذي اشتهر بالمرتزقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
الاتفاق الذي وقع مع زعيم حركة الانانيا جوزيف لاقو ركز علي ثلاثة امور هي :
احترام الأديان جميعا بما في ذلك الأديان الأفريقية التقليدية وعدم إضفاء أي صبغة دينية على الدولة.
الاعتراف بالخصائص الثقافية لأهل الجنوب بما في ذلك حقهم في تطوير ثقافتهم وفنونهم المحلية.
الاعتراف بحق الجنوب في حكم نفسه حكما ذاتيا دون هيمنة من المركز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
غير ان افضل من يتحدث عن اتفاقية اديس ابابا
هو منصور خالد فهو ابرز مهندسيها حيث كان وزيرا للخارجية
ومشاركا رئسيا في المفاوضات التي توجت فيما بعد بما يعرف باتفاقية اديس ابابا
فالي ما قاله منصور خالد في نفس المقال الذي اشرنا اليه سابقا:
اتفاق أديس أبابا
عند تسلمها السلطة في 1969، وضعت حكومة مايو إنهاء الحرب في الجنوب في مستهل برنامجها السياسي، وكان أول إعلان عن ذلك هو بيان التاسع من يونيو 1969م الذي كان للحزب الشيوعي دور كبير في صياغته، كما لعب عضو الحزب، الجنوبي البارز جوزيف قرنق (لا يمت بصلة لجون قرنق)، دوراً هاماً في التفاوض مع ممثلي المعارضة الجنوبية خارج السودان من أجل الوصول إلى حل سلمي. بيد أن الترجمة الفعلية لذلك البرنامج بدأت مع مفاوضات أديس أبابا في عام 1972م والتي صحبتها خارطة طريق متكاملة للتفاوض. خارطة الطريق تلك استهدت بقرارات لجنة الاثني عشر، وجاء ذلك بمبادرة من الراحل جعفر محمد علي بخيت. كان في ظن جعفر، أولاً أن تلك القرارات تضمنت مشروع دستور متكامل لترتيب الأوضاع في جنوب السودان رغم عجز الحاكمين آنذاك عن تنزيله إلى حيز الواقع. وثانياً، بما أن ذلك المشروع كان محل إجماع من أغلب القوى السياسية فلا محالة من أن تلقى الاتفاقية التي ستؤسس عليه قبولاً واستحساناً من معارضي نظام مايو. وهكذا أصبحت قرارات لجنة الاثني عشر أساساً لاتفاقية أديس أبابا (1972) التي وقعتها حكومة مايو، مع حركة تحرير جنوب السودان بقيادة جوزيف لاقو في ربيع عام 1972م، ومن ثم ضُمِنت في دستور 3791م.
على إثر تلك الاتفاقية نَعِم الجنوب بعشرة أعوام من السلام، وبقدر من الحكم الذاتي تجاوز ما أوصى به مؤتمر المائدة المستديرة. ومن المؤسف أنه رغم ظنون جعفر بخيت بأن القوى السياسية السودانية التي تراضت في فترة الديمقراطية على تلك القرارات سنسعد باتخاذها أساساً لاتفاقية أديس أبابا رفضت تلك القوى الاتفاقية، لا لذاتها وإنما كُرها في صانعيها. ولو وقف الأمر عند هذا لهان، ولكن صحبته أفائك لا تصدر من رجل رشيد مثل قولهم ان الاتفاقية احتوت على بنود سرية. ولا يدري المرء كيف يمكن لاتفاقية تم التفاوض بشأنها والتوقيع عليها علانية أمام ثلاثة وسطاء ورقباء: الامبراطور هيلاسلاسي، مجلس الكنائس العالمي، ومراقب من منظمة الوحدة الأفريقية (نائب الأمين العام، محمد سحنون) ثم أودعت في منظمتي الأمم المتحدة والوحدة الأفريقية ليطلع عليها من شاء من الباحثين، أن تتضمن بنوداً سرية. وعلى أي، لم يفصح حتى اليوم العليمون بالأسرار عن هذه البنود. هي الغيرة فحسب، وهذا هو حال السودان الذي يختلط فيه الذاتي بالموضوعي حتى في أخطر الأمور.
الخدعة الأخيرة... نميري ينقلب
على اتفاقية اديس ابابا
تحقيق الرئيس نميري لذلك الإنجاز كان محل تقدير من العالم، وإشادة جهيرة من أفريقيا التي وفد ثلاثة من زعمائها إلى السودان ليباركوا حلول السلام في ربوعه: الإمبراطور هيلاسلاسي، المعلم جوليوس نيريري، الرئيس ليوبولد سنغور. وفي اجتماع القمة الافريقية في الرباط تباري الرؤساء الأفارقة، وعلى رأسهم الملك الحسن الثاني، ليس فقط في الدعم السياسي للاتفاق، بل أيضاً بالدعم المادي حتى تتمكن حكومة السودان من الوفاء بالالتزامات التي فرضها الاتفاق. عن ذلك التباري لم تتخلف حتى الدول الفقيرة مثل اثيوبيا وتنزانيا. بيد أن أعظم هدية قدمت للسودان في تلك المباراة، هي هدية منظمات التحرير الأفريقية. باسم هؤلاء تحدث أميلكار كابرال (غينيا بيساو) ليطالب القمة الأفريقية بإعفاء السودان من التزاماته المالية نحو حركات التحرير الأفريقية حتى يسخر ككل إمكانياته لتثبيت وحدة السودان التي وصفها كابرال بأنها اكبر مساهمة منه لتحرير افريقيا.
أما في جنوب السودان فقد أضحى نميري بطلاً نُظمت في مدحه الأهازيج. ولكن، لما تَمضِ عشرةُ أعوام على توقيع الاتفاقية حتى قام نميرى بإلغائها وسط دهشة ممن أشاد به وترنم باماديحه. تَراجُعُ زعيم شمالي عن اتفاقية نال بها كل ذلك الاستحسان، أمر يستعصي علي الإدراك. أما بالنسبة لأهل الجنوب، فإن كان الازورار في سني الاستقلال الأولى عن الاستجابة لمطلب محدود يتاح فيه للجنوب حكم فيدرالي يُرضي أهله ويُبقي على وحدة البلاد أمراً نيئاً لم يُحسنْ طبخُه، فإن تراجع نميرى عن اتفاقية أديس ابابا أصبح هو الدليل الذي ما بعده دليل على مخادعة حكام الشمال للجنوبيين، لا يعِدونهم بشيء إلا لصرفهم عن قصدهم.
ولن يُعفي نميري عن المسؤولية أن كان إلى جانبه جوزيف لاقو عند إعلان إلغاء الاتفاقية قائلاً: »الاتفاقية ليست قرآناً أو إنجيلاً. لقد صنعت الاتفاقية مع جوزيف لاقو وها نحن نلغيها اليوم«. ويا حسرة على نفر من المعلقين الذين يجعلون من تعضيد لاقو لنميري في إلقاء الاتفاقية تزكية وتبريراً، خاصة بعد أن اضطر الرئيس الراحل إلى أن يودع خيرة قادة الجنوب الذين ناصروه في السجون: بونا ملوال، هيلاري لوقالي، بيتر جات كوث، قاما حسن، كلمنت أمبرو مُلحِقاً بهم صديقهم الوحدوي أمين عكاشة. إزاء ذلك الوضع لم يجد نميري سياسياً جنوبياً واحداً ذا مِرة ليجعل منه رئيساً للجنوب فجاء بأحد ضباطه ممن لم تعرفهم سوح السياسة: قسم الله عبدالله رصاص.
إلغاء اتفاق أديس أبابا أصبح لكل هذا الخديعة النهائية التي لها ما بعدها. وفي الحالتين، جعل الأثر التراكمي لسوء التقدير في حالة عدم الاستجابة لمطلب الفيدرالية عند الاستقلال، والاستهانة بالعقود المبرمة في حالة إلغاء اتفاقية أديس أبابا، من السودان أنموذجاً لكيف ترمي القيادات بيدها في التهلكة وتورد نفسها وبلادها موارد الهلاك. هذا تاريخ اختاره بأنفسهم صانعوه ومن تبعهم بغير إحسان من أكاديميين وإعلاميين. مع ذلك يتمنى أولئك الأكاديميون والإعلاميون أن لا يذكر ذلك التاريخ ذاكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
من اكبر عيوب اتفاقية اديس ابابا والتي عجلت
بانهيارها انها لم تكن مصحوبة بضمانات دولية
كما انها لم تكن مصحوبة بتغيير ديموقراطي شامل
ففي الوقت الذي اتاحت فيه خيارا ديموقراطيا حرا
في الجنوب كان هذا الخيار مفقودا في الشمال مما جعل
من الاتفاقية وكانها ترسخ لدولة واحدة ونظامين وهذا ما لم يطقه
نميري الذي قال كما اشار منصور خالد(الاتفاقية زي ما جبتها بلغيها)
هكذا بكل بساطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
في عهد الديموقراطية الثالثة او حكومة الصادق المهدي
كان ذلك عهد ازدهار التمرد حيث كان جون قرنق من نصر الي نصر
وحاول المهدي الحصول علي دعم عسكري من مصر بموجب اتفاقية الدفاع المشترك
ولما اخطرته مصر ان تفعيل اتفاقية الدفاع المشترك في حالة مواجهة السودان
عدوان خارجي وهذه قضية داخلية يمكن تسويتها سلميا عمد الصادق الي الغاء
اتفاقية الدفاع المشترك من خلال البرلمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
في خضم الحرب يتجدد امل السلام
في الاتفاق الذي وقع بين الميرعني
وقرنق واخذ هذا الاسم اتفاق الميرغني قرنق
وهو الاتفاق الذي وقع في
عام 1988 ومثل فرصة حقيقية للسلام ظهر في ترحيب السودانيين به
والذي تمثل في الاستقبال الحاشد للميرغني بعد عودته وفي اجواء السلام التي
اشاعها ولكنه حرك القوي المعارضة لقطع الطريق عليه وكان انقلاب الجيهة الاسلامية في يونيو 89
وسناتي علي اتفاق السلام وتداعياته بالتفصيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
مبادرة السلام السودانية
في 16 نوفمبر/ تشرين الثاني 1988 وقع في أديس أبابا السيد عثمان الميرغني مع قائد الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق مبادرة السودان السودانية، ويؤكد هذا الاتفاق مبادئ الوحدة وإعلاء رابطة المواطنة على أي رابطة أخرى، وفي ما يلي نص الوثيقة:
انطلاقا من فهمنا العميق لكل معاناة جماهير شعبنا السوداني الصبور والتواق للسلام، وإيمانا منا بوحدة البلاد شعبا وترابا، ورفضا لكل السياسات البالية التي ترمي إلى تصعيد الحرب والدمار والشقاء بكل أشكالها والتي ستؤدي إلى تفريق وحدة الصف، وإيمانا منا بضرورة العمل المتواصل لإثراء وتركيز الحياة الديمقراطية في ربوع السودان الحبيب، واقتناعا تاما بين الطرفين بأن السلام الحقيقي في السودان لا يمكن تأطيره في مشكلة الجنوب بل لا بد من النظر إليه على أساس أن مشاكلنا قومية الأصل وعليه لا يمكن حلها إلا عن طريق الحوار الجاد الواضح والمتواصل بين كافة القوى السياسية السودانية على أساس من المساواة في المؤتمر القومي الدستوري المرتقب.
فإن الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان والحزب الاتحادي الديمقراطي بعد حوار وطني صريح ومخلص توصلا في هذا المنعطف الخطير في مسيرة بلادنا إلى إبرام هذا الاتفاق وإعلانه إلى جماهير شعبنا السوداني كافة.
أ- بما أن قيام المؤتمر القومي الدستوري ضرورة وطنية ملحة توجب على كافة القوى السياسية السودانية العمل الدؤوب والمخلص لتهيئة المناخ الملائم لقيام المؤتمر توصل الطرفان إلى الاقتناع التام بأن العوامل الأساسية والضرورية لتهيئة المناخ الملائم هي:
بما أن الموقف الثابت للحركة هو إلغاء قوانين سبتمبر 1983 واستبدالها بقوانين 1974 إلا أنها وفي هذه المرحلة وانطلاقا من حرصها على قيام المؤتمر القومي الدستوري تتفق مع الحزب الاتحادي الديمقراطي وإلى حين قيام المؤتمر القومي الدستوري على تجميد مواد الحدود وكافة المواد ذات الصلة المضمنة في قوانين سبتمبر 1983 وألا تصدر أية قوانين تحتوي على مثل تلك المواد وذلك إلى حين قيام المؤتمر القومي الدستوري والفصل نهائيا في مسألة القوانين.
إلغاء كل الاتفاقيات العسكرية المبرمة بين السودان والدول الأخرى والتي تؤثر على السيادة الوطنية.
رفع حالة الطوارئ.
وقف إطلاق النار.
ب- تشكل لجنة تحضيرية قومية لتقوم بالتمهيد والإعداد لانعقاد المؤتمر القومي الدستوري ولوضع مشروع جدول أعماله وتحديد مكانه وإجراءات انعقاده وتعقد اللجنة اجتماعها الأول حال تشكيلها.
ج- اتفق الطرفان على أن يعقد المؤتمر القومي الدستوري في مكان تقرره اللجنة التحضيرية القومية حيث تتوفر كل الضمانات الأمنية التي ترضى الأطراف المعنية.
د- اتفق الطرفان على ضرورة انعقاد المؤتمر القومي الدستوري في تاريخ 31/12/1988 في حالة تنفيذ البنود الوارد ذكرها في هذا الاتفاق بما يرضي الأطراف المعنية.
ه- يناشد الطرفان كافة القوى السياسية السودانية الانضمام الفوري لهذا الجهد الوطني المخلص من أجل السلام واستقرار البلاد.
تم التوقيع على هذا الاتفاق في أديس أبابا في اليوم السادس عشر من شهر نوفمبر 1988م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
الجبهة الاسلامية مسكت في حكاية تجميد الحدود
واخرجتها من السياق الذي جاءت فيه في الاتفاق
واتهمت الاتفاق بانه سعي لتجميد حدود الله وضربت علي هذا الوتر
في تصعيد اعلامي مكثف وجعلته محور اهتمامها الي ان نفذت انقلابها في يونيو 89
ورغم مبررات كثيرة اوردتها الجبهة لتبرير الانقلاب مثل مذكرة الجيش وغيرها الا ان
السبب الرئيسي كان قطع الطريق علي اتفاق الميرغني قرنق وقد كان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
حزب الامة تعامل بحساسية اكثر من اللازم
مع الاتفاق واصابته الغيرة من نصر سياسي
يحققه غريمه الاتحادي الديموقراطي وتردد كثيرا في دعم الاتفاق
فعارضه استجابة لضغوط مارستها الجبهة الاسلامية علي حزب الامة ثم عاد وايده بضغط آخر من الاتحادي
وعموما لم يتعامل معه كما ينبغي فتم اجهاض الاتفاق ليدخل السودان في دوامة الانقلابات من جديد بانقلاب الجبهة الاسلامية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: مبادرة السلام السودانية
في 16 نوفمبر/ تشرين الثاني 1988 وقع في أديس أبابا السيد عثمان الميرغني مع قائد الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق مبادرة السودان السودانية، ويؤكد هذا الاتفاق مبادئ الوحدة وإعلاء رابطة المواطنة على أي رابطة أخرى، وفي ما يلي نص الوثيقة:
انطلاقا من فهمنا العميق لكل معاناة جماهير شعبنا السوداني الصبور والتواق للسلام، وإيمانا منا بوحدة البلاد شعبا وترابا، ورفضا لكل السياسات البالية التي ترمي إلى تصعيد الحرب والدمار والشقاء بكل أشكالها والتي ستؤدي إلى تفريق وحدة الصف، وإيمانا منا بضرورة العمل المتواصل لإثراء وتركيز الحياة الديمقراطية في ربوع السودان الحبيب، واقتناعا تاما بين الطرفين بأن السلام الحقيقي في السودان لا يمكن تأطيره في مشكلة الجنوب بل لا بد من النظر إليه على أساس أن مشاكلنا قومية الأصل وعليه لا يمكن حلها إلا عن طريق الحوار الجاد الواضح والمتواصل بين كافة القوى السياسية السودانية على أساس من المساواة في المؤتمر القومي الدستوري المرتقب.
فإن الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان والحزب الاتحادي الديمقراطي بعد حوار وطني صريح ومخلص توصلا في هذا المنعطف الخطير في مسيرة بلادنا إلى إبرام هذا الاتفاق وإعلانه إلى جماهير شعبنا السوداني كافة.
أ- بما أن قيام المؤتمر القومي الدستوري ضرورة وطنية ملحة توجب على كافة القوى السياسية السودانية العمل الدؤوب والمخلص لتهيئة المناخ الملائم لقيام المؤتمر توصل الطرفان إلى الاقتناع التام بأن العوامل الأساسية والضرورية لتهيئة المناخ الملائم هي:
بما أن الموقف الثابت للحركة هو إلغاء قوانين سبتمبر 1983 واستبدالها بقوانين 1974 إلا أنها وفي هذه المرحلة وانطلاقا من حرصها على قيام المؤتمر القومي الدستوري تتفق مع الحزب الاتحادي الديمقراطي وإلى حين قيام المؤتمر القومي الدستوري على تجميد مواد الحدود وكافة المواد ذات الصلة المضمنة في قوانين سبتمبر 1983 وألا تصدر أية قوانين تحتوي على مثل تلك المواد وذلك إلى حين قيام المؤتمر القومي الدستوري والفصل نهائيا في مسألة القوانين.
إلغاء كل الاتفاقيات العسكرية المبرمة بين السودان والدول الأخرى والتي تؤثر على السيادة الوطنية.
رفع حالة الطوارئ.
وقف إطلاق النار.
ب- تشكل لجنة تحضيرية قومية لتقوم بالتمهيد والإعداد لانعقاد المؤتمر القومي الدستوري ولوضع مشروع جدول أعماله وتحديد مكانه وإجراءات انعقاده وتعقد اللجنة اجتماعها الأول حال تشكيلها.
ج- اتفق الطرفان على أن يعقد المؤتمر القومي الدستوري في مكان تقرره اللجنة التحضيرية القومية حيث تتوفر كل الضمانات الأمنية التي ترضى الأطراف المعنية.
د- اتفق الطرفان على ضرورة انعقاد المؤتمر القومي الدستوري في تاريخ 31/12/1988 في حالة تنفيذ البنود الوارد ذكرها في هذا الاتفاق بما يرضي الأطراف المعنية.
ه- يناشد الطرفان كافة القوى السياسية السودانية الانضمام الفوري لهذا الجهد الوطني المخلص من أجل السلام واستقرار البلاد.
تم التوقيع على هذا الاتفاق في أديس أبابا في اليوم السادس عشر من شهر نوفمبر 1988م
|
الاخ الشامي الحبر لك فائق الشكر والتقدير على هذا الجهد في هذا الوقت بالذات ومن الواضح ان اتفاق المرغني/ قرنق كانت فرصة تاريخية كبرى للاحزاب الشمالية في بناء وتاسيس دولة سودانية للجميع تنعم بالامن والسلام والاستقرار. ولكن من الواضح ان هناك عدم الجدية الناتج من عدم الرغبة اساسا في الوصول الى السلام في الجنوب السوداني الذي تم تجاوزه عمدا في الانتخابات العامة انذاك وتحقيق الاستقرار لكل السودان. وواضح من نصوص الاتفاق فان الحركة الشعبية قد تحلت بالمرونة والعقلانية وشرعت في قضايا السودان الجوهرية والقومية التي كان يجب حسمها فور الاستقلال وليس بعد حوالي الثلاث عقود من الاستقلال.
والاسئلة هنا ما هي الشرط المستعصي هنا ضمن نصوص الاتفاق؟ او ما هو البند الذي يمكن رفضه هنا لاي سبب, خاصة اذا كان البديل هو استمرار الحرب بين ابناء الوطن الواحد؟
لماذا تماطلت الاحزاب بل رفضت تنفيذ بنود الاتفاق لاكثر من عام ونيف؟
لماذا سمحت الاحزاب وسلطة الدولة انذاك للجبهة الاسلامية التي لم تفوز في الدوائر الجغرافية الشعبية وانما فازت نوابها عبر ما يسمي بدوائر الخريجين فلماذا سمحوا لها بان تعبث بمقدرات وحقوق شعب السودان وفق اجندتها السرية؟ الم يكن هذا دليل لتواطؤ الاحزاب معها علنا؟
لك فائق الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
الاخ Arabi yakub
شكرا علي مرورك الكريم
Quote: والاسئلة هنا ما هي الشرط المستعصي هنا ضمن نصوص الاتفاق؟ او ما هو البند الذي يمكن رفضه هنا لاي سبب, خاصة اذا كان البديل هو استمرار الحرب بين ابناء الوطن الواحد؟
لماذا تماطلت الاحزاب بل رفضت تنفيذ بنود الاتفاق لاكثر من عام ونيف؟
لماذا سمحت الاحزاب وسلطة الدولة انذاك للجبهة الاسلامية التي لم تفوز في الدوائر الجغرافية الشعبية وانما فازت نوابها عبر ما يسمي بدوائر الخريجين فلماذا سمحوا لها بان تعبث بمقدرات وحقوق شعب السودان وفق اجندتها السرية؟ الم يكن هذا دليل لتواطؤ الاحزاب معها علنا؟ |
هذه اسئلة وجيهة وليس هناك في حقيقة الامر ما يوصف بانه شرط مستعصي ولكنها شهوة الحكم
هي التي دفعت الجبهة الاسلامية لرفض الاتفاق الذي قد تري فيه في ذلك الوقت تهديدا لمكاسبها التي حققتها في عهد نميري
ولم تجرؤ الحكومة الانتقالية او حكومة الصادق علي المساس بها
كما ان حزب الامة يري اذا كان هناك اتفاق فيجب ان يكون معه هو لان روابطه بالجنوب اكبر من روابط الاتحادي
يعني في العموم غابت النظرة الوطنية البعيدة وتم النظر للاتفاق في اطار المصالح العاجلة الضيقة
شكرا لك مجددا اخي عربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
بالطبع ان يكون توجه الانقاذ نحو الجنوب عدائيا
من خلال حملة كبري من التجييش والعسكرة لفتح الجنوب
بطريقة جهادية علي طريقة الجهاد في افغانستان ضد الروس
وبدا فصل جديد في التعامل مع مشكلة الجنوب وهو آخر الفصول
وسنتابعه خطوة خطوة ما استطعنا الي ذلك سبيلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
علي وقع هذه الخطي سارت الحرب وتراجعت حركة قرنق
من كل المواقع التي تحتلها ولكن ما هي الا سنوات قليلة وتمسك الحركة بزمام
الامور وتعاود الهجوم الي ان احتلت مدينة توريت ولكن في هجوم مضاد استردت القوات الحكومية
توريت ولكن الحركة ظهرت مرة اخري في الشرق واحتلت هموشكريب بدعم من اريتريا
وهكذا اصبحت الحرب كر وفر لم يستطع اي فريق تحقيق نصرا عسكريا حاسما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انهيار الدولة السودانية (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
في هذا الجو التأرجح الذي لم يستطع فيه اي طرف
تحقيق نصر حاسم بل ان الطرفين انهكتهما الحرب تماما
جاءت مبادرة الايغاد
ففي20 مايو/ 1994 أعلنت دول "الإيغاد" مبادرة سلام ارتكزت على إعلان للمبادئ تتلخص في:
التأكيد على وحدة السودان وأن لا سبيل لهذه الوحدة دون الفصل بين الدين والسياسة.
الاعتراف بالتعددية الديمقراطية.
الالتزام الكامل بكل عهود ومواثيق حقوق الإنسان الدولية والإقليمية.
لا مركزية الحكم.
التوزيع العادل للثروة.
ونصت على أنه في حال رفض الطرف الحكومي الشمالي لهذه المبادئ، ينبغي على ذلك الطرف أن يقبل مبدأ ممارسة الجنوب لحق تقرير المصير، دون استثناء لأي من الخيارات التي يمكن أن تسفر عنها هذه الممارسة.
وقد وقع الإعلان من دول الإيغاد: كينيا وأوغندا وإثيوبيا وجيبوتي وإريتريا والحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة جون قرنق والحركة الشعبية المتحدة بقيادة رياك مشار آنذاك، وذلك في العاصمة الكينية نيروبي.
ورفضت حكومة الإنقاذ التوقيع عليه عام 1994 متحفظة على فصل الدين عن الدولة، ثم عادت ووقعت عليه في 9/7/1997. والجدير بالذكر أن دول الإيغاد كانت قد بدأت محادثات السلام بين أطراف النزاع السوداني منذ العام 1993
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الشامي الحبر عبدالوهاب
عبد اللطيف السيدح
عوض الصديق
خالد المحرب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست