المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 06-08-2024, 05:34 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين

مكتبة الفساد

ابحث

مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات

News and Press Releases

اتصل بنا

Articles and Views

English Forum

ناس الزقازيق

مدخل أرشيف الربع الأول للعام 2007م

نسخة قابلة للطباعة من الموضوع ارسل الموضوع لصديق اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة

« | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

02-23-2007, 05:55 AM

omar ali

omar ali
تاريخ التسجيل: 09-05-2003
مجموع المشاركات: 6733

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب!

Quote: يابشاشا ....ايها الرجل الصدوق....

مشكلتك انك قلت كل ما لديك في التحقيق...

الم تسمع نزار قباني عندما قال:

آه لو قلت كل ما لدي في التحقيق....!!

تراجي.

آه....لو قلت كل ما لدي ..في التحقيق...

ولكن هل سيفال كل ما في التحقيق؟؟؟؟

شكرآ تراجي وقد وعدتك بالعودة الي هذا البوست

ما يقوله بشاشا غير مسموح به اطلاقآ في دولة الجلابة او محور
دنقلا- سنار لا في نظام ديمقراطي ولا في ظل نظام اتوقراطي..ولا في
منبر حر اوغير حر..
في ظل نظام ديمقراطي كامل الدسم تمت مطاردة امنية لبلدو وعشاري
لكتابهما الذي كشفا فيه ان الرق ما يزال يمارس في مناطق التماس اي
بعد اكثر من ثمانين عامآ من مرسوم الادارة البريطانية في السودان
بانهاء الرق..
في مقال نشره شوقي بدري عن روايته " الحنق" بجريدة" الخرطوم"
بالقاهرة والتي يعري فيها المسكوت عنه ويتناول اوضاع العبيد
والعبودية في السودان..قال انه عندما اخذ هذه الرواية لعدد من
العاملين في الحقل الادبي والثقافي ومنهم ان لم اكن مخطئآ الشاعر
محمد مكي ابراهيم غضبوا اشد الغضب وكادوا ان يطروده قائلين
له " كلام زي دا منو الحينشروا ليك"..ويقصدون مضمونه الصادم
بحق
ولذا ان التكالب علي بشاشا منذ ان ظهر في المنبر من كل اطياف
المجتمع القديم بكل مسمياته المختلفة ومواقعهم من الخريطة
السياسية التقليدية ليس بالامر المستغرب..
هناك هلع شديد من اطياف المجتمع القديم من فكرة السودان
الجديد التي اطلقها قرنق وسرعان ماتبنتها حركات في دارفور
والشرق الي جانب قطاعات من الشمال وهي اصلآ تنزع الي انهاء
هيمنة الشمال النيلي وثقافته بمصاحبة الدولة مقابل تقزيم الثقافات
الاخري واللهجات الاخري وتحقيرها واعتبار العربية معيارآ للمواطنة
وذلك من اجل المساواة وعدم استعلاء ثقافة علي ثقافة او مجموعة علي
مجموعة..
في احدي حكومات الديمقراطية الثانية في الستينات كان السيد
ابراهيم دريج زعيم الكتلة البرلمانية لحزب الامة في المعارضة
وخلال مناقشة الميزانية سأل الراحل الشريف حسين الهندي
وزير المالية آنذاك.." القرود " ويقصد " القروض" الجبتها
من الدولة الفلانية مشت وين ؟؟"..فيرد عليه الهندي :" انا
لم احضر قرودآ بل احضرت قروضآ"...والعبرة انه في
اعلي مؤسسة دستورية يتهكم فيها وزير من عدم اجادة عضو
للغة العربية !!
وينعكس الهلع ليس في سلوك الدولة وحربها الهمجية في
الجنوب والتي بلغت ذروتها مع وصول الاسلاميين الي السلطة
وتحولها الي حرب ابادة شاملة بل وفي اقوال وكتابات بعض
مثقفي الشمال النيلي:..
فالطيب صالح يحذر في حوار معه بجريدة الخرطوم من
زنجبار ثانية في السودان ويقول بالحرف الواخد " الجنوبيون
وصولوا حلفا"
ثم كتابات عبد الله علي ابراهيم والشوش والراحل ابو القاسم
حاج حمد الذي كان اوضحهم في مقالة في اواخر سنوات حياته
واظنها نقلت هنا الي المنبر ينادي فيها بالمحافظة علي الصيغة
الحالية في هيمنة ثقافة الوسط..

فلذا فان المسكوت عنه يجب ان يكون مسكوتآ عنه الي الابد
وكل من يتجرأ يتكالبون عليه كما يتم التكالب علي بشاشا
منذ دخوله المنبر....وكما تم التكالب علي بلدو وعشاري
لماذا؟؟
يقول منصور خالد في كتابه:" جنوب السودان في المخيلة
العربية":
[ما يعبر عنه هؤلاء المستنكفون ليس هو عنصرية فحسب
وانما ايضآ هو خشية من ضياع حقوق مكتسبة- ايآ كان
اكتسابها – نتيجة لما يطالب به او يحصل عليه المهمشون
من تمكين افتصادي Economic Empowerment ..]

ويمضي الدكتور منصور خالد في كشف هذه الذهنية حيث
يقول:
[محنة السودانالحقيقية ليست فيما يقال وانما في المسكوت
عنه ومن ذاك رواسب ثقافة الاسترقاق التي تفترض
الدونية في الجنوبي وغيره من ذوي الاصول الزنجية
الاخري حتي وان كان مسلمآ]
ويقول:
[بجانب الزراية الاجتماعية نمت ثقافة تحقيرية لها
ثوابتها ومسلماتها كما لها امثالها الثائرة ونعوتها
التهجينية التي تؤكد دونية الاخر وتكرس مفهوم
عدم نفعه الا لما افترض انه خلق لاجله. هذه
الامثال المستهلكة والثوابت المزعومة تعكس عنفآ
رمزيآ مستمرآ وعدوانيآ مستمرآ وعدوانآ لفظيآ دائمآ
علي الاخر قل ان نتفكر في دلالاتها:" عبد ، فرخ
فيه عرق، سجم الحلة الدليلة عبد ، غبينة العربية
بفشوها في السرية ، العبد كلما زاد عمره قلت قيمته"
هذه التعبيرات نستحي من تردادها علانية، ولا تدور
الا في ممجتمعاتنا الشمالية المغلقة وفي هذا من النفاق
والمراء ما لا يشرف احد]

ويستشهدد. منصور بمقولة الكاتب الروسي الاشهر
ليفي تولستوي:
[كل عضو في الطبقة المهيمنة يصمت عن جرائم
طبقته ضد المحرومين هو شريك في الجريمة]

ومنبع هذه المقولة هو ان تلستوي كان ينتمي الي
عائلة اقطاعية كبيرة ورث عنها العبيد والضياع
وتمرد علي طبقته وترك كل هذا وهام علي وجه

وينادي الدكتور منصور بفضح المسكوت عنه
من اجل[ خلق وعي تاريخي في السودان بتلك
الظاهرة وآثارها التي ما زالت تلازمنا حتي
اليوم ]

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]