|
|
 و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك
|
.
صحيفة الرأي العام العدد 3413 الثلاثاء 13/3/2007
http://rayaam.net/malaf/roznama.html
رُزنامة الأسبوع
العَقْرَبَةُ!
كمــال الجـــزولي
''جعلوا جُرحي دواةً ،
ولذا فأنا أكتبُ شِعري بشظية''!
سميح القاسم
''يا هذا المنطفئُ المنكفئُ الحالِكْ ،
أتعلقتَ بأطرافِ ثيابي والحَتفُ هنالكْ''؟!
جيلي عبد الرحمن
(1)
يا سبحان الله .. عشنا وشفنا خالد المبارك يحدثنا ، على آخر الزمان ، عن .. (الاضطرابات النفسية)! ما كدنا نغمز قناة مقالته الأولى بأربعة أسئلة ، فحسب ، حتى ثاوره ، نفرة واحدة ، ثور دائه القديم المقيم ، فقال يجرب أن يرمينا به وينسل ، عله يصيب مجداً على حسابنا ، ولكن .. هيهات أن يُحيىَ خوص النخل ناراً! أربعة أسئلة ، فحسب ، توتر بها قوسنا ، ولم ينطلق بعد ، قلنا عساها ، بمحض التوتر ، تكسر كعوب اللؤم في هذا الأبقع الفهيه ، أو تجعله يعيد النظر ، ولو بالغريزة إن تقاصر العقل ، فيرعوي ، فيستقيم ، وقديماً قال زيادٌ الأعجم:
''ألمْ ترَ أنني وترتُ قوسي/ لأبقعَ من كلاب بني تميمْ/ عَوَى فرميته بسهام موتٍ/ ترد عواديَ الحَنِق اللئيمْ/ وكنتُ إذا غمزتُ قناة قوم/ كسرتُ كعوبَها أو تستقيمْ''!
لكنه لا ارعوى ولا استقام ، بل عاد ، في مقالته الثانية ، يهضرب ، للأسف ، ويطربق ، متقافزاً ، كالممسوس ، في جهات الأرض الأربع ، ما يكاد يسقط من نخلة حتى يتسلق خروعة ، وما يخرج من حفرة إلا ويقع في أخرى ، يَلدغ ، يَلدغ ، يَلدغ ، هنا ، وهنا ، وهناك ، مثل عقربة محاصرة ، لشوكتها أزيز ، ولذيلها تطواح ، ما تنفك تخبط ، يمنة ويسرة ، تنفث سمها الزعاف ، كيفما اتفقَ ، في الوجوه والأجساد ، والماء والهواء ، وحتى في الحجر الصلد والعشب الطرى ، فما ، ترى ، يكون آخر العلاج؟!
ذاك هو سؤال الحكمة الشعبية البسيطة القائمة ، في أصلها ، على حقيقة أن مِن الناس مَن يخاف ولا يختشي! ولم أجد ، شخصياً ، مناصاً من اتباعها مع هذا النموذج في تلك الواقعة التي أوردَها مشوهة ، لطبع متأصل فيه ، بل أعطى انطباعاً قصدياً كما لو حدثت قبل أسابيع (!) بينما تعود بملابساتها إلى أواخر سبعينات ومطالع ثمانينات القرن الماضي! وكان دفعَنا فيها ، هو نفسه ، دفعاً ، لا إلى ''مضغ لحمه'' أو ''قرقشة عظامه'' ، كما زعم في سياق هضرباته السايكوباتية ، فلو كنا فعلنا لما كان حياً يجعجع الآن كطاحونة معطوبة ، وإنما لمواجهته بمحض (تحذير وإنذار) كثيرى الصرامة والشدة ، حيث ما كان لشئ سواهما أن يجدي معه ، بعد أن تجاوز ، بفاجر الخصومة ، كل المسموح به في اختلافات المثقفين المتحضرة ، ومضى يتسلل إلى ما وراء الخطوط الحمراء ، فى ظروف كنا فيها محض (مثقفي هامش) ، بالمصطلح الذي ساد وقتها ، ما نكاد نغادر السجن حتى نعود إليه ، بينما كان هو خادم الذراع المايوية الباطشة التى ما تنفك تستهدفنا صباح مساء! ومع ذلك ، ليتنا كانت لنا ، مثله ، شبكة أسلاك بلاستيكية ، في تكويننا البشري ، بدلاً من هذى الأوتار المشدودة ، محدودَة الطاقة على التحمل ، كونها مجبولة من خلايا حية تفعل وتتفاعل وتنفعل!
لكن ، ما لنا نذهب بعيداً ، والأيام قد أثبتت ، بالفعل لا بمحض القول ، جدوى ذينك (التحذير والانذار) الصارمين شديدي اللهجة ، إذ طار من وجهنا خادم الاكليروس السلطوى هذا ، طيرة أم ريش من الدريش ، فكف عنا أذى خبثه منذ ذلك الحين وحتى الانتفاضة الباسلة التي أطاحت بسلطة كانت تسوخ مفاصله في حضرة سادتها ، من جهة، وتورثه (العُقدَ النفسية) ، من جهة أخرى ، مواقفُ مَن ثبتوا ينازلونها غير هيابين ولا وجلين ، وبالأخص مواقف مَن تراءوا له ، مِن فرط وَهْمِه الواهِم ، حركيين (خطيرين!)، بينما هو واقف ينظر موتوراً راجفاً ، لا يكفيه أن ''يتأخر سرجه يوم الزحف'' ، كما وصفه منصور خالد ، بل وتحتقن دواخله عليهم بحقد أشد حُلكة مِن سجم الدواك ، لا يفش غبينته سوى أن يراهم رازحين في المعتقلات ، أو مشردين مقطوعي الأرزاق! وقسماً بالله لو كان فيه مثقال ذرة من الحياء الانساني لقضى بقية عمره نادماً مستغفراً على قبيح فعال كنا اجتزأنا ، في مقالتنا السابقة ، إيماءة د. منصور إلى بعضها ، وقد أفقد بها معهد الموسيقى والمسرح أساتذة كعثمان جعفر النصيري ومامون زروق وفتح الرحمن عبد العزيز وعمر سر الختم ومحمد شداد وعمر الخزين ، بأكثر مِما أفقدهم وأسرهم مصدر رزقهم ، بدلاً من أن يأتي ، الآن فقط ، وبعد قرابة ثلاثين سنة على تلك الفعلة ، وسبع سنوات على وخزة د. منصور له بها ، (ليحاول) أن يسوقها (للشباب) بمبررات خائبة من صنف: ''كان الخيار أمامي بين الحفاظ على المعهد أو الحفاظ على الأساتذة''! ألا ما أتعس الخور وما أبأس التبرير!
ومن عجب أن (فرويد) آخر الزمان هذا يفزعُ إلى (علم النفس) يفسر به مواقف كل من لا يروق له من الناس ، بينما ينسى أن يفسر لنا ، نفسياً أيضاً ، بعض أنماط سلوكه هو ذاته! ومن ذلك ، مثلاً ـ ولا نرغب في الاستفاضة إلا مضطرين (!) ـ ما حدث يوم تكرم أهل المنتدى المدني عليه بدعوته ليشارك في ندوتهم عن التنوع والسلام في السودان. ولأن لديه نظراً مشاتراً في الأمر ، فما كاد يجلس للحديث ، ويجيل عينيه في القاعة المكتظة بجموع (أهل الهامش) الذين اجتذبهم ، ولا بُد ، عنوان الندوة المعلن ، حتى راح يبرطم بذلك الصوت الذي يصطنع تفخيمه اصطناعاً ، مِما يحتاج ، وحده ، إلى درس عصر منفصل في (علم النفس) ، متهماً مضيفيه بما يعني أن في (المسألة) رائحة (مؤامرة) ضده و(تدبير) مقصود! طيب .. أتراه يسعد إن أحلنا ، بالمقابل ، هذا الأمر برمته إلى (علماء النفس) أيضاً؟! أم أنه فالح ، فقط ، في حمل موساه (يُطهر) الأغيار ، مستثنياً نفسه؟!
(2)
أما الآن ، وقد تقيأ كل تلك (الهضاريب) و(الطربقات) في مقالته الثانية ، فلا عتب علينا إذا استشعرنا إغواءً خاصاً من وقوع مدعي الذكاء والمفهومية هذا ، بكل يُسر وسذاجة ، في مصيدة الأسئلة التي نصبناها له ، كي نكيل في ماعونه المزيد منها! فطالما كان كريماً أجواداً بـ (المعلومات) ، إلى هذا الحد ، فلن نتركه .. لن نتركه البتة حتى يتقيأها ، من تلقاء نفسه ، إلى آخر قطرة ، ولسان حاله يقول: خذوني!
وأول ما نبدأ به هو مطالبته بأن يروي ، بعظمة لسانه ، الحقيقة كاملة في شأن مواجهتنا له ، ليس صباح (جمعة الانذار والتحذير) فحسب ، ولا الخميس السابق عليها مباشرة فحسب ، بل الجمعة السابقة عليها بأسبوع ، بدلاً من أن يعود ، وقد (لسعته) أسئلتنا ، يلغلغ بأنصاف القصص وأرباع الحقائق في مسائل أبعد ما تكون عن (اتحاد الكتاب) ، ويولول ، بلا أدنى ذرة حياء: ''أنا ضئيل الحجم .. كان سينتصر علي بالضربة القاضية .. كان سيمضغ لحمي .. كان سيجرش عظامي .. كان سيكسر نظارتي''! واستطراداً ، فقد أضحكتني الأخيرة كثيراً ، إذ ما حاجة كاوبوى الطين هذا ''للنظارة'' بعد أن يكون لحمه قد ''مُضِغ'' عن آخره ، وعظمه قد ''جُرش'' حتى النخاع؟! لقد ، والله ، ذكرتني هذه بحكاية الإعرابي الأبله الذي وجد نفسه مضطراً ، ذات يوم ، لعبور دغل من الشوك ، ففكر ، ثم قدر ، ثم حزم أمره وخاض في الشوك حافياً ، حرصاً منه على .. مركوبه الجديد! ثم مَن ذا الأخرق الذي نَصَحَ له بأن يسند ادعاء (براءته) و(وداعته) المزعومتين إلى تلك الحجة الخائبة الزعيمة بأن جسامة الأذى مرهونة بجسامة الأحجام؟! طيب .. أفلا يسيل الدم من شكة (إبرة) صدئة قد لا ترى لشدة حقارتها؟! و(العقربة) التي لا (لحم) يُذكر فيها ولا (شحم) .. ألا تقتل أحياناً بمحض لدغة؟! ثم هَبْ أننى من أكلة البشر ، فما شهيتي إلى (لحوم) مهترئة و(عظام) نخرة (مضغتها) مايو و(قرقشتها) ، عن آخرها ، قبل سنوات طوال من شروع (الانقاذ) في الاجهاز على ما قد يكون تبقى منها؟! وهل ، تراه ، انتبه مارشال المديرية هذا ، إلى الترميز العميق الذي يتجاوز (الجسوم) إلى (الفهوم) في الكثير من ابداعات شعبنا وأمثاله وحِكمه ، حين وقف (ينقز) في وسط (دارة) هضربته ويصيح ، لا فض فوه: ''مانى الفافنوس ماني الغليد البوص''؟! ومع ذلك لا يستحي سيادته من الهترشة بما أثبته وما لم يثبته (علماء النفس) .. ياخي بلا لمة!
أما (النصيحة) التى يزعم أنه أسداها لمهدي بشرى فهي حكاية أخرى مسلية! قال إنه (نصح) لمهدي بعدم (الرد) علينا حتى لا يهدر وقته في ما لا يفيد! أنظروا مليكنا العريان الذي يهرف بما لا يعرف ، واسألوه من أى (محطة) ركب! فمن الواضح أن المسكين وحده لا يعرف ، بينما الجميع يعرفون ، أن الذي كتب ، أصلاً ، هو مهدي نفسه! مقالات ثلاثة آثرت عدم الرد على أى منهن لأسباب لا تهم خالد المبارك في كثير أو قليل ، على حين يعلمها مهدي جيداً ، وربما أشار لبعضها في بعض ثنيات ما كتب ، وبخاصة فى مقالته الثالثة! والأهم من ذلك أن مهدي ، رغم الخلاف القائم الآن بيننا ، وهو خلاف مبدئي ما في ذلك شك ، كان وما يزال عضواً مؤسساً في الاتحاد ، ولم يقل إنه انعزل منه ''لأن فكرته نشأت في الاتحاد السوفيتي''! فمن حقه ، بالتالي ، وبالغاً ما بلغت درجة الاختلاف ، أن يضع عينه في عين أى عضو في لجنة الاتحاد التنفيذية ليسأل كم ثلث الثلاثة. ولعله يشهد ، وقد تبوأ مقعده في اللجنة لدورات عدة ، وشارك في اتخاذ كل القرارات ، بأن ما مِن أحد جحده ، يوماً ، هو أو غيره هذا الحق الديموقراطي الأصيل في حدود ما توافقنا على الاحتكام إليه من قواعد يرتبها نظامنا الأساسي ، فما شأن خالد ، إذن ، بذلك؟! أم أن ضرس الوشايات الرخيصة الذي تنشأ عليه ما زال يثاوره كلما وجد إلى ذلك سبيلاً؟! حقاً إن الذي يأتي مع المشيمة لا يذهب إلا مع الكفن!
(3)
وإذن ، فقد كانت أسئلتنا محض أربعة في غاية الوضوح والبساطة ، طلبنا أن يجيب عليها يوم ألفيناه قد صدق ، بالفعل ، أن طويل الجرح يغري بالتناسي ، وظن ، وبعض الظن إثمٌ ، أن مضى ما يربو على ربع القرن لا بُد قد أنسانا قبيح فعال كبدتنا ، وقتها ، ما كبدتنا ، واستحقت غضبتنا عن حق! ويوم يمتلك الشجاعة ويروي حقيقة ما جرى ، بلا زيادة أو نقصان ، ولو لأجل خاطر الشباب الذين يتشدق بحقهم في الالمام بالتاريخ ، يومها سنعود لنحتكم إليهم ، وأغلب الظن أننا لن نجد بينهم إنساناً سوياً واحداً لا يضع كلتا يديه فوق رأسه ، يستعيذ بالله!
بقية الأسئلة الاضافية سنقسمها إلى جزئين: الجزء الأول يتصل بالأسئلة الأربعة الأصلية التى جاءت ، ابتداءً ، في سياق ردنا على قوله إنه ليس عضواً في اتحاد الكتاب ''لأن فكرته نشأت في الاتحاد السوفيتي'' ، وهي: (1) هل سعى خالد ، أبداً ، لاكتساب عضوية الاتحاد؟! (2) وإذا كانت الإجابة بـ (نعم) ، فهل اكتسبها؟! (3) وإذا كانت الإجابة أيضاً بـ (نعم) ، فعليه أن يوضح كيف فقدها؟! (4) كما وسيتحتم عليه أن يفسر كيف جاء ، بعد أكثر من عشرين سنة ، ليعلن أنه ليس عضواً فى الاتحاد لأن فكرته نشأت في الاتحاد السوفيتي؟!
واضح أنه لم يستطع تحمل ضغط هذه الأسئلة الأربعة كثيراً ، رغم أن (محاولة) الرد عليها قد استغرقته شهراً بحاله! سوى أنه ، وبرغم الطربقة والهضاريب التي لا أول لها ولا آخر ، (عافر) قدر قدرته ليتفادى وقائع بعينها ، فمضى يلف ويدور حولها ، أو يُغرقها عامداً ، وبوعى كامل ، في سيل من الشتائم والبذاءات ، حتى يتوهنا ويتوه القارئ عنها ، مع أن فيها ، بالذات ، مرابط الأفراس! مع ذلك ، فإننا نقبل إجابتيه (1) ، (2) ، على علاتهما ، بأنه لم يكن فقط عضواً في الاتحاد ذات يوم ، بل كان مؤسساً فيه! ولا يفوتنا ، بطبيعة الحال ، أن نسجل له صوت شكر على (تراجعه) غير المنتظم عن قوله (المدغمس) السابق الذي قصد ، بالفعل ، أن يعطي به (الشباب!) انطباعاً قوياً بأنه (لم يكن عضواً في أي وقت) منذ تأسيس الاتحاد عام 1985م وحتى تاريخ كتابته لعموده ذاك!
لكن إجابته على السؤال (3) لا يمكن أن تكون مقبولة إطلاقاً ، إذ كيف نقبل مِمن شارك في تأسيس الاتحاد وفي انتخاب لجنته التنفيذية الأولى أن يرد على سؤال واضح عن كيفية فقدانه لتلك العضوية بقوله: ''لا علم ولا شأن لي بأى (موقف) اتخذوه تجاهي''؟! يا راجل! هذا هروب لا يليق ، ولذا فإننا ما نزال مصرين على ضرورة أن يجيب على هذا السؤال بوضوح ، بدلاً من إكثار اللغو عن ''اتفاقية أديس أبابا .. واتفاقية كامب ديفيد .. ومضغ اللحم .. وقرقشة العظم .. ومحاولته المضحكة لإقناع القراء الشباب ، أو قل الضحك عليهم ، بأنه (عارض) دكتاتورية مايو بتصميم غلاف مسرحيته (ريش النعام) حيث وضَع (تاجاً) على رأس النعامة'' .. لا يا شيخ!
كذلك فإن إجابته على السؤال (4) ليست مقنعة البتة! ونحن ، من جانبنا ، نعرف جيداً لماذا التوى منطقه ، وما هي مشكلته الحقيقية! لكن ، فلنسلم معه ، جدلاً ، بأنني مجرد (محامى مصارع) ، كتاباتي لا تقرأ ، وليست لدي (ثقافة) ، أو حتى (عقل) ، فكيف يريد من الآخرين أن (يبلعوا) تفسيره الهروبي لعبارته ''لست عضواً في اتحاد الكتاب السودانيين لأن الفكرة نشأت في الاتحاد السوفيتي'' بأن المقصود منها ليس فكرة (إتحاد الكتاب السودانيين) ، بل فكرة (إتحاد الكتاب السوفيت)! أين ، تراه ، يريد مارشال المديرية هذا لفكرة (إتحاد الكتاب السوفيت) أن تنشأ إذن؟! أليس هذا كلاماً ملتوتاً معناه أن القراء أجمعهم ليست لديهم عقول؟!
(4)
حسناً ، دعونا ، الآن ، نأتى إلى الجزء الثاني ، وربما الأهم ، المتصل بما لم نثره نحن في أسئلتنا الأولى حول اتحاد الكتاب ، بل (كشف!) عنه هو بنفسه ، من خلال هضاريبه المرتجفة ، البعيدة كل البعد عن موضوعنا الأساسي ، مِما يغوي برميه بالمزيد من الأسئلة الاضافية. ففي روايته عن البلاغ الذي فتحه بعد الانتفاضة ضد (نقد) ، ترك خالد ثقوباً غامضة لloopholes لا يكتمل السرد إلا بتوضيحها ، وهي:
(1) قال إنه (ذهل) عندما (رأى) ، ضمن ملف المحامي أبو جديري ، رئيس هيئة الدفاع عن (نقد) ، رسالة على الورق المروس لجهاز الأمن تقول: ''تصدق للدكتور خالد المبارك بعربة لأبحاثه'' ، فاستنتج أن الورقة مسروقة من الجهاز! والسؤال: إذا كان مسموحاً لكل متقاضي أن (يستنتج) وحده ما يشاء ، فما فائدة (المحكمة) إذن؟! ثم ما هي المسألة التي (أذهلته) على وجه التحديد ، بمعنى أنه فوجئ بها ، ولم يكن يتوقعها ، فشغلته أكثر من غيرها: واقعة وجود المستند نفسه في يد خصمه ، أم واقعة سرقته من جهاز أمن مايو (خايف على العِدة بصراحة)؟!
(2) كيف تمكن ، أصلاً ، من رؤية المستندات المشمولة بملف الدفاع؟! هل سمح له أبو جديري بذلك ، لمجرد علاقة قديمة ، كما يقول ، ربطته به في براغ ، مع علم أبو جديري بأن خالد هو خصم موكله ، مِما يعني طعناً مباشراً في شرف ونزاهة ذلك المحامي الكبير والمحترم؟! أم أنه تلصص خلسة على ذلك الملف دون إذن من الدفاع ، مِما يعني اعترافاً صريحاً بارتكاب عمل لا أخلاقي؟!
(3) قال: إن محاميه اتبع ''استراتيجية التأجيل ثم التأجيل ثم التأجيل لإنهاك الطرف الآخر (نقد) الذي كان مقبلاً على الانتخابات''!! والسؤال: طالما أن القاعدة هي أن الموكل يعتبر راضياً عن أداء محاميه إلا إذا أقاله ، فماذا كان موقف خالد المبارك من الناحية (الأخلاقية) إزاء (استراتيجية) محاميه؟! بل ولماذا (التأجيل) ، أصلاً ، من الناحية (العملية) ، طالما أن خالد هو الشاكي في بلاغ (رد شرف) ، ومن مصلحته ، منطقياً ، (الاسراع) في الاجراءات ، لا (التأجيل) الذي لا يلجأ إليه إلا شاكٍ (اكتشف) ، في مرحلة لاحقة على فتح بلاغه ، أنه ليس من (مصلحته) مواصلة السير في الدعوى؟! أم الحقيقة أن محامي خالد كان ، في البداية ، وبالاستناد ، طبعاً ، إلى رواية موكله ، مطمئناً إلى أن المسألة لا تعدو مجرد (طق الحنك)! لكنه ما لبث أن فوجئ بأن فيها مستندات ، مسروقة أو غير مسروقة ، فأصيب باليأس والاحباط ، فلجأ إلى بناء (استراتيجية) أخرى تقوم على التأجيل ثم التأجيل ثم التأجيل ، إعتماداً على الله وعلى حكمة الشيخ فرح ود تكتوك ''يا البعير ، يا الأمير ، يا الفقير''؟!
(4) قال: إن مستنداته ضاعت من المحكمة ، والسؤال: هل طلب منها إصدار أمر (للمراقب) بإجراء تحقيق في تلك الحادثة؟! وإذا كان قد طلب ، فما هي نتيجة التحقيق؟! وإذا لم يكن قد طلب ، فلماذا؟! وإذا كان قد طلب وقررت المحكمة عدم الاستجابة لطلبه ، فهل استأنف هذا القرار؟! ثم ، وبما أن القضية مؤسسة ، أصلاً ، على شكوى منه ضد (نقد) لكون الأخير نسب إليه واقعة عمله لدى جهاز أمن مايو قبل الانتفاضة ، وعبء الإثبات ليس على خالد ، بل على (نقد) ، وإلا كسب خالد القضية ، فعن أى مستندات ، إذن ، يتحدث خالد؟! وما طبيعة تلك المستندات؟! وكيف تسنى له أن يودعها لدى المحكمة، أصلاً ، قبل بداية الاجراءات؟!
(5) مهما يكن من أمر ، كيف تخلى خالد عن بلاغه: هل طلب شطبه بنفسه بعد أن (رأى) المستندات و(ذهل)؟! أم أن البلاغ شطب بقرار من المحكمة؟! وإذا كان قد شطب بقرار من المحكمة ، فهل استأنف ذلك القرار؟! وإذا كان قد طلب شطبه بنفسه ، فما السبب: هل لأن (رؤية) المستندات (أذهلته)؟! أم يريدنا أن نصدق أنه طلب شطبه لمجرد أنه (زهج) من (استراتيجية التأجيل) التي اتبعها محاميه؟! وبافتراض أننا صدقنا ، فهل وقع (زهجه) ذاك من منطلق (إجرائي) أم (أخلاقي)؟! وفي كل الأحوال لماذا لم يُقدِم على إقالة محاميه وتعيين غيره طالما أن (استراتيجيته) قد (زهجته)؟! وإجمالاً: كيف يُعقل أن يتخلى شخص عن قضية (رد شرف) يطالب فيها بتعويضه بنصف مليون من جنيهات ثمانينات القرن الماضي ، وتتابعها الأوساط الثقافية والأكاديمية والاجتماعية والسياسية كلها باهتمام تريد أن تعرف حكم القضاء فيها ، وذلك لمجرد (زهجه) من (استراتيجية التأجيل) التى اتبعها محاميه؟! أم الحقيقة هي أنه آثر (الانسحاب) بعد أن تأكد بنفسه من أن المسألة ليست مجرد (طق حنك)، وأن فيها (مستندات)؟!
(6) ماذا رأى خالد أيضاً من مستندات الدفاع؟! وبتحديد أكثر:
أ/ هل رأى تقريراً منسوباً إليه ضدى وموجهاً إلى جهاز الأمن يستهله بإبداء استغرابه من الخطأ الذي ارتكبه الجهاز بالموافقة على إطلاق سراح ''شخص مثلي'' من المعتقل ، ويتهمني فيه بأنني عميل للمخابرات السوفيتية ، وأنني ناشط ، بتكليف من الحزب ، في تأليب حركة الطلبة ضد النظام وقتها ، وأننى أستثمر علاقاتي مع رجال الأعمال في جمع التبرعات للحزب؟!
ب/ قال إن علاقته بالمرحوم علي المك كانت مشوبة ''بعدم استلطاف من أول نظرة'' إستمر ''حتى وفاته''!! وبصرف النظر عن البرود وغلظة الكبد التي يتحدث بها عن أن شخصاً في طيبة ورقة المرحوم علي المك قد مات وهو مخاصم له ، فإن من المعلوم أن المرحوم قد تولى ، حتى وفاته ، رئاسة اتحاد الكتاب ، خلفاً للمرحوم جمال محمد أحمد ، فهل كان أى منهما شيوعياً؟! ثم متى كانت (أول نظرة) تلك؟! وهل وقع ذلك من جانب خالد أم من جانب المرحوم؟! فإذا كان من جانب خالد ، فكيف يفسر (نفسياً) أيضاً ''عدم استلطافه من أول نظرة'' لإنسان أجمع الناس على محبته كالمرحوم علي؟! وإذا كان من جانب المرحوم ، فما هو السبب الحقيقي ، يا ترى ، بعيداً عن حكاية ''من أول نظرة'' هذه؟! وهل رأى خالد ، سواء داخل المحكمة أو خارجها ، تقريراً منسوباً إليه أيضاً ، أى إلى خالد ، وموجهاً إلى جهاز الأمن، يتهم فيه المرحوم ، على أيام إدارته لدار النشر بجامعة الخرطوم ، بأنه حول مكتبه إلى ''مقهى'' يلتقي فيه أصدقاؤه من ''فلول أعداء ثورة مايو'' ، ويتناولون سيرة ''الرئيس القائد'' بالسوء والسخرية ، وأن المرحوم ظل يتلقى بصفة منتظمة ، خلال نفس الفترة ، وعن طريق طيار بسودانير من أقارب صديقه المرحوم صلاح أحمد ابراهيم المقيم بباريس ، نسخة من إصدارة (البديل) المعارضة ، والتي دأب صلاح على إصدارها هناك ، فيستنسخ منها المرحوم ، بإمكانيات دار النشر ، نسخاً يشرف على توزيعها داخل السودان ، بإمكانيات الدار أيضاً؟! إذا كانت الاجابة (بنعم) فما هو تاريخ ذلك المستند؟! هل كان سابقاً على إقالة المرحوم من إدارة دار النشر وتعيين خالد محله؟!
(7) هل علم خالد ، في أي وقت بعد أن تخلى عن قضيته ، بأن المرحوم الخاتم عدلان ، مسئول النشر الثقافي بـ (الميدان) ، وقتها ، قد أعلن عن اعتزام (الملف الثقافي) نشر تلك الوثائق في عدد قادم ، وأن (نقد) تدخل وسحبها ، باعتبار أن خالد ليس مهماً لهذه الدرجة ، وطالما أنه شطب بلاغه فلا معنى للنشر ، وأن الحزب يكتفي بما أعلنه في ميدان المدرسة الأهلية؟!
(5)
أما بعد ، فلعل خالد أدرك ، الآن ، كم كان ساذجاً وهو يمخر ، بلا تحسب ، فى بحر لجي من (الطربقة) و(الربربة) و(الهضربة) حتى تناسلت الأسئلة الأربعة البسيطة فأنجبت ثلة أخرى من البنين والبنات! كما ولعله انتبه إلى كوننا لم نبادر لاتهامه بشئ محدد ، بل ولم يحركنا ، أصلاً ، فى كلامه ، وهو البادئ ، سوى تهجمه على اتحاد الكتاب؟! وأننا ظللنا ننتظر ، فقط ، أن يجيب على أسئلتنا الأربعة تلك ، محاولين دفعه بعيداً عن السجال المجاني ، باتجاه تطوير حوار يقوم على طرح الأسئلة وتلقيها ، وفحص ما يمكن أن يترتب على ذلك من اتفاق وما يتبقى من اختلاف؟! وأننا ، بإيراد مجتزأ منصور خالد ، إنما كنا نسعى لتشجيعه على النأي عن المكابرة السمجة في الحق ، والاقدام على الاعتراف المستقيم بالخطأ ، أو تقديم أى تفسير آخر يقبله العقل! فهل ، تراه ، أدرك شيئاً من كل ذلك؟! لا يبدو ، للأسف ، وإلا لما ألجأنا ، مجدداً ، إلى انتظار آخر بلا جدوى ، لإجابات غالباً ما لن تأتي ، على أسئلة تسبب فيها هو بنفسه ، ولم نفترعها نحن؟! أم أنه كان يتوقع أن يُترك يلهو ويلغو ويلثغ ويلغلغ كما يشاء دون محاسبة أو مساءلة؟! أم ، تراه ، كان يظن السب والشتم والتباذؤ عملاً (خارقاً) لا يقدر عليه سواه؟! ما كان ضره لو كان أجاب على أسئلتنا الأربعة بلا ولولة أو زعيق أو شتائم أو بذاءات لا معنى لها ، ويقيننا أن له في تجاربه من الدروس ما يكفي لاتقاء الأخطاء السابقة لو كان يسمع أو يعقل؟! ولكن ما عسانا نفعل مع أمثولة المرأة البلهاء التي تضربها عتبة الباب سبع مرات .. دون أن تنتبه؟!
(6)
يلزمني ، في الختام ، أن أسوق من الشكر أجزله ، ومن الاعتذار أحره ، لكل الأخوات والاخوة الذين راسلوني أو هاتفوني بنبرة الحدب والاخلاص ، من داخل السودان ومن خارجه ، وبعضهم ، علم الله ، لم أتشرف بمعرفته بعد ، حيث ساقوا إلي نصحهم السديد بعدم مجاراة تلك السجالية الفجة التي أراد صاحبها ، كما قالوا ، أن يصرفني عن القضايا الجادة ، وأن يثبت بها لمخدميه الجُدد أنه (جدير) بثقتهم! وهي نصيحة سديدة بلا شك ، بل إن حكمتها تتجذر في عمق الحكمة الشعبية التي تحض على ترك الرماد يعلق بمن يخوض فيه وحده ، وتحذر من اتباع البومة ، إذ لا تقود إلا إلى الخرابات! لكن ما باليد حيلة ، فيقيني أن هذه ، أيضاً ، قضية جادة ما أضر بنا سوى تعففنا عنها في السابق! وهذه (العقربة) عودتنا أن تبقى كامنة في جحرها طالما بقيت مظلة السلطة مسحوبة عنها، غير انها ما أن تعود لتستظل بها ، حتى تنتفش (إبرة) ذيلها المسمومة ، وتعود تئز من جديد! لذا وجدتني مضطراً لأن أبعث بهذه الرسالة أثبت عبرها أن الشتائم والبذاءات والاهانات الشخصية (ماهياش شغلانة) ، على رأي أهلنا المصاروة! وأن الصاع يُرد ، في العادة ، صاعين ، وأن المناورات (العقربية) مقدور عليها مهما تحامت بالسلطة!
كما ويلزمني ، في ما يبدو ، إعتذار له هو نفسه ، فقد حسبَني أحط من (قدره) ، حين وصفت (منصبه) الجديد الذي ركل لأجله التدريس في جامعة الخرطوم بأنه (ملحق إعلامي) ، فسارع لتصحيح معلوماتي بأنه ، في الحقيقة ، (مستشار إعلامي)! حسناً ، فهمنا ، خلاص ، نأسف جداً ، سوى أن السؤال يبقى قائماً عن ماهية عمله الحقيقي وسط الجالية في بريطانيا .. وبرضو (بخيت وسعيد)!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
اعتقد ان خالد المبارك لن يرد ، وسيهرب من هذه المعركة ، كما هرب قديما
فمثل خالد المبارك يعتمد علي الكذب والكذب والذاكرة التعبانه ، ولكنه اختار الخصم
الخطأ ، اي كمال الجزولى وهو محامي وكاتب ، وهذه المعركة لا تحتاج الا لم يجيد الكتابة
والدفاع ، وقد فعل الجزولي تماما ما يسكت خالد المبارك ، ودهشت لجملة ان اتحاد الكتاب صنيعه
شيوعية ، ثم اعلان انه من الاعضاء المؤسسين.(الضحك علي الدقون )
اقول لخالد المبارك ان الرسول صلي الله عليه وسلم صدق -وهو الصادق دائما- حين قال (اذا لم تستح فافعل ماشئت) .
يقول سمير عطا (كاتبي المفضل) ان معظم الناس تكذب -بحكم الطبيعه البشرية- ولكن الكذاب هو النساي
لانه ينسي ما يقوله ، فنيفيه بكذبه اخرى وهكذا يفتضح امره ، وانا اضيف بان الكذاب هو الذي لا يخجل
الذي لا يستحى ، ومهما فعل تجده يبرر افعاله لنفسه ، اتدرون لماذا؟ (لانه يفتقد الشعور بل يفتقد
الحس الانساني ، الذي يجعله يحمر خجلا ، ويغتاظ ، حتي يرتفع ضغطه) ، مثل خالد المبارك يعيش لكي
(يفقس مرارتناويقتلنا غيظا) بينما هو لا يموت لماذا؟ (لانه اصلا ميت)
شكرا لناقل هذا المقال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
.
العزيز / حيدر حسن ميرغني
هم بالفعل أتوا و نسوا المواضيع المهمة:
1/ السيارة المخصصة من جهاز الأمن
2/ كمال الجزولي عميل للكي جي بي في السودان
3/المرحوم علي المك على أيام إدارته لدار النشر بجامعة الخرطوم
حوّل مكتبه إلى ''مقهى'' يلتقي فيه أصدقاؤه من ''فلول أعداء ثورة مايو'' ،
ويتناولون سيرة ''الرئيس القائد'' بالسوء والسخرية ، وظل المرحوم يتلقى
بصفة منتظمة ، خلال نفس الفترة ، وعن طريق طيار بسودانير من أقارب صديقه
المرحوم صلاح أحمد ابراهيم المقيم بباريس ، نسخة من إصدارة (البديل) المعارضة ،
والتي دأب صلاح على إصدارها هناك ، فيستنسخ منها المرحوم ، بإمكانيات دار النشر ،
نسخاً يشرف على توزيعها داخل السودان ، بإمكانيات الدار أيضاً؟!
.
مع العلم بأن النقطة الثالثة لا تنقص من حق
الأستاذ علي المك ، وإنما إستفاد منها خالد المبارك
في الإستحواز علي منصب علي المك وهذا حسب مقال كمال الجزولي
الذي سردها في شكل سؤال لخالد المبارك .
عزيزي حيدر إنهم بالفعل نسوا المواضيع دي كلها
بالرغم من أهميتها وخطورة الإتهامات فيها
علي الطرفين و تمسكوا مثلما توقعت أنت بالنظارة
وهل الحادثةدي كانت قبل اسبوعين ولا تلاتين سنة .
ودي
م.كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
| Quote: سوى أن السؤال يبقى قائماً عن ماهية عمله الحقيقي وسط الجالية في بريطانيا |
عينة من "اعمال" د. خالد المبارك التى اتت اكلها و تكافئه الانقاذ عليها
Quote: تعذيب.. واكاذيب!
عنوان اليوم مقتبس من التحقيق الذى نشرته الزميلة سلمى التجانى تحت عنوان: تعذيب أم اكاذيب؟ «الرأي العام- النسخة الاليكترونية 3/7».
كنت أحد الذين تابعوا موضوع التعذيب في مطلع التسعينات وقد حرصت على مقابلة عدد من الذين زعموا أنهم عذبوا واقتنعت بصدقهم- كما سبق ان اشرت عند ترحيبى بعودة الاستاذ محمد محمد خير للسودان- بل ان الجمعية السودانية لضحايا التعذيب اسست عام 1993م في غرفة جلوسنا بالمنزل رقم 33 شارع مارمورا بكيمبردج. كان بعض المؤسسين واعضاء اول مجلس من ضحايا التعذيب:
المهندس هاشم محمد احمد وعبد الباقى الريح المحامى.
التعذيب لا شك فيه وقد اعترف به عدد من كبار الاسلاميين اكثر من مرة بعد الانقسام.
ماذا عن الاكاذيب؟ وضعنا للجمعية دستوراً «نظاماً اساسياً» ديمقراطيا يضمن الشفافية وتداول القيادة.
وابتعدت عن القيادة عندما عملت نائباً لمدير البرامج في محطة تلفزيون الشرق الأوسط MBC فماذا حدث بعد ذلك؟
تغير النظام الاساسى لآخر يسمح بعدم تداول الرئاسة.. أبعد عبد الباقى الريح المحامى وغيره. تغير اسم الجمعية وان ظل الشعار الذى أجزناه كما هو. لم يكن لدينا مال عند التسجيل.صارت للجمعية اموال طائلة ومكاتب ورواتب وفروع احدها بالولايات المتحدة الأمريكية. واصلت الجمعية الاهتمام باخبار التعذيب لكنها اخذت تفعل ذلك بصورة انتقائية لا تغضب مصادر التمويل. موقعها بالانترنت ليس به اسماء اللجنة او اجتماعات الانتخابات.
قال لى د. صلاح بندر -احد المؤسسين عام 1993م - لماذا لم تكتب شيئاً بمناسبة مرور عشرة اعوام على تكوين الجمعية؟
كيف نصمت على حالها؟ قلت: قد اكتب يوماً ما. مضت ثلاثة اعوام على تلك المحادثة.
اعود لعنوان سلمى التجانى، فأقول: التعذيب المنهجى واسع النطاق المدبر رسمياً انتهى. محمد محمد خير يضئ صفحات الرأى العام الآن. وقد حالت ظروف سفرى دون حضور حفل الاستقبال الذى اقيم بدار المهندس هاشم محمد احمد. قد تحدث حالات فردية لجيوب اجرامية او طالبانية خفية «حذرنى منها ذات مرة الاستاذ عمار محمد آدم!» لكنها لا تبرر وجود جمعية تحولت الى شركة كبرى تغمض اعينها عن التعذيب وتبحث بمنظار مكبر عن آخر! تدخل بذلك في بوابة الاكاذيب.
المصدر:
المصدر صحيفة الرأي العام
بتأريخ : 08-07-2006
|
لاحقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Nazar Yousif)
|
.
العزيز / Nazar Yousif
كرسي القماش هو حق حسب موروثنا السوداني
لمن هم قضو عمرهم في الخدمة ( أياً كان نوعها)
و يبزلون كل ماهو غالي فقط من أجل العطاء
المتجزر أبداً في روح كل وطني حتي وصلو إليه
كرسي القماش ( أو المعاش ) .
و لكن أمثاله و من يدافعون عنه هناك و هنا
سوف تتأفف منهم مزبلة التاريخ .
ودي
م.كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
في أواخر يناير من عام 1996 كتب الدكتور خالد المبارك مقالا في صحيفة الحياة اللندنية عنوانه (د. حامد أبو زيد في لندن) وكان الدكتور نصر حامد أبو زيد قد شارك في احتفال نظمته المنظمة السودانية لحقوق الإنسان بمناسبة الذكرى الحادية عشرة لإغتيال الأستاذ محمود.. قال د. خالد المبارك في ذلك المقال عن الأستاذ محمود وقصة حادثة رفاعة
| Quote: (التي قاد فيها الشهيد تظاهرات عنيفة ضد قرار الإدارة البريطانية منع مماسة الخفاض الفرعوني. وكان موقفه ذاك أكثر تخلفاً من قرار الإدارة الإستعمارية، ولعله ساعد على استمرار هذه الممارسة البغيضة حتى يومنا هذا) |
وقد كتبت مقالا نشر في صحيفة الرأي الآخر التي كانت تصدر في أمريكا بتاريخ مارس 1996 مقالا عنوانه:
"في ذكرى الأستاذ محمود
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد"
تذكرت هذه الحادثة وذلك المقال عندما قرأت ما كتبه كمال الجزولي اليوم.. وفي ديسمبر من عام 2002 نشر خالد المبارك مقالات ردد فيها تهما شبيهة بتلك التي كتبها في عام 1996.. وقد كانت هناك مجموعة من مقالات الجمهوريين في الرد عليه هنا:
http://alfikra.org/articles_a.php?pageno=3
..
شكرا معاوية.. مع تحياتي..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Yasir Elsharif)
|
أصــلـــــوا ضـــنــب الكــلــــب مــا بـتـعــدل
اها تانى رجع خالد المبارك لسيرته القديمه متعلقا بأهداب الديكتاتوريات ، لم تعلمه الايام ، ولم تعلمه الدروس ، تعملوا ليهوا شنو يا ناس اصلو مرمى الله ما بترفع .
قدر ما يدوهو فى راسه بسوى فى شيتو وشيتو كتر والله
المضحك المبكى انه قال هو من مؤسسى جمعية ضحايا التعذيب ، طيب صدقنا ، عملت شنو لضحايا التعذيب عشان ترد ليهم اعتبارهم وتقتص من معذبيهم ، ياخى بلا لمه زى ما قال كمال الجزولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: wadalzain)
|
.
العزيز جداً / wadalzain
Quote: اها تانى رجع خالد المبارك لسيرته القديمه متعلقا بأهداب الديكتاتوريات ، لم تعلمه الايام ، ولم تعلمه الدروس ، تعملوا ليهوا شنو يا ناس اصلو مرمى الله ما بترفع .
قدر ما يدوهو فى راسه بسوى فى شيتو وشيتو كتر والله |
أها لغايةهنا نحن بنضحك و نبكي
ماسكين في مثل شر البلية و أمثال
كتيرة من و اقعنا السوداني هو غبيان عنّها .
ودي
م.كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Yasir Elsharif)
|
.
الأستاذ العزيز / Yasir Elsharif
| Quote: التي قاد فيها الشهيد تظاهرات عنيفة ضد قرار الإدارة البريطانية منع مماسة الخفاض الفرعوني. وكان موقفه ذاك أكثر تخلفاً من قرار الإدارة الإستعمارية، ولعله ساعد على استمرار هذه الممارسة البغيضة حتى يومنا هذا |
و كائن مثل هذا يغالط التاريخ الموثق
ماذا ننتظر منه غير المزيد من الكذب والإدعاء
و التملغ والتمسح و التجمل لأرباب نعمته .
ودي
م.كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
.
| Quote: وأول ما نبدأ به هو مطالبته بأن يروي ، بعظمة لسانه ، الحقيقة كاملة في شأن مواجهتنا له ، ليس صباح (جمعة الانذار والتحذير) فحسب ، ولا الخميس السابق عليها مباشرة فحسب ، بل الجمعة السابقة عليها بأسبوع ، بدلاً من أن يعود ، وقد (لسعته) أسئلتنا ، يلغلغ بأنصاف القصص وأرباع الحقائق في مسائل أبعد ما تكون عن (اتحاد الكتاب) ، ويولول ، بلا أدنى ذرة حياء: ''أنا ضئيل الحجم .. كان سينتصر علي بالضربة القاضية .. كان سيمضغ لحمي .. كان سيجرش عظامي .. كان سيكسر نظارتي''! |
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
الاخ معاوية كرفس.
خالد المبارك من أكبر الشخصيات العنصرية الانتهازية في السودان. ولقد تخصص العنصري خالد المبارك في التقليل من شأن مثقفي الجنوب خصوصا الدكتور فرانسيس دينق. كان ينتقد الشوش دكتور فرانسيس بطريقة عنصرية ويستخف به كل ما سنحت له فرصة بذلك, ولكن عندما حضر خالد المبارك لواشنطن في أواخر التسعينيات طالبا الزمالة(Fellowship) من معهد دراسات أمريكي يدعى ودرو ولسن سنتر(Woodrow Wilson International Center for Scholars).
لم يجد خالد المبارك شخص غير دكتور فرانسيس دينق لكي يكون له ضامن أو مرجع يعترف به كأحد مثقفي السودان المعترف بهم(Reference) لم تعرف إدارة المعهد أي شئ عن تاريخ خالد المبارك ولذلك لجئت الى الدكتور فرانسيس دينق. وبتوصية من الدكتور فرانسيس دينق"الجنوبي" نجح العنصري خالد المبارك في الالتحاق بالمعهد ونال زمالته. وبعد أن غادر الولايات المتحدة واصل عادته القديمة العنصرية في شتم الدكتور فرانسيس وبقية أهل الجنوب.
هذا هو خالد المبارك إذا كنتم لا تعرفونه.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Deng)
|
الصديق كرفس
بالامس اطلعت علي مقال الاستاذ والاديب كمال الجزولي وحقيقة اطربني المقال ، ومن فرط الاطراب
رقصت بكل اشكال الرقص نوبية ودينكا ن لسبب ان خالد المبارك وكما ذكر الاخ دينق في ذات هذا البوست
عنصري من الدرجة الاولي ولديه كتابات موغلة في العنصرية والكذب والتقيح ، ولعل الدكتور منصور خالد اول
من اجري كشف وتحليل نفسي ، وقد يكون هناك من سبقه ولا استبعد الاستاذ كمال الجزولي نفسه ، وخالد المبارك
ليس لديه موقف مشرف الي جانب الشعب السوداني في كل محنه وهو لا يعرف سوي لعق احذية العسكر ، للاسف انه
يوصف نفسه من ضمن المثقفين ، بئس الثقافة تلك ، اقترح عليك يا معاوية انت تجمع كل هذه الردود وارسالها الي
صحيفة الراي العام ، حتي لا تنقل لنا مثل هذه الاقلام الصدئة كما ارجو ان تنقلها الي الاستاذ العزيز كمال وقول ليهو
دي رسالة واضحة من ابناء السودان في الداخل والخارج يتضامنون مع المثقف الذي يتصدي لقضايا السودان ويرفع الستر
ويفضح الملجلجين ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: مصطفي سري)
|
.
الصديق العزيز/ مصطفي سري
Quote: اقترح عليك يا معاوية انت تجمع كل هذه الردود وارسالها الي
صحيفة الراي العام ، حتي لا تنقل لنا مثل هذه الاقلام الصدئة كما ارجو ان تنقلها الي الاستاذ العزيز كمال وقول ليهو
دي رسالة واضحة من ابناء السودان في الداخل والخارج يتضامنون مع المثقف الذي يتصدي لقضايا السودان ويرفع الستر
ويفضح الملجلجين ودمت
|
أعدك بأني سوف أجتهد بتنفيز إقتراحك النيّر
لكني أشك بأن الرأي العام سوف تتجاوب معه
و هذا مقام آخر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Deng)
|
.
العزيز/ Deng
Quote: ولكن عندما حضر خالد المبارك لواشنطن في أواخر التسعينيات طالبا الزمالة(Fellowship) من معهد دراسات أمريكي يدعى ودرو ولسن سنتر(Woodrow Wilson International Center for Scholars).
لم يجد خالد المبارك شخص غير دكتور فرانسيس دينق لكي يكون له ضامن أو مرجع يعترف به كأحد مثقفي السودان المعترف بهم(Reference) لم تعرف إدارة المعهد أي شئ عن تاريخ خالد المبارك ولذلك لجئت الى الدكتور فرانسيس دينق. وبتوصية من الدكتور فرانسيس دينق"الجنوبي" نجح العنصري خالد المبارك في الالتحاق بالمعهد ونال زمالته |
و الآن هو يبحث عن التوصية
أين يجدها في مكان غيرنا ( هنا المحك يا خالد المبارك )
لن تجدها .. لن تجدها .. لن تجدها
م.كرفس
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
معاوية كرفس ........ز حقيقي شكرآ على هذا النقل الجميل ولا املك الا القول هذى زمانك يا مهازل (وقد ادخل ود المبارك يده في جحر العقرب ) تذكرت مقالات ود الجزولي ايامها نحو اسلمة الحزب الشيوعي وكم صاغ مفردات لفتتني حينها لهذا الرجل ... بالتأكيد للصحفي خالد المبارك لغة نرجسية مدفوعة بفعل عقدة النقص الواضحة في ايغاله في الذاتية المحضة نحو قوله الاعرج الذي لم يستذكره قبل الدفع به الى القارئ Quote: (اتحاد الكتاب وزدانوف السوداني
بقلم: د. خالد المبارك
سبق لى أن اعترفت علناً اننى لا أقرأ كل ما ينشر في الساحة السودانية، بل انتقى الأفضل، وهناك أقلام أتفادى اضاعة وقتى في متابعة ما تملأ به مناخنا، منها قلم المحامى الذى تصدى لى قبل أيام «الرأي العام 13/2/2007م» داعياً الى مبارزة. تذكرت ما قلته للدكتور محمد المهدي بشرى قبل أسابيع حينما أثنيته عن الرد على هذا المحامي - الباحث على الدوام عن المعارك - وقلت له ما معناه: «لا تهدر وقتك مع أمثاله، ركز على الأعمال المفيدة التى تريد أن تثرى بها الساحة ولا تسمح له بأن يصرفك عنها».) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاستاذ كمال الجزولي في مقاله الذي اقل ما يوصف به بانه (لقطة)
استدعي وقبل كل شي روح مهنته التي برع فيها وبداء المقال في مجمله كمرافعة قادرة لوحدها ارسال
رجل كخالد المبارك الي غياهب عديدة..ولعل ورود الاشارة الي شيخنا فرح ود تكتوك حلال المشبوك القي
بظلاله علي تماسك اللغة البسيطة والعامية السهلة التي تسربت بين ثنايا المستندات والحقائق التي
هطلت كما المطر بجانب الاسئلة المنطقية التي تعري من لبس اثواب اجهزة الامن في زمن جعفر نميري
وكال الكيل بالاسطوري (علي المك) والكثيرين من حملة مشاعل المعرفة ...
دسمة هي وجبة الاستاذ كمال الجزولي..سميح القاسم يعانق جيلي ونقد يضع اولويات القسم الثقافي
بقامة تحارب نشوةالتلجين وكلمات وجمل من العامية يتجعلك تقرقش هذه الوجبة وترسلها
للكثيرين للقرقشة معك....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
.
كتب السيد/ Hussein Mallasi
في البوست المعنون ب: خالد المبارك يقسو على كمال الجزولي
كتب بعد ايراد مقالة خالد المبارك التالي :
Quote: و هذا - بالتحديد - ما يمكن أن يطلق عليه رد الصاع صاعين!
|
وكتب :
| Quote: هي قسوة سيمتد مفعولها - يا كمال - لفترة لا يعلم مداها إلا الله! |
وكتب :
Quote: شكراً يا بكري الصايغ؛
هل يلزمني أن أوضح أن روزنامة الأستاذ الجزولي الفوق
دي كلها ما عندها معنى* إلا ما ورد في يوم الجمعة.
_____
* ما عندها معنى هنا! |
وكتب :
| Quote: شكراً يا القلب النابض على إيراد المقال – المدهش – كاملاً. |
وكتب :
Quote: زمان نسمع باتحاد الكتاب الكلام يقيف .. اسه نسمع بيهو
طوالي نتذكر تكسير النضارات و دشدشة العظام .. دا كلام دا!! |
و كتب :
Quote: قبل أيام نزلت في البورد صورة للأستاذ كمال الجزولي؛
فتشت عنها سما ارض ما لقيتها .. مشت وين ما عارف!!
المهم .. الصورة أدناه للدكتور خالد المبارك (لمن لا يعرفه)
.. و ذلك لحين العثور على الصورة المختفية الأستاذ كمال الجزولي (لمن لا يعرفه .. برضو)
|
و كتب :
Quote: استلطاف القراء للفذ علي المك - في الغالب - سببه اعجابهم بما كان يكتب؛
و عدم الاستلطاف من أول نظرة الذي كان بين الفذ علي المك و خالد المبارك
- في الغالب - لا علاقة له بما كان يكتب! |
وكتب :
Quote: لو حذفنا البهرج و المحسنات اللغوية لتقلص مقال كمال الجزولي الاخير للنصف؛
و لو حذفنا السباب لتقلص لجملة و نصف!! |
ولا تعليق لدينا سوي المقال المعنون بالعقربة
ودي
م.كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
سلامات ياكرفس
لوأعملنا المنطق فيما يكتبه ملاسى , وبالتدقيق..
سنجد:
حين يكتب ملاسى عليك مقابلة مايكتب بمعاكسه ( دائمآ)..
لماذا???
وكيف يتوفر المرء على تلك الطاقة السحرية لمناهضة كل أشكال
الديمقراطية ..??
ملاسى بعد طوفان الأرض على الإنقلابات العسكرية لايزال يؤيد تلك الأنظمة ويحن إليها دون مواربة, ومشروع الجبهة الإسلاموى يعيد إليه تمنيات مايو,
وكلما طفح على ساحة المقتاتين بإسم النظام إسم... , تعلق به ملاسى ..
د خالد المبارك هو أثمن صيد,
فلو هزم فذاك سيعيد ملاسى لما قبل الإنتفاضة,
وملاسى لن يسمح لمايو أن تنهزم فى السودان....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: الجيلى أحمد)
|
كرفس العزيز...سلامات
شكرا لك ..وشكرا ..للاستاذ :كمال الجزولى على قطعته الادبية..
ملاسى ده ..كدى اسأله..بيعرف معنى المثل البيقول:
فلان هذا  زى البغلة ..المتابعة ..الخيل)!!!!!!!!!!
ده زول : بيفتكر انو نميري ..ده ...انسان يتمتع بكامل قواه العقلية؟ ..بعد ده ..تقول ليه شنو؟!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: Amjed)
|
كرفس البقع فيكم يمرقو الله
لم ادرك هل هي اسائة لشخص الاستاذ كمال عضلاتو هي دى بقوا يذموا بيها ولاشنو الله يدينا
ياتي علي البال مثل حبوبه (عجين ماعجينك ماتعوسو)
استاذ كمال دة لو شاكلك اختي لي الشارع الثقافي والرباطي
ودي كرفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و كمــال الجــزولي يفــضح خــالد المــبارك (Re: معاوية كرفس)
|
الأخ معاويه وكل المتداخلين لكم التحايا
ونشكر الأخ كرفس على هذا البوست المهم للتوثيق
ونقول للدكتور خالد المبارك
هذا زمانك يامهازل فامرحي قد عد كلب الصيد في الفرسان
واي فرسان..فرسان اللغه والمواقف الوطنيه والذاكره
الحيه والثبات على هذه المواقف..
نتمنى من الأستاذ النحرير كمال ان يواصل في
كشف هذا الدعي وتعريته بالرغم من انه ظل
يتوارى من القوم من سوء ما عرفه الناس عنه
وعامل نفسه ماعارف والدليل مايكتبه من مواضيع هذه
الأيام في عموده.. ولا اظنه سيرد على هذا المقال
ولكن نتمنى ان لا يتوقف الأستاذ كمال الجزولي عن الكتابه
في هذا الموضوع وكشف المستخبيء..
ولكم مودتي
عزالدين
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معاوية كرفس
حيدر حسن ميرغني
رقم صفر
عصام دهب
هشام المجمر
Nazar Yousif
Yasir Elsharif
wadalzain
عبدالكريم الامين احمد
Deng
مصطفي سري
BAKTASH
قلقو
الرفاعي عبدالعاطي حجر
الجيلى أحمد
Amjed
الشفيع الياس
mohmmed said ahmed
عزالدين محمد عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست