النَظـَرِيّه النِسبِيّه...لإلبِرتْ إنِشتَايِن

Quote: سَاعَة ضَوئيّّة: جِهَاز مِنْ مرآتِيّن مِتوازِيّتِيّنْ يُبَيّن عَملِيّاَ أنَ الحرَكَه تُبطِئ سُرعَة الضَوء.

Quote: أخي الفاضل محمد آدم هل هذه امعلومة صحيحة؟؟؟ أهنئك بكل الأعياد وربنا يجعل ايامك كلها أعياد.

Quote: ياللروعة ... النسبية حتة واحدة كده

Quote: السـاعـة الضوئيـة هى مقياس للمسـافـة، وليس للزمن.. وهى المسـافـة التى يقطعهـا الضـوء فى سـاعـة.. you do the arithmatic

Quote: والســرعـة النسبيـة بين جسمين.. وهـذه القوانين كلهـا تفريـع على حقيقـة حدود السـرعـة النهائيـة بسـرعـة الضـوء.. أى أنه ليس هناك جسـم مادى يمكن أن يتحرك بسـرعـة أكبـر من سـرعـة الضـوء.. ولكن الأمـر الغريب فى هـذه هـو أنه حتى الســرعـة النسبيـة بين جسمين يسيـران فى إتجاهين متعاكسين لا يمكن أن تكون أكبـر من سـرعـة الضـوء.. فلو فرضنـا أن صـاروخـا يسيـر بسـرعـة 200000 كيلومتـر فى الثانيـة (وهو ممكن نظريـا لأنها أقل من سـرعـة الضـوء)، وصاورخ أخـر يسيـر بنفس السـرعـة ولكن فى الإتجاه المعاكس، فإن السـرعـة النسبيـة بينهمـا ليست 400000 كيلومتـر فى الثانيـة كما فى قانون جمع السـرعـات فى الميكانيكـا الكلاسيكيـة، وإنما هـو رقـم أقل من 300000 كيلومتـر فى الثانيـة!!!

Quote: وأداة القِيّاسْ للراصِدْ والمرصود يصعُبْ الإعتِمَادْ علِيّهَا هُنَا مما دَعَي العُلماء رَفضْ مفهومْ إنشتَايّنْ فِي ثبوتْ المَرجَعِيّه "الضوئيّه" كثابِتْ مُعتَمَدْ 100%!

أتحدث عن راصـد واحـد، وليس راصدين متعددين.. داك موضـوع تانى..

Quote: الجِسمْ المَادِي إذا بَلَغ سُرعَة الضوء بِتلَحِسْ لطَاقه علي طولْ!

ولسـه ات مصـر على قانون بقاء المادة!!

Quote: مافى عالم يمكن أن يرفض مفهوم علمى سـابق لأن إثباته صعب.. حتى عندما تحدث أينشتاين عن إنكسـار الضوء بفعل الجاذبيـة، لم يرفض ذلك العلمـاء، بل أنتظـروا سنين حتى واتتهـم الفرصـة فى كسـوف الشمس فى إفريقيـا، فيه يمكن إثبات أو دحض هـذا المفهـوم.. فتقاطـر علماء الفلك والفيزيـاء الى إفريقيـا حاملين معهـم تلسكوباتهـم الضخمـة، ونصبوهـا هناك.. فكان الدليل الصـارخ على صـدق نظريتـه ليس إنكسـار ضـوء النجم البعيـد عندمـا مر بالقرب من الشمس فحسب، بل حتى زاويـة الإنكسـار التى حددهـا أينشتاين كانت صحيحـة. الخلاصـة هى أنه ليس هناك عالم يرفض مفهـوم معين، فقـط لأنه لا دليل له عليه، أو يصعب عليـه إثباتـه.

Quote: إن القول إن أمرا يحدث في اللحظة ذاتها، قول يفتقر إلى الدقة... .

Quote: وبهـذا تكون الكتلـة المفقـودة (ذرة واحـدة) قـد إختفت من الوجـود الى الأبـد

Quote: ليس هناك اختفاء لاي مادة او طاقة الي الابد و انما تحول من صورة الي اخري و ما معضلة الكتلة المفقودة في الكون الا دليل علي قانون بقاء الطاقة. يعزي كثير من العلماء هذا الي تحول هذه الكتلة

Quote: كيف يمكن أن نرصد الأشياء،

Quote: Has Seidna Suleiman transformed the throne of Belgeis to energy and transferred it at the speed of light and then changed it to matter again? Anyway until Einstein theory was published it was assumed that mass and energy were two different things: mass was inert, visible, and capable of being weighed, and energy was active, invisible and weightless. Einstein showed that mass and energy change from one state to another. In the burning of the sun some amount of mass is being converted to energy,. When a cup of cold water is heated, it acquires mass, for it is heavier when it is hot. Because mass can be changed to energy and energy to mass what appears to be solid mass is nothing more than congealed energy. The atom is mostly empty space. The few particles making up its mass are not solid matter but undulating charges of energy without tangible substance. Sir James jeans said’ as we pass the whole structure of the universe under review from the giant nebulae and the vast interstellar and inter nebular spaces down to the tiny structure of the atom little but vacant space passes before our mental gaze. We live in a gossamer universe; pattern, plan, and design are there in abundance but solid substance is rare. Thus gradually matter as a solid thing has vanished from our concept of the universe replaced by a basic unit composed of space and non material charges of energy. This non material nature of the atom is a most essential point in relating the physical universe to the spiritual dimension. .....more to follow from the spiritual dimension a key to the hidden cause in the universe by ann. beals

Quote: اعتقد أن الفيزيا، من أكثر العلوم التي تبين جمال العقل البشري وجمال الكون كما أبدعه الخالق سبحانه وتعالى.. فما بين الصغر والكبر.. تتحفنا الفيزيا بحقائق تطرب الوجدان..

Quote: ايضاً من الاشياء المربكة في نظرية الكم هي الاحتمالية و كذلك بعض التعقيد الموجود في صياغتها الرياضية....... .

Quote: الأخ محمد آدم الموضوع ممتع وأتمني أن أتابعه، ولكن يزعجنى ويمنعنى من القراءة إستعمالك المفرط لحركات التشكيل، وهي مجرد ملاحظة أحببت أن أقولها لك، فإذا كنت تستطيع أن تقلل من إستعمالها (إلاّ عند الضرورة) أكون شاكراً. أما إذا كنت لا تستطيع ذلك فلا تثريب عليك وسأُجبِر نفسي علي المتابعة لأهمية الموضوع. دمت

(عدل بواسطة Mohamed Adam on 12-29-2006, 04:55 AM)

Quote: الفرضية الاخري هي الثقوب السوداء(Black Holes) - سأتناولها بالتفصيل فيما بعد- و التي تم رصدها بالفعل بعد معارك علمية حامية الوطيس بين المؤيدين للفرضية و الرافضين لها.

Quote: كذلك تمدد الزمن في وجود مجال جاذبية و هذه الفكرة شبيهة بتلك التي وصفتها النسبية الخاصة والتي تنص علي تمدد الزمن عند السير بسرعة الضوء و هو ما عرف في الفيزياء بأحجية التوأم (Twin Paradox)

Quote: الطاقة = الكتلةْX مربع سرعة الضوء

Quote: xمربع سرعة الضوء

Quote: سأعود لا حقا لك فى هذا البوست لتسجيل بعض ملاحظاتى عن النسبية الخاصه والعامة بلغة الفيزياء والرياضيات على الرغم اعترافى باننى لا أملك صبرا للرياضيات

Quote: سأعود للحديث عن رفض اينشتاين للكم و عن المتميز هوكنج

Quote: (ان كانت الحروب تبدأ فى عقول البشر فداخل هذه العقول يجب بناء دفاعات السلم ) If wars started in the minds of the people , insides these minds we must construct peace defenses

Quote: [التذكير بأن نسبية الزمان وردت في القرآن الكريم في العديد من الآيات ومن بينها ما ورد في قصة أهل الكهف، إذ قال تعالى: (وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) كما أن الإمام الغزالي تحدث كذلك عن نسبية الزمان.

Quote: غريب هو مقامنا هنا على الأرض ألبرت أينشتاين:- أعلن ألبرت أينشتاين (1879-1955) نظريتيه في النسبية الخاصة والعامة في العامين 1905 و1916، حاصلاً على جائزة نوبل للفيزياء في العام 1921. والإجلال الذي لا ريب فيه الذي قارَبَ به كلا الكون نفسه ودراسته له أضفى أهمية خاصة على نظراته في الله، التي افترق فيها، كما يبيِّن النص التالي المستقى من كتاب الفلسفات الحية،* عن الإيمان التقليدي بوجود الله، لكنه فعل ذلك على نحو ديني أصيل. *** غريب هو مقامنا هنا على الأرض. كلٌّ منَّا يأتي في زيارة قصيرة، دون أن يدري لماذا، لكنه يبدو وكأنه يحدس غاية ما. غير أن ثمة، من وجهة نظر الحياة اليومية، شيئًا واحدًا نعرفه فعلاً: الإنسان هنا من أجل غيره من البشر – وبخاصة من أجل أولئك الذين تتوقف سعادتُنا على ابتسامتهم وهنائهم، وكذلك من أجل النفوس المجهولة التي لا عدَّ لها التي نرتبط بمصيرها برباط من التعاطف. مرات عديدة كلَّ يوم أدرك إلى أيِّ حدٍّ حياتي البرَّانية والجَّوَّانية مبنية على كدِّ رفاقي البشر، الأحياء منهم والأموات، وإلى أيِّ حدٍّ ينبغي أن أبذل نفسي بصدق لكي أعطى بالمقابل بمقدار ما أخذت. راحة بالي مرارًا ما تتكدَّر بالإحساس المُغِمِّ بأني استعرت أكثر مما ينبغي من عمل بشر آخرين. لا أعتقد بأننا نستطيع أن نتمتع مطلقًا بأية حرية بالمعنى الفلسفي؛ إذ إننا لا نعمل تحت القَسْر الخارجي وحسب، بل وبالضرورة الداخلية. لقد انطبعتُ في شبابي بعبارة شوبنهاور – "بمقدور الإنسان قطعًا أن يفعل ما يريد أن يفعل، لكنْ ليس في وسعه أن يعيِّن ما يريد" – وتعزِّيتُ بها كلما شهدتُ مَشَاقَّ الحياة أو كابدتُها. وهذه القناعة مولِّدة دائمة للتسامح؛ إذ إنها لا تُجيز لنا أن نأخذ أنفسنا أو غيرنا على محمل الجدِّ أكثر مما ينبغي: إنها بالأحرى تؤدي إلى التحلِّي بحسِّ الفكاهة. يبدو لي تفكُّرُ المرء بلا انقطاع في علَّة وجوده أو في معنى الحياة بعامة، من وجهة نظر موضوعية، ضربًا من الحماقة المحضة. ومع ذلك يعتنق كلُّ واحد مُثُلاً معينة يسترشد بها في إلهامه وأحكامه. والمُثُل التي تبدَّتْ لي على الدوام وأترعتْني بفرح الحياة هي الخير والجمال والحق. أما اتخاذ الراحة أو السعادة هدفًا فلم يستهوِِني قط؛ إذ وحده قطيع من الماشية يكتفي بمنظومة أخلاقية قائمة على هذا الأساس. لولا حسُّ التعاون مع كائنات تشبهني ذهنيًّا في السعي إلى ما لا سبيل إلى بلوغه أبدًا في الفنِّ والبحث العلمي لكانت حياتي خاوية. منذ الطفولة ازدريتُ بالحدود المطروقة التي كثيرًا ما تُنصَبُ أمام الطموح البشري. فالممتلكات، والنجاح الخارجي، والشهرة، ورغد العيش – هذه بنظري كانت تستحق الاحتقار دومًا. أعتقد أن طريقة حياة بسيطة ومتواضعة هي الأفضل للجميع – أفضل لكلا الجسم والعقل. لقد وقف اهتمامي الشَّغوف بالعدالة الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية دومًا على تبايُن عجيب مع قصور بائن في الرغبة بالاختلاط المباشر بالرجال والنساء. فأنا حصان مخصَّص للعمل المنفرد، ولا أصلح للعمل المترادف أو الجماعي. لم أنتمِ قط من صميم قلبي لبلد أو لدولة، لحلقة أصدقائي، أو حتى لأسرتي نفسها. فهذه الروابط ترافقت دائمًا باستعلاء غامض، وطلبُ الانكفاء على نفسي يتنامى على مرِّ السنين. مثل هذا الاعتزال مرير أحيانًا، لكني لست نادمًا على انقطاعي عن تفهُّم غيري من البشر وعن تعاطفهم. لا ريب في أن ذلك يُفقِدُني شيئًا ما، لكني أستعيض عنه باستقلالي عن أعراف الآخرين، وآرائهم، وأحكامهم المجحفة، ولا يشوقني أن أقيم راحة بالي على مثل هذه الأسُس الواهية. مثالي السياسي هو الديموقراطية. فكلُّ امرئ يجب أن يُحترَم كفرد، لكن بدون أن يُتَّخذ أحدٌ وثنًا. وإنه لمن مساخر القدر أنني غُمِرتُ بكلِّ هذا الإعجاب والتقدير اللذين لا داعي لهما ولا أستحقهما. فلعلَّ هذا التملُّق ينبع من رغبة الجمهور غير المحققة في فهم بضعة الأفكار التي طرحتُها بقدراتي الواهنة. أعلم يقين العلم بأنه لكي يتمَّ بلوغ غاية معينة لا مندوحة أن يقوم شخص واحد بالتفكير والقيادة ويتحمل معظم المسؤولية. لكن المقودين ينبغي ألا يُساقوا، بل ينبغي أن يُسمَح لهم باختيار قائدهم. ويبدو لي أن التمييزات الفاصلة بين الطبقات الاجتماعية تمييزات زائفة؛ فهي، في التحليل النهائي، تقوم على القوة. وأنا مقتنع بأن الفساد يلحق بكلِّ منظومة عنف استبدادية؛ إذ إن العنف يجذب الدونيين لا محالة. لقد برهن الزمن أن الطغاة المرموقين يَخْلِفُهم الأرذال. لهذا السبب فقد عارضت بحدة دائمًا أنظمةً كالتي توجد في روسيا أو في إيطاليا اليوم. فالشيء الذي أساء إلى سمعة الأشكال الأوروبية للديموقراطية ليست النظرية الأساسية للديموقراطية نفسها – التي يقول بعضهم إنها الملومة – بل اختلال قيادتنا السياسية، كما والخاصية اللاشخصية للتكتلات الحزبية. أعتقد أن أولئك الذين في الولايات المتحدة قد وقعوا على الفكرة الصائبة. فالرئيس يُنتَخَبُ لمدة معقولة من الزمن ويخوَّل ما يكفي من الصلاحية لكي يستوفي مسؤولياته على النحو السليم. أما في نمط الحكم الألماني، من ناحية أخرى، فأحب رعاية الدولة الأوسع للفرد حين يمرض أو يكون عاطلاً عن العمل. فما هو قيِّم حقًّا في معمعة الحياة ليس الأمَّة، فيما أقول، بل الفردية الخلاقة والقابلة للتأثُّر، الشخصية – مَن ينتج النبيل والسامي، بينما يبقى عموم القطيع كليلَ الفكر وعديم الشعور. يقودني هذا الموضوع إلى نسل ذهنية القطيع الأخسِّ ذاك – الجيش الكريه. فالرجل الذي يستمتع بالسير في الطابور ويطرب للاصطفاف على ألحان الموسيقى ينحطُّ إلى ما دون ازدرائي؛ فقد نال دماغَه الجسيم عن طريق الخطأ – إذ إن الحبل الشوكي كان سَيَفي بالغرض وأكثر. هذه البطولة المطواعة، هذا العنف عديم المعنى، هذا التشدُّق اللعين بالوطنية – ما أشد احتقاري لها! الحرب منحطة وسافلة، وخير لي أن أقطَّع إربًا من أن أشترك في مثل هذه الفِعال. مثل هذه الوصمة في جبين الإنسانية ينبغي أن تُمحى بلا تريُّث. فأنا من حُسْنِ الظنِّ بالطبيعة الإنسانية بحيث أعتقد أنها كانت ستُبادُ منذ أمد بعيد لولا أن سليقة الأمم أُفسِدَتْ إفسادًا منظَّمًا عِبر المدرسة والصحافة لأغراض تجارية وسياسية. أجمل شيء في وسعنا أن نختبره هو السر المبهم. إنه منبع كلِّ فنٍّ وعلم حقيقيين. فمَن يستغرب هذا الانفعال، مَن لم يعد يقدر أن يتوقف مدهوشًا ويقف منخطف الرَّوْع، أحرى به أن يموت: فعيناه مغمضتان. هذا الاستبصار لسرِّ الحياة، مع أنه يقترن بالخوف، أنشأ الدين كذلك. إن معرفة أن ما يستعصي علينا موجود حقًّا، متجلِّيًا بوصفه الحكمة الأسمى والجمال الأبهر اللذين يمكن لمَلَكاتنا الكليلة أن تدركهما في أكثر صورهما بدائية وحسب – هذه المعرفة، هذا الشعور، هو من التديُّن الحقيقي مركزُه. بهذا المعنى – وبهذا المعنى فقط – أنتمي إلى صفوف البشر المتديِّنين القانتين. لا أقدر أن أتصور إلهًا يثيب مخلوقاته ويعاقبها، ومقاصدُه مُقَوْلَبَة على شاكلة مقاصدنا – إلهًا، باختصار، ليس إلا انعكاسًا للركاكة البشرية. كما لا أقدر أن أومن بأن الفرد يبقى بعد موت جسمه، على الرغم من أن النفوس الضعيفة تؤوي مثل هذه الخواطر من جراء الخوف والأنانة السخيفة. حسبي أن أتملَّى سرَّ الحياة الواعية تستديم منذ الأزل، أن أتأمَّل في البنيان البديع للكون الذي لا نستطيع أن ندركه إلا إدراكًا مبهمًا، وأن أحاول بتواضع الإحاطة بجزء، متناهٍ في الصِّغر حتى، من الفطنة المتجلِّية في الطبيعة.

Quote: شُكراَ أخي بروف أنور

Quote: من الأشياء الزائده حيرتي هي الجانب (العملي) وليس (العلمِي) لنظرية ستيفن هاوكينج إزّي توصل لتلك الحقائق والثقوب السوداء هي بعيده جداَ و(بمبالغه) شديده عن كوكبنا الأرضي؟

اذا كنت تتحدث عن كيف اكتشف العلماء الثقب الاسود نظريا، فان هذا الاكتشاف جاء كنتيجة لاحد حلول معادلات المجال لاينشتاين في نظريته النسبية العامة و هو الحل الذي قدمه العالم الالماني كارل شفارشيلد و انتج ما يعرف بالانهيار الجاذبي(Gravitational Collapse) حيث تنهار كتلة الجرم الي مركزه فيصبح الحجم قريباً من الصفر بينما تصبح الكثافة اقرب الي ما لا نهاية و هو مايسمي بالتفرد(Singularity) و بالتالي قوة جاذبية هائلة للغاية فيصبح هذا الجرم ثقباً اسوداً.
و قد تم رصد هذه الثقوب فلكيا بتاثيرها علي الاجرام من حولهاو هو موضوع يطول شرحه.

اما استيفن هوكينغ فقد تنبأ بما يعرف ب(Primordial black holes) و هي عبارة عن ثقوب سوداء صغيرة جدا بحجم جسيم البروتون،و هذه الثقوب من مخلفات الانفجار الكبير(Big Bang) . و بما انها بحجم البروتون فانها تقع في دائرة قوانين الكم و لذلك لا بد من ان تصدر اشعاعاً و هذا ما اثبته العبقري هوكنغ و سمي باشعاع هوكنغ داحضاً به فكرة ان اي ثقب اسود لا يمكن لاي شيء حتي الضوء الافلات منه.

و اذا كنت تسأل اخي محمد عن كيف تأتي لهؤلاء العباقرة الوصول لهذه الاكتشافات رغم البعد الهائل لهذه الاجرام، اردد لك هذه الابيات من رائعةالشاعر المبدع صديق مدثر(ضنين الوعد) عندماخاطب حبيبته:

ان يكن حسنك مجهول المدي فخيال الشعر يرتاد الثريا
(لا يقصد هاتف الثريا النقال و انما المجموعة النجمية المعروفة )

كذلك خاطب هوكينغ و رفاقه الثقب الاسود:

ان يكن بعدك مهول المدي فخيالنا لا حدود له.

الخيال الواسع و التفكير التجريدي الحر هما وسيلتا العلماء لابداع مثل هذه الاعمال.