|
|
 Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس (Re: Seif Elyazal Burae)
|
رواية - كوكو سودان كباشي - رواية صغيرة بحجم متوسط في عدد صفحات 189 صادرة عن دار ميريت بالقاهرة 2004 لمؤلفتها المصرية (سلوى بكر) والرواية مكتوبة بسردية ناضجة ولغة سلسة... وفكرتها المركزية التي تدور حولها الأحداث عن جنود (الاورطة السودانية بالمكسيك) وبطولاتهم في الحرب التي سيقوا لها في الفترة ما بين 23 فبراير 1863 والى 12 مارس 1867 في عهد خديوية (سعيد باشا وعباس باشا) امبراطور فرنسا - نابليون الثالث-
وقد كتب الامير (عمر طوسون) من اسرة محمد علي عن - بطولات الاورطة السودانية بالمكسيك - ومن الواضح ان - سلوى بكر قد استفادت من هذا المرجع ولكنها لم تشر أدنى اشارة لذلك... وهذه نقيصة اخلاقية وفنية..!! وله كتاب يتكون من ثلاثة مجلدات عن تاريخ مديرية خط الاستواء .
والمشهود عن الامير (عمر) ميله الواضح للسودانيين وتقديم مساعداته لأفواج المتعلمين ورعايتهم وكان في أسرة محمد علي نموذجاً في الاستنارة والتحرر..!
وايضاً فإن الدكتور (عبده بدوي) قد استلهم وكتب عن حياة الضابط السوداني (محمد ألماظ أو ألماس) في المكسيك..
والراوية (خالدة خالد) تستهل الرواية عن حياتها الخاصة ونشأتها في طفولتها وارتباطها القوي بأبيها بعد فقد أمها ثم امتهانها لمهنة المحاماة التي وجهها والدها لها دون رغبتها.. ثم تبدأ الرواية في التصعيد من حين غادرت (خالدة) مطار - أمستردام - في طريقها للقاهرة بعد زيارة أخيها لأمها وتلتقي داخل الطائرة مصادفة بالمكسيكي (رودلفو فرديناندو) الهارب من المكسيك ويعمل في ألمانيا والذاهب لمصر بغرض السياحة والبحث عن جذوره المصرية..!!
وليس معه من وثيقة إلا حفنة من أوراق قديمة وناقصة مكتوبة بقلم الكوبيا وهي عبارة عن يوميات كتبها جده المذكور عثمان أو (أثمانو) - الشيخ الذي رافق الفرقة المصرية السودانية لمباركتهم والصلاة بهم والترحم عليهم بعد موتهم...! وهو الجد المفترض لرودلفو من الجدة المكسيكية الهندية الحمراء المُولَّدة.. والتي أُخِذت منها الاوراق الناقصة..!
وحتى نهاية الرواية لا نعلم كيفية رجوع الجد (الشيخ عثمان الحفني) لمصر... وكان يمكن تتبع ذلك الاثر لو صبرت المؤلفة وتركت حيلتها الفنية بنقص الاوراق حتى اسعفتنا بالورقة الاخيرة المُرقمة 102 لتكون خير ختام في تقديرها للشيخ عثمان الذي قضى وقتاً جميلاً مع زوجته المكسيكية فأنجب منها الأولاد والبنات الذين ماتوا وبقيت منهم فاطمة أو فاطنة..! ولكن كيف ومتى وصلت لمصر..
تخرج الرَّاوية (خالدة) عن محيط اوراق (رودلفو) وتعود لحياتها الخاصة القلقة مع عمتها التي تريد لها زواجاً سريعاً وتنشغل (خالدة) بقضايا الناس في المحاكم (محمد عبد الحفيظ بركات) في قضية التعذيب من أمن الدولة والحاج (أحمد النيجيري) الذي جاء من (كانو) يبحث عن ميراث أمه المصرية و(عبد النبي ادريس) المصري السوداني والمستقر بمصر والمولود بالسودان وقد مات جده في واقعة الخرطوم عام 1885.. وكان لواءً في الجيش المصري.. ومشكلة عبد النبي هي في الحصول على جواز مصري..
وفي استخدام الحيلة الفنية البارعة عن (رودلفو) نقرأ في ص116..
(هل رودلفو نفسه هو من اهتم به؟ لا أخفي انني اعجبت بشكله وانجذبت إليه نوعاً ما ولكن هل يمكن ان يكون اهتمامي بحكايته سببه انني ابحث فيه عن ضالتي المنشودة؟!
- ان كل ما ادركه حقاً هو انني اريد رجلاً يملأ الفراغ الهائل الذي تركه أبي بعد وفاته..
رجل آخر يمنحني طمأنينة مثلما كان يفعل أبي ولكن هل (رودلفو) هو الرجل الذي سوف يملأ هذا الفراغ... ويعوضني عن كل الرجال الآخرين الذين حاولت ودون ان اجد فيهم الملامح الجميلة لذلك الطاغية الناجح دوماً في امتلاكي منذ طفولتي وطوال حياتي وحتى بعد مماته..!)
ثم نقرأ في ص117
(... وأعطى لي صورة أبدية وتعريفاً نهائياً للرجولة عندي... ولكني متعاطفة معه... وهناك أمر غامض يُقربني إليه...)
وترجع (خالدة) وتقرأ في سيرة أولئك الأبطال المجهولين الذين اشاد بهم المارشال (فوري) قائد الجيش الفرنسي «... إن هؤلاء ليسوا من الجنود بل هم من الأسود..!» ولكن من هم؟ وكيف تم تجميعهم؟!
«خليفة سودان/ بخيت خميس/ كودي الفيل/ سعيد الجيش/ مرسال سودان/ نور كومي/ انجلو حبيب الله/ سعيد كو رد كتلى/ كوكو سنداله/ جفوله درع الفيل/ نياننده..»
نقرز في ص142
(... ثم خُطِف الملازم (فرج عزازي) من جبال تقلي وهو طفل صغير وباعوه في مدينة أسوان.. ولما شب فرج انتظم في سلك الجندية في عهد عباس باشا الأول...) ثم اعترف:-
(أنه بعد كل تلك المدة لا يتمنى غير معرفة طريق أهله والوصول إليهم بأي شكل من الاشكال...)
ونقرأ في ص175:-
وهي رسالة من (خالدة) لرودلفو...
(... لقد كان كوكو سودان فتىً يافعاً يلهو ذات صباح في الغابة الاستوائية الرائعة... يختبيء من نمر كاسر... ويمتطي ظهر فيل متكاسل... ثم انقضت عليه عصابة كانوا في الحقيقة جماعة من تجار العبيد يعملون لصالح والي مصر أو ملك الانجليز أو امبراطور فرنسا.. وباعوه في سوق النخاسة ثم صار يعمل لحساب عصابة مسلحة في المكسيك...)
عندما تخرج (سلوى بكر) عن الاوراق.. أو قل عن المرجعية التاريخية والوثائق فإنها تضل طريقها وتخلق أوهاماً وحقائق تبعدها عن الصدق الفني وذلك فيما تقدم من سطور.. والمقصود (جبال النوبة) وهي خارج نطاق الاقليم الاستوائي وغاباته وايضاً فانه ليس هناك أفيال ومستأنسة بتلك الطريقة... والوصف هنا سينمائي وانشائي مُختلق اختلاقاً..!!
ونقرأ من ص141:-
(كان الخِصيان من العبيد يعملون في خدمة وراحة حريم الاسرة الكبيرة للباشا...
وكان التطويش للعبيد في زاوية الدير قرب أسيوط ويقوم بذلك القساوسة الأقباط لمهارتهم في ذلك... ويُصب على الجرح الزيت المغلي ثم يُرش الجرح بمسحوق الحناء... ثم يتم دفن المَخْصِي حتى بطنه في الأرض لمدة يوم كامل بعد تقييده وربطه...!)
وكأن (سلوى بكر) لم تكن تدرك هذه المخازي الانسانية البشعة الا من أوراق (عثمان حفني) مع ان التاريخ الوسيط يذكر ذلك في عدة مواقع وسلطنات وكان أمراً معهوداً ثم أنه كان هناك الخصاء الطوعي كما ذكر الرحالة الشيخ (محمد بن علي بن زين العابدين) عن رحلته للسودان ثم وصوله لكردفان وقد كانت في تاريخ لاحق من بعد رحلة محمد ابن عمر التونسي في 1813 (تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان)... وقد ذكر زين العابدين ما شدَّ انتباهه:-
(كان الوالي في كردفان يومئذٍ (مسلم بن عمر الترجاوي) أحد أصحاب الرتب العالية في سلطنة دارفور وكان من العبيد والرعايا ويدعون الملك أبَّا... وهذا لقب شرفي لحاشية وحكام المقاطعات في دارفور...
ويذكر ان من أصبح وزيراً عليه ان ينزع عنه ثياب الرجولة.
ها أنذا - يا مولاي قطعت عني هذه الاشياء التي هي من اسباب الشهوات الجنسية - وأخيراً يفتح له باب الحرم الملكي..)
ونقرأ من الرواية على ص182:-
(... في اليمن تم الزج بأبناء مصر الابرار ليكونوا وقوداً لحرب لا ناقة لهم ولا جمل فيها.. وليموت الالاف هناك...)
وتبدو المقارنة هنا فيها عجلة وتسطيح وغرض مدفون يتغابى عن شروط المد الثوري القومي بحكم موضوعيته التاريخية واهدافه المعلنة بعكس ما كان في القرن التاسع عشر وهيمنة القوى المضادة للتقدم وحركة التاريخ...
وما حدث في اليمن كان لابد من وقوعه رغماً عن المصاعب والولادة العسيرة التي اكتنفته.. وفي النهاية كان لابد من نجاح تلك الثورة حتى ولو بدفعها وحركتها الذاتية. لأن تلك الانظمة وبحكم الوعي قد استنفذت اغراضها.. (والخديوي سعيد) وعلى رأي - خالدة - ما فكر يوماً في أبناء شعبه المسكين فلم يصن حمل الامانة..!
والآخر السمين التافه محب للظهور والفشخرة الذي اسال دماء ابناء الوطن وسفحها اموالاً تحت اقدام (أوجيني) عشيقته دون ان يحسب حساب أولئك البسطاء الذين ماتوا من الفقر والجوع والتعب عندما حفروا قناة السويس...!
لقد مات الجنود الفرنسيين بالحمى الصفراء في المستنقعات والمناخ الوخيم... أما الأورطة السودانية فقد قاومت تلك الظروف القاسية وجلبت الاعجاب..!!
وما تصل إليه بعد كل تلك المقدمات كيفية هضم وتمثيل وتخليق واحياء مخطوطات وآثار الزمن السالف بفهم جدلية شكله وطبيعته في علم (الأثنوغرافيا والأنثروبولجيا..) وهو ما يمكن القول فيه بالمعالجة الفنية بدراسة أخلاق وتقاليد الشعوب في طفولتها وشبابها وعبر الكائن الانساني من جميع وجهاته الاجتماعية والثقافية والفيزيقية.
وفي تاريخ السودان بعض المراجع النادرة والشحيحة منذ اقدم العصور وما كتبه (ابن سليم الأسواني) - أخبار النوبة والمقرة - وعلوة والبجة.. وكذلك (ابن فضل الله العمري/ شهاب الدين أبو العباس مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (النوبة مدينة دنقلا).. وأيضاً أبو صالح الأرمني... (وبوركهارت) رحلات في بلاد النوبة والسودان ثم (جيمس بروس)... ومكتشفو منابع النيل وما كتبه (ريتشارد هيل) على تخوم العالم الاسلامي... وما كتبه (الشاطر بوصيلي) عن مدينة سنار ومملكة الفونج والثورة المهدية قريبة عهد بأحداثها وانقلابها الكبير المؤثر على بنية المجتمع في زحزحة كثير من مسلمات الحكم الاقطاعي القبلي والتأثير في توزيع السكان ثم حمل كثيرا من الضغائن والمشاعر المضادة..!
وقد كتب (أوهر والدر) عشر سنوات في أسر المهدي وكذلك كتب (سلاطين باشا وبابكر بدري) في تاريخ حياتي وكانت هناك مدونات (ماكمايكل) وغيره من المفتشين الانجليز في الادارة والمصالح الحكومية..! وبعضها لم يترجم...
وكتب محمد عبد الرحيم نفثات اليراع وكتب حسن نجيلة ذكرياتي في البادية وملامح من المجتمع السوداني...
ومع كل فان (لنعوم شقير) اثرا مشهورا وقد جاء من بعده - محمد حسنين هيكل وابدى في كتابه مجموعة ملاحظات ومعلومات وصفية لأنه جاء اساساً بصفة رسمية وحكومية لحضور افتتاح خزان سنار في 1926... (ومحمد حسنين مخلوف) جاء لقضاء أسبوعين مع (علي ماهر باشا 1940.. والتفكير السياسي نحو السودان فهو الوادي العزيز والشطر المكمل.. وتلك الرحلات ذات طابع رسمي وليست استكشافية.
واليوم فإن الرواية الحديثة يرفدها الموضوع الكبير باستلهامها للمدونة والرواية الشفاهية وعلم الآثار والفلكلور والتاريخ وقد كان ذلك في قصص (جورجي زيدان الاسلامية).. والقصص الفرعونية عند رائد الرواية العربية الحديثة (نجيب محفوظ...)
وفي حداثة الكتابة اليوم (أمين معلوف وصنع الله ابراهيم وجمال الغيطاني) وآخرين وقد تتباين الكتابة اليوم في هضمها للعصور السالفة واسقاطها على المعاش اليومي في السياسة.
العدد رقم: 5297
جريدة الصحافة-18-3-2008
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-08-08, 07:05 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-08-08, 07:08 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-08-08, 07:19 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-08-08, 07:23 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-09-08, 00:46 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-09-08, 01:08 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | بكري الصايغ | 10-09-08, 01:29 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | عصام دهب | 10-09-08, 01:50 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-09-08, 08:56 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-09-08, 08:43 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | بكري الصايغ | 10-09-08, 01:40 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | كمال علي الزين | 10-09-08, 08:54 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-10-08, 04:20 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-10-08, 08:04 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:03 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:09 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:12 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:16 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:18 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 02:21 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-12-08, 07:19 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-25-08, 00:56 AM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | مدثر محمد عمر | 10-25-08, 01:22 PM |
| Re: ويجوا عايدين...جنودنا الشجعان من المكسيك ان شاء الله عايدين...يا ناس | Seif Elyazal Burae | 10-25-08, 02:30 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست