مدافع السلفية : العقلانية في مرمى نيران سدنة النصوص ... بقلم: بابكر فيصل بابكر

Quote: لقد استفاد هؤلاء في بعض علومهم الدنيوية من كتب اليونان الفلسفية التي لم تكن تفصل بين العلوم المادية المشاهدة التي تعلم بالمشاهدة والتجربة مع إعمال المنطق والعقل وبين العلوم الغيبية التي لا سبيل لمعرفتها بهذا الطريق، حيث قام علماء المسلمين بمن فيهم من فيه بدعة بتنقيح تلك الكتب، وفصلوا بين ما هو فلسفي تطبيقي، وما هو فلسفي نظري لا فائدة تطبيقية من ورائه، وما هو فلسفي سفسطي. ولكن أهل البدعة والنفاق منهم لم ينقحوها على الوجه الأكمل، حيث بقيت عندهم كثير من الأباطيل والترهات، وقد نقلت فيما سبق مدح شيخ الإسلام ابن تيمية أبرز رموز الدعوة السلفية لعلماء مسلمين فيهم بدعة فيما أحسنوا فيه من هذه العلوم. وفيما سبق رد على ما ادَّعاه بابكر من القول بأنَّ السلفيين في مأزق عندما يذكِّرون العالم أجمع بأنَّ الفضل الأكبر في النهضة الأوروبية يعود للعلماء المسلمين، لأنَّ السلفيين يشيرون بذلك إلى فضل الوحي حتى على أهل البدعة من المسلمين لأنهم من الأمة، بل وحتى على المنافقين لتأثرهم بالوحي من حيث لا يشعرون. ولعل فيما سبق إجابة أيضاً على التساؤلات التي طرحها في مقاله الأخير هذا عن حكم السلفيين على بعض العلماء الذين ذكرهم، نعم حَكَم علماء سلفيُّون على بعضهم بالبدعة وعلى بعضهم بالنفاق والزندقة. وأطرح له في المقابل ذات الأسئلة التي سألها: ما حكم بابكر فيصل في فيثاغورس؟ وما هو حكمه في أرسطو؟ وما هو حكمه في إسحق نيوتن؟ وما هو حكمه في أنشتين؟ فإن قال هم مسلمون مهتدون فقد أحدث أمراً لم يسبقه عليه أحد لا من المسلمين ولا من غيرهم، وإن قال كفار ضالون، ولكن كفرهم وضلالهم لا يمنع أن يكونوا قد أحسنوا في بعض الأمور فأقول له: هكذا القول في بعض العلماء المبتدعة من المسلمين أنهم أحسنوا في أمور وأساؤوا في أُخرى. إلا أنَّ علم الكلام والمنطق الذي ورثه هؤلاء المبتدعة من اليونان لا يفيد إلا قليلاً في علوم الدنيا ولا يفيد في علوم الآخرة شيئاً لأنَّ فيه كما سبق كثير من التطويل، وكثير من الأباطيل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ( لا يكاد ينتفع بهذه الصناعة المنطقية في هذه العلوم إلا قليلاً، فإن العلوم الرياضية؛ من حساب العدد، وحساب المقدار الذهني والخارجي، قد علم أنَّ الخائضين فيها من الأولين والآخرين مستقلون بها من غير التفات إلى هذه الصناعة المنطقية وإصطلاح أهلها، وكذلك ما يصح من العلوم الطبيعية الكلية، والطبية، تجد الحاذقين فيها لم يستعينوا عليها بشئ من صناعة المنطق، بل إمام صناعة الطب بقراط له فيها من الكلام الذي تلقاه أهل الطب بالقبول ووجدوا مصداقه بالتجارب، وله فيها من القضايا الكلية التي هي عند عقلاء بني آدم من أعظم الأُمور، ومع هذا فليس مستعيناً بشئ من هذه الصناعة، بل كان قبل واضعيها) .