ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 06-21-2024, 04:56 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-10-2009, 11:55 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: HAIDER ALZAIN)

    عقيدة الوهابية الفاسده وفضحهم في تقسيم التوحيد الذي لم ينزل الله به من سلطان
    الي توحيد ربوبيه والوهية انظر اخي المسلم بنظرة المسلم العاقل



    قال الله تعالي عن ابو لهب (سيصلي نارا ذات لهب)



    والوهابيه تقول ان ابو جهل وابو لهب اكثر توحيدا من المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالاولياء والصالحين



    انظر كتابهم < كيف نفهم التوحيد> لمحمد باشميل ص\16 الرياض السعودية


    انظر ماذا يقول الكاتب وكتابة اخذ اجازة واشاده من هئيه كبار العلماء السعودية
    ونشر في مواقعهم



    اللهم عليك بمن جعل المشركين اكثر توحيدا من المسلمين

    http://alminbar.al-islam.com/Mehwar_akeda.aspx?View=Pag...images/books/148.pdf

    لا حول ولا قوة الا بالله




    توحيد أبي جهل وأبي لهب
    أبو جـهل وأبو لهب ومن على دينهم من المشركين ، كانوا يؤمنون باللّه ويوحدونه في الربوبية خالقًا ورازقًا ، محييًا ومميتًا ، ضارًا ونافعا ، لا يشركون به في ذلك شيئًا ! .

    عجيب وغريب أن يكون أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيدًا للّه وأخلص إيمـانا به ، من المسلمين الذين يتوسلون بالأولياء والصالحين ويستشفعون بهم إلى اللّه !! أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيدا وأخلص إيمـانًا من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه! ما هذا يا رجل ، كيف تجرءون على التصريح بمثل هذا الكلام الخطير ، الذي هو وأمثاله ممـا تغالون فيه هو الذي جعلكم أعداء للملايين من المسلمين في العالم؟

    فقلت له : ليس هذا عجيبًا ولا غريبًا ، بل هذا هو الواقع الذي ستعرفه وستسلم به إن شاء اللّه عندما تنكشف لك الحقائق جلية ، وتنتصب أمامك الأدلة مشرقة واضحـة ، وعندها سيزول بإذن اللّه ما علق بذهنك ، وستتخلص مما رسب في عقلك من رواسب المغالطـات التـي تـغالطون بها أنفسكم وتظنونها حججًا وبراهين .











                  

05-11-2009, 11:11 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    في مطبعة (أنصار السنة) بمصر تم طبع كتاب (للدارمي) المجسم - وهو غير الإمام الدارمي إمام الحديث المشهور) .

    وفي هذا الكتاب يتضح بجلاء المشرب الحقيقي للقوم في العقيدة بعيدا عن التمسح بالسلف .

    ولكي يتضح اتجاههم جليا أسرد بعضا من معتقدات القوم التي يدينون بها ويقاتلون عليها - نقلا عن كتاب مقالات الكوثري للإمام العلامة محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة الإسلامية في دار الخلافة العثمانية .

    فمن تلك النماذج :

    في (صـ4) : [وكيف يهتدي بشر - يقصد بشر المريسي - للتوحيد وهو لا يعرف مكان واحده] يعني الله سبحانه وهذا إثبات المكان لله تعالى .

    وفي (صـ20) : [... الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك إذا شاء وينزل ويرتفع إذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء ، لأن أمارة ما بين الحي والميت التحرك ، كل حي متحرك لا محالة ، وكل ميت غير متحرك لا محالة] .

    وفي (صـ23) : [والله تعالى له حد .. ولمكانه أيضا حد ، وهو على عرشه فوق سماواته ، وهذان حدان إثنان] .

    وفي (صـ25) : [كل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية ... ووليّ خلق آدم بيده مسيسا] .

    وفي (صـ29) : [ولو لم يكن لله يدان بهما خلق آدم ومسه بهما مسيسا كما ادعيت لم يجز أن يقال : بيدك الخير ....] .

    وفي (صـ48) : [معنى تأويل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ليس بأعور ، أنه بصير ذو عينين خلاف الأعور ] .

    وفي (صـ 74) : [وإنه ليقعد على الكرسي فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ...] .

    وفي (صـ 85) : [ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ، ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم] .

    وفي (صـ100) : [إن رأس الجبل أقرب إلى السماء من أسفله ورأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها] .

    وفي (صـ121) : [لا نسلم أن مطلق المفعولات مخلوقة ، وقد أجمعنا واتفقنا على أن الحركة والنزول والمشي والهرولة والاستواء على العرش وإلى السماء قديم] .

    وبعد :

    هذه هي عقائد القوم ، وهذا ما يدعون إليه ، فتبصر أيها المغرور وانظر لعاقبة أمرك ، واختر لنفسك .

    _________________

                  

05-12-2009, 09:12 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    ولقد تجرأ محمد بن صالح العثيمين علي تضليل الامام النووى والحافظ بن حجر رحمهما الله تعالي حيث يقول في كتابه لقاء الباب المفتوح ص 42 طبع دار الوطن- الرياض: ( ليسا من اهل السنة والجماعة ), وذلك تعصبا منهم لرأى بن تيمية ولكلام محمد بن عبد الوهاب.
                  

05-13-2009, 09:03 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    من [المقالات الوفية في الرد على الوهابية ] تأليف فضيلة الأستاذ الشيخ حسن بن حسن خز بك وبتقديم فضيلة الإمام العلامة يوسف الدجوي ]

    وهي مطبوعة ورسائل أخرى مع كتاب :[الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب]

    نشر مكتبة القاهرة – القاهرة – مصر – 1429هـ - 2008م

    يقول الأستاذ المؤلف (صـ142) :

    ولقد رأيت بنفسي جماعة النجديين الوهابيين زمن الحج يقيمون بأولادهم وحيواناتهم في المعلى التي فيها كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحقروا بذلك تلك المزارات في نظر المسلمين .

    وما دروا أنهم بفعلهم هذا يحاربون الله ورسوله ، لما ورد في الحديث القدسي : (من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب) ، عاملهم الله بما يستحقون .

    وإن ننسى لا ننسى ما عملته تلك الطائفة الوهابية في الطائف من الفظائع والمنكرات وقت إغارتهم عليه .

    فقد اعترف السلطان ابن السعود ومستشاره بأن النجديين أعطوا أهل الطائف الأمان ، ثم نهبوا البلدة وقتلوا بالرصاص النساء والرجال .

    وجروا أجساد الموتى كما تجر البهائم إلى المدفن بلا صلاة ولا غسل .

    وعذبوا أناسا كثيرين لإخراج الكنوز

    وأرسلوا الباقين حفاة عراة إلى مكة

    ونهبوا أموال المسلمين كغنيمة

    وأمراء الطائف اليوم في مكة فقراء

    والمخدرات اللواتي لم تكن غير السماء ترى وجوههن يشتغلن اليوم بغسل الحوائج وطحن الحنطة بحالة تفتت لها الأكباد .






    هذا هو الإسلام الذي يبشر به الوهابية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




                  

05-13-2009, 10:19 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    تسلم يا ود محجوب

    وواصل في فضح منهج هؤلاء التكفيريين بلا توقف ..


    ساعود لك ،،،
                  

05-14-2009, 09:00 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: HAIDER ALZAIN)




    بسم الله الرحمن الرحيم
    بيان حال محمد بن عبد الوهاب النجدي؟؟

    الحمد لله الأحد الفرد الصمد المنزه عن الحيثية ولا يسأل بالأينية والصلاة والسلام على من منه انشقت الأسرار وانفلقت منه الأنوار ومنه ارتقت الحقائق سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته الأطهار ثم الرضا عن أبي بكر صحاب الغار وعمر البطل المغوار وعثمان الذي جهز جيش العسرة وأنار و علي الأسد المغوار وعمه العباس عم خير الناس صلى الله عليه وآله وسلم وبعد : فإنه و منذ أفول بدع ابن تيمية رحمه الله لم تكن لآرائه الشاذة أذن صاغية بل ردوا عليه كما ينبغي وذهبت بدعه بذهابه فجزا الله علماء الدين خير الجزاء ولكن بعد مر الدهور وجد من يحيي أفكار ابن تيمية الشاذة وعض عليها بالنواجذ ولم يكن لهذا المتفيقه شيخ ينصحه أو يحذره بل تعصب لأفكار ابن تيمية الشاذة وظن أنها الحق كله وعليها مدار الدين من أصول وفروع وزاد على بدع ابن تيمية-أي محمد بن عبد الوهاب- منع حروز التي فيها القرآن وتحريم المولد النبوي والجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان كلها حرام وكأنه في كل دهر يأتي من يبتدع أصولا لم تكن تعرف من قبل في دعوة -التيمية- وزاد تحريم استعمال السبحة و اعتبرها بدعة رغم أن شيخه ابن تيمية رحمه الله قال بجوازها في فتاويه ومن هنا نعلم أن ابن تيمية في واد وابن عبد الوهاب في واد آخر نعم كلاهما أتوا بأمور عظيمة ولكن بيئة ابن عبد الوهاب غير بيئة ابن تيمية أما الأول ففي قرية نائية وأما الثاني ففي بيئة علمية يكثر فيها أهل السنة فكان متحفظا قليلا أما ابن عبد الوهاب فكان لا يتردد في حكمه وإطلاق التكفير من فمه وكأنه يهدي تلك الألقاب فسبحان الله أصبح المنكر معروفا في عرف الوهابية ومما شذ به أنه كان يكفر من يقول يا محمد أويا عبد القادر وبقوله هذا خالف شيخه ابن تيمية رحمه الله إذ ابن تيمية لا يكفر من قال يا محمد بل يستحب ذلك ذكرها في كلم الطيب عن ابن عمر رضي الله عنه إذا ابن عبد الوهاب كفر شيخه وهو لا يشعر حتى و إن لم يكن بعينه فقد كفره حكما ؟؟ -حتى شيخه لم يسلم منه إنه لعجب -... فالنرجع إلى صلب الموضوع من هو محمد بن عبد الوهاب ؟؟ يا ترى ؟؟
    هو من أهل القرن الثاني عشر ظهر بدعوة تدعو إلى عبادة الله وحده – هكذا زعم- فتحالف مع ابن سعود واشترط عليه شروط ؟؟ فأخذ يدعو إلى دعوته بالسيف لا بالعلم لأنه كان يهزم عند المناظرة والحوار ليست له مؤهلات علمية تسمح له بالمناظرة ومجابهة الخصوم علميا فكم من مسلم قد قتل وقرية قد أبيدت ؟؟ من أولها إلى آخرها والشاهد على هذه المجازر كتبهم مثل عنوان مجد في تاريخ نجد والدرر السنية الأجوبة النجدية ولندع مفتي الشافعية في مكة يروي لنا بعض الأحداث قال المحدث العلامة أحمد زيني الدحلان (( كان في ابتداء أمره –أي محمد ابن عبد الوهاب -من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان وكان أبوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون من زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل وكانوا يوبخونه ويحذرون منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين)) ثم قال بعد أسطر رضي الله عنه ((وألف لهم رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد )) وقال (( وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه )) ثم نقل عن صاحب حواشي شرح ابن حجر على متن الفاضل وهو من المتن المشهورة عند سادتنا الشافعية فقال محمد بن سليمان الكردي وهو من مشايخ ابن عبد الوهاب بل من كبارهم ((يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين ))أهـ أنظروا رحمكم الله إلى حال ابن عبد الوهاب وحكم مشايخه عليه وها هو تاريخهم يشهد بذلك فعند ذكر المؤرخ الوهابي ابن بشر يقول 300 غزوة وقُتل الكفار وعزا جيش المسلمين ؟؟ وجيش المسلمين يقصد به محمد بن عبد الوهاب ومن اتبعه؟؟يحسب نفسه أنه أصاب في تعبيره ألا بئس التعبير والمعبر ومما يشهد أيضا تآلف محمد بن عبد الوهاب في كشف شبهاته تجده مثلا يقول (( وما ذكرت لي أيها المشرك من القرآن أو كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا أعرف معناه..)) فقوله أيها المشرك خطاب فمن يخاطب يا ترى غير العلماء الذين عاصرهم وهذا من أقوى الدالة على أنه كان يكفر المخالفين له ولا يتحرج ومن عبراته الغريبة وكأنها صدرت ممن لا يعلم من الدين شيئا بل ولا حرفا مثل (( الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصح قولا وأخف شركا من هؤلاء..) وهي العبارة التي استشنعها العالم العلامة الدجوي الأزهري في نفده للتقسيم التوحيد التيمي و لو تأملنا التعبير جيدا لوجدناه يخاطب دائما فئة معينة نعم إنه يخاطب علماء عصره يكفرهم ولا يبالي والدليل (( والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين ؟؟)) نفس المصدر ثم تجده وبكل جرأة يقول (( وأنا أذكر لك أشياء مما ذكر الله في كتابه لكلام احتج به المشركون في زماننا علينا..)) وأظنه على المجيزين للتوسل حيث أن محمد بن عبد الوهاب كان يكفر المتوسل بالني صلى الله عليه وسلم وهو ثابت ولا شك وكلامه السابق يدل على ما أقول فقد يقول القائل إن محمد ابن عبد الوهاب قد تبرأ من هذه التهم في كتابه الدرر السنية
    الجواب : نعم ذكر ذلك ولكنها أسباب سياسية بحتة لأن نصوص التكفير في هذا الكتاب 95 بالمائة ونصوص غير التكفير والتملص 5 بالمائة وأظن أن العلامة محمد علوي المالكي رحمه الله لم يطلع على نصوصه الأخرى والتي نقلها العلامة في كتابه الرائع مفاهيم يجب أن تصحح من تناقضات محمد بن عبد الوهاب العجيبة فإننا نجد محمد بن عبد الوهاب يتهم مشايخه بأنهم لا يعلمون معنى لا إله إلا الله (10/51) وبأنهم لم يميزوا بين دين عمرو بن لحي بل هو دين الصحيح عند هؤلاء العلماء المخالفين له(1/57) وكان يكفر الشيخ سليمان سحيم الحنبلي هو وأبيه (10/31) بل حتى من انتحل بعض أفكار ابن تيمية لم يسلم منه (10/7 (( ..وابن فيروز أقربهم للإسلام ))؟؟ وهذا بعد تكفيره لعبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق وكان يتهم نجد وأهل الحجاز بأنهم لا يؤمنون بالبعث (10/43) الله أكبر حتى الحرمين لم تسلم منك يا محمد فلقد حكم بردتهم (10/7) وتكفيره للعينية والدرعية (8/57) تكفيره للسواد الأعظم من الأئمة التي نحن الأشاعرة نباهي بها الفرق فنجده في (10/ يكفرنا وتكفير من يسمي دعوته بالخوارج (1/61)
    وكفر المفسر المشهور العلامة الأصولي الرازي (10/72) لا حول ولا قوة إلا بالله مدعيا أنه ألف رسالة يحسن فيها عبادة الكواكب؟؟ و كفر الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي وكفر من يشك في كفره وكفر أهل الشام لأنهم يعبدون الشيخ الأكبر على زعمه (2/45) وكفر المقلدين للمذاهب الفقهية قالها أثناء رده على ابن عيسى ومفسرا له الآية ((اتخذوا أحبارهم...)) قال ما نصه (( فسرها رسول الله والأئمة من بعده بهذا الذي تسمونه الفقه؟؟وهو الذي سماه الله شركا..))أهـ لقد تعب القلم من سرد هذه الحقائق الذي يظنها أعداء الأشاعرة و الماتريدية فرية فها هو الكتاب ولنتصفح لكي نرى عجبا وأشياء أخرى لم أنقلها في هاته الأسطر إلا من باب ليس كل ما يعرف يقال فها هو محمد يكفر المتكلمين ويقول إنه شرك يا محمد لماذا كفرت الأمة الإسلامية ألا تخشى من الله أهكذا أمر الدين لقد كثر محاسبوك يوم القيامة ماذا ستقول لربك حين يسألك لقد كفرت الأشاعرة وقلت بأنهم لا يعلمون معنى لا إله إلا الله (1/364) وهم جمهور الأمة المحمدية من هو المسلم إذا يا محمد من هو المسلم بنظرك من آمن بك أتدعي النبوة أعوذ بالله نعم وكأنك ادعيتها بلسان الحال..... لو كنت تشاهد الآن يا محمد ما نعانيه من دعوتك لبكيت كثيرا هذا إن كانت لك عاطفة أما على عادتك لا أظن فسيكتشف الناس عما قريب حقيقة دعوتك وينكشف الستار ولكن بعد إيه ؟؟ ... إن الحقيقة مرة ... ويكفينا أن جعل الله محمد بن عبد الوهاب رأس من رؤوس المضلين نجد مطلع قرن الشيطان فكانت دعوته الشيطانية منها بلاد مسيلمة الكذاب وأتباعه وهو مشاهد بالعيان ممن انتسب لهذه الدعوة فكانت نهاية حاله الإلحاد في دين الله فنعوذ بالله من موت القلوب فكان من الحري على محمد أن يحارب أعداء الدين بل خرج على إمام المسلمين مظهرا دعوته النكراء التي أغضبت رب الأرض والسماء لقد جعل الأسر تتعارك فيما بينها حتى في أبسط المسائل هل الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل أم يقبض ؟؟ إنه لعجب وبعد هذا نجد من يغتر بدعوته ويسميه المجدد والمصلح مثل الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي ومن شايعه في كتابه فقه الأولويات من؟؟ المجدد الذي يقتل المسلمين ويكفرهم أهذا هو المجدد في عرفكم وفي نفس الوقت نجد الشيخ القرضاوي يدعو إلى ترك التكفير والوحدة وكأنه يناقض نفسه هاهم أتباع محمد بن عبد الوهاب يكفرون الأمة ويفسقونها ويعتبرون أغلبهم كفارا وبعد هذا نقول عنه مجدد ألم تسمع إلى خطيب المدينة الوهابي يقول ((لن تستقر أمر هذه الأمة حتى يخرج هذا الصنم من المسجد )) في أحد خطبه مشيرا إلى أعظم بقعة في الأرض إنه قبر رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم نعوذ بالله وأقول لهذا الجريء اتق الله في نفسك وارجع عما بدا منك فإنك محاسب فلا تكن من الغافلين فقولك يؤثم الصحابة والتابعين إلى الآن ؟
    وفي الختام أذكر واحذر ممن يدّعون أن منهج الوهابية منهج إصلاحي ومنهج تجددي فهذا قول جاهل لا يدري من هم الوهابية فلا تغتر أخي بالمقولات الزائفة فالنقول الثابتة عليه قد نقلتها من كتبه وإن وسع الوهابية ان ترد على النقول فهي لا ترد إلا على نفسها وعلى مجددها وزعيمها الروحي محمد بن عبد الوهاب والله من وراء القصد هو مولنا نعم المولى ونعم النصير وإن شئت التوسع في حالهم فعليك بكتاب "الردود الواضحة الجلية في بيان ضلال الفرقة الوهابية"و"الإعلام ببيان استحباب شد الرحال والتوسل بخير الأنام" لكاتب هذه المسودات والله من وراء القصد.



    مقال للاستاذ الشاذلى البعطوشى
                  

05-15-2009, 03:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    بسم الله الرحمن الرحيم
    قصة العصا
    ـ يقول الشيخ حسن خزبك رحمه الله تعالى عن أحوال الوهابيين فى أرض الحجاز فى رسالة "المقالات الوفية فى الرد على الوهابية (ص : 129) : يقول الشيخ عن حرية المعتقدات : تكاد تكون مفقودة فى الحجاز ، فإن الوهابيين لا يزالون يهينون المسلمين عند زيارتهم لتلك الآثار والمشاهد ، وليت شعرى لماذا لم يمنع الوهابيون المسلمين منعاً باتاً عن الزيارة بعد أن هدموا تلك القباب ومحوا تلك الآثار ، حيث يعتقدون أن الزائر لها مشرك ، ومما عجبت له وأدهشنى ما رأيته من أن عساكر الوهابيين المكلفين بحراسة تلك الأماكن يطلبون ممن يزور صدقة يسمونها"قبول الزيارة" ، وهم يؤذون من يقول يا رسول الله ؛ لاعتقادهم أن النداء شرك ، ومن أغرب ما حصل بسبب ذلك أن أحد الحجاج المصرين قال مرة يا رسول الله فسمعه نجدى فقال له :كفرتَ ، فقال المصرى : لماذا ؟ قال : لأنك ناديت الرسول وهو قد مات ولا فائدة منه الآن ، وهذه العصا خير منه لأنها تنفع ، فغضب المصرى عليه واشتد الخصام بينهما ، فما كان من النجدى إلا أنه قال : يا مصرى ، أتريد دليلاً على أن العصا أنفع، وعقب هذا رأى جملاً سائراً قى الطريق فأناخه ، ثم قال له : بحق رسول الله يا جمل تقوم ، فلم يقم الجمل ، فضربه بالعصا فقام الجمل ، فقال له : ألم أقل لك أن العصا أنفع فلم تصدقنى .
    فألهم الله تعالى المصرى عملاً كان عليه كالصاعقة ، فإنه أخذ منه العصا وأناخ الجمل وقال له : وحق الله يا جمل تقوم ، فلم يقم ، فضربه بالعصا فقام ، فقال له المصرى : ما تقول فى ذلك ، هل العصا أنفع من الله؟ فبهت النجدى وقال له : والله ما غلبنى أحد إلا أنت ، وهكذا يلبسون على الجهلاء بمثل هذه الخرافات والتضليلات يريدون نشر مذهبهم بالقوة والسب والضرب لا بالبرهان والحجة ، فلطالما هاجمت هذه الطائفة الوهابية العلماء العاملين وطاردتهم وصادرتهم فى حرياتهم الدينية وحاربتهم عواناً كلما هموا يؤدون الأمانة ويرشدون العامة حتى خلا الحرم وهو بيت الله من كل ناشر للعلم فيه ….


                  

05-17-2009, 02:36 PM

Omayma Alfargony
<aOmayma Alfargony
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 1434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    http://news.yahoo.com/page/week_in_photos_rss?fid=20090515-1242347774



    الاستاذ الخلوق ود محجوب

    في اللنك اعلاه صورة مدهشة للارض اخذت عن قرب

    AP/NASA

    الصورة بثتها وكالة ناسا وقد قام بارسالها

    طاقم
    Space Shuttle Atlantis

    يمكنك رؤية الزاوية والمحور الكروي للارض

    وفيه بمكننا بوضوح رؤية المملكة السعودية , البحر الاحمر ودلتا النيل والجزء الممتد

    من النيل داخل الاراضي المصرية,,,

    الصورة فعلا مدهشة,,,


    والعلم انما يؤكد يوم بعد يوم القرآن الكريم,,,


    واعجب لقوم لا تستطيع عقولهم استيعاب ماتراه عيونهم,,,

    !!!!



    لك خالص تحياتي.


    للاسف لم انجح في انزال الصورة هنا فقمت بانزال اللنك.

    I'm kind of Technology Literate

    :).
                  

05-24-2009, 01:42 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: Omayma Alfargony)

    الفاضلة اميمة الفرجونى لك الشكر على هذه الصورة .


    لهم عيون ولكن لا يبصرون بها.
                  

05-24-2009, 02:26 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    وعن حجهم الباطل قال الشيخ جميل صدقى الزهاوى فىكتابه الفجر الصادق (ص :14 ، ط استنبول سنة 1905) : وكان محمد بن عبد الوهاب بادئ أمره مولعاً بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذباً كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسى وطليحة الأسدى وأضرابهم ـ فكان يضمر فى نفسه دعوى النبوة ، ولو أمكنه إظهار هذه الدعوة لأظهرها ، وكان يسمى جماعته أهل بلده الأنصار ، ويسمى متابعيه من الخارج المهاجرين ، وكان يأمر من حج حجة الإسلام أن يعيد حجته مرة أخرى لأنه حج وقت أن كان مشركاً! كما يطلب ممن يريد الدخول فى دينه أن يشهد على نفسه بأنه كافر وأن أبويه ماتا على الكفر ، وأن فلان العالم كافر…. ، ومن أعظم قبائح الوهابية : قتلهم الناس حين دخلوا الطائف قتلاً عاماً حتى استأصلوا الكبير والصغير وأودوا بالمأمور والأمير والشريف والوضيع وصاروا يذبحون على صدر الأم طفلها الرضيع ، ووجدوا جماعة يتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم ، ولما أبادوا من فى البيوت جميعاً خرجوا إلى المساجد وقتلوا من فيها وقتلوا الرجل فى المسجد وهو راكع أو ساجد حتى أفنوا المسلمين فى ذلك البلد ولم يبق إلا قدر نيف وعشرين رجلاً تمنعوا فى بيت الفتنى بالرصاص أن يصلوهم وجماعة فى بيت الفعر قدر المئتين وسبعين
                  

05-26-2009, 12:58 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    قصيدة ابن الأمير الصنعاني الدالية في ذم ابن عبدالوهاب امام الوهابية
    قرابة المائة بيت ذم فيها الصنعاني عقيدة الوهابية :
    1-رجعت عن النظم الذي قلت في النجدي *** فقد صـح لي عنه خـلاف الذي عنـدي
    2-ظننت به خيـراً وقلت عسـى عسـى *** نجــد ناصحــاً يهدي الأنام ويستهدي
    3-فقـد خـاب فيه الظن لا خاب نصحنـا *** وما كــل ظــن للحقــائق لي مهدي
    4-وقـد جـاءنا من أرضـه الشيخ مربد *** فحقـق مـن أحـواله كــل مـا يبـدي
    5-وقـد جاءني مـن تأليفـه برســائل *** يكفــر أهـــل الأرض علــى عمـد
    6-ولفــق في تكفيــرهم كل حجـــة *** تراهـا كبيـت العنكبــوت لـذي النقـد
    7-تجـاري علـى إجـراء دماء كل مسلم *** مُصَـلٍّ مُـزَكٍّ لا يحــول عن العهــد
    8-وقـد جـاءنا عـن ربنــا في براءة *** براءتهــم عن كـل كفــر وعـن جحـد
    9-وإخواننا سمـاهم اللّه فاستمـــــع *** لقـول الإِلـه الواحــد الصمــد الفـرد
    10-وقـد قـال خيـر المرسلين نهيت عن *** فمــا باله لــم ينتـه الرجـل النجـدي
    11-وقال لهـم لا مـا أقامـوا الصلاة في *** أناس أتـوا كـل القبائــح عـن قصــد
    12-أبن أبـن لي لِـمْ سفكــت دمـاءهم *** ولمْ ذا نهبـت المــال قصـداً على عمـد
    13-وقــد عصمــوا هذا وهـذا بقول لا *** إله سـوى اللّه المهيـمن ذي المجـــد
    14-وقــال ثـلاث لا يحـل بغيــــرها *** دم المسلـم المعصـوم فـي الحل والعقـد
    15-وقال عَلــيٌّ في الخــوارج إنهــم *** مـن الكفـر فَرُّوا بعـد فعلهـم الْمُـرْدِي
    16-ولم يحفــر الأخــدود في بـاب كندة *** ليحـرقهم فافهمــه إن كنـت تستهـدي
    17-ولكـن لقـوم قـد أتـــوا لعظيمــة *** فقالـوا علـيٌّ ربنـا منتهــى القصــد
    18-وهــذا هو الكفــر الصريح وليس ذا *** برفـض ولا رأى الخـوارج في المهـدي
    19-وقد قلـت في المختـار أجمــع كل من *** حـوى عصـره من تابعـي و ذي الرشد
    20-علـى كفــره هــذا يقيــن لأنــه *** تسمـى نَبياً لا كمـا قلـت في الجعـــد
    21-فـذلك لـم يجمــع علــى قتلـه ولا *** سوى خالد ضَحَّى به وهـو عن قصـــد
    22-وقـد أنكــر الإِجمــاع أحمـد قائلاً *** لمــن يدعيــه قــد كذبـت بلا جحـد
    23-كدعـواك في أن الصحـابة أجمعــوا *** على قتلهـم والسبـي والنهـب والطــرد
    24-لمـن لزكاة المـال قـد كـان مانعـاً *** وذلك مـن جهـل بصــاحبـه يـــردي
    25-فقــد كان أصنـاف العصـاة ثلاثــة *** كمــا قـد رواه المسنـدون ذوي النقـد
    26-وقـد جاهـد الصديـق أصنافـهم ولـم *** يكفـر منهـم غيـر مـن ضـل عن رشد
    27-وهـذا لعمري غيـر ما أنـت فيـه من *** تجـاريك فـي قتـل لمـن كـان فـي نجد
    28-فإنهُـم قـد تابعـوك علـى الهـــدى *** ولـم يجعلـوا للّه فـي الديـن مـن نِـدِّ
    29-وقـد هجـروا ما كـان مـن بِدَعٍ ومِنْ *** عبـادة مـن حـلَّ المقابـر فـي اللحـد
    30-فمـا لك في سفـك الدمـا قـط حجـة *** خَـفِ اللّه واحـذر ما تُسِــرُّ ومـا تُبْدِي
    31-وعامـل عبـاد اللّـه باللطـف وادعهم *** إلى فعـل ما يهــدي إلــى جنـة الخلد
    32-وردَّ عليهــم مــا سلبـت فإنـــه *** حــرام ولا تغتــر بالعـــز و الجــد
    33-ولا بأنـاس حسنــوا لك مــا تـرى *** فمــا همهــم إلا الأثــاث مــع النقد
    34-يريـدون نهـب المسلميـن و أخـذ ما *** بأيديهـمُ مـن غيــر خــوف ولا حـد
    35-فراقـب إله العـرش مـن قبل أن تُرَى *** صريعـاً فلا شـيء يفيــد و لا يجــدي
    36-نعـم واعلمـوا أني أرى كـل بدعــة *** ضــلالاً على مـا قلـت فـي ذلك العقـد
    37-ولا تحسبـوا أني رجعـت عــن الذي *** تضمنـه نظمـي عـن القديـم إلى نجـد
    38-بلـى كـل ما فيـه هو الحـق إنمــا *** تحـريك في سفـك الدمـا ليس من قصدي
    39-و تكفيــر أهــل الأرض لسـت أقوله *** كمـا قتلـه لا عـن دليـل بـه تهــدي
    40-و هـا أنـا أبْرَا مـن فعالك فـي الورى *** فأنـت فـي هـذا مصيب و لا مهـــدي
    41-ودونكهــا منـي نصيحــة مشفــق *** عليـك عسـى تهـدي بهـذا و تستهـدي
    42-و تغلـق أبـواب الغلــو جميعــــه *** و تأتـي الأمـور الصـالحات علـى قصد
    43-وهـذا نظـامي جـاء واللّـه حجـــة *** عليـك فقابـل بالقبـول الـذي أهــدي
    44-نعـم ثـم إن الكفــر قسمـان فاعلموا *** وكـل مـن القسميـن أحكـامـه أبــدي
    45-فكفـر اعتقـاد حكمـه السفـك للدمـا *** وسبـي الـذراري و انتهـاب ذوي الجحد
    46-إلـى أن يقــروا بالشهــادة للــذي *** له الخلـق و الأمـر الإِلـه الــذي يهدي
    47-وأن يشهـدوا أن الرســول محمــداً *** نبـي أتـى بالحـق والنــور والرشــد
    48-و أن يشهــدوا أن المعــاد حقيقــة *** يعيــدهم رب العبـــاد الـذي يبــدي
    49-خـلا من لـه منهــم كتـاب فإنه الـ *** معـاهد والإِيفــاء حتــم لذي العهــد
    50-وكفـر كمـن يأتـي الكبـائر لا سـوى *** وليـس ككفــر بالمعيـــد و بالمبـدي
    51-كتـارك فرض للصــلاة تعمـــــداً *** وتارك حكــم اللّه فــي الحـل و العقد
    52-و مـن صـدق الكهــان أو كـان آتيـاً *** لامــرأة في حشِّهــا غيــر مستهـد
    53-و مـن لأخيـه قـال يا كـافــر فقــد *** بهـا بـاء هـذا أو بهـا بـاء من يبدي
    54-وليـس بهـذا الكفـر يصبـح خـارجـاً *** عـن الديـن فافهـم مـا أقرره عنـدي
    55-وهـذا به جمـع الأحــاديث و الــذي *** أتـى فـي كتـاب اللّه ذي العـز و المجد
    56-بلـى بعـض هـذا الكفـر يخـرج فاعلاً *** لـه إن يكـن للشـرع والديـن كالضـد
    57-كمـن هـو للأصنـام يصبـح سـاجـداً *** و سـابِّ رسـول اللّه فهـو أخـو الجحد
    58-و هـذا الذي فصلتـه الحـق فاتبـــع *** طريـق الهـدى إن كنـت للحق تستجدي
    59-وجــاء مثـل هـذا في النفـاق وغيره *** من الفسـق والكفـر الذي كلـه يُــرْدِي
    60-فإن قلـت قـد كفــرت مـن قال إنـه *** إلـه وأن اللّــه جــل عــن النِّــدِّ
    61-مسمـاه كــل الكائنـــات جميعهــا *** مـن الكلـب والخنـزير والقـرد و الفهد
    62-مـع أنـه صلـى وصـام و جـانب التـ *** وسـع في الدنيــا ومــال إلى الزهـد
    63-فقلـت استمـع منـي الجـواب و لا تكن *** غبيـاً جهـــــولاً للحقائـق كـاللـد
    64-فـإن الـذي عنـه سـألت مجـاهـــر *** بنفـي الإِلـه الواحــد الصمـد الفـرد
    65-ونفــي نبـوءات النبيئيــن كلهـــم *** فمـا أحمـد الهـادي لـدى ذاك بالمهدي
    66-وتصـويب أهـل الشـرك في شركهم فما *** أبو لهــب إلا كحمــزة فـي الجــد
    67-و هارون أخطـا حيـــن لام جماعــة *** عكـوفاً على عجـل يخــور و لا يهدي
    68-فإن لـم يكـن هـذا هـو الكفــر كلـه *** فعقـلك عقـل الطفـل زُمِّـلَ فـي المهد
    69-فقـد كفـر الشيـخ ابن تيميـة و مــن *** سـواه مـن الأعـلام في السهل و النجد
    70-أولئـك إذ قالـوا الوجــود بأســـره *** هـو اللّه لا رب يُمَيِّـزُ عـن عبــــد
    71-وهــذا مقـال الفلاسفــة الألــــى *** إلى النــار مسـراهـم يقينــاً بـلا رد
    72-وألفـي فـي هـذا ابـن سبعين كتبــه *** و تابعـه الجيلـي ويـا بئـس ما يبـدي
    73-و لكـن أرى الطائـي أطولهــم يــداً *** أتـى بفصـوص لا تـزان بهـا الأيـدي
    74-وجـاء منهـم ابن الفارض الشاعر الذي *** أتـى بعظيـم الكفــر في روضة الوردي
    75-أجـاد نظامـاً مثـل مـا جـاد كفــره *** فسبحـان ذي العرش الصبـور على العبد
    76-أنزهــه عـن كـل قـول يقولــــه *** ذوو الكفـر والتعطيـل مـن كل ذي جحد
    77-وأثنــي عليـه وهـو و اللّه بالثنـــا *** حقيـق فقـل ما شئـت في الواحد الفرد
    78-بديـع السمـوات العلـي خالـق المـلا *** ورازقهــم مـن غيـر كــدِّ و لا جهد
    79-بـدا خلقنـا مـن أرضـه ويـردنـــا *** إليهـا ويخرجنــا معيــداً كمـا يبدي
    80-فـريقيــن هـذا فـي جهنـم نــازل *** و ذلـك مـزفوف إلـى جنــة الخلــد
    81-ألا ليــت شعـري أي دار أزورهـــا *** فقـد طـال فكـري في الوعيد وفي الوعد
    82-إذا مـا ذكـرت الذنـب خفـت جهنمـاً *** فقـال الرجـا بـل غيـر هـذا ترى عندي
    83-أليـس رحيمـاً بالعبــاد وغافـــراً *** لمـا ليـس شـركاً قالـه الرب ذو المجد
    84-فقلــت نعــم لكــن أتانـا مقيـداً *** بمـا شــاءه فافهـم وعَضَّ هنـا الأيدي
    85-فهـل أنا ممـن شـاء غفـران ذنبـه *** فيـا حبـذا أم لســت مــن ذلك الـورد
    86-هنـا قطـع الخوف القلوب و أسبل الـ *** دمـوع مـن الأبــرار في ساحـة الخلـد
    87-فأسألـه حسـن الختــــام فإنــه *** إليـه انقـلابي فــي الرحيـل إلى اللحد
    88-ومغفـرة منــه ولطفــاً ورحمــة *** إذا مــا نـزلت القبـر منفـرداً وحـدي
    89-و أرجــوه يعفــو كل ذنـب أتيتـه *** ويغفـر لي مـا كـان فـي الهـزل والجد
    90-و يلحقنــا بالمصطفــى وبآلـه الـ *** كـرام كرامـاً والصحـاب أولـي الرشـد
    91-قصــدت بهـذا النظــم نصح أحبتي *** وأختمـه بالشكـر للّـه و الحمـــــد
    92-وصـل علـى خيــر الأنـام وآلــه *** صــلاة وتسليمـاً يدومــا بـــلا حد
    93-ورَضِّ علـى الأصحـاب أصحاب أحمد *** أولـي الجــد فـي نصر الشريعـة والحد
    ــــــــــــــــــــــــ
    وقد جاء من تأليفه برسائل يكفر *** أهل الأرض فيها على عمدِ
    ولفق في تكفيرهم كل حجةٍ *** تراها كبيت العنكبوت لدى النقدِ



                  

05-30-2009, 01:01 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    مناظرة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما و الحرورية واحتجاجه عليهم فيما أنكروه على أمير المؤمنين رضي الله عنه

    ( قال ) الأمام النسائي : اخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن
    مهدي ، قال : حدثنا عكرمة بن عمار ، قال : حدثنا ابو زميل ( 1 ) قال : حدثني عبد الله بن عباس ، قال : لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دارهم وكانوا ستة آلاف ، فقلت لعلي رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين أيرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء

    القوم فأكلمهم ؟ قال : اني اخاف عليك ، قلت : كلا ، قال : فقمت وخرجت ودخلت عليهم في نصف النهار وهم قائمون فسلمت عليهم فقالوا : مرحبا بك يا ابن عباس فما جاء بك ؟ قلت لهم : أتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

    وصهره وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله منكم ، وليس فيكم منهم احد لابلغكم ما يقولون وتخبرون بما تقولون ، قلت : اخبروني ماذا نقمتم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه ؟ قالوا : ثلاثا ، قلت : ما هن ؟ قالوا : أما

    احداهن فانه حكم الرجال في أمر الله فكفر ، وقال الله تعالى : ان الحكم إلا لله ( 2 ) ، ما شأن الرجال والحكم ؟ فقلت : هذه واحدة ، قالوا : وأما الثانية : فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم ، فان كانوا كفارا سلبهم ، وإن كانوا مؤمنين ما أحل قتالهم ،

    قلت : هذه اثنان فما الثالثة ؟ قالوا : انه محى اسمه من أمير المؤمنين ( 3 ) فهو أمير الكافرين ، قلت : هل عندكم شئ غير هذا ؟ قالوا : حسبنا هذا ، قلت : أرأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد قولكم

    أترضون ؟ قالوا : نعم ، قلت : أما قولكم حكم الرجال في أمر الله فأنا اقرأ عليكم في كتاب الله ان قد صير الله حكمه إلى


    الرجال في ثمن ربع درهم فأمر الله الرجال ان يحكموا فيه ، قال الله تعالى : ( يا ايها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ، ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم ) ( 1 ) الآية ، فنشدتكم بالله تعالى أحكم الرجال في

    أرنب ونحوها من الصيد أفضل ام حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم ؟ وانتم تعلمون ان الله تعالى لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال ، قالوا : بل هذا أفضل ،


    وفي المرأة وزوجها قال الله عزوجل : ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من اهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما ) ( 2 ) الآية ، فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم ، وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة أخرجت من هذه ؟ قالوا : نعم ،


    قلت : واما قولكم قاتل ولم يسب ، ولم يغنم ، أفتسلبون أمكم عائشة ثم تستحلون منها ما يستحل من غيرها ، وهي أمكم ؟ فان قلتم انا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم ، ولئن قلتم ليست بامنا فقد كفرتم لان الله تعالى يقول : ( النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم ) ( 3 ) ،


    فأنتم تدورون بين ضلالتين فأتوا منها بمخرج ، قلت : فخرجت من هذه ، قالوا : نعم ، واما قولكم محى اسمه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن ترضون وأراكم قد سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي رضي الله

    عنه : اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال المشركون : لا والله ما نعلم انك رسول الله لو نعلم انك رسول الله لاطعناك فاكتب محمد بن عبد الله ، فقال



    رسول الله صلى الله عليه وسلم : امح يا علي رسول الله اللهم انك تعلم اني رسولك امح يا علي ، واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله ، فوالله رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي ،

    وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك يمحاه من النبوة ، أخرجت من هذه ؟ قالوا : نعم فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا على ضلالتهم فقتلهم المهاجرون والانصار ( 1 ) . هذا حبر الأمة وترجمان القرآن يناظرهم فيرجع الفان فقط فما أشبه الليلة بالبارحة

    والقصة من كتاب خصائص أمير المؤمنين للنسائي




    عزيزى القارى هل شعرت ان هذا المشهد يتكرررالآن؟؟
                  

05-31-2009, 10:24 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    موضوع الفتوى : اسئلة عامة
    عنوان الفتوى: حكم قيادة المرأة للسيارة
    اسم المفتى : صالح الفوزان
    رقم الفتوى : 15859
    تاريخ نشر الفتوى على الموقع: 28/8/2003
    نص السؤال : هل يجوز قيادة المرأة للسيارة عند حاجتها وعدم وجود محرم لها لتلبية طلباتها الضرورية بدلاً من الركوب مع السائق الأجنبي؟ جزاكم الله خيرًا؟

    نص الفتوى : الحمد لله
    قيادة المرأة للسيارة لا تجوز، لأنها تحتاج معها إلى كشف الوجه أو كشف بعضه، ولأنها تحتاج في قيادة السيارة إلى مخالطة الرجال فيما لو تعطلت سيارتها أثناء السير أو حصل عليها حادث أو مخالفة مرورية، ولأن قيادتها للسيارة تمكنها من الذهاب إلى مكان بعيد عن بيتها وعن الرقيب عليها من محارمها، والمرأة ضعيفة تتحكم فيها العواطف والرغبات غير الحميدة، وفي تمكينها من القيادة إفلات لها من المسئولية والرقابة والقوامة عليها من رجالها، ولأن قيادتها للسيارة تحوجها إلى طلب رخصة قيادة وهذا يحوجها إلى التصوير، وتصوير النساء حتى في هذه الحالة يحرم لما فيه من الفتنة والمحاذير العظيمة

    http://www.alfuzan.net




    حكم قيادة المرأة للسيارة
    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
    فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية .
    وقال تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وقال تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .
    وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ وقال سبحانه : وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
    وقال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
    وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .
    وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
    وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
    http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1061
    http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=456






                  

06-01-2009, 09:28 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    رقم الفتوى (4578)
    موضوع الفتوى حكم لبس المرأة في زفافها اللون الأبيض
    السؤال س: ما حكم لبس المرأة في زفافها اللون الأبيض؟ علمًا بأنني سمعت أن لبس هذا الفستان هو من عادة النصارى في أفراحهم؟ وما حكم لبس ما يسمى بالطرحة؟ وما حكم الزفة للعروسة بين النساء من غير رجل؟
    الاجابـــة نرى أنه لا يجوز للمرأة لبس البياض لأنه تشبه بالرجال، وكذلك من عادة النصارى في أفراحهم، ويكره لباس الطرحة، ويكره الزفة للعروسة، فكل ذلك من البدع المحدثة.


    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



    http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=4578&parent=3046[/B]
                  

06-02-2009, 11:42 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421 :

    الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .

    وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1421هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك ؟

    وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي:

    ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها. . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير ، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه ، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء ! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور ، بيعاً ، أو شراءً ، أو إهداءً . انتهى



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قف تأمل
                  

06-02-2009, 02:05 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    فوووق للمزيد ...
                  

06-03-2009, 01:00 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: HAIDER ALZAIN)



    حيدر كيف حالك اخى


    شارك شوية



    انظروا الي قول ناصر الدين الالبانى في كتابه ( تحذير الساجد) ص 69 حيث يعتبر وجود محراب صغير اسفل حائط القبر الشمالي ظاهرة وثنية ويأسف لوجوده وبقائه ووجود القبة الخضراء فوقه!.

    وقد تجرأ احد الوهابيين علي تكفير الصحابي الجليل ابي ايوب الانصارى لانه وضع وجهه علي قبر النبي شوقا لرسول الله, وهو مدرس في مدرسة الليث بن سعد في الاردن فتصدى له احد السنيين منكرا عليه كيف يكفر الصحابي الجليل, فقال له الوهابي: وان كان محمد بن عبد الله ( يقصد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ) فعل ذلك فقد كفر, والعياذ بالله.

    ومن مخازيهم تكفيرهم لاهل السنة والجماعة في دبي وابو ظبي ونعتهم لهم بالجهمية وانهم معطلة, لانهم لا يقولون مقالة الوهابية بل ينزهون الله عن المكان والجهات, وعن النزول بالذات, ويزورون القبور للاتعاظ وقراءة القران الكريم لينفعوا امواتهم المسلمين باذن الله, ويتبركون بزيارة الصالحين.





    ((لا حول ولا قوة الا بالله ))
                  

06-06-2009, 12:35 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    افتى بن باز فتواه الشهيرة والخاصة بدوران الارض وكرويتها حيث قال: (( ان من يقول ان الارض تدور كافر ضال مضل يستتاب فان تاب, والا قتل كافرا مرتدا, ويكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين, كما نص علي مثل هذا اهل العلم والايمان في باب حكم المرتد ))

    مصدر الفتوى: كتابه ( الادلة النقلية والحسية علي جريان الشمس وسكون الارض وامكان الصعود الي الكواكب) طبعة مؤسسة مكة للطباعة والاعلام 1395 هجري توزيع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة.

    نتيجة حتمية لتلك الفتوى :

    معنى ما يقوله هذا المفتى ان جميع تلاميذ المدارس ومدرسي الجغرافيا ووزارات التعليم المسلمة_بما فيها السعودية_ كافرون ومضللون يستتابون فات تابوا, والا وجب قتلهم ومصادرة اموالهم فيئا لبيت مال المسلمين, ولو طبقت هذه الفتوى علي المسلمين فلن يبقي مسلم واحد علي وجه الارض, فمن هو المستفيد من قتل المسلمين , ومن هو المستفيد من تشويه صورة الاسلام والمسلمين في قضية لا خلاف عليها واثبتها علماء الاعجاز العلمى في القران, وهل يعقل ان هذا الشيخ لا يعلم ان الارض تدور , اللهم الا العمالة والجهالة.

    التعمق في تلك المسألة ومحاولة التعرف علي وجهة النظر الوهابية في هذا الموضوع :

    دوران الأرض يفسد العقيدة الوهابية!!!!!!

    الوهابية يعيشون في حيرة فكرية ، حيث وصل بهم التناقض إلى أن العلوم العصرية التجريبية قد تسبب فساداً لعقيدتهم ، فهم معادون لكل علم عصري ، ولو كان الأمر بأيديهم لما تعلَّم مسلمُ في بلاد الحرمين شيئاً من العلوم العصرية ، ولِتعلم ذلك من أقوالهم فهذا نقل حرفي من كتاب (هداية الحيران في مسألة الدوران ) لمؤلفه عبد الكريم بن صالح الحميد ، مطبعة السفير – الرياض ، وقد طبع طباعة فاخرة ، ويباع بثمن بخس (5 ر.س)[1]، وسترون فيه دفاع الوهابية المستميت بأن الأرض لا تدور ، لأن ذلك يفسد عقيدتهم المبنية على تجسيم الله – أستغفر الله العظيم – وأنه جالس في السماء فوق العرش ، وقد ضللوا الشيخ الزنداني علناً في هذا الكتاب ، وكأنَّ الشيخ عبد المجيد الزنداني هو الوحيد الذي يقول بهذا القول[2] ، وإليكم مقاطع من الكتاب ، وأترك ذلك لحكمكم أيها القراء:

    من الصفحة (10): (فإن مما عمت به البلوى في هذا الزمان : دخول العلوم العصرية على أهل الإسلام ، من أعدائهم الدهرية المعطلة ، ومزاحمتها لعلوم الدين ، وهذه العلم قسمين (الرجاء عدم مؤاخذة اللغة والنحو فالشيخ وهابي!! ):

    القسم الأول:

    هو علوم مفضولة ، زاحمت الشريعة وأضعفتها. وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن العلوم المفضولة إذا زاحمت العلوم الفاضلة فأضعفتها فإنها تُحرّم.[3]

    القسم الثاني:

    علوم مفسدة للاعتقاد مثل: القول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة )

    ثمَّ أفصح بأن القول بدوران الأرض يفضي إلى بطلان عقيدتهم فجعل عنوان المقال (القول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل )صفحة (13) والعنوان كاف عن ما يليه من تهريج.

    ثمَّ بدأ يتحدث عن علم الجيولوجيا صفحة (25) فقال : (من هنا ضلَّ القوم وأضلوا غيرهم)!!

    وقال مضللاً الشيخ الزنداني في صفحة (26) : ( ولما كان الزنداني ممن غرتهم علوم الملاحدة ، وأرادوا أن يوفقوا بينها وبين علوم الشريعة المطهرة ، ولم يوفقوا… ثم يقول قال ابن القيم رحمه الله..) نقول: لكأن كلام ابن القيم فوق كلام العالمين!!

    ويقول ص (32): ( واعتقاد دوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير) لا تعليق!!

    ثمَّ كان العنوان ص(33) كالتالي: (كل دليل من الكتاب والسنة على دوران الأرض فهو تأويل باطل) ولكنه لم يذكر آية واحدة ولا حديثاً نبوياً ، وإنما كان الدليل قال شيخ الإسلام !

    وقال في ص (36) تحت عنوان ( ماذا يعني القول بدوران الأرض) : (هذا الاعتقاد ليس مقصوداً لذاته ، وإنما هو مقصود لغيره ، إذ هو حلقة من سلسلة تبدأ من التعطيل وتنتهي إليه ، ومُعتقِده يلتزم من أجله لوازم في غاية الخطورة ، حيث يلتزم أن ما فوق الأرض من كل جانب فضاء لا نهاية له .)

    ونقول : أيها الناس لقد حكم هؤلاء القوم ببطلان عقيدتهم ، فدوران الأرض وكرويتها هل أصبح اليوم يحتاج إلى دليل؟!






    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    لذا لا تستغربوا فهم ولغة تلاميذهم هنا فمن شابه شيخه ما ظلم.



                  

06-07-2009, 12:13 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    وثيقة تناقلتها مواقع إنترنت تحدثت عن شروط قيادة دراجة هوائية
    سعوديون كانوا بحاجة إلى "رخصة دينية" لقيادة "حمار إبليس"








    دبي- العربية.نت

    تتحدث وثيقة تناقلت بعض مواقع الإنترنت صورة ضوئية منها عن ضرورة حصول السكان في مدينة بريدة السعودية على رخصة من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أجل قيادة الدراجة الهوائية، وذلك قبل نحو خمسين عاما، كما أفاد تقرير إخباري السبت 4-10-2008.

    وذكرت تلك المواقع أن أحد المواطنين السعوديين عرض تلك الوثيقة في متحفه الشخصي، وتشير صورة الوثيقة إلى أن الرخصة كانت في ذلك الوقت تصدر من هيئة الأمر بالمعروف في مدينة بريدة، نظرا للرفض الاجتماعي للدراجة الهوائية في ذلك الوقت، وفق شروط منها شهادة شهود وكتاب عدل وعمدة الحي وكبير قبيلة صاحب الدراجة الهوائية.


    وبحسب صحيفة "الرياض السعودية"، التي أوردت الخبر، فإن نص التصريح المشروط كان كالتالي "صدر السماح لـ(اسم صاحب السيكل) باستعمال السيكل للضرورة إلى ذلك من بيته إلى الدكان (...)، وما عدا ذلك فلا يكون له رخصة إلا بشغل لوالده.. بشروط أن لا يخرج عليه بالليل، ولا خلف البلاد، ولا يردف عليه، ولا يؤجره، ولا يدخل عليه وسط الأسواق".

    وقالت الصحيفة إنه في تلك الفترة الزمنية كان يؤخذ تعهد على قائد السيكل أن لا يحمل الطيبات فيه؛ مثل الخبز والحنطة والشعير؛ لأنه كما يطلقون عليه "حمار إبليس"، وكانت النساء يستترن عن الدراجة الهوائية والرجال يتعوذون من الشيطان الرجيم كلما مرّت من أمامهم "سيكل" في الطريق، وكان صاحب الدراجة يعامل معاملة "الداشر الذي يشرب التتن (الدخان)"، ولا يخالطه إلا من يطلق عليهم "دشير القوم"، حتى أن قولا لاحق قائد الدراجة الهوائية في ذلك الوقت وهو "شرابة التتن ركابة السياكل مطردة الدجاج".


    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    محن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                  

06-08-2009, 09:17 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    وقد قال أحد مشايخ الوهابية وهو جاسر الحجازي في شريط مسجل بصوته على موقعهم في الانترنت :"صلاح الدين الأيوبي كان أشعريًّا في الاعتقاد وهو ضال".
    على الرابط التالي :

    http://www.mediafire.com/?2xg1ylu9xsh

    وقال :"إن السلاطين العثمانيين كانوا يحثون الناس على عبادة القبور" انتهى. ولقد كان تكفيره لهم لأنهم ماتريدية وهذا ينعطف تكفيرًا للسلطان محمد الفاتح الماتريدي وبهذا يكونون معارضين للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش" أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه.
    وفي كتاب شيخهم ابن باز المسمى "فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" انتهى


                  

06-09-2009, 01:11 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    رقم الفتوى (1999)
    موضوع الفتوى استعمال الدش في غير ما يحرم
    السؤال س: ما حكم شخص اشترى جهاز الدش، ووضعه في بيته، وذلك لهدف التسلية ووضع بعض القنوات لبعض الدول المجاورة وترك القنوات الأخرى التي فيها إساءة للإسلام، والدين الحنيف، وذلك بعض المشاهد التي لا يجوز مشاهدتها، ولكن هدفه التسلية بحدود، وقيم الدين الحنيف؟
    الاجابـــة


    نرى أنه لا يجوز هذا الجهاز؛ وذلك لأنه لا يستطيع التحكم فيه، ولأن الغالب أن ما يُبث فيه منكرات، وصور خليعة، فالأصل إبعاده، وعدم اقتناءه، ولو حاول التحفظ منه، فقد لا يقدر على حماية أهله، وأولاده، وأضيافه عن استعماله في القنوات، التي فيها خلاعة، ومجون، وإساءة للإسلام والدين، الحنيف، وفي إمكانه التسلية بغير هذه القنوات. والله أعلم.


    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين








                  

06-10-2009, 11:47 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    يقول " ابن عبد الوهاب " في رسالة إلى قاضي الدرعية الشيخ عبد الله بن عيسى تجدها في كتاب " تاريخ نجد " لابن غنام ( صـ 310) :

    " وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى (لا إله إلا الله) ولا أعرف دين الإسلام ، قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به ،

    وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك.

    فمن زعم من علماء "العارض" أنه عرف معنى (لا اله إلا الله) أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت ،

    أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ،

    فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه ." اهـ

    فها هو يشهد على نفسه بالجهل وها هو يقول بتكفير مشايخه ,

    والسؤال هو :

    فمن أين له بما وصفه بهذا الخير الذي هو فيه ؟

    إذا كان قد شهد على مشايخه بالكفر , فممن تلقي علوم الدين وشرائعه ؟!

    أكان هذا وحي إلهام أتى إليه بصحيح الدين ؟

    أم كانت إرهاصات بادعائه للنبوة ولكن لم تكن الفرصة مواتية لذلك ؟




                  

06-11-2009, 09:36 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    [عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال :

    إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها .]اهـ

    أخرجه البخاري (1/ 451) ، (4/ 1486) ، (4/ 1498) ، (5/ 2361) ، (5 / 2408) ، ومسلم (4/ 1795) ، (4/ 1976) ، وابن حبان (7/473) ، (7/ 474) ، والبيهقي (4/14) ، وأبو يعلى (3/287) ، وابن الضحاك (5/45) ، والطبراني (17/278) ، (17/279) ، وأبو نعيم (8/186) .

    النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبرنا أنه لا يخاف على أمته من الشرك ، و الوهابية يقررون أن الأمة أشركت وعادة للجاهلية .

    وبالطبع في حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السابق خير دليل على كذب دعاوى الوهابية .

    فهل تنتبه أيها المغرور ؟!!!!!!!!



                  

06-13-2009, 08:32 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه :

    عقيدة أهل السنة والجماعة - مدار الوطن للنشر - بتقديم عبد العزيز بن باز

    يقول صـ 5

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ

    [ ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين ] اهـ


    _________________


                  

06-14-2009, 12:55 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

                  

06-15-2009, 02:45 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    بعض الاماكن الاثريه التي هدمها الوهابيه :



    1. المساجد

    لقد هدم الوهابية الكثير من المساجد الأثرية الإسلامية وأقاموا مكانها مواقف للسيارات ! ومن هذه المساجد مسجد الشمس ومسجد ثنية الوداع ومسجد الغرس ومسجد الفضيخ ، وكلها مساجد جاءت روايات كثيرة تدل على أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد صلى فيها ، فكيف للوهابية أن يتصرف الوهابية فيها بهدمٍ وتخريب؟! ولا يجوز بحال أن تهدم المساجد لتقوم مقامها مواقف للسيارات ، فكيف إذا كانت هذه المواقف غير ضرورية إطلاقا؟ أما الادعاء بأن الناس يعبدونها من دون الله فهذا من الكذب والبهتان على المسلمين والتصرف في آثار الإسلام بغير حق ، ولو كان المسلمون بهذا التطرف لعبدوا الكعبة أو المسجد النبوي أو القبر الشريف لا مساجد أخرى.



    2. دار سعد بن خيثمة

    وهو أول بيت نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مجيئه المدينة المنورة ، وهو جنوب مسجد قباء قرابة عشرين مترا ، وقد بنى الناس على أنقاضه مسجداً يعبدون الله فيه لتبقى تلك الذكرى العبقة حيث أول منـزل نزله الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة ، ولكن يأبى الوهابية أن يتركوا للإسلام الحنيف أثراً ، فبعد أن هدموا العقائد لا بد أن يهدموا الآثار ، فهدم في أكتوبر من عام 1987 وحوِّل موقفاً للسيارات!

    3. الآبار

    ومن الآبار التي هدِّمت :

    أ. بئر أريس[16] ، وهي بئر تقع على ميلين من المدينة[17] ، وهي التي سقط فيها خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يد عثمان[18] رضي الله عنه ؛ يقول السمهودي (وهي البئر المعروفة اليوم بقباء من أعذب آبار المدينة)[19] وقد طمسها الوهابية بحجة منع عبادتها من دون الله ! وهل فينا من رأى مسلماً أو كافراً يعبد الآبار؟!
    ب. وبئر غرس[20] وهي بئر رسول الله صلى الله عليه وسلم[21] تقع شرقي مسجد قبا بنصف ميل. روى ابن سعد في الطبقات الكبرى[22] ( وكان – أي الرسول صلى الله عليه وسلم- يشرب من بئر غرس بقاء وبرك فيها وقال هي عين من عيون الجنة .. عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس على شفير بئر غرس رأيت الليلة أني جالس على عين من عيون الجنة يعني هذه البئر .. عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئر غرس من عيون الجنة .. عن عمر بن الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له منها وغُسِّل من بئر غرس[23] .. عن سعيد بن رقيش قال سمعت أنس بن مالك يقول جئنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء فانتهى إلى بئر غرس وإنه ليستقي منها على حمار ثم نقوم عامة النهار ما نجد فيها ماء فمضمض رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدلو ورده فيها فجاشت بالرواء..)[24] لقد دمَّر الوهابية هذه الآبار بحجة منع الناس من عبادتها ، مع أنها آبار مباركة من عيون الجنة ، فلماذا يهدم الوهابية آثار الإسلام؟!


    4. تل الرماة وغار جبل أحد

    وهو تل وقف عليه الرماة في غزوة أحد ، وله أهمية بالغة في تاريخ الأمة العسكري ، ولأخذ العبرة والعظة في وجوب الالتزام المطلق بأوامر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن يأبى الوهابية إلا محو معالم الإسلام فهدموه حتى لم يبق منه إلا جزءا يسيرا. أما غار جبل أحد الجبل الذي يحبنا ونحبه والذي صعد إليه الرسول الكريم بعد أن كسرت رباعيته في معركة أحد وقد بني على هذا الغار وسُد لكي لا يبقى له من أثر.



    5. الخندق وسور المدينة المنورة

    الخندق معلم حضاري عسكري إسلامي ، فيه عبر ومواعظ ، يمتد من طرف الحرة الشرقية إلى طرف الحرة الغربية من الناحية الشمالية[25] ، حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين مع أصحابه الأطهار رضوان الله عليهم ، ردمه الوهابية وطمسوا معالمه منذ بضع سنوات.

    ومن بين الآثار التي هدمها الوهابية[26] سور المدينة المنورة ، وقد دمِّرت أبوابه ومسجد بقربها سنة 1984 وحوِّل مكان المسجد إلى موقف للسيارات[27].



    حماية آثار اليهود
    في الوقت الذي تخفى فيه آثار الإسلام بالمدينة ، يحمي الوهابية آثار اليهود والمنافقين :

    أ‌. فبالنسبة لآثار اليهود فقد وضعت لائحة أمام حصن كعب بن الأشرف رأس اليهود تقول (تحذير. منطقة آثار) أي أن من يمس حصن كعب بن الأشرف يقع تحت طائلة العقوبات الواردة بنظام الآثار بالمرسوم الملكي رقم و/26 الصادر في 12/1392!

    ب‌. وبالنسبة لآثار المنافقين فقد كان للشمال الشرقي من مسجد قباء وبالقرب منه[28] مسجد الضرار ، فهدم الوهابية أصل مسجد قباء من حيث المحراب ولم يعد له أي معلم بينما مُدَّ البناء الجديد باتجاه مسجد الضرار ليدخل فيه! وهذا غير جائز شرعاً بعد أن قال الله سبحانه فيه {لا تقم فيه} فهاهم الوهابية يُخرجون الناس من قباء إلى الضرار ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

    هذا الدمار يشرف عليه ذرية محمد بن عبدالوهاب (آل الشيخ) ففي وثيقة رسمية سعودية تحمل رقم 9696/3م بتاريخ 21/4/1396 وقعها الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعرف الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ جاء ما يلي (نزع ملكية البستان الواقع بالمدينة المنورة جنوبي البقيع الذي توجد به النخلتان اللتان يقال أنهما لسلمان الفارسي[29] ، وجعله حديقة عامة ، حيث أن موقعه صالح لهذا الغرض ، وليتحقق بذلك إخفاء معالم النخلتين)! ولتعلم النخل فإنها من فسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بارك الله فيه فآثار النخل باقية تقوم الواحدة على أثر أمها ، فقد جاء عند أحمد بسند صحيح في حديث سلمان الطويل عن محمود بن لبيد وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم جميعا: (.. ثُمَّ شَغَلَ سَلْمَانَ الرِّقُّ حَتَّى فَاتَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدْرٌ وَأُحُدٌ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَاتِبْ يَا سَلْمَانُ فَكَاتَبْتُ صَاحِبِي عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ نَخْلَةٍ أُحْيِيهَا لَهُ بِالْفَقِيرِ وَبِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ أَعِينُوا أَخَاكُمْ فَأَعَانُونِي بِالنَّخْلِ الرَّجُلُ بِثَلَاثِينَ وَدِيَّةً[30] وَالرَّجُلُ بِعِشْرِينَ وَالرَّجُلُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ وَالرَّجُلُ بِعَشْرٍ يَعْنِي الرَّجُلُ بِقَدْرِ مَا عِنْدَهُ حَتَّى اجْتَمَعَتْ لِي ثَلَاثُ مِائَةِ وَدِيَّةٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ يَا سَلْمَانُ فَفَقِّرْ[31] لَهَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَأْتِنِي أَكُونُ أَنَا أَضَعُهَا بِيَدَيَّ فَفَقَّرْتُ لَهَا وَأَعَانَنِي أَصْحَابِي حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ مِنْهَا جِئْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعِي إِلَيْهَا فَجَعَلْنَا نُقَرِّبُ لَهُ الْوَدِيَّ وَيَضَعُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَوَالَّذِي نَفْسُ سَلْمَانَ بِيَدِهِ مَا مَاتَتْ مِنْهَا وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ .. )[32]

    وهكذا أخي القاريء يأمر آل الشيخ بحرق نخل زرع أصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    وهكذا يؤدي الوهابية دورهم التاريخي الذي لن ينساه الدهر ، ليصبح وجود المسلمين في المدينةحادثاً قريبا ، فلا آثار لهم إلا مباني حديثة ، ومجلات تباع على أرصفة مواقف السيارات الكثيرة!: الشبكة وكي أكون منصفاً فهناك أيضاً محلات لبيع الجينـز والدخان المعسَّل والأمريكي ، بينما حق اليهود ثابت في يثرب[ آثارهم ما تزال عامرة باقية ، فلهم أن يطالبوا بها في أي لحظة ، فهي من الآثار العالمية التي يجب المحافظة عليها بلائحة (تحذير. منطقة آثار


                  

06-16-2009, 11:35 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    قال الشيخ العثيمين:
    زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ
    انظر الكتاب المسمى "فتاوى مهمة" ص149-150، طبعة الرياض.




    (((وهى جائزة وعند العثيمين من الكبائر)))





    قال العثيمين :

    وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة

    فهذا من الباطل والبدع.

    كتاب "ألفاظ ومفاهيم" للعثيمين ص67، دار الوطن، الرياض.


    ((تأمل أخى الكريم))





                  

06-17-2009, 12:08 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    أقرأ وأضحك





    اخي للقوم..من اكبر كتبهم التكفيرية الكوميدية
    الدرر السنية في الاجوبة النجدية

    1- صالح اللحيدان، رئيس المجلس الأعلى للقضاء يربط بين ضعف الالتزام وانتشار المدارس! فيقول: (ففي بلادنا تضعف روح الإسلام ويخف سلطانه على النفوس عند المتعلمين، ويتسع هذا الضعف يخف ذلك السلطان بقدر ما يتسع التعليم وتنتشر المدارس)
    (الدرر ـ ج 16 صص 50-51).

    2- عبد الله بن حميد كتب الى وزير المعارف رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود الى
    (هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى)
    (الدرر، ج 16 ص 15).

    3-عبد الله سليمان بن حميد: (كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات، وفتح مدارس لهن، وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا، فاستغربنا هذا، وأسفنا له غاية الأسف... وإني أنصح لكل مسلم: أن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة، وباطنها البلاء والفتنة، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة)

    (فجانا خبر فادح ومصيبة عظيمة، وطامة كبرى، ألا وهي: فتح مدارس لتعليم البنات... أيها المسلمون: يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه.. مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا، ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا. إن تعليم المرأة... خطر عظيم على المجتمع، ومصيبة لا تجبر، وعاقبته سيئة؛ إن تعليم المرأة سبب لتمردها، وهن ناقصات عقل ودين) (الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83).

    4- كتب مجموعة من كبار مشايخ الوهابية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم! وقالوا له (وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين: اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم، ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص، غير اللباس المعتاد للرعية)! ورأوا أن (كل زي اختص به الكفار يحرم على المسلمين استعماله وموافقتهم فيه) (لأن اتخاذه واستعماله ينقص دين المسلم وهو محرم والمشابهة توجب التأثير في المشابه به) الخ. ومن الأمور التي اشتكوا منها (تعليمات الجند، التي هي من زي المشركين، والأعاجم، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية).. وتابعوا: (نحن نبرأ الى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار، والبراءة منها ظاهراً وباطناً، ونبرأ الى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك) (الدرر، ج 15، صص 364-366).

    5- محمد بن إبراهيم رأى أن (اللعب بالكرة الآن يصاحبه الأمور المنكرة، ما يقضي بالنهي عن لعبها) لما تنشأه من تحزّبات ولما بها (من الأخطار على أبدان اللاعبين)(الدرر السنيّة: ج 15 ص 205)

    6- عبد الله بن حميد يرى (الصور حرام بكل حال، سواء كانت الصورة في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها، وسواء ما له ظل أو ما لا ظل له) (الدرر، ج 15. ص 317)

    7- ويرى الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن فريان، أن التصوير داء عظيم ظهر وانتشر وحدث بسببه الشرك الأكبر في البشرية، واعتبره (الداء القتّال) الذي لا يقتل الجسد بل (يقتل الدين) (الدرر، ج 15، صص 319-320). وقال الشيخ متألماً (وأعظم من هذا وأطم إدخاله ـ أي التصوير ـ في التعليم، والنداء على المصورات بالبيع في المكاتب والدور والأسواق بل بعض الناس يحمل معه آلة التصوير بجيبه ويصور كلما أراد. فقد سهلت يا عباد الله طرق الفساد، فإنا لله وإنا إليه راجعون) (الدرر، ج 15، ص 323)




                  

06-18-2009, 01:35 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    تزوير الوهابية في كتاب فقيه حنبلي مناوئ لحركة ابن عبد الوهاب






    الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه وبعد ..

    الفقيه هو العلامة عثمان بن عبد الله بن جامع الحنبلي الزبيري النجدي ثم البحراني، قال عنه ابن حميد الحنبلي المتوفى 1295هـ في "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" : ((الفقيه النبيه الورع الصالح، قرأ على شيخ وقته الشيخ محمد بن فيروز في الفقه وغيره فأدرك في الفقه إدراكا تاما، ثم طلبه أهل البحرين من شيخه المذكور ليكون قاضيا لهم ومفتيا ومدرسا فأرسله إليهم، فباشرها سنين عديدة بحسن السيرة والورع والعفة والديانة والصيانة، وأحبه عامتهم وخاصتهم وصنف (شرح أخصر المختصرات) شرحا مبسوطا نحو ستين كراسا جمع فيه جمعا غريبا، ولم يزل على حسن الاستقامة والإعزاز التام ونفوذ الكلمة عند الأمير فمن دونه إلى أن توفاه الله تعالى 1240هـ))اهـ.

    وأخباره في التسهيل 2/207، وعلماء نجد 3/704، وإمارة الزبير 3/68 ..

    وكلامنا هنا عن كتابه (الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات) والذي كانت مخطوطته في مكتبة عبد الله الدحيان الحنبلي الكويتي ثم انتقلت إلى الأوقاف الكويتية، وهنالك وقف عليها الدكتور ابن برجس رحمه الله فقام بتحقيقها.

    فوجئ الرجل أثناء التحقيق أن المؤلف (مناوئ لدعوة ابن عبد الوهاب) وأنه قد تعرض للشيخ محمد في كتابه هذا في أثناء باب الصلاة ومسألة رفع اليدين في الدعاء بعد الذكر حيث وصفه بـ(طاغية العارض) !

    فقام ابن برجس بتحقيق الكتاب تحقيقا أمينا ـ فيما بدا لي ـ ولم يهمله أو يحذف منه شيئا، واكتفى بمناقشة المسألة في ثلاثة مواضع من التحقيق:

    الموضع الأول : في مقدمة الكتاب حيث عقد فصلا لعقيدة العلامة عثمان بن جامع وبين أنه كان مناوئا لدعوة ابن عبد الوهاب شأنه في ذلك شأن شيخه العلامة الكبير ابن فيروز الحنبلي ودلل المحقق على مناوءته هذه بالإحالة على ص 207 من الكتاب حيث يصف المؤلف ابن عبد الوهاب بطاغية العارض ..

    الموضع الثاني : في مقدمة الكتاب أيضا حيث عقد فصلا لذكر المآخذ على الكتاب، وهناك ذكر مجددا أنه تعرض لشيخهم وسبه في ص 207 ووصفه بـ .................. (هنا لا وجود للوصف بطاغية العارض) وتم حذفه !!!!!

    الموضع الثالث : في الكتاب نفسه ص207 في نص ابن جامع في باب الصلاة فقد أنكر على ابن عبد الوهاب ووصفه بما تقدم ولكن تم حذف عبارة (طاغية العارض) وبدلا منها وضعت نقط !!! ومع هذا علق ابن برجس على هذا الموضع وشرح كلمة (العارض) !! ودافع عن شيخهم ضد هجوم ابن جامع، وهذا يدل على أن الكلمة كانت موجودة في الأصل المحقق الذي كان بيد الدكتور ابن برجس ولكنه خرج من يده ووصل إلى يد من قام بالحذف في الموضع الثاني والثالث وفاته







                  

06-20-2009, 05:50 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    حرمان الجنة لمقتني الدش


    ..........................................
    الوهابية مذهبهم التكفير والتحريم وتوزيع الناس بين الجنة والنار ، وهم أعداء ما يجهلون ؛ فما إن يظهر جديد حتى يسارعوا إلى تحريمه ، فسارعوا إلى تحريم السيارات والتلغراف والهاتف ساعة وصولها بلادهم وحرَّموا استخدامها ، وهاهم اليوم يحرمون الصحون الهوائية (الدش)!
    وبين أيدينا فتوى لأحد أساطين الوهابية المتخصصين في تكفير المسلمين ، يكفر فيها من اقتنى الدش ويجزم بحرمانه من الجنة ، هكذا ! وإليكموها:
    هل يحرم من الجنة من مات وقد خلف في بيته جهاز الاستقبال (الدش)؟
    نص كلام الشيخ: (( قال r (ما من عبد يسترعيه الله رعيةً يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) وهذه الرعاية تشمل الرعاية الكبرى الواسعة والرعاية الصغرى ، وتشمل رعاية الرجل في أهله ، لقول النبي r (الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته)
    وعلى هذا فمن مات وقد خلف في بيته شيئاً من صحون الاستقبال (الدش) فإنه قد مات وهو غاش لرعيته وسوف يحرم من الجنة كما جاء في الحديث !!! ))اهـ.
    هكذا وبكل جرأة قرر المفتي وبفهم أعمى للنص حرمان أغلب المسلمين في هذا العصر من دخول الجنة ، بلفظة سوف يحرم من الجنة ، وكأن مفاتيحها بيده ؛



    المفتى بن عثيمين
                  

06-21-2009, 06:17 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
    ورد في الموقع الخاص بالوهابي سليمان بن صالح الخراشي


    وما جاء عن ابن عباس، أنه قال: «يريد القيامة والساعة لشدَّتها»، فقد ضعَّفه بعض العلماء وصححه آخرون.
    ومن أمثل أسانيد ما جاء عن ابن عباس ما رواه الفرَّاء في كتابه «معاني القرآن» (3/177)، قال: «حدثني سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، أنه قرأ: ]يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ[ [القلم: الآية 42]، يريد القيامة والساعة لشدَّتها..».
    وهذا التفسير من ابن عباس للآية لا تقوم به حجة، لثبوت النص عن النبي r في تفسير الآية بما يخالف ما قاله ابن عباس رضي الله عنه؛ لأن الآية تدل على إثبات صفة الساق لله تعالى على القول الصحيح.

    الوجه الأول: أن ما نقله ابن الجوزي عن جمهور العلماء من أنهم قالوا في قوله تعالى : ]يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ[ [القلم: الآية 42]، «أي: يكشف عن شدَّة»: قولٌ غير صحيح، ومن قرأ الكتب المصنفة في السنَّة، علم خطأ هذا القول وبطلانه.

    الوجه الثاني: أننا لو فرضنا صحة ما نقله ابن الجوزي عن الجمهور، فلا يدل هذا على صحة قولهم وبطلان ما عداه، فليس كلُّ قول يذهب إليه الجمهور يكون صوابًا، فإن الحق لا يعرف بالكثرة، إنما يعرف بالأدلة والبراهين، وقد أوردنا فيما تقدم أدلة صحيحة لا معارض لها تدل على إثبات صفة الساق لله تعالى.
    ثم إنه يقال أيضًا: لو صحَّ ما زعمه ابن الجوزي، فلا يدل أيضًا على نفي الجمهور صفة الساق عن الله تعالى، وإنما هو أمرٌ ظهر لهم في معنى الآية ليس غير، بخلاف أهل البدع، فلا يثبتون لله تعالى صفة الساق مطلقًا، لا من الكتاب، ولا من السنة.





    ___________________________ _______________________________________

    سبحان الله يدعون السلفية ويخالفون قول السلف.

    ومن يكون السلف اذا لم يكن الحبر ابن عباس .الذى دعى له رسول الله اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل.





                  

06-24-2009, 09:41 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    "مزاد المقتنيات الأثرية بجدة يتحول إلى مناسبة دعوية لتصحيح عقيدة الحضور

    حجب قطع الضريح النبوي خوفا من التبرك واتخاذها سبيلا إلى الشرك الأكبر
    جدة: عمر المضواحي


    تحول مزاد عالمي لبيع مقتنيات أثرية نادرة أهمها مجموعة غطاء الضريح النبوي الشريف الى مناسبة دعوية لتصحيح عقيدة الحضور والزوار الذين شاركوا في تدشين معرض (عطاء واقتناء) قدم معظمهم للتعرف على الجهة التي ستؤول إليها ملكية المعروضات وبخاصة مخلفات الحجرة النبوية ومتعلقات المسجد النبوي الشريف.


    وقامت إدارة المعرض بسحب قطع السجاد التي كانت تعلو القبر الشريف للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقبر صاحبه أبي بكر الصديق، من العرض والتي نشرت صورها في الكتيب التعريفي لموجودات المعرض قبيل تدشينه مساء أمس الأول في مدينة جدة. وبدا أنها تعرضت لضغوط تحذر من تحويل المعرض الى فرصة سانحة للتبرك بالمخلفات النبوية، والوقوع في أخطاء عقدية قد تصل الى الشرك الأكبر.


    من جانبه أكد الشيخ سعود الفليت المدير التنفيذي للمستودع الخيري بمحافظة جدة أنه تم استبعاد جميع ما يخص الضريح من صالة العرض. «لأنه ربما يجر الى التبرك، أو وسيلة للشرك مثلا، فعلمائنا في هذا البلد هم الذين يحكمون في الأخير».


    ونفى الفليت أن تكون إدارة المعرض قد حصلت على موافقة مسبقة بعرض قطع المجموعتين الخاصتين بالضريح النبوي، وقبر أبي بكر الصديق. وقال «لم نأخذ موافقة، وهذا خطأ وقعنا فيه في هذه القضية. وتم سحب القطع من مسؤوليتنا، وأعيدت الى أصحابها».


    وقال ردا على سؤال فيما إذا كان هناك حساسية مفرطة من المؤسسة الدينية تجاه ما يتعلق بالمخلفات النبوية الشريفة أجاب بحسم: «نعم.. هي محل حساسية، والمؤسسة الدينية هي المؤسسة المعتمدة من قبل الحكومة، وهي التي تعبر عن رأي البلد». وأضاف: «لو كانت هذه الأشياء توضع في أماكن معينة تمنع من التبرك فسيكون أفضل، ونحن نرى أن علمائنا هم أصحاب الرأي الأول والأخير». وأجاب المدير التنفيذي للمستودع الخيري عن سؤال حول اعتقاده الشخصي بإمكانية استخدام هذه القطع الحريرية للتبرك بها، قال إن هناك من يرى ذلك، لأن هذه المعروضات تاريخية ويجب المحافظة عليها كـ (كنز تاريخي) لكن يبقى السؤال: كيف يمكن ضمان عدم التبرك بها من قبل الحضور والزوار. مشددا على أن «علمائنا يرون أنها قد تكون وسيلة للتبرك. ونحن لا نريد أن نفتح بابا لمثل هذا الموضوع. والمعروضات الأخرى الموجودة فيها الخير والبركة!».


    وأكد سعود الفليت أن المعرض لم يكن له أن يقام الا بعد أن تم الحصول على فتوى من الشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء أجاز فيه عملية بيع التحف والقطع الأثرية النادرة بأنواعها. وقال «أفتانا الشيخ ابن منيع بأنه لا بأس من تنظيم المعرض إذا استبعدت القطع التي تحمل صور ذوات الأرواح من العرض كون حكمها معروف في الإسلام». وكان لافتا أن الدكتور عطية الحكمي مدير المعرض ركز خلال كلمته في حفل تدشين المزاد أن إدارة المعرض حرصت على استبعاد كل القطع التي تشكل تماثيل مجسمة، أو تحمل صورا لذوات أرواح من العرض كونها مخالفة لتعاليم الإسلام.


    وظهر على الدكتور الحكمي علامات التحرج عندما مر سريعا على موجودات القسم الأول للمعرض الذي أقيم من خمسة أقسام متنوعة في قاعة السلطان بفندق الانتركونتيننتال بجدة، وأحجم عن ذكر أي معلومة إضافية عن قطع تعرض لأول مرة في العالم والخاصة بمجموعة أغطية الضريح النبوي الشريف، وأخرى لضريح أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين في صدر الإسلام، الى جانب مجموعات نادرة عن كسوات أبواب الحرم النبوي الشريف.


    وكان الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن العثيم رئيس المحكمة الجزئية والعضو المنتدب للمستودع الخيري بمحافظة جدة الذي دشن المناسبة قال في إجابة عن سؤال لـ«الشرق الأوسط» حول سر غياب ممثلين عن وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، وهيئة السياحة الوطنية، ووكالة الآثار التابعة لوزارة التربية والتعليم، أو عن المتاحف السعودية، بأنه «يأمل أن يكون نشر أخبار افتتاح المعرض فرصة لتعريف هذه الجهات بالمناسبة والمشاركة فيه خلال الأيام القادمة من عمر المعرض».


    وبالرغم من أنها المرة الأولى التي يتاح فيها للسعوديين والمقيمين مشاهدة متعلقات بالحجرة النبوية الشريفة. الا أن الحضور لم يكن في مستوى المناسبة. وظهرت تساؤلات كثيرة بين الحضور حول أهمية الحفاظ على القطع التاريخية والخاصة بالحرمين الشريفين في داخل البلاد، ومنع تصديرها الى المتاحف الخارجية.


    واشتكى بعض المستثمرين الحاضرين من تحويل المعرض الى مناسبة لاستعراض دعائي عن جهود الجهة المنظمة في العمل الخيري، بدلا من بدء عمليات البيع. وطالبوا إدارة المعرض أن تتراجع عن قرارها بإلغاء المزاد العلني. واقترح أحد المستثمرين أن يبدأ المزاد بالحد الأدنى للسعر المطلوب من المالك للقطعة، على أن تتم المزايدة عليها بعد ذلك.


    وشمل المعرض خمسة أقسام شملت الأسلحة والأثاث والمجوهرات والتحف والكريستالات والمصاحف الى جانب عملات نقدية نادرة، وغيرها. وكان لافتا عرض لوحة صغيرة للفنان العالمي بيكاسو معروضة بمبلغ 5 ملايين ريال، الى جانب سيف ضخم منسوب الى القائد الإسلامي صلاح الدين الأيوبي، وأباجورة من الكريستال الملون تعود الى نابليون الثالث." اهـ

    جريدة الشرق الأوسط




                  

06-28-2009, 02:29 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

07-01-2009, 08:29 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    نصيحة لإخواننا علماء نجد


    للشيخ السيد يوسف بن السيد هاشم الرفاعى

    الكويت

    F

    قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ [ سبأ : 24 ، 25 ، 26 ]


    إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [ النحل : 90 ]


    يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا [ غافر : 29 ]


    .

    وبعد : فانطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " الدين النصيحة ، قلنا : لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " .

    فبعد صدور كتابي ( الرد المحكم المنيع ) وصدور عدة كتب لأهل العلم انتظرت لعله ينصلح او يتغير شيء من تصرفاتكم واساليبكم .. ولكن لم يحصل من ذلك شيء .

    وحيث أن الله تعالى يقول في سورة العصر :

    ( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )

    فقد عزمت بعد الاستخارة ان اتوجه إليكم بهذه النصيحة التي ارجو ان تكون مقبولة سائلا المولى تعالى ان يرينا وإياكم الحق حقا ويرزقنا أتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعله علينا متشابها فنتبع الهوى ، والله الهادي للصواب .


    فأقول وبالله التوفيق :

    1- لا يجوز اتهام المسلمين الموحدين الذين يصلون معكم ويصومون ويزكون ويحجون البيت ملبين مرددين : " لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " .

    لا يجوز شرعا اتهامهم بالشرك كما تطفح كتبكم ومنشوراتكم ، وكما يجأر خطيبكم يوم الحج الأكبر من مسجد الخيف بمنى صباح عيد الحجاج وكافة المسلمين ، وكذلك يروع نظيره في المسجد الحرام يوم عيد الفطر بهذه التهجمات والافتراءات أهل مكة والمعتمرين ، فانتهوا هداكم الله تعالى ، وترويع المسلم حرام ، لا سيما اهالي الحرمين الشريفين ، وفي هذا المعنى نصوص شريفة صحيحة .

    2- لقد كفرتم الصوفية ثم الاشاعرة وانكرتم واستنكرتم تقليد وإتباع الأئمة الأربعة ( أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ) في حين أن مقلدي هؤلاء كانوا ولازالوا يمثلون السواد الأعظم من المسلمين ، كما ان المنهج الرسمي لدولتكم والذي وضعه الملك عبد العزيز رحمه الله ينص على اعتماد واعتبار المذاهب الأربعة فانتهوا هداكم الله تعالى .

    ومن كان كافرا بعد إسلامه فهو في حكم المرتد الذي يباح دمه فتذكروا حديث نبيكم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ( 1 ) .

    3 - بعد ان فرغتم ممن سبق ، سلطتم من المرتزقة الذين تحتضونهم من رمى بالضلال والغواية الجماعات والهيئات الإسلامية العاملة في حقل الدعوة والناشطة لإعلاء كلمة الله تعالى والآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر كالتبليغ ، والإخوان المسلمين ، والجماعة (الديوبندية) التي تمثل أبرز علماء الهند وباكستان وبنغلاديش، والجماعة ( البريلوية ) التي تمثل السواد الأعظم من عامة المسلمين في تلك البلاد ، مستخدمين في ذلك الكتب والأشرطة ونحوها ، وقمتم بترجمة هذه الكتب الى مختلف اللغات وتوزيعها بوسائلكم الكثيرة مجانا، كما نشرتم كتابا فيه تكفير أهل ابو ظبي ودبي والاباضية الذين معكم في مجلس التعاون .

    أما هجومكم على الأزهر الشريف وعلمائه فقد تواتر عنكم كثيرا .

    4- ترددون جملة الحديث الشريف : " كل بدعة ضلالة " ( 1 ) بدون فهم للإنكار على غيركم ، بينما تقرون بعض الأعمال المخالفة للسنة النبوية ، ولا تنكرونها ولا تعدونها بدعة ، سنذكر بعضا منها فيما يأتي.

    5- إنكم تغلقون مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء مباشرة – وهو الذي لم يكن يغلق قبلكم في حياة المسلمين – وتمنعون الناس عن الاعتكاف والتهجد فيه ، وتنسون قول الله تعالى :

    وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [البقرة:114] .

    6- تفرضون على المؤذنين الحجازيين أسلوبا معينا في الأذان هو أسلوبكم في نجد ، وزمنا معينا محدودا ، وتطلبون عدم ترخيم الصوت وتحليته بنداء المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة ( الصلاة ) .



    7- تمنعون التدريس والوعظ في الحرمين الشريفين ولو كان المدرس من كبار علماء المسلمين حتى لو كان من علماء الحجاز والأحساء ما لم يكن على مذهبكم وبإذن صريح منكم مكتوب ومختوم منكم فقط ويمنع غيركم حتى لو كان شيخ الأزهر الشريف ، فاتقوا الله ولا تغلوا في مذهبكم واحسنوا الظن بإخوانكم من علماء المسلمين .

    يتبع


                  

07-02-2009, 01:47 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    نواصل رسالة السيد يوسف الرفاعى
    تمنعون دفن المسلم الذي يموت خارج المدينة المنورة ومكة المكرمة من الدفن فيهما وهما من البقاع الطبية المباركة التي يحبها الله ورسوله ، فتحرمون المسلمين ثواب الدفن في تلك البقاع الشريفة المباركة ، فعن عبد الله بن عدي الزهري رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته واقفا بالحزورة يقول : "والله إنك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ، ولولا أخرجت منك ما خرجت " ( 1 ) .

    وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استطاع ان يموت بالمدينة، فليمت بها ، فإني اشفع لمن يموت بها " ( 1 ) .

    9- تمنعون النساء من الوصول إلى المواجهة الشريفة أمام قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والسلام عليه أسوة بالرجال ، ولو استطعتم لمنعتم النساء من الطواف مع محارمهن بالبيت الحرام ، خلافا لما كان عليه السلف الصالح والمسلمون ، وتحقرون النساء المؤمنات المحصنات القانتات ، تنهرونهن ، وتحجبونهن عن رؤية المسجد والإمام بحواجز كثيفة ، وتنظرون إليهن نظرة الشك والارتياب . وهذه بدعة شنيعة لأنه إحداث مالم يحدث في زمنه عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح ، فقد كان يلي الإمام صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء ، يصلون جميعا وبلا حواجز خلفه صلى الله عليه وآله وسلم .

    10- أتيتم بالمرتزقة والجهال من العابسين عند المواجهة الشريفة يستدبرون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأقفيتهم وظهورهم ويستقبلون زواره والمسلمين بوجوه عابسة مكفهرة تنظر إليهم شزرا متهمة إياهم بالشرك والابتداع يكادون أن يبشطوا بهم ، يوبخون هذا وينتهرون ذلك ويضربون يد الثالث ويرفعون أصواتهم زاجرين متجاهلين وناسين قول الله تعالى :

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [ الحجرات : 2 ، 3 ، 4 ]

    كل هذا مع الكبر والاستمرار في إهانة أحباب المصطفى وزواره المؤمنين في حضرته الشريفة وقبالة مضجعه الشريف الذي اعتبره شيخ الحنابلة ابن عقيل أفضل بقعة على اليابسة كما نقل ذلك عنه الشيخ ابن القيم في كتابه " بدائع الفوائد " ( 1 ) .

    11- تمنعون النساء من زيارة البقيع الشريف بلا دليل قطعي مجمع عليه من الشرع ، وتضيقون على المسلمين في الزيارة إلا في أوقات محدودة وقصيرة ، حتى أن بعضهم ينتهز فرصة تشييع الجنائز ليزور البقيع الشريف .

    وقد منعتم المزورين في المدينة المنورة من مرافقة الزائرين وقطعتم أرزاقهم وبدونهم صار الناس يتخبطون ولا يعرفون أماكن قبول آل البيت الكرام وأمهات المؤمنين والصحابة رضي الله عنهم ، وهذا ظلم وتعسف وقهر وبطر لا يرضاه الله تعالى ورسوله الكريم ، فانتهوا هداكم الله تعالى .

    12- هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضي الله عنهم وتركتموها قاعا صفصفا وشواهدها حجارة مبعثرة ، لا يعلم ولا يعرف قبر هذا من هذا ، بل سكب على بعضها ( 1 ) (البنزين) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

    فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجيز وهو مباح ، وارتفاع القبر شبرا ، وهو مباح مع الشاهدين فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضع حجرا على قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه ثم قال : " أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي " ( 2 ) .

    وقال خارجة بن زيد : " رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه " ( 3 ) .

    أنشأتم مكتب استجواب ومحاكمة وتحقيق في زواية الحرم النبوي ( القديمة سابقا ) وكذلك بجوار البقيع حاليا وصرتم تحاكمون فيها من ترقبونه يتوسل أو يكثر الزيارة أو يخشع أو يبكي أو يدعو الله تعالى أمام القبر الشريف متوسلا به إلى الله تعالى ، حيث توجهون لهم قائمة

    من الأسئلة – الجاهزة سلفا – عن مشروعية الزيارة والتوسل والمولد الشريف فمن وجوتموه مخالفا لذلك سجنتموه وألغيتم إقامته وأبعدتموه من البلاد ، مع أن هذه أمور تدور بين الاستحباب والإباحة عند العلماء حتى عند الحنابلة فلا يجوز تكفير المسلم بها ومعاقبته .

    وقد حدثني من أثق به من السجناء انه كانت الأغلال في يديه طيلة فترة السجن الذي امتد شهرا ، وكان يتوضأ ويصلي وهي في يده ، كما كان ممنوعا حتى من قراءة القرآن الكريم ، فاتقوا الله تعالى فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .

    ولا يجوز أن يكون فعل ذلك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعاملين الذي قال : " إنما أنا رحمة مهداة " ( 1 ) . وبعثه الله تعالى رحمة للعاملين فكيف بالمسلمين الذي تعاملونهم هذه المعاملة القاسية المنكرة بجواره الكريم وفي مسجده الشريف وهو القائل عليه الصلاة والسلام : " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون " ( 2 ) . و " إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " ( 3 ) .

    14- سمحتم لأحد المحسنين من أهل المدينة بهدم وإعادة بناء مسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في جبل الخندق على حسابه الخاص ، وبعد الهدم أوقفتم رخصة البناء لأنكم تعتبرون زيارة المساجد السبعة في موقع معركة الخندق النازلة فيها سورة الاحزاب بدعة ، بل وتتمنون هدمها


                  

07-03-2009, 00:01 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    تمنعون الناس من ادخال وقراءة كتاب ( دلائل الخيرات ) للشيخ العارف بالله محمد سليمان الجزولي الحسني في الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام ، وكذا غيره من الكتب في حين أنكم تعلمون ما يدخل ويعرض من الكتب والمجلات والمطبوعات المنكرة شرعا ، فاتقوا الله تعالى .
    16- تتجسسون وتلاحقون وتستجوبون وتعاقبون من يقيم مجالس الاحتفال والاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف التي تخلو من أي منكر في الشرع ، في حين لا تعترضون على مجالس اللهو والطرب والغناء ومظاهرها بشتى ألوانها وانواعها – فهل يجوز الكيل بمكيالين ؟ وهل تجوز إهانة المؤمن المحب ومراضاة الفاسق المستهتر ؟
    17- تمنعون الأئمة من ( القنوت ) في المساجد في صلاة الصبح وتعتبرونه بدعة علما بأنه ثابت شرعا لدى إمامين من الأئمة الاربعة هما : الشافعي ومالك رضي الله عنهما فلماذا فرض الرأي الواحد ، والتضييق على المسلمين ؟ فاتقوا الله تعالى .
    18- لا تعهدون بالإمامة في الحرمين الشريفين إلا لأحدكم ( من نجد ) وتحظرونها على من سواكم من علماء الحجاز والاحساء وغيرهم فهل هذا من العدل أو من الدين بالضرورة ، فاتقوا الله تعالى ، واقسطوا إنه تعالى يحب المقسطين .
    أعملتم معولكم في هدم آثار النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام في المدينة المنورة خاصة والحرمين الشريفين عامة ، حتى كاد أن لا يبقى منها الا المسجد الشريف وحده في حين أن الامم تعتز وتحتفظ بآثارها ، ذكرى وعبرة ودليلا على ماضيها التليد ، وترون أن كل اثر يقصد للاطلاع والزيارة شرك بالله تعالى … والله تعالى امرنا بأن نسير في الارض لننظر آثار المشركين فنعتبر بها كعاد وثمود الموجودة في ( ديار صالح – العلا قرب المدينة المنورة ) ، والتي لا تزال مزارا للسائحين حيث قال الله تعالى : قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ [ آل عمران : 137 ]
    وقال تعالى : أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [ غافر : 21 ، 22 ] .
    وقال تعالى : أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ [ إبراهيم : 9 ]
    فلما تحرمون المسلمين من مشاهدة معالم وآثار معركة بدر وأحد والحديبية وحنين والاحزاب وغيرها من ( أيام الله ) التي نصر بها رسوله وعباده الصالحين وهزم الشرك والمشركين ؟ فاتقوا الله وكونوا من أولي الألباب لعلكم ترحمون .
    20- آويتم ( نصار الألباني ) ونصرتموه وسمحتم له بنشر كتابه : (أحكام الجنائز وبدعها) . الذي طالب فيه جهارا بإخراج قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الشريف ( 1 ) ،
    21 - احتضنتم تلميذ الألباني ووكيله في الكويت ( عبدالرحمن عبدالخالق ) ووجهتم أتباعكم إليه وأمددتموه بالمدد الكامل وهو الذي هاجم في كتابه ( فضائح الصوفية ) عامة الأولياء الصالحين واعتبر كل الصوفية زنادقة باطنيين وضالين ولو كان منهم من أثنى عليه وزكاه ابن تيمية وابن رجب والذهبي وبقية مشايخكم المعتمدين عندكم ، وفي الحديث القدسي الصحيح : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ( 2 ) فاتقوا الله تعالى وانتهوا .
    22- تنتهزون كل عام فرصة صيانة وصباغة وترميم المسجد النبوي الشريف ، لتزيلوا كثيرا من المعالم الإسلامية الموجودة في خلوة المسجد الشريف من الآثار النبوية للبوصيري ، وقد أردتم طمس البيتين الشهيرين – المكتوبين على الشباك الشريف – الواردين في قصة العتبي كما ذكرها ابن كثير في التفسير ( 1 ) :
    يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
    فـطاب من طيبـهن القاع والأكم
    نفسي الفداء لقبر أنت ساكنـه
    فيه العـفاف وفيه الجود والكرم
    لولا أن نهاكم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما بلغه الأمر وأمر بإعادتها ، فما هذا الجفاء والصد عن نبيكم صلى الله عليه وسلم والواسطة بينكم وبين ربكم تعالى ؟ ما الامر الذي بينكم وبينه ؟ وكأنكم نسيتم قوله تعالى : وإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَ اللَّهِ لَهُم عَذّابُ أَلِيمُُ [التوبة : 61 ] . وقوله تعالى : وإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا [ الأحزاب : 57 ]
    25- سمحتم للمدعو مقبل بن هادي الوادعي المعروف بكثرة سبابه وطعنه على مخالفيه من العلماء والدعاة إلى الله وصلحاء هذه الامة كما تشهد بذلك كتبه واشرطته أن يتقدم ببحث في نهاية دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان : ( حول القبة المبنية على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ) ، وإشراف الشيخ حماد الأنصاري ، طالب فيها جهارا نهارا بإخراج القبر الشريف من المسجد النبوي واعتبر وجود القبر والقبة الشريفة بدعة كبيرة وطالب بإزالتها وهدمها.
    ومنحتموه على ذلك درجة الفوز والنجاح !
    فهل تكرمون من يحاد رسول الإسلام ، حبيب الله ، رحمة للعالمين وخليله عليه الصلاة والسلام ؟!
    وقد وجه هذا الرجل المئات من أتباعه ومقلديه ونحوهم ممن تأثر بمذهبكم ، وجههم – وهم حاملي السلاح – إلى هدم ونبش قبور المسلمين الصالحين ( 1 ) في عدن باليمن منذ سنوات قليلة فعاثوا في الأرض فسادا وخرابا فنبشوا قبور الموتى بالمساحي ونحوها ، حتى أخرجوا عظام بعض الموتى وانتهكوا حرماتهم ، وأثاروا فتنة عمياء ، وبلغنا أنهم استخدموا في ذلك المتفجرات ( الديناميت ) في بعض المواضع في اليمن . ( وهذا كله في صحيفة أعمالكم ) .
    26- سميتم المصحف الشريف الذي أمر بطبعه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد جزاه الله خيرا ، بـ : ( مصحف المدينة النبوية ) بدلا من أن يسمى ( مصحف المدينة المنورة ) وكأنكم لا تقرون أن هذه المدينة المباركة قد استنارت بل استنارت الدنيا كلها ببعثة ورسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وقديما هتفت جواري الأنصار عند هجرته الشريفة مرحبات :
    طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
    وجـب الشكر علينا ما دعـا لله داع
    فهو البدر والقمر والنور ، قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا وقال سبحانه : قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ المائدة : 15 ، 16 ]
    وارجعوا إلى كتب التفاسير وهي كثيرة لتروا انهم فسروا النور في الآية الشريفة بأنه المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وهنا لا نجادلكم في نور ذاته الشريفة بل نقول : إنه عليه الصلاة والسلام ، كان نورا ورحمة بما جاء به من كتاب وسنة وهداية ، قال تعالى : وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ المائدة : 16 ]
    25- تصرون على تسمية الجهة المشرفة على شؤون الحرمين الشريفين ( رئاسة الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف ) ولا تقولون ( الحرم النبوي الشريف ) وكذلك في إعلانات الطرق الدالة على ذلك والموجهة إليه .. فلماذا لا يكون مسجد صلى الله تعالى عليه وسلم حرما ؟!
    كيف وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كلها حرما ، فقد قال عاصم بن سليمان الأحول : قلت لأنس : أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال : نعم ، ما بين كذا إلى كذا ، فمن أحدث فيها حدثا ، قال لي : هذه شديدة ، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.
    وفي رواية عن أنس ايضا قال : " ثم اقبل حتى اذا بدا له احد قال: هذا جبل يحبنا ونحبه ، فلما اشرف على المدينة قال : اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم " ( 1 ) .
    وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المدينة حرم " ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف " .
    تزوير التراث : دأبتم على أن تحذفوا مالا يعجبكم ويرضيكم من كتب التراث الإسلامي التي لا تستطيعون منع دخولهم المملكة لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها ، وفي هذا اعتداء شرعي وقانوني على آراء المؤلفين من علماء السلف الصالح الذين لا يستطيعون مقاضاتكم في الدنيا بل عند الديان في الآخرة .. ومما حذف أو غير وزور :
    كتاب ( الأذكار ) للإمام محيي الدين النووي وذلك في طبعة (دار الهدى ) بالرياض سنة 1409 هـ .
    بتحقيق عبد القادر الارناؤوط الشامي ، استبدل (ص295) عنوان فصل في زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، بعنوان فصل في زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع حذف عدة اسطر من اول الفصل وآخره وحذف قصة العتبي التي ذكرها الامام النووي بكاملها .
    وهذا اعتداء جائر على المؤلف وكتابه ، ولما روجع المحقق أجاب بأن وكلاءكم هم الذين غيروا وبدلوا ولدي صورة بخط يده بذلك .
    حذفت عبارات لا تعجبكم من حاشية الصاوي على تفسير الجلالين .
    حذف الفصل الخاص بالأولياء والابدال والصالحين من ( حاشية ابن عابدين الشامي ) في الفقه الحنفي .
    حذف الجزء العاشر من الفاتوي لابن تيميه وهو الخاص بالتصوف في طبعتكم الأخيرة للفتاوي .
    حاول الشيخ ابن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ( سابقا ) أن يستدرك على ما لا يعجبه في كتاب ( فتح الباري بشرح البخاري ) للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني فأصدر مع معاونيه ( ثلاثة أجزاء ) ثم توقف عن التعليق . وقد فتح باب شر بهذه التعليقات .
    فسح إلى ابي بكر الجزائري بأن يعمل تفسيرا للقرآن الكريم يكون بديلا ومنافسا لتفسير الجلالين ولبس على الناس انه هو ليتم ترويجه على العامة .
    27 - في الوقت الذي تفصلون النساء عن ذويهن ومحارمهن في المسجد النبوي بحجة الغيرة على العرض والدين ، توقفون الرجال من اتباعكم امام مداخل النساء يستشرفونهن وكأنهم معصومون عن كل ما يصدر عن غيرهم ، كما انكم توقفون مراقبيكم من الرجال بين صفوف الطائفين والطائفات من الحجاج والمعتمرين يستشرفون وجوه النساء ، ويطالبونهن بالحجاب خلافا لما عليه الجمهور من وجوب كشف الوجوه عند اداء هذه الشعيرة .
    28- لا تعترضون على من يرعب المسلمين الموجودين في الحرم المكي ويحقق معهم ثم يقبض عليهم اذا لم يجد معهمه ( سند الاقامة ) خلافا لقول الله تعالى عن الحرم الشريف : وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا [ آل عمران : 97 ] وهو ايضا مما يشوش ويعكر الصفو والهدوء والسكينة والهيبة على المعتكفين والركع السجود .
    29- تمنعون وتمتنعون في المحاكم الشرعية عن إبرام عقود الزواج والنكاح بين المسلمين والمسلمات لكل مسلم غريب ومسلمة إذا كان زائرا ولا يملك سند الإقامة الدائم ، وهذه بدعة وظلم وفي ذمتكم لو ارتكب ما هو محرم شرعا .
    30- ترفضون أن تسجلوا أي طالب للدراسات العليا في جامعاتكم إلا بعد أن تمتحنونه في ما تسمونه : ( العقيدة الصحيحة ) ولا تكتفون بأنه مسلم من عامة المسلمين الموحدين ، وهذه عصبية ممقوتة .
    31- إذا اختلف معكم احد في موضوع أو امر فقهي أو عقدي ، اصدرتم كتبا في ذمه وتبديعه أو تشريكه ، ومع هذا لا تمنحونه حقه في الدفاع عن نفسه وتبرئتها من ذلك كما حصل مع السيد المالكي وأبو غدة والصابوني وغيرهم كثير .
    32- سعيتم لبدعة كبيرة لم تسبقوا إليها حتى من اسلافكم في العقيدة والمنهج ، وهي انكم سعيتم لغلق وقفل ( البقيع الشريف ) ومنع الدفن فيه ونقل دفن الأموات الجدد إلى موقع آخر بعيد عن موقع الشرك والبدع في رأيكم ، ولمنع الناس من الدخول إلى البقيع وزيارة من فيه من الآل والصحابة والتابعين وبقية الصالحين ، ولكن الله تعالى أحبط مسعاكم وهيأ من قام بإبلاغ الملك فهد خادم الحرمين الشريفين بذلك ، فرفض ما نويتم وأمر بتوسعة البقيع الشريف حتى لا تكون الحجة عندكم ضيقه عن استيعاب من يموت من المسلمين .
    33- رضيتم ولم تعارضوا هدم بيت السيدة خديجة الكبرى أم المؤمنين والحبيبة الأولى لرسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم المكان الذي هو مهبط الوحي الاول عليه من رب العزة والجلال ، وسكتم على هذا الهدم راضين أن يكون المكان بعد هدمه دورات مياه وبيوت خلاء وميضآت .
    فأين الخوف من الله تعالى ؟ وأين الحياء من رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ؟!
    34- حاولتم ولازلتم تحاولون وجعلتم دأبكم هدم البقية الباقية من آثار رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ألا وهو ( البقعة الشريفة التي ولد فيها ) التي هدمت ثم جعلت سوقا للبهائم ثم حولها بالحيلة الصالحون إلى مكتبة هي ( مكتبة مكة المكرمة ) فصرتم ترمون المكان بعيون الشر والتهديد والانتقام وتتربصون به الدوائر وطالبتم صراحة بهدمه واستعديتم السلطة وحرضتموها على ذلك بعد اتخاذ قرار بذلك من هيئة كبار علمائكم قبل سنوات قليلة ( وعندي شريط صريح بذلك ) غير أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد العاقل الحكيم العارف بالعواقب ، تجاهل طلبكم وجمّده . فيا سوء الأدب وقلة الوفاء لهذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به وإياكم والأجداد من الظلمات إلى النور ! ويا قلة الحياءة منه يوم الورود على حوضه الشريف .. ! ويا بؤس وشقاء فرقة تكره نبيها سواء بالقول أو بالفعل وتحقره وتسعى لمحو آثاره ! . والله تعالى يقول لنا : وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى .
    والله تعالى ممتنا على بني اسرائيل بطالوت وموسى وهارون : وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ البقرة : 248 ]
    وقال المفسرون : إن البقية المذكورة هي عصاة موسى ونعليه و…… إلخ .
    واقرؤوا إن شئتم الأحاديث الصحيحة الواردة فيما يتعلق بآثار النبي صلى الله عليه وسلم واهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بها المذكورة في ثنايا أبواب صحيح البخاري ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، وفيه الغنية لقوم يعقلون ويتدبرون .
    35- كان أسلافكم حنابلة المذهب يتبعون ويقلدون مذهب الإمام الشيخ أحمد بن حنبل رضي الله عنه ابتداء من ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن عبد الهادي وابن قدامة المقدسي ومرورا بالزركشي ومرعي ابن يوسف وابن هبيرة والحجاوي والمرداوي والبعلي والبهوتي وابن مفلح وختاما بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب وأولاده والمفتي محمد بن إبراهيم وابن حميد رحمهم الله تعالى جميعا …
    ولكنكم الآن تخليتم عن هذا المذهب وقلتم ( إنكم سلفيون ) حيث أعلن الشيخ عبد العزيز بن باز ( القائم بالفتوى والارشاد ) لمجلة ( المجلة السعودية ) قريبا في مقابلة معه انه لا يلتزم ولا يعتمد على المذهب الحنبلي وفقه الحنابلة ، وأنكم تلتزمون بالكتاب والسنة فقط .
    فسبحان الله تعالى … هل كان الإمام أحمد ، واخوانه الأئمة الآخرون إلا ملتزمين بذلك ؟ ام هل بلغتم والشيخ واتباعكم مرتبة ( المجتهد المطلق ) – ومرتبة الامام الذي يجتهد رأيه ولا يتبع أو يقلد من سبقه ؟! نعظكم أن تزعموا ذلك ونعوذ بالله تعالى من الجهل والغرور والدعوى وان نكون في الزمان الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : " إن بين يدي الساعة أياما ينزل فيها الجهل ، ويرفع فيها العلم ، ويكثر فيها الهرج والهرج القتل " .
    وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " ( 1 ) .
    وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " ( 2 ) .
    سمحتم للصغار وسفهاء الأحلام بمهاجمة السلف الصالح الأعلام لهذه الأمة ومنهم حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله تعالى حيث سمحتم وفسحتم للمدعو محمود الحداد أن ينشر كتابا يزعم فيه أنه يجمع تخريجي العراقي والزبيدي لكتاب إحياء علوم الدين فبدأه بمقدمة رمى فيها الإمام الغزالي بالضلال وبعظائم الأمور .
    وذلك طبعا بعد التهجم بشتى وسائل مطبوعاتكم على الإمام أبي الحسن الأشعري وأتباعه من السواد الأعظم من المسلمين منذ مئات السنين حيث وصفتموهم بالضالين المضلين ( راجعوا أعداد مجلتكم ، البحوث الإسلامية ، ومنهج أهل السنة والجماعة لسفر الحوالي وسواها) وقد اطلعت بنفسي الشيخ عبد الله عبد المحسن التركي وزير الأوقاف على بعض هذه الأعداد … ولم يتغير شيء .
    37- ضيقتم ثم أوصدتم وأقفلتم ( باب النصيحة ) من المسلمين لأئمتهم وحكامهم وأولي الأمر منهم وأفتيتم بمعصية من يخالف ذلك وعاديتموه في الوقت الذي فيه المسلمون وحكامهم بأمس الحاجة إلى الوعظ والنصيحة بالحسنى وصلى الله تعالى على القائل : " الدين النصحية – قلنا لمن قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " ( 1 ) .
    38- عبتم واستنكرتم على الخميني الزعيم الإيراني وصحبه اتخاذ الآية في قوله تعالى : إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [ المائدة : 33 ] .
    حجة شرعية لإصدار أحكام الموت والاعدام على خصومهم ، ولكنكم بعد ذلك اتخذتموها وليجة لفعل الأمر نفسه في حق خصومكم وطوعتموها لضرب اعناق الاغرار من الغرباء والمستضعفين ولو بقطعة ( حشيش اوقات ) ، لمأسمع أنكم استفتيتم ( مجمع الفقه الاسلامي ) الذي عندكم في جدة ولا استأنستم برأي غيره كالأزهر الشريف والعلماء الكبار من المسلمين في هذا الشأن كأنكم تناسيتم كقضاة ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم ، إلا في الحدود " رواه أبو داود وغيره ( 2 ) .
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " . رواه الترمذي وقال : قد روي عنها ولم يرفع وهو أصح ( 1 ) .
    قال الحافظ ابن حجر في التلخيص ( 4/56 ) : " قال (البخاري) : وأصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود قال : " ادرؤا الحدود بالشبهات ، ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم " . وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ أيضا موقوفا ، وروي منقطعا وموقوفا على عمر . ورواه ابو محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه بإسناد صحيح ، وفي ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر : " لأن أخطئ في الحدود بالشبهات احب إلى من أن اقيمها بالشبهات " . وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن ابن عباس بلفظ الاصل مرفوعا " . ا هـ .
    ونسيتم قوله تعالى وهو أصدق القائلين عن النفس البشرية : من قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [ المائدة : 32 ]
    وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء " ( 1 ) .
    فاتقوا الله تعالى ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، واحذروا موجبات الندامة يوم الحسرة والقيامة .
    39- أغريتم الشباب الأغرار بمذهبكم وآرائكم المتشددة كجهيمان العتيبي قتيل الحرم المكي وجماعته وكان شيخكم شيخهم ومرشدهم يثوبون إليه ويرجعون ويصدرون عن آرائه هو والشيخ والجزائري ، وكانوا يسرحون تحت أنظاركم يضايقون المسلمين في الحرمين يأمرون وينهون ويمرحون حتى إذا قويت شوكتهم وطالت أظافرهم وارتكبوا فعلتهم واحيط بهم فسقطوا بين قتيل وجريح واسير .. قلتم انكم براء منهم ومما كانوا يفعلون .. وكتبهم ونشراتهم التي خلفوها خير شاهد ودليل على ذلك ، فمن آرائكم المتشددة استقت ومنها شربت حتى ثملت ولازلتم على استحياء تفعلون .. باسم الكتاب والسنة فاتقوا الله الذي إليه ترجعون .
    40- كفّرتم الصوفية ثم الاشاعرة والماتريدية وهو سواد المسلمين ، ثم التفتم إلى الاخوان ، ثم التبليغيين ثم بقية الدعاة والمفكرين . فماذا ابقيتم غيركم من المسلمين ؟
    41- منعتم الدروس إلا دروسكم والمذاهب إلا مذهبكم والوعظ إلا وعظكم والدعاة إلا دعاتكم فتعطلت مجالس العلم ودرست محافل الوعظ وخوت حلقات القرآن واستخفت مجالس الذكر فماذا غدا انتم لربكم قائلون .. ؟ يوم يقول : وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ [ الصافات : 24 ]
    42- كفرتم ابن عربي ثم ألحقتم به حجة الإسلام الغزالي ثم التفتم لأبي الحسن الاشعري وبعده قلتم ما ما ت حسن البنا شهيدا ولا كذلك الشهداء في افغانستان لأن عقيدتهم لم تكن صحيحة وسليمة بل كانوا احنافا مقلدة تائهين هالكين وابقيتم انفسكم وحدكم الناجين ، ونسيتم قوله عليه الصلاة والسلام : " إذا قال الرجل : هلك الناس ، فهو أهلكهم "











                  

07-03-2009, 00:19 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    أنشأتم جامعة في المدينة المنورة سميتموها (الجامعة الإسلامية) بجوار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم فهرع الناس والعلماء إليها بفلذات أكبادهم وأبنائهم مسرعين فرحين لينهلوا من هذا المنبع ظانين أنها ستزيدهم محبة واتباعا لحبيبهم صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين وأصحابه والتابعين .. فإذا بكم تدرسونهم كيف يجافونه ويجافونهم أجمعين .. وتجعلون الطلاب على بعضهم يتجسسون لينقلوا إليكم أسماء وأخبار من سميتموهم ( القبوريين ) الذين يكثرون الزيارة والسلام على سيد المرسلين ورحمة الله للعالمين حتى يكونوا من المحاربين المنبوذين المفصولين إلا من والاكم وأطاعكم فهو وحده الصادق الأمين .
    ومن تخرج بكم وتشرب بآرائكم من الناجحين صرتم ترسلونهم إلى بلادهم وكلاء عنكم منذرين ومبشرين لتجديد إسلام آبائهم وأقوامهم الضالين بزعمكم ، وتغدقون عليهم الرواتب وتفتحون لهم المكاتب وتفسحون الميادين ، فتقوم القيامة وينشب الخلاف والعداء بينهم وبين العلماء والصلحاء من آبائهم وشيوخهم السابقين وكأنهم (قنابل موقوتة) عبأتموها وملأتموها بكل سوء ظن وحقد دفين مما جعل البلاد الإسلامية وخاصة إفريقيا وآسيا ساحة للمعارك والخلافات بين المسلمين بل وصل الامر هذا إلى البلدان الاسلامية التي استقلت حديثا من روسيا والى الاقليات والجاليات المسلمة في اوروبا وامريكا واستراليا وغيرها فإلى الله المشتكى .
    44- لم يقل ابن تيمية ولا ابن القيم ولا احد من أئمة السلف من قبلهما أن الصوفية كلهم مشركون بل قالوا أن منهم من يصل إلى مقام الصديقين فراجعوا أن شئتم كتب الذهبي وابن رجب وفتاوي ابن تيميه ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها . ولكنكم تكفرون الصوفية ( كافة ) وتصفونهم بالابتداع والشرك .
    ويفعل الشيء نفسه احبابكم وتلاميذكم المحدثون كأمثال عبدالرحمن عبد الخالق والجزائري وزينو ودمشقية والألباني ، ومقبل الوادعي ومن لف لفهم فهل آراؤكم هذه تابعة للسلف الصالح ام انتم بها منفردون مبتدعون ؟! وهل يجوز بعدها أن تقولوا نحن سلفيون ولم يسبقكم سلفي إلى هذا الامر المقيت ؟!
    45- بلاد امريكا وأوربا وصلها داؤكم الدفين فاشتعل الخلاف في مساجد ومدارس المسلمين هذا تابع لابن باز وابن عثيمين ، يكفر الصوفية والذاكرين وهذا أشعري أو ماتريدي وهذا ديوبندي أو بريلوي … إلخ ، يحارب بعضهم بعضاً ويحرم الصلاة خلفهم والزواج والتواصل فيما بينهم ويقطع أواصر الدين ، وقد شاهدت ذلك بنفسي وحضرت منع الخطيب من الخطابة في مسجد بأمريكا لأنه صوفي فقام الشجار بين المصلين … فالتوبة التوبة إلى الله رب العالمين القائل : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ النور : 31 ]
    46- إن ما يحصل من مذابح ومجازر ومآسي تشوه سمعة الإسلام وتفتك بالمسلمين خاصة كالتي في الجزائر ومصر أو التي حدثت في الحرم المكي ما هي إلى ثمرة خريجيكم وآرائكم وقراءة كتبكم ومطبوعاتكم التي بنيت على التكفير والتشريك والتبديع وسوء الظن بالمسلمين .
    ولتتبينوا ويتبين الناس انظروا هل فيهم ( المتشددون ) صوفي أو أزهري أو أشعري أو مقلد للمذاهب الأربعة المجتهدين؟! وبعد أن أطلقتموهم سكتم ولزمتم الصمت وتفرجتم ولم تشجبوا أعمالهم ولم تكونوا لهم من الناصحين ، فليت شعري من هو ( لغوي المبيت ) ؟!
    47- تتهمون المخالفين لكم من المسلمين بأنهم جهمية أو معتزلة مارقين . وأنتم الجهمية لأنكم وافقتموهم في بعض آرائهم . وحقاً أنتم المعتزلة لأنكم شاركتموهم في إنكار الولاية والأولياء والكرامة والكرامات ، وحياة الموتى وتحكيم العقل في المغيبات من أمور الدين .
    وقديماً قيل : ( رمتني بدائها وانسلت ) .
    وقيـل :
    لا تنه عن خلق وتأتي مثله عـار عليك إذا فعلت عظيم
    فهل أنتم للحق سامعون ؟!
    48- تعملون عمل الخوارج ، فإذا جاءكم أحد من المسلمين – وخاصة طلبة العلم – تبدأون في عقيدته أصحيحة عندكم أم لا ؟ ما تقول في كذا ، وكذا … وأين الله ؟ و … ؟
    وهكذا كان يعمل الخوارج فيما سبق فكانوا إذا جاءهم أو مر بهم المسلم الموحد امتحنوه فإذا خالفهم قتلوه – أما المشرك أو الكافر فيتلطفون به ويتلون الآية : وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [ التوبة : 6 ] . أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [ القلم : 35 ، 36 ]
    49- كان للمذاهب الأربعة في الحرم المكي منابر فهدمتموها ثم كراسي للتدريس فمنعتمونها وكان من آخرها كرسي الدكتور السيد محمد بن علوي المالكي الذي أحياه بعد أبيه وجده فضاقت أعينكم أن تراه فاتهمتموه بالضلال وبالكفر البواح في كتابكم ( الحوار ) ولولا أن أعانني الله تعالى فدافعت عنه بكتاب ( الرد المنيع ) ، ودافع عنه آخرون من أهل العلم في كتبهم ، وتدخل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد فحماه لكان الآن في خبر كان .
    وكان هناك علماء يدرسون في الحرم النبوي الشريف على المذاهب الأربعة من آخرهم الشيخ ( عبد الرحمن الجهني الشافعي ) صاحب كتاب (قطف الثمار في أحكام الحج والاعتمار) فمنعتموه حتى يحصل على تصريح من الشيخ ابن باز ولم يمنح له التصريح فأوقف .
    ومنهم العلامة الوزع المفتي الشيخ سعيد اللحجي الشافعي رحمه الله تعالى ، أوقفه عن الدرس جاسوس لكم ، ولم تنجح المساعي لدى ابن باز لإعادة الشيخ اللحجي للدرس فحرم الطلبة من دروسه النافعة .
    ومن قبله أوقف العلامة المحقق الشيخ إسماعيل عثمان الزين الشافعي رحمة الله عليه ، وضيق عليه ، فالله حسيبكم .
    وبذلك أقفل في الحرمين الشريفين باب تدريس علوم المذاهب الأربعة ( المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي ) الذي كان مستمراً ومتواصلاً منذ العصور الزاهية للإسلام أيام التابعين وتابعيهم من خير القرون الممدوحة وحتى في أيام أسلافكم لما دخلوا الحجاز ، وتركتم المجال فيها للجزائري وصهره وأضرابه ينادي بأعلى صوته بجوار المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن ( أبوي النبي في النار ، أبوي النبي في النار ، يكررها ) ويرفع بها عقيرته ( 1 ) . فإنا لله وإن إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل .
    وهذا في حسابكم وذمتكم عند الله الجبار – بلا خوف ولا وجل من الله تعالى القائل : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا [ الأحزاب : 57 ] ، والقائل : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ التوبة : 61 ]
    50- كان هناك أثر ( مبرك الناقة ) ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد ( قباء ) يوم قدومه مهاجراً إلى المدينة في مكان نزل فيه قوله تعالى : لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [ التوبة : 108 ] ، فأزلتم هذا الأثر ، وكنا نشاهده حتى وقت قريب .
    51- وكان في مسجد القبلتين علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الحرام علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الأقصى المنسوخة فأزلتموها باعتبارها بدعة .
    52- أزلتم بستان الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي صلى الله عليه وسلم وردمتم بئر ( العين الزرقاء ) قرب قباء وبئر أريس (بئر الخاتم) ومنعتم مشاهدة بئر رومة التي اشتراها عثمان رضي الله عنه من اليهودي وأوقفها في سبيل الله . وهناك آثاراً أخرى كثيرة هامة إما أزيلت كلية أو غيرت معالمها .
    53- وكان لأهل الأحساء من أصحاب المذاهب الأربعة مدارس خاصة لكل مذهب أغلقتموها ومنعتم التدريس فيها لأنه لا يجوز عندكم تدريس ما سوى مذهبكم في المدارس التي تشرفون عليها للذكور والإناث ، ولما صاروا يقيمون بعض الدروس في بيوتهم راقبتموهم وضايقتموهم وحاصرتموهم وتجسستم عليهم ، فهل هذه أعمال الدعاة الأبرار والرجال الأخيار التقاة الزهاد الورعين الخائفين من الله تعالى القائل : وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [ البقرة : 281 ]
    والقائل : أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [ المطففين : 4 ، 5 ، 6 ]
    54- وضعتم معاولكم في بيت الصحابي الجليل ( أبي أيوب الأنصاري ) الذي استضاف فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند قدومه المدينة المنورة قبل بناء حجراته الشريفة ، وقد حافظت عليه كل العهود السابقة بما فيها عهد أسلافكم فهدمتم هذا الأثر الشريف الذي كان في قبلة محراب المسجد النبوي الشريف وذلك بزعم أن المسلمين " المشركين " يتبركون به .
    55- وهدمتم بجوار بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مكتبة شيخ الإسلام ( عارف حكمت ) المليئة بالكتب والمخطوطات النفيسة وكان طراز بنائها العثماني رائعاً ومميزاً .
    هدمتم كل ذلك في حين أنه بعيد عن توسعة الحرم ولا علاقة له بها .
    56- كما ردمتم ( بير حاء ) التي دخلت في التوسعة ولم تتركوا عليها أثراً أو علامة كأثر دخله النبي صلى الله عليه وسلم ورد ذكره في صحيح البخاري ( 1 ) وغيره . ولم تبقوا في المدينة المنورة من آثار المصطفى وأصحابه غير المسجد النبوي وحده فهلا التفتم لخيبر وغيرها وهل يجوز أن نقلد اليهود في إزالتهم لكل أثر إسلامي في القدس الشريف فنزيل آثارنا في المدينة المنورة ؟!
    وماذا أبقيتم للأجيال القادمة ، من تراثنا المجيد ؟
    57- وتوسعتم في إصدار الأحكام باسم الشرع الحنيف في قتل المخالفين لكم من أصحاب الرقية والعلاج الروحي وسميتموهم (سحرة) ولم تفرقوا بين المحقين منهم وبين المبطلين منهم ، وتركتم لأنفسكم مطلق الفتوى والحكم بذلك فأسلتم دماء الكثيرين من الأبرياء بحجة أنهم سحرة تستباح دماؤهم متناسين قوله تعالى : وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ، وقول البشير النذير صلى الله عليه وسلم : " أول ما يقضى به بين الناس يوم القيامة في الدماء " . ( 1 )
    فقفوا عند الحدود وادرؤها بالشبهات ، واتقوا يوم يقتص للجماء من القرناء ، يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا [ النبأ : 40 ] ، وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [ البقرة : 281 ]

    الخاتمة
    يا إخواننا علماء نجد :
    إن المملكة العربية السعودية حبيبة إلى قلب كل مسلم ، وإن حكامها وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين يبذلون قصارى جهدهم في خدمة ضيوف الرحمن من الحجاج والمعتمرين ولكنكم بتصرفاتكم الشاذة التي ذكرتها إنما تسيئون إلى حكام هذه الدولة الناهضة الذين ألقوا أمانة الأمور الشرعية والدينية على عاتقكم ، فحافظوا على هذه الأمانة ، ولا تدخلوا فيها أهواءكم وأمزجتكم حتى لا يجد المتربصون ثغرة بهذه الدولة للاحتجاج عليها بعدم كفاءتها في حماية المعالم والأمور الشرعية في مدن المقدسات الإسلامية .
    فاتقوا الله في دينكم وفي دولتكم وفي إسلامكم وفي المسلمين ، واحرصوا على لم الشمل والابتعاد عن تفريق المسلمين .
    وأسـأل الله تعالى أن تكونوا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    أخـوكـم
    يوسف بن السيد هاشم الرفاعي




                  

07-05-2009, 08:44 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    الفوزان يكفر الأشاعرة

    ويعلم الطلاب التكفير

















    يزرعون بذرة التكفير فى التلاميذ والأطفال حتى يشبوا على الحقد والكراهية ونفى الاخر واحتكار المعرفة



    هل يستطيع أي وهّابي إنكار أشعرية الإمام الحافظ ابن حجر ؟

    هل يستطيع أي وهّابي إنكار أشعرية الإمام النووي ؟



    "الشيرازي وأبي إسحاق
    الإسفراييني
    وابن فورك
    وابن دقيق العيد
    وصفي الدين الهندي
    والخطيب البغدادي والمناوي
    والدارقطني وخمال الدين الأسنوي
    والحافظ المزي أبو إسحاق الطوسي
    والبيهقي
    وأبي والوليد الباجي
    وابن رشد الجد
    و البيهقي والقسطلاني
    والعز بن عبد السلام
    والسبكي
    والعراقي
    والسخاوي
    والسيوطي
    والقاضي عياض المالكي
    والفخر الرازي
    والباقلاني
    وحجة الإسلام الغزالي
    والحافظ ابن عساكر
    وإمام الحرمين الجويني
    وأبي بكر ابن شهبة
    وابن عطية المالكي
    والقرطبي
    وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة
    وعلي ملا القاري الحنفي
    الماتريدي
    وابن حجر المكي "



    كل هؤلاء الأئمة كفّار عند الوهّابية !!



    لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

    (عدل بواسطة ود محجوب on 07-05-2009, 08:54 AM)

                  

07-06-2009, 03:13 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    مقطفات من تاريخ نجد للحسين ابن غنام

    و الحسين بن غنام هذا معدود عندهم إماما عظيما و هو تلميذ مجددهم ابن عبد الوهاب ..و كتب الكتاب بإشارة بشيخه صاحب الدعوة نفسه كما قيل ..فاستمتعوا بهذه المقاطع !!!



    Quote: يقول ابن غنام :
    (( و في أواخر هذه السنة – 1166 هـ - ارتد أهل منفوحة , و نبذوا عهد المسلمين و طردوا إمامهم ( محمد بن صالح ) فخرج معه في يوم واحد نحو سبعين رجلاً ثم تلاحق الناس بعد ذلك فارين بدينهم )) تاريخ نجد ( ص 106 ) .





    ارتد اهل منفوحة!!!! لماذا ؟؟ لخروجهم على ابن عبد الوهاب






    Quote: (( و في هذه السنة طلب أهل – المحمل – من الشيخ محمد بن عبدالوهاب و الأمير محمد بن سعود الدخول في الإسلام , و عاهدوهما على التوحيد , فقبلا منهم على أن يعطوا نصف زرعهم و ريع ثمارهم فالتزموا بذلك ))



    مسلمون يريدون الدخول الى الاسلام !!!!!!!!!

    واى شريعة هذه تبيح لهم تبيح لهم نصف زرعهم وربع ثمارهم؟؟؟

    هل هذا من الاسلام؟؟ ام احكام المافيا؟





    Quote: (( و قد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها و الأمير عليهم عثمان , و لم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين )) - ص 102 -


    فانظر ماذا فعل المسلمون ( حق الإسلام ) حينما دمروا ديار ( المشركين ) و عاثوا فيها فساداً .. ثم قفلوا راجعين .. !!




    Quote: يقول في سنة 1161 هـ:
    (( ثم غزا المسلمون ثادقاً فلم اقتربوا منها ليلاً غبأوا الجيوش و أعدوا الكمين فلما ظهر مقاتلة البلد عاجلهم الكمين فولوا هاربين و قتل منهم – محمد بن سلامة - و ستة آخرون .. و أخذ المسلمون أغنامهم )) - ص 102 -



    ( أخذ المسلمون أغنامهم ) ..
    ما أظن ذلك سرقة و إنما فيئاً و غنيمة .. لأنهم مسلمون قاتلوا مشركين !!!..




    Quote: (( ثم فتح المسلمون حريملا عنوة .... إلى قوله .. فتفرقوا في الشعاب و الجبال و قتل المسلمون منهم مائة رجل و غنموا كثيرا من الذخائر و الأموال .. و قتل من المسلمين سبعة ..
    و دخل المسلمون البلدة و أعطى عبدالعزيز --- عبدالعزيز بن محمد بن سعود --- بقية الناس الأمان , و صارت البلدة فيئاً من الله , و دورها و نخيلها غنيمة للمسلمين .. )) – ص 109 -




    Quote: غزا المسلمون أهل الخرج و أميرهم مشاري بن معمر فأغاروا على أهل – الدلم – و أخذوا أغنامهم ثم انقلبوا راجعين ..فلحقهم أهل الخرج و التقوا بهم في – عفجة الحاير – و لم يكن عدد المسلمين يزيد على الأربعين و كان أهل الخرج أكثر من مائة ..
    فصبر المسلمون فبدأ القتال بالترامي بالبنادق من بعيد .. ثم نهض عليهم المسلمون .. فلما عاين أهل الخرج الموت انهزموا بعد أن قتل منهم المسلمون نحو ثلاثين رجلا )) – ص 107 - .




    Quote: (( و في سنة 1165 هـ اجتمع أهل سدير و الوشم و جردوا معهم آل الظفير و اتجهوا إلى – رغبة – و كان أهلها اهتدوا إلى التوحيد فحاصرتهم تلك الجموع في البلد أياماً فجنح بعض أهلها إلى الضلال فأدخلوا تلك الأجناد , فنهبوا جميع الأموال , و لكن الله حق دماء المسلمين )) – ص 105

    حينما استرجع أهل سدير و الوشم أموالهم المنهوبة و المنكوبة ..رأى هذا الإمام أنهم نهبوها !!



    Quote: (( و أغار المسلمون في تلك الغزوة على أهل منفوحة فأخذوا بعض الأغنام و رجع المسلمون سالمين بغنائمهم و أسلابهم و قسموها في الدرعية بين الغزاة بالعدل و التساوي )) ..



    غنائم وتوزيع بالعدل؟؟؟؟؟


    هل هذا الا اعمال عصابات النهب والترويع .

    هل لهذه الجرائم والنهب والقتل اى صلة بالاسلام.



    لا حول ولا قوة الا بالله.
                  

07-06-2009, 03:32 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    سلام علي جميع الكرام..
                  

07-08-2009, 11:20 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: Muna Khugali)

    Quote: سلام علي جميع الكرام




    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



    يا كريمة بنت الكرام
                  

07-09-2009, 09:32 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    Quote: وفي (صـ 74) : [وإنه ليقعد على الكرسي فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ...] .
    حسبوها وعدوها كمان ؟؟
                  

07-20-2009, 10:59 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: Abdel Aati)



    الاخ عادل تحياتى



    يروجون للتجسيم وينكرونه وبلغت بهم الجراة ان الفوا سفرا ليثبتوا ان الله خلق الانسان على صورة الرحمن


    ولا حول ولا قوة الا بالله
                  

07-22-2009, 03:17 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)






    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يا وهابية هل ما يفعلهُ خادم الحرمين شرك أو وسيلة الى الشرك
    [ وثائق مصورة]
    الملك عبدالله يدعوا الله مستقبلاً النبي صلي الله عليه وسلم
    (قبر النبي صلي الله عليه وسلم) هدية للوهابية

    سادتي الكرام كثيراً ما نرى تلك الوجوه الغابرة العابسة التي تقف امام شباك أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام مرتدية تلك البشوت السوداء والصفراء قد أحاطت بالقبر الشريف واأستدبرت بظهورها ذلك الشباك العطر الذي لا يبعد عن جسد أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام سوى بضعة امتار.
    ويشهد الله أنني رأيتُ في أحدى زياراتي أحدهم وقد رفع أحدى قدميه وثناها مستنداً بها على ذلك الشباك النوير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
    عموماً أعود الى اولائك الذي يلبسون تلك البشوت وكأنهم
    ( خُشبٍ مُسنّدة ) لا هم لهم إلا إيذاء زوار رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام
    فمنهم من يقول للزائر المشتاق المتلهف القادم من بُعد لزيارة الحبيب
    = ( يا أخ لا تطيل الوقوف سلّم وأمشي )
    وآخر يقول للزائر ( أخفض يديك ولا ترفعها )
    وآخر يقول ( لا تستقبل القبر وأنت تدعوا من الأفضل لك أن تستدبر القبر وتستقبل القبلة )
    وآخر ( يخترق صفوف الزوار ليخطف من يديك كتاب فيه صلوات على الحبيب عليه الصلاة والسلام وأنت في حالة لا يعلمها الا الله )
    وآخر يقول ( لا تخشع و تبكي ) وآخر وآخر ......
    والشهاد من كل هذا هو سؤال اوجههُ للوهابية أهل النفاق وسوء الخلاق والخوف من مَنَ ماثلهم من العباد أصحاب الكيل بمكيالين الذين يتبجحون بقولهم ( نحنُ لا تأخذنا في الله لومة لائم !!!! )
    وها نحنُ اليوم نرى خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه يعمل بنصيحة الإمام مالك لأبو جعفر المنصور عندما قال- ابو جعفر - : [[ يا أبا عبد الله، أستقْبِلُ القبلة وأدعو؟ أم أستقبل رسول الله ؟ فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله، قال الله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ الله وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ الله تَوَّابًا رَّحِيمًا } ]]


    ولله الحمد والمنة فإننا نرى اليوم في ملحق الرسالة بجريد المدينة هذهِ الصورة ل خادم الحرمين الشريفين وهو مستقبل قبر رسول الله عليه الصلاة والسلام رافعاً يديه يدعوا الله سبحانه وتعالى

    http://www.youtube.com/watch?v=38AEZMfNeF4&eurl=http%3A...ture=player_embedded


    من منتديات الصوفية

                  

07-28-2009, 08:29 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

07-31-2009, 08:27 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

08-03-2009, 12:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)







    في كتيب : كيف نجدد الإيمان في قلوبنا للمدعو محمد صالح المنجد – دار ابن حزم – القاهرة – الطبعة الأولى

    يقول ( صـ 15 ) :

    [ فإذا معرفة عذاب القبر ونعيمه من الأمور التي تساعد في تجديد الإيمان ، وقد بلغ الأمر بالرسول صلى الله عليه وسلم أن يزور مقابر الكفار للاتعاظ ، ويجوز لك يا أخي المسلم أن تزور مقابر الكفار للاتعاظ ، والدليل على ذلك ما ورد في الصحيح ( أنه صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ) كانت نفوس الصحابة حية – هذا الفرق بين مجتمعنا والمجتمع الأول – فالتأثر كبير ، لقد بكى وأبكى من حوله عند القبر ، فقال ( استأذنت ربي بأن أستغفر لها فلم يؤذن لي ) لأنها ماتت على الكفر ، ولا محاباة في أمور العقيدة ، نوح نبي وولده كافر في النار ، إبراهيم نبي وأبوه كافر في النار ، ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي وأبوه وأمه وعمه وجده ماتوا على الكفر ] اهـ

    أقول :

    حسبي الله ونعم الوكيل ، ومعذرة إلى الأحباب على هذا الموقع المبارك من نقلي لهذا الغثاء الذي يدمي القلوب ، ولكن العزاء في ذلك لعل أحدهم يقرأ هذه الكلمات التي تقطر سما فتكون له كالترياق من هؤلاء الأفاعي .

    - لم يجد هذا الشخص البغيض إلا جد ووالدي النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ليجعلهم مثالا للكفر والعياذ بالله .

    - لم يجد هذا الشخص البغيض سوى جد ووالدي النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ليتخذهم سببا يتوصل به إلى ترسيخ معتقدهم الباطل بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يملك النفع لأي أحد كان ولا حتى لوالديه ولجده .

    - عنوان هذا الكتيب المنقول منه هذا السم الزعاف هو : كيف نجدد الإيمان في قلوبنا ، فهل من شروط تجديد الإيمان الاعتقاد بأن جد ووالدي النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم من الكافرين ؟!!!!

    إلاما يرمي هذا الخبيث ؟!!!!!!!!

    - هل من شروط تجديد الإيمان أن يُتخذ النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم مضربا للمثل في موضوع كهذا ؟!!!!

    إلاما يرمي هذا الخبيث ؟!!!!!!!!

    - هل من شروط تجديد الإيمان أن نرسخ في أذهان الناس أن سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينفع أحد ولا حتى والديه الكريمين وجده ؟!!!!!

    إلاما يرمي هذا الخبيث ؟!!!!!!!!

    حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الله ونعم الوكيل .

    - يقول الإمام العلامة شيخ الإسلام إبراهيم الباجوري في حاشيته على جوهرة التوحيد للإمام اللقاني ( 82-83 ) :

    [ إذا علمت أن أهل الفترة ناجون على الراجح علمت أن أبويه صلى الله عليه وسلم ناجيان ، لكونهما من أهل الفترة ، بل جميع آبائه صلى الله عليه وسلم وأمهاته ناجون محكوم بإيمانهم ، لم يدخلهم كفر ولا رجس ولا عيب ولا شيء مما كان عليه الجاهلية بأدلة نقلية ، كقوله تعالى { وتقلبك في الساجدين } ، وقوله صلى الله عليه وسلم ( لم أزل أنتقل من الأصلاب الطاهرات إلى الأرحام الزاكيات ) وغير ذلك من الأحاديث البالغة مبلغ التواتر .
    وأما آزر فكان عم إبراهيم عليه السلام ، وإنما دعاه بالأب لأن عادة العرب تدعو العم بالأب .
    وأما ما نقل عن أبي حنيفة في الفقه الأكبر : من أن والدي المصطفى ماتا على الكفر فمدسوس عليه ، وحاشاه أن يقول في والدي المصطفى ذلك . ] اهـ

    طالع أخي في الله هذه الروابط ولا تفتر عن أن تردد : الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    : قد بدت البغضاء من أفواههم -

    --------------------------------------------------------------------------------




                  

08-06-2009, 11:28 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

08-10-2009, 02:45 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    أمانته:
    يقول مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد)[66] : (وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون[67] ، يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه ، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي ، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية (عملة نقدية) فقضاها من غنائمها)[68] مع أن أهل الرياض كانوا حنابلة لكنهم استباحوا أموالهم ، فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض ، كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس ؟! أليسوا أهل عقيدة ؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله " معصم لهؤلاء ؟! تم قال : (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار، وما أوتي إليه من الأخماس) ولنقف عند كلمة الأخماس ، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال .

    يقول : (وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه ، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة ، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعية من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده ، ويضعها حيث يشاء)[69]. أليس هذا وبكل وضوح هو أسلوب عصابات اللصوص قطَّاع الطرق الذين يتقاسمون المسروقات بعد كلِّ غارة ؟!.

    بل وكان من عادة ابن عبد الوهاب وأتباعه أسر النساء والأطفال ، ولم تنتشر سرقة الأطفال في أرض الجزيرة العربية وبيعهم في أسواق نجد إلا بعد ظهور الوهابية.[


                  

08-12-2009, 06:55 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    من أفعال الشيخ
    كان يمنع أصحابه من مطالعة كتب التفسير والفقه والحديث ويحرقها ، وينكر علم النحو واللغة ويقول إن ذلك بدعة![71].

    وكان يأذن لأتباعه أن يفسّروا القرآن بحسب أفهامهم بلا التفات إلى القواعد الصرفية والبيانية والمنطقية ، ويقول لعماله : اجتهدوا بحسب فهمكم ونظركم واحكموا بما ترونه مناسباً لهذا الدين ولا تلتفتوا لهذه الكتب التي فيها الحق والباطل[72].

    وإذا أراد أحد أن يدخل دينه يقول له بعد الإتيان بالشهادتين: (إشهد على نفسك إنك كنت كافرا ، واشهد على والديك أنهما ماتا كافرين ، واشهد على فلان وفلان – ويسمِّي له جماعة من أكابر العلماء الماضين – أنهم كانوا كفارا ، فإن شهدوا قَبِلَهم وإلا أمر بقتلهم. وكان يصرِّح بتكفير الأمة منذ ست مائة سنة.[73]

    وكان يكفِّر كل من لا يتَّبعه وإن كان من اتقى المتَّقين فيسمِّيهم مشركين ، ويستحل دماءهم وأموالهم.

    ويثب الإيمان لمن اتبعه وإن كان من أفسق الفاسقين.

    وكان ينتقص النبي r بعبارات مختلفة زاعماً أن قصده المحافظة على التوحيد.

    وكان يسمي جماعته من أهل بلده الأنصار ويسمّي من اتبعه من الخارجين المهاجرين ، وإذا تبعه أحد وكان قد حجّ حجة الإسلام يقول له : حجَّ ثانيا فإنّ حجتك الأولى فعلتها وأنت مشرك فلا تقبل ، ولا تُسقط عنك الفرض ! [74]

    ومن البدع التي أخرجها هو وقومه ترك العمائم ، مع أنها من السنة ، وهي تيجان العرب ، فترى أتباعه اليوم شغلهم الأكبر في صلاتهم إصلاح هيئة الخرق الحمراء ! التي تنسدل على جباههم وجنوبهم



                  

07-22-2009, 03:40 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    Quote: هل يستطيع أي وهّابي إنكار أشعرية الإمام الحافظ ابن حجر ؟

    هل يستطيع أي وهّابي إنكار أشعرية الإمام النووي ؟



    "الشيرازي وأبي إسحاق
    الإسفراييني
    وابن فورك
    وابن دقيق العيد
    وصفي الدين الهندي
    والخطيب البغدادي والمناوي
    والدارقطني وخمال الدين الأسنوي
    والحافظ المزي أبو إسحاق الطوسي
    والبيهقي
    وأبي والوليد الباجي
    وابن رشد الجد
    و البيهقي والقسطلاني
    والعز بن عبد السلام
    والسبكي
    والعراقي
    والسخاوي
    والسيوطي
    والقاضي عياض المالكي
    والفخر الرازي
    والباقلاني
    وحجة الإسلام الغزالي
    والحافظ ابن عساكر
    وإمام الحرمين الجويني
    وأبي بكر ابن شهبة
    وابن عطية المالكي
    والقرطبي
    وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة
    وعلي ملا القاري الحنفي
    الماتريدي
    وابن حجر المكي "



    كل هؤلاء الأئمة كفّار عند الوهّابية !!



    سلام يا ود محجوب .. سلام وشكراص على هذا العرض الجميل والواضح ..


    ــــــــــــ

    اليس هناك وهابية بهذا المنبر ؟!
                  

08-13-2009, 10:35 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: HAIDER ALZAIN)

    اخى حيدر الزين

    شكرا لحضورك

    لقد اسمعت اذ ناديت حيا







    الألباني محدِّث السلفية

    ويلقبونه بالبخارى الصغير



    الشيخ ناصر الألباني يصرح الوهابية بأن الأرض أجدبت من أهل الحديث حتى ظهر هو ، فيصفه ابن باز بأنه أعلم من على أديم الأرض بالحديث ، ويصفونه بقولهم (محدِّث العصر) ، وفي المقابل فإنَّ علماء الحديث من غير الوهابية يسمُّون الألباني (بالشيخ المتناقض) فما سرُّ هذا التضارب في التسميات يا ترى ، ومن هو على الصواب ؟!
    لتعلم الحق يقيناً فإنني سأنقل لك الحقائق والبراهين موثقة ، وباختصار من عدَّة كتب ، أولها كتاب ( تناقضات الألباني الواضحات فيما وقع له في تصحيح الأحاديث وتضعيفها من أخطاء وغلطات)[79] للشيخ حسن بن علي السقاف الشافعي المذهب ، وما سأنقله لا يشكل إلا شيئاً يسيراً من الجزء الأول:
    1. mal; font-weight: normal"> الألباني يعيب على أئمة الحديث الجهل به وهو مخطئ :
    الألباني مثله مثل باقي الحشوية لا يتردد في الانتقاص من المسلمين حتى وإن كانوا قد انتقلوا إلى الدار الآخرة وحتى وإن كانوا أئمة الحديث ؛ فيصف الحافظ السيوطي بأنه (يجعجع ) (السلسلة الضعيفة 4/198) ويقول عنه في نفس الكتاب (3/479) : (فيا عجباً للسيوطي كيف لم يخجل من تسويد كتابه …) ويصفه بالتناقض (4/182) ويصف الإمام الذهبي بهذا الوصف أيضا في نفس الكتاب (4/442) ويصف بذلك أيضاً الحافظ ابن الجوزي بالتناقض والإساءة (سلسلته الصحيحة 1/193) وكذلك يصف ابن حبان بالتناقض (الضعيفة 3/267) ولا يتردد أن يصف الحافظ ابن حجر بذاك أيضاً (الضعيفة 3/266) وقد كان في كلِّ أحواله مثال التناقض الواضح وإليك مثالاً واحداً على تخبطه :
    · عاب على الإمام السيوطي والمناوي والإمام المحدِّث عبدالله بن الصديق الغماري إيرادهم لحديث (أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، ثمَّ ادخل الجنة بسلام ) فقال في (سلسلته الضعيفة) (3/492) بعدما عزاه لأحمد (2/295) وغيره : (قلت وهذا إسناد ضعيف ، قال الدارقطني : أبو ميمونة عن أبي هريرة ، وعنه قتادة :مجهولٌ متروك) ثمَّ قال الألباني في نفس الصحيفة : (تنبيه : قد وقع للسيوطي ثم للمناوي خبط في لفظ هذا الحديث وسياقه ، بينته في المصدر الآنف الذكر برقم (517) وكذا أخطأ الغماري بإيراده في كنـزه ) اهـ.
    أقول (أي الشيخ السقاف) : بل أنت وقعت في الخبط والخطأ الأعظم ، بل والتناقض الأكبر ، والدليل على ذلك أنك صححت هذا الحديث بعينه وبنفس سنده في موضع آخر وأنت لا تدري ، حيث قلت في (إرواء غليلك) (3/238) ما نصُّه : أخرجه أحمد (2/259) والحاكم … من طريق قتادة عن أبي ميمونة . قلت (أي الشيخ الألباني) : وإسناده صحيح ، رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة ، كما في (التقريب) وقال الحاكم : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي))اهـ.
    2. الألباني يخطئ المحدِّثين والحفاظ في عزوهم أحاديث لبعض كتب السنَّة مع كون تلك الأحاديث موجودة فيها :
    مثال ذلك ما قاله الألباني في صحيحته (1/760 حديث 468 الطبعة 4) في حديث (إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذاك إلى غيره ) : (( قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ! ووافقه الذهبي ! كذا قالا ! وابن إسحق مدلِّس ، وقد عنعنه في جميع الطرق عنه …)اهـ ، أقول (أي الشيخ السقاف) : كذا قال ‍‍ وانظر كيف يغلِّط الحافظ الترمذي وكذا الحافظ الذهبي ، علماً بأنه هو الغلطان الواهم ، وذلك لأن ابن إسحق لم يعنعنه في جميع الطرق بل قد صرَّح بالسماع في كتاب مطبوع بين يدي الألباني وأمام عينيه ، وذلك الكتاب هو مسند الأمام أحمد ، فلينظره فيه (2/135)[80] وليتدبر ذلك) .
    3. الألباني يعزو الحديث إلى بعض كتب الحديث مع كون الحديث غير موجود فيها :
    يفعل الألباني ذلك في مواضع كثيرة ، وخصوصاً في (صحيح الجامع وزيادته) و (ضعيف الجامع وزيادته) تابعاً في ذلك من نقل عنه فينقل حتى الأخطاء ، مثال ذلك :
    يقول الألباني في كتاب (صفة الصلاة) الطبعة 6 ، ص (170) عن حديث وائل بن حُجْر الذي ذكر فيه وضع اليدين في التشهد فقال : (ثمَّ رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها)[81] ما نصه : (رواه أبو داود…)اهـ.
    قلت : ليس كذلك ، والحديث لم يروه أبو داود ، وإنما رواه غيره .



    4. قصور إطلاع الألباني في مواضع لا تحصى وأمثلة على ذلك :
    الألباني يرمي العلماء بالقصور العلمي ويزدريهم على ذلك ، ويحاول التشبه بالحفاظ السابقين بقوله عن بعض الأحاديث : (لم أقف على سنده) ويرمي الكثير من الحفاظ بالغفلة مع أنه أهل ذلك وإليك الأمثلة:
    · أََثَرُ سيدنا علي t : (إذا بلغ النساء الحقاق فالعصبة أولى ، ومن شهد فليشفع بخير) قال الألباني في (إرواء الغليل)(6/251 برقم 1847) في تخريجه : (لم أقف على إسناده)اهـ. ، أقول (أي الشيخ السقاف) : كذا قال ! ولو كان جهبذاً لعرف أنه في سنن البيهقي (7/121) ، وهناك إسناده مذكور بأكمله.
    · قال الألباني في (إرواء الغليل) (3/283) (حديث ابن عمر (القبلات ربا) لم أقف على سنده)اهـ. قلت : كذا قال !! مع أنه مذكور بسنده في فتاوى الشيخ ابن تيمية المصرية (3/295) ورجاله رجال الصحيح .
    · حديث ابن مسعود t : (أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع ) قال الألباني في تخريج (مشكاة المصابيح )لشرح السنَّة مانصه : (لينظر في أي مكان رواه في (شرح السنَّة) فإني راجعته في (العلم) وفي (فضائل القرآن) منه فلم أره)اهـ. ، قلت (أي الشيخ السقاف) : كذا قلت !! ولو كنت راجعتَه حقاً في (العلم) لوجدته في (باب الخصومة في القرآن) من (شرح السنَّة) (1/262) ، وقد رواه ابن حبان وأبو يعلى والطحاوي والبزار والهيتمي وعزاه للبزار وأبي يعلى والطبراني في (الأوسط) وقال : رجال أحدهما ثقات.

    5. الألباني يحرف كلام العلماء أو يبتر منه ما ليس في صالحه[82]:
    ولخطورة هذا الباب فإننا سنذكر هنا أكثر من مثال ، وقد ضرب الشيخ السقاف صفحاً عن كل نقولات الألباني لكلام العلماء الذي يفهمه على غير وجهه ويقتطع من سياقه وسباقه أو من وسطه وإليك الأمثلة:
    · أراد الألباني أن يضعِّف حديثاً خالف رأيه ، فلم يدر كيف السبيل إلى ذلك ، فاحتال لذلك أن نقل جزءاً من ترجمة رجل في سنده من الثقات من (كامل) ابن عدي وحرَّفها ، والرجل هو (عائذ بن حبيب) فقال عنه في إروائه (2/243): (الثالث : لو كان صريحاً في الرفع فهو شاذ أو منكر ، لأنَّ (عائذ بن حبيب) وإن كان ثقة فقد قال فيه ابن عدي : (روى أحاديث أنكرت عليه).. قلت : ولعل هذا منها…)اهـ.
    أقول (أي الشيخ السقاف): كلا ، هذا ليس منها ، وابن عدي لم يقل ما ذكرته عنه ، بل إن نقلك عنه كان محرفاً ، فابن عدي قال في الكامل (5/1993) : (روى عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه وسائر أحاديثه مستقيمة)اهـ فأين هذا مما نقلت ، وخصوصاً أنّ هذا الحديث لم يروه حبيب عن هشام بن عروة ! فليتأمل المنصفون ، وليرجع المعاندون !! إن كانوا يتقون الله تعالى !!.
    · نقل الألباني في كتابه (تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد) ص (34)[83] نصاً عن العلامة الفقيه ابن حجر الهيتمي وحذف من وسطه ما ليس في صالحه ، تحقيقاً للأمانة العلمية التي يتمتع بها ! وقد ابتدأ بنقل كلام ابن حجر ففتح قوسين ( (( ) وخَتَمَه كذلك بقوسين ( )) ) وبلفظة انتهى تأكيداً لتغرير القراء وتضليلهم عن تمام ذلك النقل ، وإنني أورد لكم تمام الكلام وأضع ما حذفه باللون الأسود الواضح بين قوسين ، فإليكم ذلك .
    قال في (تحذير الساجد) ص (34) : (مذهب الشافعية أنه كبيرة : قال الفقيه ابن حجر الهيتمي في (الزواجر عن اقتراف الكبائر) (1/120): الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السُرُجِ عليها ، واتخاذها أوثاناً ، والطواف بها واستلامها والصلاة إليها.
    ثم ساق – ابن حجر – بعض الأحاديث المتقدمة وغيرها ، ثم قال ص (111) : (( تنبيه : عَدُّ هذه الستة من الكبائر وقع في كلام بعض الشافعية ، وكأنه أخذ ذلك مما ذكرته من الأحاديث ، (ووجه اتخاذ القبور مسجداً منها واضح)[84] لأنه لعن من فَعَل ذلك بقبور أنبيائه ، وجعل من فعل ذلك بقبور صلحائه شر الخلق عند الله تعالى يوم القيامة ، ففيه تحذير لنا كما في رواية : (( يحذر ما صنعوا )) أي يحذِّر أمَّتَه بقوله لهم ذلك من أن يصنعوا كصنع أولئك ، فليُلعنوا كما لُعنوا ، (واتخاذ القبر مسجداً معناه الصلاة عليه أو إليه ، وحينئذ فقوله ((والصلاة إليها)) مكرر إلا أن يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط ، نعم إنما يتجه هذا الأخذ إن كان القبر قبر معظَّم من نبيّ أو وليّ كما أشارت إليه رواية : ((إذا كان فيهم الرجل الصالح))[85])
    ومن ثمَّ قال أصحابنا : تحرم الصلاة إلى قبور الأنبياء والأولياء تبركاً وإعظاماً فاشترطوا شيئين …) الخ انتهى كلام ابن حجر [86].اهـ كلام الألباني.

    · أراد الشيخ الألباني أن يضعف حديثاً فيه جواز تحلية النساء بالذهب المحلق وفي سند الحديث (محمد بن عمارة) فزعم أن أبا حاتم قال عنه : (ليس بذاك القوي) انظر كتاب (حياة الألباني وآثاره…) الجزء الأول ص (207) ، والحقيقة أن أبا حاتم الرازي قال كما في (الجرح والتعديل) (8/45) : (صالحُ الحديث ، ليس بذاك القوي) فحذف الألباني كما ترون لفظة (صالح الحديث)!!.

    6. الألباني يحكم على حديث بأنه صحيح في موضع ويحكم عليه بأنه منكر جداً في موضع آخر:
    أورد الألباني في (مختصر العلو)[87] ص (98) برقم (38) حديث قتادة بن النعمان سمع النبي r يقول : (لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه) فقال : (رواته ثقات ، رواه أبو بكر الخلال في كتاب السنَّة له )اهـ[88]
    أقول (أي الشيخ السقاف): لا أدري كيف يصفك المفتونون بك بأنك (محدِّث الديار الشامية) و (حافظ العصر والوقت) و (أنك ما رأيت مثل نفسك) وأنه لو حلف بين الركن والمقام على ذلك لم يحنث [89] … ولو ساق الألباني سند الحديث الذي صححه هنا من كتاب (الخلال) لتبين له أنه موضوع منكر ولما صححه ، وهاك إسناده أخي القارئ لتتحقق نكارته ووهاءه :
    قال الخلال : حدثنا أحمد بن الحسين الرقي حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثني أبي عن سعيد بن الحارث عن عبيد بن حنين ، قال : بينما أنا جالس في المسجد إذ جاءني قتادة بن النعمان يحدِّث وثاب إليه الناس ، فقال سمعتُ رسول الله r يقول : (إن الله لما فرغ من خلقه استوى على عرشه واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وقال إنها لا تصلح لبشر). اهـ.
    أقول (أي الشيخ السقاف) ولا يشك عاقل أن هذا كذب على الله ورسوله r ، تعالى الله عن ذلك.
    وانظر الحديث في (الأسماء والصفات) للإمام الحافظ البيهقي ص (355-356) والتعليق عليه ، وقد حكم عليه الحافظ البيهقي بالنكارة ، وعدَّه الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال)(3/365) من منكرات فليح ، وفليح ضعَّف الألباني حديثه في مواضع لا تحصى من كتبه[90] فكيف يقول عن حديثه في (مختصر العلو) هنا رجاله ثقات ، وصحيح على شرط البخاري؟!!
    ويدل تصحيحه للحديث هنا في (مختصر العلو) على شدَّة غفلته وتناقضه لأنه قد حكم على الحديث بأنه منكر جداً في موضع آخر من كتبه وذلك في (سلسلته الضعيفة) (2/177 حديث 775) ونحن نتركه في الموضع الثاني – الضعيفة – يرد على الموضع الأول !
    ولا نشك أن هذا الحديث له علاقة وثيقة بعقيدة اليهود الوثنية التي ردَّ الله تعالى عليها في كتابه العزيز حيث قال : {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ، فاصبر على ما يقولون}
    وهذا دليل على تساهل الألباني في تخريج الحديث في الكتب المختصة بالعقيدة ، وهذا من غلطه فإن الكتب المختصة بالعقيدة يجب أن تكون فيها الأحاديث الصحيحة الخالية عن المعارض ، أما الضعيفة والمنكرة والمعارضة بالقطعي فمما ينبغي أن تصان عنه .
    وقد أورد الشيخ السقاف في الجزء الأول فقط من كتابه عددَ : مائتين وخمسين (250)حديثاً ضعفها الألباني في موضع وصححها أو حسَّنها في موضع آخر !!! ، فلله الأمر من قبل ومن بعد وكيف يغتر الناس بمثل هذا المتناقض[91] .



    يتبع
                  

08-21-2009, 10:17 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    قال عليه الصلاة والسلام: ” من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت " ..

    عن أبي موسى رضي الله عنه قال : في خطبته من علم علماً فليعلم الناس وإياه أن يقول ما لا علم له به فيمرق من الدين ويكون من المتكلفين.

    فالبراك لا يعلم معني الصلاه النارية ولا يفقه أنها صيغة للصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم ويعتقد أنها صلاه مثل الصلوات الخمس والنوافل فيتهم السادة الصوفية بالبدعة وانهم قاموا بتشريع صلاه جديدة
    وهو جاهل ومدلس وكاذب ولا نري مبتدع غيرة هو واتباع مذهبة الاثم المذهب الوهابي.
    فيتصدر للإفتاء وهو من أهل ضحالة العلم والكذب علي الله ورسوله.
    فقولوا لي بالله عليكم كيف يجهل شئ ويتحدث فيه ويفتي بحرمتة وهو يجهله؟؟
    اهكذا أصبح الدين بالهوي, كل جاهل يحرم ويحلل علي هواه؟
    وكيف يبدع قوم هم سادتة بغير أن يطلع علي أصغر كتيب يباع في الاسواق في صيغ الصلوات؟
    قاتل الله الهوي واهله.




    صيغة الصلاة النارية

                  

08-28-2009, 12:42 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)






    صلوا على خير الأنام=المصطفى بدر التمام
    صلوا عليه و سلموا=يشفع لنا يوم الزحام
    يا ليت شعري هل أرَى=ذاك الضريح الأنورَا
    قبرٌ حَوى خير الورَى=من قبل موتي و السلام
    شوقي إلى ذاك الحبيب=و الموت مِن وَجْدِي يطيب
    فاجعل لقاك لي نصيب=يا خاتم الرسل الكرام


                  

08-29-2009, 01:20 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)






    شبه الإعلامي يحي الأمير بـ "الغراب الذي يقتل في الحل والحرم"
    داعية سعودي يحرض على قتل كاتب الحلقة الثالثة من "طاش 16"

    الرياض - العربية

    مسلسل الفتاوى التحريضية، والآراء الداعية لقتل الإعلاميين مازال مستمراً. وأحدث حلقاته، مقال نشره الداعية السعودي سليمان بن أحمد بن عبدالعزيز الدويش في أحد المواقع الإلكترونية، تحت عنوان "يحيى الأمير والغراب".


    الداعية، الذي عرف في السعودية بطرح الآراء المتشددة، تناول في مقاله الحلقة الثالثة من المسلسل الكوميدي "طاش 16"، والتي حملت العنوان "تطوير"، إذ أشار إلى أن كاتب سيناريو الحلقة الإعلامي السعودي يحيى الأمير والغراب شيئ واحد، مكملاً بالتوضيح بأن "الغراب من الفواسق التي تقتل في الحل والحرم".

    الدويش عاد في مقطع آخر من المقال بالإشارة إلى كاتب سيناريو الحلقة يحيى الأمير أنه "غراب طاش"، رغم عدم التصريح المباشر بالدعوة إلى قتله، إلا أنه مقاله حمل تعبيرات قاسية، ومنها "التافه يحيى الأمير".

    ومقال الدويش المنشور حديثاً، جاء قبل 48 ساعة من حادثة الاعتداء الانتحاري، التي نجا منها مساعد وزير الداخلية السعودي الأمير محمد بن نايف في منزله في مدينة جدة.

    وعلى مدى عقدين، ظهر في المشهد الإعلامي السعودي حالات مماثلة عدة، وأخرى أكثر صراحة في التحريض والدعوى إلى القتل، علاوة على فتاوى القتل المباشرة، وبعض أصحاب هذه الفتاوى أبدى تراجعاً على شاشة التلفزيون السعودي في العام ألفين وثلاثة، بعد إيقافهم.

    وخلال الأعوام الستة الأخيرة، التي شهدت ظهور تنظيم القاعدة على السطح في السعودية، بلغ خطاب التحريض أقصى مدى في العلانية وتسمية الأشخاص المستهدفين.


    http://www.alarabiya.net/articles/2009/08/28/83164.html





                  

09-02-2009, 10:44 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    الوهابية يستحلون الكذب
    قصة حصول التحريف بكتاب الأذكار للنووي الذي حققه شيخنا

    http://alarnaut.com/#_Toc70769592

    قصة حصول التحريف بكتاب الأذكار للنووي الذي حققه شيخنا
    قام أحد المسؤولين في "هيئة مراقبة المطبوعات" بالمملكة السعودية، بتحريف كتاب "الأذكار" للإمام النووي، الذي حققه شيخنا عبد القادر الأرنؤوط، بدون علم شيخنا. وما إن نزل إلى الأسواق، حتى طار به أهل البدع كشيطان العقبة، في كل أرض زاعمين أنهم أخذوا على شيخنا ممسكاً، رغم أنه غير مسؤول عنه.
    أولاً – فور اطلاع الشيخ على ما وقع في الكتاب من تحريف، أعلن براءته، وطَبَعَ وُريقاتٍ تُبيّن ما حصل بعنوان "رد على افتراء". وكان يُعطي هذه الوريقات لكل من يأتيه سائلاً عن هذا الموضوع.
    ثانياً – سبب عدم انتشار هذه الوريقات في نجد والحجاز –مع حرص الشيخ على نشرها– هو رفض كافة الصحف السعودية لذلك لما سيتبين لاحقاً من فضح جهات رسمية في المملكة.
    ثالثاً – طار أهل البدع بهذه الحكاية كأنهم قد وقعوا على صيْدٍ ثمينٍ. وطنطنوا حولها شهوراً بل سِنيناً. ومع اطلاع بعضهم على هذه البراءة، إلا أنهم تجاهلوها، واستمروا في افترائهم وبهتانهم. فأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ، وأن يزيده بذلك رفعة في الدنيا والآخرة.
    رابعاً – لو قام أحد الطّابعين بتغيير حرفٍ واحدٍ من كتب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة –مثلاً– دون إعلامه، لكانت قامت الدنيا ولم تقعد، ولسَحَب الشيخ كتبه من عند ذلك الطابع. و بالمناسبة فإن الشيخ من أشدّ الناس كراهيةً لمِثلِ هذا العمل المشين – وهو التصرّف في عبارات الأئمة بالبتر و التغيير–. و كان يُنكِرُ ما وقع للشيخ حامد الفقي في بعض كتب ابن تيمية و ابن القيم من تغييره لعبارات لا تتّفق مع ما ارتآه،[هذا دليل على تحريف حامد الفقي شيخ جماعة أنصار السنة المحمدية وتزويره لآراء ابن تيمية وابن القيم عند طباعة كتبهما (الدكتوره)] و الله الموفق لا رب غيره. وأهل البدع – كأمثال هذا الراد على شيخنا – هم أفعل الناس لمثل هذا، و القصص في هذا كثير. و من هؤلاء المشهورين بمثل هذا كمال الحوت –بلعه الحوت– هذا الحبشيّ المبتدع الضّال المجاهر ببغض ابن تيمية –بل بتكفيره–، و هو الذي جمع ذاك الكتاب الباطل في تكفير ابن تيمية، و طبعه باسم "كمال أبو المنى" أو نحوها| ثم أعاد طبعه بغير إسمٍ عليه. وهو من طائفة الأحباش المارقة. وهم يفعلون ما يفعلون حسبة! وهو مشهور عنهم. و هكذا أمثاله نسأل الله تعالى أن يبطل كيدهم لأهل السنة.
    خامساً – نص براءة الشيخ:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.
    فإن الكتاب الذي بين أيدينا "الأذكار" للإمام النووي –رحمه الله– قد طُبِعَ بتحقيقي في مطبعة "الملاّح" بدمشق سنة 1391هـ الموافق 1971م. ثم قمت بتحقيقه مرة أخرى، وقام بطبعه مدير دار الهدى بالرياض الأستاذ "أحمد النحّاس". وكان قد قَدّمَهُ للإدارة العامة لشؤون المصاحف ومراقبة المطبوعات برئاسة "البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في الرياض". وسُلِّم الكتاب إلى هيئة مراقبة المطبوعات، وقرأه أحد الأساتذة وتَصرّفَ فيه في: "فصل في زيارة قبر رسول الله r"، وجَعَله: "فصل في زيارة مسجد رسول الله r"! مع تغيير بعض العبارات في هذا الفصل صفحة (295)، وحذف من صفحة (297)[هذا دليل على استمرار المسئولين عن الطباعة في السعودية في تزوير الكتب ، فكيف نطمئن لأي رأي لأي كتاب مطبوع في السعودية على يد قوم يستحلون الكذب من أجل نشر بدعتهم ؟ (الدكتوره)] قصة العتبي، وهو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي العتبي الشاعر، الذي ذكر قصة الأعرابي الذي جاء إلى قبر رسول r وقال له: «جئتك مستغفرا من ذنبي»، وأن العتبي رأى النبي r في المنام وقال له: «يا عتبي إلحق الأعرابي فبَشّره بأن الله قد غفر له»، وحَذَفَ التّعليق الذي ذكرته حول هذه القصة. وقد ذكَرتُ أنها غير صحيحة، ومع ذلك كله حذفها وحذف التعليق الذي علقته عليها!
    وهذا التصرّف الذي حَصَلَ في هذا الكتاب، لم يكن مِنّي أنا العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير "عبد القادر الأرناؤوط"، وكذلك لم يكن من مدير دار الهدى الأستاذ "أحمد النحّاس". وإنما حَصَل من "هيئة مراقبة المطبوعات". ومدير دار الهدى ومحقّق الكتاب لا يحمِلان تِبعة ذلك، وإنما الذي يحمل تبعة ذلك "هيئة مراقبة المطبوعات".
    ولا شَكَّ أن التصرُّف في عبارات المؤلّفين لا يجوز. وهي أمانةٌ علميةٌ. وإنما على المحقّق والمدقّق أن يترك عبارة المؤلف كما هي، وأن يُعلِّقَ على ما يراه مخالفاً للشرع والسُّنة في نظره، دون تغييرٍ لعبارة المؤلّف. . . إلخ .
    العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير
    ( عبد القادر الأرنؤوط )
    التوقيع
    دمشق 1 ربيع الأول 1413 هـ
    29 آب 1992 م
    [ وهذا البيان من المحقق جازم وحاسم في قضية استحلال الوهابية للكذب عند تحقيق كتب أهل السنة ، ويسقط الاحتجاج بأي كتاب يشرفون على طباعته .





                  

09-05-2009, 11:07 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    الدكتور زغلول النجار المعروف باهتماماته بالاعجاز العلمي بالقرآن في طور نقده للعهد القديم عند اليهود و النصارى وعقائدهم الوثنية التجسيمية التشبيهية ,( خلق الإنسان على صورة الرحمن !!! ). مقابلة في قناة الجزيرة :



    زغلول النجار: أنا قرأت العهدين القديم والجديد قراءة متأنية لعشرات من السنين ليس الآن وحاورت علماء دين مسيحيين ويهود في أوروبا وفي أميركا لعشرات المرات.

    سامي كليب: طيب صدقا لكلامك أعطني مثالا من العهد القديم مثلا.

    زغلول النجار: العهد القديم يا أخي الكريم أولا يتكلم عن خلق الإنسان كلاما خطأ تماما.

    سامي كليب: مثلا.

    زغلول النجار: يقول إن الله تعالى قال لنخلق إنسانا على هيئتنا، وده أفسد مفهوم الألوهية عند الناس فالمخلوق لا يشبه خالقه أبدا، يعني حتى علماء الفلك الآن يقولون هذا الكلام..


    http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1...8340C205F2.htm




    http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=388



    سامي كليب: اسمح لي. ويقول أمرا آخر أنه كما أنتم لديكم كمسلمين الكلمة مجسدة في كتاب فنحن الكلمة جُسدت في جسد المسيح.



    زغلول النجار: يا أخي الكريم هذا تحايل واضح جدا على النص. أنا أقول لحضرتك، علماء الفلك الآن من غير المسلمين، والفلك من أكثر العلوم تقدما، يقولون هذا الكون الشاسع الاتساع الدقيق البناء المحكم الحركة المنضبط في كل أمر من أموره لا بد له من مرجعية في خارجه وهذه المرجعية لا بد أن تكون مغايرة للمخلوقات مغايرة كاملة لا يحدها المكان لا يحدها الزمان لا تصنعها المادة لا تشكلها الطاقة. وهذا تعبير عن النص القرآني الذي يقول عن الرب العزة والجلال {..ليس كمثله شيء ..}[الشورى:11].




    وهذا مفهوم ائمة الوهابية






                  

09-09-2009, 12:31 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)






    مرات يعلو الصراخ في المساجد بتبديع علماء المسلمين على امور فرعية حفظها الناس من كثرة الترداد، منها ان الاناشيد الاسلامية بدعة، مع ان الصحابة أنشدوا امام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، ولم ينكر عليهم، فهل هم احرص من النبي عليه الصلاة والسلام؟.

    والسبحة بدعة مضلة، جاء عن ابن تيمية بأنه قال: «التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه: فمن الناس من كرهه، ومنهم من لم يكرهه، واذا احسنت فيه النية فهو حسن غيره مكروه»! في مجموع الفتاوى (22/506).

    وفي مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/625) بعد ان سئل عمن اذا قرأ القرآن ويعد في الصلاة بسبحة هل تبطل صلاته ام لا؟ قال: «ان كان المراد بهذا السؤال ان يعد الآيات او يعد تكرار السورة الواحدة مثل قوله: «قل هو الله احد» بالسبحة فهذا لا بأس به». أ هـ

    والقرقيعان(1) بدعة شنيعة، انظروا حتى الاطفال لم يسلموا من شرهم!

    واهداء قراءة القرآن للاموات بدعة قبيحة مع ان ابن تيمية يقول: «من قرأ القرآن محتسبا وأهداه الى الميت نفعه ذلك والله اعلم» أ هـ مجموع الفتاوى (24/300).

    انهم استغلوا سكوت علماء الكويت الذين لا يحبون الجدل العقيم معهم، لتفاهة ما يقولون، فبدعوا كل من خالف هواهم في الامور الفقهية واخفوا الحديث عن البدع العقدية التي تمس صلب ايمان المؤمن، فانك لو سألت احدهم أقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «التوحيد ثلاثة اقسام ألوهية وربوبية واسماء وصفات»؟ لقال: لا.

    ثم ان لم يكن قد غضب عليك المتطرف من هذا السؤال فقل له هل هذا التقسيم بدعة؟! فالاجابة تكون منه إما الصراخ او الالتواء في الجواب.

    وعلى فرض صحة تبرير المتطرفين بعدم قصدهم تكفير المسلمين من وراء هذا التقسيم أليس في ابرازهم هذا الكلام التكفيري امام عامة الناس ما يجعل نار الفتنة تلتهب في قلوب الشباب، ليس كل ما يعرف يقال، لكن الاشكال عند التكفيريين هو ان منهجهم قائم على تكفير المسلمين بدعوى نشر التوحيد، فان قال المتشدد قد ورد تقسيم التوحيد في الاسلام فقل له كيف لا يوضح الشارع الحكيم امرا من جهله تعرّض ايمانه للخطر؟!

    انها العبقرية التي جاءت بالبدع فلفقت قواعد الدين لتفرق بين المسلمين، ان ديننا الحنيف علمنا اركان الايمان واركان الاسلام والاحسان، ولم يعلمنا البدع التي ما انزل الله بها من سلطان، والتي لم توجد في القرون الثلاثة الاولى المفضلة، ان هذه البدع اخاف منها ان تبني تعصبا اعمى، وهنا استسمح من حضرات القراء الكرام في ان اذكر طرفة تجعل اي متعصب يخجل من نفسه، وهي انه روي ان هناك اثنين تخاصما على شيء يريان جسمه من بعيد ولا يعرفان ما هو هذا الجسم؟ فقال احدهما عن الجسم انه طائر، وقال الآخر لا بل انه عنز، فتحرك هذا الجسم وطار فتبين انه طائر فقال الذي ظن الجسم عنزاً «عنز وان طارت» فأسأل الله ألا يكون اخواني التكفيريون من اهل الاصرار على البدع العقدية.

    ومن الصفات التي أتصف بها اهل التطرف في هذا الزمان، انهم اذا ابغضوا احدا رموه بالبدعة او بالكفر من دون اي حوار، بل والاقبح من ذلك اشاعة امور لم يفعلها من خالفهم سوى ان المتطرفين تخيلوا امورا في امخاخهم فقذفوا - من خلال هذه التخيلات - المؤمنين بالباطل، والذي يؤلم في هذا الامر هو انخداع الناس وتصديق اولئك المتشددين، وذلك لان التكفيريين تستروا بستار الدين فأطالوا اللحى وقصروا الثياب والتزموا السواك.

    نعم هذه اشياء حميدة ولكنها ليست اساس الدين، لا شك في ان هناك من غرر بهم من الشباب الذي يريد الخير، ولا يعني من هذه السنن المعظمة ان من فعلها اصبح سليم اللسان نظيف القلب.

    وصدق القائلون لما قالوا «سلاح اللئام قبح الكلام».

    اللهم إنا قد آمنا برسولك الذي قال في الحديث «ان الله لا بقبض العلم انتزاعا ينزعه من الناس، ولكن يقبض العلم، يقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا».



    http://www.alqabas.com.kw/research_d...ate=2004-10-22

                  

09-13-2009, 11:47 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    نهى صالح الفوزان في كتابه [عقيدة التوحيد صفحة 151] من اطلاق لفظ سيدنا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . وقال انه مكروه , وقال: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الالفاظ : وهي (أنت سيدنا – أنت خيرنا – وسيدنا وابن سيدنا – أفضلنا , أنت اعظمنا ). ولم يذكر الحديث الذي نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم اطلاق هذه الالفاظ !!!.

    وجهل الفوزان المسكين حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه (أنا سيد ولد أدم ولافخر) , فالنبي صلى الله عليه وسلم أطلق لفظ السيادة على نفسه , فكيف يكون قد نهى عنه . وكيف تكون في اطلاق هذا اللفظ كراهة !!!
    فاطلاق هذا اللفظ هو سنة لو عرف هذا لانه من فعله هو عليه الصلاة والسلام .

    بل قال الله عن سيدنا يحي عليه السلام (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) فاذا كان اطلاق لفظ سيد يجوز على سيدنا يحيى عليه السلام فكيف لايجوز على النبي صلى الله عليه وسلم !!!

    كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الي صحابته رضوان الله عليهم من الاوس حينما جاء سعد بن معاز ( قوموا الى سيدكم).
    فهل فيجوز اطلاق لفظ سيدنا على سيدنا سعد ابن معاز ولايجوز اطلاقه على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ يحتمل ان يكون ذلك جائزاً عند اخواننا الوهابية !!!

    قال تعالى (تلك الرسل قد فضلنا بعضهم على بعض ) فاذا كان الله قد فضل الرسل بعضهم على بعض ولم يجعلهم في مرتبة واحدة , وفضل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء والمرسلين وختم به الرسالة ورفع ذكره وقرنه اسمه مع اسمه في الشهادة وفضل امته على سائر الامم وغير ذلك من الخصائص .
    ياتي هذا فيقول أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اطلاق لفظ أفضل!! .

    ومن المعروف ان العلماء يطلقون على السيدة مريم أنها سيدة نساء العالمين ! ويطلقون عليها هذا اللفظ من غير تردد فكيف بسيد البشر صلى الله عليه وسلم !!!

    قال العلما في قوله تعالى (يا أيها الذين لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون) ولاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أي لاتنادونه بإسمه مفرداً .

    كما قال العلماء رضوان الله عليهم إن الله لم يذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في القران الكريم , الا وذكر معه النبوة أوالرسالة تعظيماً وتشريفاً .ولم يناديه بإسمه قط .
    ولكن الفوزان يتجرأ على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويناديه بإسمه مفرد !!!


                  

09-25-2009, 08:22 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    قال ابن تيمية فيما ردَّ به على (تأسيس التقديس) للإمام الرازي ما نصُّه:
    (... قد تواتر عن النبي إخباره بأن الفتنة ورأس الكفر من المشرق الذي هو مشرق مدينته



    كنجد وما يشرق عنها..



    ثم ساق بعض الأحاديث الواردة في ذلك في الصحيحين وغيرهما إلى أن قال: ولا ريب أن من هؤلاء ظهرت الردة وغيرها من الكفر، من جهة مسيلمة الكذاب وأتباعه وطليحة الأسدي وأتباعه، وسجاح وأتباعها، حتى قاتلهم أبو بكر الصديق ومن معه من المؤمنين، حتى قتل من قتل، وعاد إلى الإسلام من عاد مؤمنا أو منافقا).
    انظر: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ج1 ص 17-24.
                  

09-28-2009, 02:25 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    كشف تدليس الوهابية لأقوال الحافظ ابن كثير مع بيان بعض اقوالة التي يعتبرها الوهابية من الشرك في مذهبهم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


    لن نطيل في المقدمات فاليكم بعض أقوال الحافظ ابن كثير من كتبه
    والتي يشنع الوهابية عليها ويقولون هذا من الشرك والعياذ بالله!!!
    فالحافظ ابن كثير أشعري العقيدة وتصوف وأخذ الطريقة الشاذلية ويستحب التوسل والتبرك بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالاولياء ويذكر الكرامات التي يشنع عليها الوهابية تكلم عن
    الغيب المقيد والهواتف وغيرها من الامور كما سنري
    أقوال الحافظ ابن كثير

    1- الحافظ ابن كثير ومفاتيح الغيب.
    قال ابن كثيرفي تفسيره: (وكذلك إنزال الغيث لا يعلمه إلا الله، ولكن إذا أمر به علمته الملائكة الموكلون بذلك، ومن يشاء الله من خلقه)

    وقال ابن كثير (وكذلك لا يعلم ما في الأرحام مما يريد أن يخلقه تعالى سواه، ولكن إذا أمر بكونه ذكرا أو أنثى أو شقيا أو سعيدا، علم الملائكة الموكلون بذلك، ومن يشاء الله من خلقه)
    تفسير ابن كثير 3/ 721 ـ 725.

    ــــــــــــــــــ
    2- الامام ابن كثير وعلم الغيب المقيد
    قال الإمام ابن كثير في تفسير قولة تعالي عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ
    { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ } هذه كقوله تعالى: { وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ } [البقرة: 255] وهكذا قال هاهنا: إنه يعلم الغيب والشهادة، وإنه لا يطلع أحد من خلقه على شيء من علمه إلا مما أطلعه تعالى عليه؛ ولهذا قال: { فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ } وهذا يعم الرسول الملكي والبشري.
    تفسير ابن كثير (6 / 284 ).
    ــــــــــــــــــ
    3- التوسل بقبر النبي صلي الله عليه وسلم
    قال الامام ابن كثير في اثر مالك الدار والاستسقاء بقبر النبي صلي الله عليه وسلم واقرار سيدنا عمر رضي الله عنه بفعل الرجل .
    قال في البدايه والنهايه اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠
    وذكره الحافظ ابن كثير في التفسير (١/٩١)
    و قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي.
    الاثر
    أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال (ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ماعجزت عنه
    ــــــــــــــــــ
    4- الحافظ ابن كثير والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم
    روي الامام ابن كثير قصة توسل العتبي في تفسيرة في اية
    ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً )
    وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " .
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0

    ــــــــــــــــــ
    5-الحافظ ابن كثير و التبرك بآثار الصالحين
    قال الحافظ ابن كثير : روى البهيقي عن الربيع قال بعثني الشافعي بكتاب من مصر إلى أحمد بن حنبل فأتيته وقد انفتل من صلاة الفجر فدفعت إليه الكتاب فقال أقرأته فقلت لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت يا أبا عبدالله وما فيه فقال يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال اكتب إلى عبد الله احمد بن حنبل وأقرأ عليه السلام مني وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى القول بخلق القرآن فلا تجبهم ويرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال الربيع فقلت حلاوة البشارة فخلع قميصة الذي يلي جلده فأعطانيه فلما رجعت إلى الشافعي اخبرته فقال إني لست أفجعك فيه ولكن بله بالماء وأعطينيه حتى اتبرك به
    .البداية والنهاية 10/331
    ــــــــــــــــــ
    6- الحافظ ابن كثير والتبرك بذات الصالحين
    قال ابن كثير في البداية والنهاية
    فيها نفذ الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رسولا إلى السلطان ملكشاه والوزير نظام الملك، وكان أبو إسحاق كلما مر على بلدة خرج أهلها يتلقونه بأولادهم ونسائهم، يتبركون به
    ويتمسحون بركابه، وربما أخذوا من تراب حافر بغلته، ولما وصل إلى ساوة خرج إليه أهلها، وما مر بسوق منها إلا نثروا عليه من لطيف ما عندهم، حتى اجتاز بسوق الاساكفة، فلم يكن عندهم إلا مداساة الصغار فنثروها عليه، فجعل يتعجب من ذلك.
    البداية والنهاية12ص119
    ــــــــــــــــــ
    7- ابن كثير يروي كرامات ومكاشفات ويقرها
    قال ابن كثير : ابن سمعون الواعظ محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الحسين بن سمعون الواعظ، أحد الصلحاء والعلماء، كان يقال له الناطق بالحكمة، روى عن أبي بكر بن داود وطبقته، وكان له يد طولى في الوعظ والتدقيق في المعاملات، وكانت له كرامات ومكاشفات، كان يوما يعظ على المنبر وتحته أبو الفتح بن القواس، وكان من الصالحين المشهورين، فنعس ابن القواس فأمسك ابن سمعون عن الوعظ حتى استيقظ، فحين استيقظ قال ابن سمعون: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامك هذا ؟ قال: نعم ! قال: فلهذا أمسكت عن الوعظ حتى لا أزعجك عما كنت فيه.
    {البداية والنهاية – ج11 صـ 345- طبعة دار الكتب العلمية – تحقيق د. أحمد أبو ملحم ، ود. علي نجيب عطوي ، والأستاذ فؤاد السيد ، و الأستاذ مهدي ناصر الدين ، والأستاذ علي عبد الساتر }
    ــــــــــــــــــ
    8- ابن كثير يروي الكرمات الممنوعة عند الوهابية
    وقال ابن كثير في تاريخه نقلاً عن أبي المعالي الزملكاني : ... قال شيخنا مع أنه قد ألقى بعض هذه الأمة في النار فلم تؤثر فيه ببركة نبينا منهم أبو مسلم الخولاني قال : بينما الأسود بن قيس العنسي باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فقال أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : ما أسمع ؟! فأعاد إليه ، قال : ما أسمع !! فأمر بنار عظيمة فأججت طرح فيها أبو مسلم فلم تضره ، فقيل له : لئن تركت هذا في بلادك أفسدها عليك فأمره بالرحيل ، فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فقام إلى سارية من سواري المسجد يصلي فبصر به عمر فقال من أين الرجل ؟ قال : من اليمن قال: ما فعل الله بصاحبنا الذي حرق بالنار فلم تضره ؟ قال : ذاك عبد الله بن أيوب . قال : نشدتك بالله أنت هو ؟! قال : اللهم نعم ، قال : فقبل ما بين عينيه ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق وقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلي الله عليه وسلم من فعل به
    كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام .
    قال ابن كثير : وهذا السياق الذي أورده شيخنا بهذه الصفة ، وقد رواه الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي مسلم عبد الله بن أيوب في تاريخه من غير وجه عن عبد الوهاب بن محمد ، عن إسماعيل بن عياش الحطيمي ، حدثني شراحيل ابن مسلم الخولاني : أن الأسود بن قيس بن ذي الحمار العنسي تنبأ باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فأتي به ، فلما جاء به قال : أتشهد أني رسول الله قال : ما أسمع ! قال أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : ما أسمع !
    قال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . قال : فردّد عليه ذلك مرارا ، ثم أمر بنار عظيمة فأججت فألقي فيها فلم تضره .
    فقيل للأسود : انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك فأمره فارتحل ، فأتى المدينة وقد قبض رسول الله (ص) واستخلف أبو بكر فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد ، ثم دخل المسجد وقام يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فأتاه فقال : ممن الرجل ؟ فقال : من أهل اليمن . قال : ما فعل الرجل الذي حرقة الكذاب بالنار ؟ قال : ذاك عبد الله بن أيوب . قال : فأنشدك بالله أنت هو ؟! قال : اللهم نعم ، قال: فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق فقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني من أمة محمد (ص) من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن . قال إسماعيل بن عياش فأنا أدركت رجالا من الامداد الذين يمدون إلينا من اليمن من خولان ربما تمازحوا فيقول الخـولانيون للعنسيين : صاحبكم الكـذّاب حرق صاحبنا بالنـار ولم تضره .
    قال ابن كثير : وروى الحافظ ابن عساكر أيضا من غير وجه عن إبراهيم بن دحيم ،
    حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا الوليد ، أخبرني سعيد بن بشير عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية : أن رجلا أسلم فأراده قومه على الكفر ، فألقوه في نار فلم يحترق منه إلا أنملة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء ، فقدم على أبي بكر فقال : استغفر لي . قال : أنت أحق . قال أبو بكر : أنت ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ، ثم خرج إلى الشام وكانوا يسمونه بإبراهيم عليه السلام ، وهذا الرجل هو أبو مسلم الخولاني .
    قال ابن كثير : وهذه الرواية بهذه الزيادة تحقق أنه إنما نال ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية المطهرة المقدسة كما جاء في حديث الشفاعة وحرم الله على النار أن تأكل مواضع السجود .
    البداية والنهاية ج6 ص 267
    ــــــــــــــــــ
    9- رواية ابن كثير للكرامات التي لا يقبلها الوهابية
    قال ابن كثير في البداية والنهاية : وروى ابن عساكر أنه كان قد عاهد أبا سليمان الدارني ألا يغضبه ولا يخالفه ، فجاءه يوما وهو يحدث الناس فقال : يا سيدي ، هذا قد سجروا التنور ، فماذا تأمر فلم يرد عليه أبو سليمان لشغله بالناس ، ثم أعادها أحمد ثانية ، وقال له في الثالثة : اذهب فاقعد فيه ثم اشتغل أبو سليمان في حديث الناس ثم استفاق ، فقال لمن حضره : إني قلت لأحمد : اذهب فاقعد في التنور وإني أحسب أن يكون قد فعل ذلك ، فقوموا بنا إليه فذهبوا ، فوجدوه جالساً في التنور ، ولم يحترق منه شيء ولا شعرة واحدة
    البداية والنهاية ج10 ص 363 حوادث سنة (246هـ) ط. دار الريان للتراث
    ــــــــــــــــــ
    10- من الكرامات التي رواها الحافظ ابن كثير
    يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره
    { يا يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ }
    [وقد ذكر الحافظ محمد بن المنذر الهروي -المعروف بشكِّر-في كتاب "العجائب" بسنده عن قُبَاث بن رزين أبي هاشم قال: أسرتُ في بلاد الروم، فجمعنا الملك وعَرَض علينا دينه، على أن من امتنع ضربت عنقه.
    فارتد ثلاثة، وجاء الرابع فامتنع، فضربت عنقه، وألقي رأسه في نهر هناك، فرسب في الماء ثم طفا على وجه الماء، ونظر إلى أولئك الثلاثة فقال: يا فلان، ويا فلان، ويا فلان -يناديهم بأسمائهم-قال الله تعالى في كتابه: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي } ثم غاص في الماء، [قال] فكادت النصارى أن يسلموا، ووقع سرير الملك، ورجع أولئك الثلاثة إلى الإسلام. قال: وجاء الفداء من عند الخليفة أبي جعفر المنصور فخلصنا]اهـ
    ــــــــــــــــــ
    11- الإمام ابن كثير تصوف على الطريقة الشاذلية
    نقل عنه ذلك تلميذه الإمام الصفدي
    قال الإمام الصفدي في الوافي في الوفيات (21/141-142 )
    ط دار إحياء التراث العربي ط أولى 1420هـ 2000م
    في ترجمة سيدي ومولاي ابي الحسن الشاذلي
    ( وقد رأيت شيخنا عماد الدين قد فتر عنه في الآخر وبقي واقفاً في هذه العبارات حائراً في الرجل لأنه كان قد تصوف على طريقته )
    ــــــــــــــــــ
    12- الامام ابن كثير والتبرك بابن تيمية
    يقول الامام ابن كثير في موت شيخة ابن تيمية (حضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن ..... )
    (( البداية والنهاية 14/155 ))
    ــــــــــــــــــ
    13- يقول الحافظ ابن كثير في التبرك بابن تيمية بعد موته
    وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير.
    (( البداية والنهاية 14/156 ))
    ــــــــــــــــــ
    14- ابن كثير وقراءه القران للميت ووصل ثوابة
    يقول ابن كثير في موت ابن تيمية(وعملت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة)
    (( البداية والنهاية 14/157 ))
    ــــــــــــــــــ
    15- الحافظ ابن كثير يروي قصص الهواتف التي تنكرها الوهابية
    فحكى عن الخليفة أنه قال: لما كنت بحديثة عانة قمت ليلة إلى الصلاة فوجدت في قلبي حلاوة المناجاة، ثم دعوت الله عزوجل بما سنح لي، ثم قلت: اللهم أعدني إلى وطني، واجمع بيني وبين أهلي وولدي، ويسر أجتماعنا، وأعد روض الانس زاهرا، وربع القرب عامرا، وفلفل العزا وبرج الجفا، قال:فسمعت قائلا على شاطئ الفرات يقول: نعم نعم، فقلت: هذا رجل يخاطب آخر، ثم أخذت في السؤال والابتهال، فسمعت ذلك الصائح يقول: إلى الحول إلى الحول، فقلت: إنه هاتف أنطقه الله بما جرى الامر عليه، وكان كذلك، خرج من داره في ذي القعدة من هذه السنة، ورجع إليها في ذي القعدة من السنة المقبلة، وقد قال الخليفة القائم بأمر الله في مدة مقامه بالحديثة شعرا يذكر فيه حاله فمنه: ساءت ظنوني فيمن كنت آمله * ولم يجل ذكر من واليت في خلدي
    كثير في البداية والنهاية الجزء 12 ص 79
    ــــــــــــــــــ
    16- الحافظ ابن كثير اشعري
    قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف):
    [ إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية ولد سنة 26 وأحضر على أيوب الكحال وغيره وسمع من جماعة كابن الشحنة ومن بعده واشتهر وتقدم وأفتى ودرس وذكره الذهبي في المعجم المختص فقال تفقه بأبيه وشارك في العربية وسمع وقرأ واشتغل بالعلم ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس فقال له ابن كثير أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر:lol: ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية وقال ابن رافع شرح ألفية ابن مالك وقال ابن كثير كان فاضلا في النحو والفقه على طريقة أبيه ودرس بأماكن وكانت وفاته في صفر سنة767 ].
    ــــــــــــــــــ
    17- الامام ابن كثير والتأويل الذي هو عند الوهابية من الالحاد
    في تفسير (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)
    قال( " قُلْ إِنَّ الْفَضْل بِيَدِ اللَّه يُؤْتِيه مَنْ يَشَاء " أَيْ الْأُمُور كُلّهَا تَحْت تَصَرُّفه وَهُوَ الْمُعْطِي الْمَانِع يَمُنَّ عَلَى مَنْ يَشَاء بِالْإِيمَانِ وَالْعِلْم وَالتَّصَرُّف التَّامّ وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء فَيُعْمِي بَصَرَهُ وَبَصِيرَته وَيَخْتِم عَلَى قَلْبه وَسَمْعِهِ وَيَجْعَل عَلَى بَصَره غِشَاوَة وَلَهُ الْحُجَّة التَّامَّة وَالْحِكْمَة الْبَالِغَة .)
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
    ــــــــــــــــــ
    18- تأويل ابن كثير
    في تفسيره للآيه (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ )
    قال" يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ " أَيْ هُوَ حَاضِر مَعَهُمْ يَسْمَع أَقْوَالهمْ وَيَرَى مَكَانهمْ وَيَعْلَم ضَمَائِرهمْ وَظَوَاهِرهمْ فَهُوَ تَعَالَى هُوَ الْمُبَايِع بِوَاسِطَةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
    و الرابط:
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
    ــــــــــــــــــ
    19- قول ابن كثيرفي تفسير (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)
    قال(" بِأَيْدٍ " أَيْ بِقُوَّةٍ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَالثَّوْرِيّ وَغَيْر وَاحِد)
    و الرابط:
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
    ــــــــــــــــــ
    16- اورد الإمام ابن كثير في كتاب البداية و النهاية ان الامام احمد آول ايه (وجاء ربك)

    فقال (وروى البيهقي، عن الحاكم، عن أبي عمرو بن السماك، عن حنبل، أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَجَاءَ رَبُّكَ‏}‏ ‏[‏الفجر‏:‏ 22‏]‏ أنه‏:‏ جاء ثوابه‏.‏ ثم قال البيهقي‏:‏ وهذا إسناد لا غبار عليه‏.‏ ).
    الرابط:
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=59&startno=1
    ــــــــــــــــــ
    20 - نقل الامام ابن كثير تأويل لآية " يوم يكشف عن ساق"
    قد قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس " يوم يكشف عن ساق " قال هو يوم القيامة يوم كرب وشدة رواه ابن جرير ثم قال حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أو ابن عباس - الشك من ابن جرير" يوم يكشف عن ساق " قال عن أمر عظيم كقول الشاعر شالت الحرب عن ساق .
    وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد" يوم يكشف عن ساق " قال شدة الأمر وقال ابن عباس هي أشد ساعة تكون في يوم القيامة وقال ابن جرير عن مجاهد " يوم يكشف عن ساق " قال شدة الأمر وجده.
    وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله " يوم يكشف عن ساق " هو الأمر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة وقال العوفي عن ابن عباس قوله " يوم يكشف عن ساق " يقول حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال وكشفه دخول الآخرة وكشف الأمر عنه وكذا روى الضحاك وغيره عن ابن عباس . أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير . ثم قال حدثني أبو زيد عمر بن شيبة حدثنا هارون بن عمر المخزومي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يوم يكشف عن ساق " يعني عن نور عظيم يخرون له سجدا " ورواه أبو يعلى عن القاسم بن يحيى عن الوليد بن مسلم بن وفية رجل مبهم والله أعلم .


    http://www.soufia.org/ibnkathir_tawasul.html
                  

09-29-2009, 09:40 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    أوثان وأصنام الوهابية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطه من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين و سخر لدينه رجالا قام بهم وبه قاموا علي الوجه القويم..فكانوا سيوفا مسلطه علي اهل البدع والاهواء ومن بدل هذا الدين واصلي واسلم علي محمد ابن عبدالله النبي الامين الذي علم الامه التوحيد والذي قرن الله اسمه باسمه وقال فيه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين وصلي واسلم علي ال بيته الاطهار وصحابتة الابرار

    أوثان وأصنام الوهابية

    منذ فترات بعيدة أعيش بعيداً عن قلمي وأوراقي فقد كنت كاتباً سياسياً على صفحات الإنترنت وعرضت بعض أعمالي على مواقع صحفية وكانت قاسية مكفرة مفجرة نابعة من الفكر الوهَّابي السلفي التكفيري التفجيري فلم أكن محايدا.
    والذي بقيت بعضُ آثاره بعد توبتي وتركه وهجرته بلا رجعة والحمد لله رب العالمين.
    واليوم شعرت برغبتي القوية في العودة لقلمي وأوراقي وأن أعيش بعض الوقت بين صفحاتي الماضية بعد تخلصي من الوسواس الوهَّابي الذي دائماً ما يدعي السلفيَّة ليجذب أبناء الامَّةَ إلى جانبه وصفِّه وينضموا إلى طائفته وهذا من التلاعب والتزوير ولا فرق بينه وبين جرائمهم الأخرى فكلُّها جرائم تُضم إلى سجلاتهم المليئة بشتى أنواع الجرائم البغيضة,حفظ الله منها المسلمين.
    إن من معاول هدم هذا الدِّين في العصور المتأخرة ورجعة فكره وثقافته
    وتكالب الغرب علينا هو الوهَّابية السلفيَّة.
    التي شانت بارائها الأمَّة الإسلاميَّة فحُسبت علينا وهم بعيدون
    كل البعد عن تعاليم هذا الدِّين..
    فآراؤهم تخلو من الدراسة والنظر والتحقيق وهُم بلا شك السبب في تخدير الإمَّة
    حتى أصبحت جسداً بلا روح إلا من رحم ربي وسار على الدرب القويم.
    وقد زعزع الوهَّابية اليقين في داخل نفوس أبناء هذا الدِّين.فجعلوا من الارهاب سمة وفتاويهم في القتل والتمزيق معروفة ومشهورة وتاريخهم في سفك الدماء لا يحتاج الي تفصيل.
    وطعنوا في جل علمائها وجمهورها فلم يتركوا صغيراً او كبيراً.
    فكل من خالف آراءهم تراه في طائفة المذنبين الفاسقين ويصل في كثير
    من الأحيان إلى مرتبة الكافرين!.
    فجعلوا أنفسهم في مرتبة الإله يملكون صكوك الجنَّة لكل من تبع خطواتهم ويحرمونها على كل من خالف أقوالهم..
    فمن انتقد كلمةً نطقت بها أفواهم فيا ويلَه فقد كُتب عليه أنَّه مع أهل النَّار وقد يصل إلى مرتبة المخلَّدين فيها والعياذ بالله .
    فكلام أشباه العلماء ممَّن شيخوهم جعلوه -أستغفر الله- قرآناً منزَّلاً مُحكماَ لا يأتيه الباطلُ بين يدية ولا من خلفه!
    فهي ليست سلوكيات فردية وليس تجني على أتباع المذهب الوهَّابي الأثيم.
    بل تعددت إلى أكثر من ذلك.
    فان شئت تصفح الإنترنت أو انزل الشَّارع سائراً وسط السَّلفيِّين.
    أو جُرَّ قدميك إلى مسجدٍ للوهَّابية السَّلفيِّة.
    وانتقد رأياً لابن باز! أو العُثيمين أو الشَّيخ ابن تيمية! أو قُل الألباني أخطأ في تصحيح وتضعيف بعض الاحاديث!!.
    وسترى الرُّدودَ تنهال عليك بالتَّضليل والتَّبديع وتصل في بعض الأحيان إلى التَّكفير ورميك بالزَّندقة وأخيراً في سلةِ مُهملاتٍ صنعوها قبلاً لكل من يخالف!!
    أشباه المشايخ من هم أصنامهم وأوثانهم ستلقى بلا رحمة وشفقة..
    وتقول الحمد لله أني خرجتُ سليمَ الجسدِ بدون جراح ولم أفقد حياتي! وكل هذا بسبب نقدٍ بريء بدون تشنيع.!
    هذا -طبعاً- إن خرجت سالماً أخي العزيز. فأوصيك بعدها بصلاة الشُّكر لله الواحد القهَّار الذي أعمى قلوبهم عن ايذائك بدنيا..
    وإن كانوا قد آذوك نفسياً وجرحوك وجعلوك في صفوف المشركين.!
    والعجب العجاب تراهم يرمون غيرهم بما هو فيهم..
    فالكل يخطئ! والكل يَضِل! والكُل يفتي بلا علم!, الا أربابهم وأوثانهم فهم على الطَّريق الصَّحيح وأقوالهم قُرآناً منزلاً لا يجوز نقده ولا التعقيب عليه إلا بالسمع والطاعة لهم وإن كانوا من الشَّاذيين وممن خالفوا أقوالَ جُلِّ عُلماء الدِّين.
    ففي تصور السَّلفي أنَّ كلَ من خالف أقوال مشايخه هو من أهل الضَّلال والبِدع..فلا يراعون أقل القليل من أدب الخلاف وأدب الحديث.
    فترى الوهَّابية تبجل أوثانهم كلَ التَّبجيل فيرى أتباعها أنهم حفظة هذا الدِّين ومن حملوا راية الدِّفاع عن جناب التوحيد.وكل من خالفهم من جمهور علماء المسلمين هم من الضَّاليِّن المُضلين..
    فتراهم ينبذون السَّادةَ الأشاعرةَ أهلَ السُّنةِ والجماعةِ الحقيقيين -وإن أبى عُبَّادُ الأوثان في العصر الحديث-!.
    بل يعتبرون الأشاعرةَ والماتُريديةَ وهُم جمهورُ المسلمين, والسَّادةَ الصُّوفيةَ أهلَ الزُّهدِ والتُّقى والورعِ أخطر على الإسلام من أهل الإلحاد و أعداء الدِّين!!.
    ولو حكَّموا عقولهَم لعرفوا الحقَّ وطريقَه ولكنَّهم يعبُدون أوثاناً فعميت قلوبهم وأبصارهم عن الطريق القويم.
    فالأشاعرةُ والصُّوفيةُ هم حماة الدِّين من صلاح الدِّين وعمه نور الدِّين إلى عُمَرَ المختارِ والأمير عبدالقادر الجزائري إلى أحمد عُرابي وسُلطان العلماء وغيرهم الكثير.
    والسَّادةُ الأشاعرةُ هُم شيوخ الإسلام بلا منازع ولا تشكيك.
    فابنُ حجر والنَّووي والقرطبي والسيوطي وغيرهم الكثير ممن قدَّموا الكثير والكثير لهذا الدِّين, لو جمعت أعمالَ جميع السَّلفيِّة المعاصرة في كفة ووضعت أعمال شيخٍ واحدٍ من سادتنا الأشاعرة في خدمة هذا الدين -كأمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني- في كفةٍ أُخرى لرجحت كفةُ الحافظ ابن حجر بلا فخر.
    وكل العلماءعلي مر العصور هم رمز الووسطية ورجال الازهر من ينبذ الارهاب الذي زرعة السلفيون.
    فكيف يتجرأ هؤلاء على هذا الدِّين..وهل كانت أمَّةُ الإسلام طوال هذه القرون خاليةً من العلماء إلى أن جاء من يصحح لها توحيدها ويخرجها من الظلمات إلى النور؟؟!
    فترى أتباع هذا الفكر المقيت يسيرون عميان القلب والنظر وراءهم وخلف فتاويهم التي استباحت تكفير وقتل المسلمين واستباحه اعراض غير المسلمين.
    فمشايخ السَّلفية في نظرهم هم أحق النَّاس بوصف المبتدع باختراعهم أصولَ جديدة وهي -والله- من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السُّنة والجماعة.
    ومشايخ السَّلفية هم أحق النَّاس بتكفير المسلمين لأنهم أعلم أهل الأرض سواء في الحديث أو العقيدة أوالتفسير أو...إلخ
    فأين ذهب علماء الإسلام الأجلاء الآخرون؟ هل احتكر هذا الدِّين على ابن باز وابن عثيمين والألباني وقبلهم محمَّد ابن عبدالوهاب والشيخ ابن تيمية وتلاميذ هؤلاء فقط؟؟؟
    ومما يُضحك الثكلى ..
    أنهم إذا حَكَموا على رجل مسلم أنَّه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم ، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج .!!
    فبعد أن كنَّا نقرأ عن الخوارج وأفعالهم وأوصافهم كتب الله علينا في هذا الزمان أن نراهم بأعيننا ووسطنا, فخرجوا لنا بمسمى الوهَّابية أو السَّلفية أو السُّنة المحمَّديِّة...فسبحان الله أصبح الخوارج على مرآى ومسمع من أمَّة الإسلام وتشعر بأعمالهم وكأنها سكين يطعن في قلب ووجدان الأمَّة الإسلامية.
    وتبكي الأعين على حال الأمَّة في هذا الزمن العجيب.
    ومشايخ السَّلفيِّة استباحت أعراض الدعاة والعلماء المباركين وجعلوه أصلاً
    من أُصول دعوتهم!
    مع العلم أنَّ هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم ..!
    فسبحان مقسِّمِ العقول.
    فأوثان الوهَّابية أدعياء السَّلفية تتمثل في مشايخهم أشباه العلماء, الذين مزَّقوا وحدة هذه الأمَّة وخدروا جسدَها للطعن فيها من كل عدو حاقد وكل ملحد كافر وبل قد طعنوا معهم بكل ما أُتوا من قوة.
    فكل ما يقومون به من تكفير وتفسيق وتبديع وتمزيق للأمة بحجة حماية جناب التوحيد ويتبعهم بعض العوام والجهلاء هو عندي:
    كالأمِّ التي تَخَافُ عَلى ابنِها فَقَتَلَتْه ..
    فنعوذ بالله من أهل الضَّلال واللهم اهدي المسلمين

    http://www.soufia.org/awthan_wahabism.html
                  

09-30-2009, 08:23 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    سؤال للوهابية هل سيدنا أسامة بن زيد قبوري عندكم؟

    معشر بني وهبان هل سيدنا أسامة بن زيد قبوري عندكم؟؟؟؟؟
    ننتظر منكم التعليق

    روى المقدسي في الأحاديث المختارة ج: 4 ص: 105‏ والطبراني في المعجم الكبير ج 1 ص 166‏ وابن حبان كما في موارد الظمآن ج: 1 ص: 485‏ واللفظ له
    كلهم من طرق عن وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن صالح بن كيسان ‏عن عبيد الله بن عبد الله قال رأيت أسامة بن زيد عن عبيد الله بن عبد الله قال رأيت أسامة بن زيد (زاد في المختارة: مضطجعا على باب حجرة عائشة رافعا عقيرته يتغنى ورأيته) يصلي (وعند الطبراني: يدعو) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج مروان بن الحكم فقال تصلي إلى قبره ‏(وفي المختارة: تصلي عند قبره ) فقال إني أحبه فقال له قولا قبيحا ثم أدبر فانصرف أسامة بن زيد فقال له يا مروان إنك آذيتني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏يقول إن الله يبغض الفاحش المتفحش وإنك فاحش متفحش

    فهذا الحديث صححه ابن حبان وحسنه شعيب الأرناؤوط في تحقيق الإحسان
    وكذا محقق المختارة.
    وذكرة الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة سيدنا أسامة بن زيد
    وذكرة الامام القرطبي في تاريخة
    فالحديث اسنادة قوي ولله الحمد

    http://www.soufia.org/kabr_banzid.html
                  

10-01-2009, 02:45 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    خواطري الشخصية عن الفرقة الوهابية


    خواطري الشخصيه عن السلفية بصفتي ايضاً وهابي تائب من مذهب الوهابية التكفيري اطلعت علي الكثير من جرائم القوم قبل أن يمن الله علي العبد الفقير بالشفاء من هذا المذهب الاثم.
    وقد تطابقت خواطري مع الواقع المرير الذي يعيشه العالم الإسلامي في هذه الحقبه من ضعف وتمزيق لوحدتها وخير عباره تعبر عن هذا الحال كمال قال الشيخ الغزالي.

    فالسلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية جاء تحت عنوان "السلفية التي نعرف" في كتابه "هموم داعية":
    "كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا؟ في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة، خفيفة الضرر، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما؟!".
    فالملاحظ ان السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الاسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فاصبح شغلهم الشاغل احياء مذهبهم والمحاربة من اجل رموزهم الدينيه فابتعدوا عن الخط الديني المحدد.وتعدوا في اقوالهم الخط الاخلاقي الاسلامي في رمي مخالفيهم بابشع العبارات والجمل
    ويجبرون اهل الاسلام علي اعتناق افكارهم للانضمام الي الطائفه الناجيه علي حسب قولهم
    فجعلوا أنفسهم مثل بابوات اوربا واعطوا الحق لانفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران علي العباد وتملكوا مفاتيح الجنه يدخلونها هم واتباعهم فقط والباقي في نار جهنم والعياذ بالله
    بل وصورا الحياه الدنيا بأنها حياه للتشدد والتعصب والفتن فقط فتبنت جماعة السلفية اراء ان صح القول فهي اراء غريبه تدعو للريبة فتري عقولهم مولعه لتحريم كل شئ حتي اقل ذكري للمسلمين لاحياء الضمائر والقلوب اصبحت في منهج السلفية من البدع.(والامثله كثيره وسكنتفي بالاشاره الي مثال)
    ابتداء من الانتخابات في الدول الاسلامية والاحزاب التي بنظرهم هي بدعه تستوجب القصاص لانها تقود للشرك.
    بل فنري رساله شيخهم مقبل بن هادي الوادعي
    "الصواعق في تحريم الملاعق"
    وهو تلميذ أكابر مشايخ الوهابية السلفية مثل ابن باز وابن عثيمين والالباني..
    قد جعل من مجهوده واعماله أداء لتحريم كل مظهر يفيد أهل الاسلام
    ولا نعلم سر إهدار الوقت في تأليف كتيب ينشر ويباع لمحاربه المعالق ..
    والاعجب هو قول مفتي المملكه السعوديه بتحريم التليفونات الخلويه التي تحتوي علي كاميرا..
    ولا عجب إذا وجدنا يوما رسالة او كتاب
    بعنوان (القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية)
    او كتاب بعنوان
    ( الصواريخ الكيميائية في تحريم الاجهزة الكهربائية)
    او كتاب اخر بعنوان
    ( القول الاخير في تحريم النوم علي السرير)
    والاعجب تحريم الاناشيد الدينيه الخاليه حتي من الات الايقاع فنري الفوزان شيخ السلفيه
    يسميها بالبدعه والسبب هذه التسمية غير صحيحة و هي تسمية حادثة فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف هذه التسمية لا صحة لها، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد و ترويجها بين الناس
    وكما معلوم فالاناشيد هي شعر ونثر يلقي وكتابات يلقيها المنشد فتاخذ اسم نشيد فما علاقه هذا بالمحدثات والضلاله..
    وهل كان الشعر لا يلقي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم والصحابه والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين؟؟
    ونري الشيخ المنجد السلفي يصف تحيه العلم فيقول هذه التحية إذا قصد بها إحترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ،
    فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد .
    ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبه والعلم.؟
    وقوله وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ،
    فلا بأس به
    ولا نعلم كيف الغلو في نشيد الوطن هل سيجعل النشيد الوطن رب يعبد والعياذ بالله..

    وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاه والسلام تنطلق الرسائل الخلويه التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وإنشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وتري السيدهات تطرح وكل هذا بالمجان.
    وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون أن يشعرون فهذا اليوم يوم ميلاد سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام
    وليس ميلاد ابو لهب وابو جهل وفرعون والعياذ بالله..
    لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الامه وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاه والسلام اليست هذه فرصه لجمع كلمه المسلمين..
    اليست هذه فرصه فرصه للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاه والسلام..
    اليست هذه فرصه لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلون عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاه والسلام..
    فنري كتيبات تجمع أراء مشايخ السلفية تحمل أسماء سخيفه
    ( بدعه الاحتفال بالمولد النبوي الشريف)
    ( التحذير من إحياء ذكري مولد النبي)
    ولا نعلم يكف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه إحياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم
    الا يستحي عند كتابته هذا العنوان من الله ورسوله

    يتبع


                  

10-01-2009, 10:12 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    وفي محاربه المخالفين نراهم بارعين..
    فلا إحترام للخلاف ولا اداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الاولي الإسلاميه بل في حقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسولة ولذلك لا خصومة بين أهل القبلة

    وامثلة الاختلاف كثيرة في الاسلام ولكن يأبي السلفيون أن يعترفوا بها ويخضعون لاحكام الاختلاف وادبة فقد اختلف الصحابة ( في صلاة العصر في قريظة, ومصير اهل بدر)

    وأختلف من بعدة في مسائل العول والكلالة وعدة الحامل المتوفي عنها زوجها وزواج المتعة والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسلمة بل اختلفوا في حركةالاصبع في التشهد والخ الخ

    بل ونري السلفية يعطون لانفسهم الحق في إخراج من قال لا اله الا الله محمد رسول الله من منهج اهل السنة والجماعه ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع..
    ولا يبعد عن اذهاننا فتوي ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله في أن الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والامام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من أهل السنه والجماعه في الصفات..
    بل تجرا عليهم المدخلي شيخ السلفية في اليمن بان قال إن ما عندهم أخطاء دول عندهم بدع..
    بل نري فتوي الالباني في بدعه تقليد المذاهب فمن تمذهب بمذهب للائمه الاربعه فهذا من البدع المنكره
    فمن حفظ لنا هذا الدين ومن نقله من الائمه الاجلاء اصبحوا خارج أهل السنه والجماعه ومبتدعه
    بكلمه تقال من مشائخ معاصرون لا يبلغون ذره في قدر علمهم ..
    ولا يبلغون قمه تحصيلهم وفهمهم لنصوص القران والسنه..فمن أين أتو بهذه الاقوال
    والادهي أن اتباع السلفية يأخذون باقوالهم..
    ولا نعلم أين العقول لمن اتبع هذه الاقوال المعاصره وكيف استوعبتها انفسهم وتمكنت منهم علي هذا النحو الغريب...
    ولا نعلم من نقل لنا هذا الدين خلال 1500 غير هؤلاء..
    الذين بدعهم وأخرجهم السلفية من دائره أهل السنه والجماعه
    بل تري أن اتباع السلفية لا يعرفون غير مشايخ السلفية واقوالهم مقدسه دوماً وابداً
    وكأن الإسلام لم ينجب علماء علي مر هذه العصور الطويله
    فلو سالت سلفي عن شيخ مشايخ الهند ما عرف اسمه ولا قدر علمه
    واذا سالته عن الازهر لقال لك اشعري مبتدع
    وان قلت له الالباني رحمه الله لقال أعلم اهل الارض في الحديث بخاري العصر
    فاين ذهب باقي العلماء المعاصرين له الذين افنوا عمرهم في العلم وتحصيله
    فقد غاب عن هؤلاء أن العالم الاسلامي خصب بالعلماء والدين ليس وقف علي احد
    فالبخاري هو إمام واحد ولم يأتي بعده بخاري اخر
    واهل الفقه والعقيده والحديث كثيرون والحمد لله من جميع البقاع الاسلاميه فالإسلام ليس حكراً
    علي احد وعلومه ليست فقط لمن ادعي السلفية
    وبدلا من توجيه سهام السلفية تجاه اعداء الدين نري سهامهم تطلق وبغزاره تجاه امه الإسلام فلا عجب لضعف الامه بسبب هذه الاعمال..
    فكيف يكون للمسلمين العزه والسلفيه يرمون قائد المسلمين في وقته والمشهود له بالصلاح قاهر الصلبين ومحرر الاقصي صلاح الدين الايوبي بالابتداع والجهل وفساد العقيده لانه كان يتبع جمهور امه الإسلام والسواد الاعظم من المسلمين فكان صوفي أشعري العقيده..
    والقائد المسلم أمير المؤمنين فاتح القسطنطينيه التي بشر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بفتحها وقال نعم الامير والجيش
    امير المؤمنين محمد الفاتح كان ماتردي صوفي وغيره من المجاهدين عمر المختار قاهر الايطاليين الصوفي الاشعري العقيده
    احمد عرابي قائد الجهاد ضد الانجليز في مصر صوفي اشعري العقيده
    الامام عبدالقادر الجزائري صوفي اشعري العقيده..
    وإذات المقام يسمح لعددنا أبطال الاسلام الذين لا يخرجون عن الاشاعره والصوفيه او اعتماد الحكام المسلمين علي اهل الله من الصوفيه..
    ( ولا فرق بين الاشاعره والماتريديه)
    وبدلا من الحث علي حب ال البيت والصحابه وزرع ذلك في النفوس
    نري فتوي تخرج من ابو اسحاق الحويني بان قول كرم الله وجهه لقب سيدنا علي كرم الله وجهه هي من البدع وبدع الشيعه بالاخص..ولا يجوز اطلاقها علي الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه
    ولا نعلم هل اطلع الشيخ الحويني علي كتب العلماء فقد اطلقها في حق الامام علي جل علماء الامه الاسلامية وبل نري في كتب الامام البخاري وغيره قول عليه السلام وكرم الله وجهه..
    ولا نعلم لماذا التقليل من قدر ال البيت بحجه محاربه الشيعه وغيرهم..
    والعجب العجاب ان تري السلفي متبع اعمي لا يعلم غير اسماء سمعها وزرعت في عقله
    فلا يعلم سواها
    فكل من لم ينتمي للتيار السلفي فهو مبتدع فاسق بل واحياناً مشرك ملحد
    واذا ظهر احد الدعاه او المشايخ وعرفه الناس ولم يزكيه مشائخ السلفية اصبح من زمرة المتبدعه بين افراد طائفة السلفية
    بل وفي منهج الطائفة السلفية تختلط المفاهيم فمن كان بالامس في مجالس اللهو واصبح من زمرة السلفية اليوم يحق له بعد ثلاثه اشهر
    انتقاد العلماء والرد عليهم
    إطلاق الفتاوي من تحريم وتحليل
    تبديع وتفسيق وتكفير المخالف لمنهجه
    شرح العقيده التي هي من أسمي العلوم
    وبهذا يحوذ علي قلوب السلفية ويصبح من المقربين.
    ويحصل علي صك الغفران مع التعهد بدخول الجنه
    بل هناك اسئله تدور وتجول في راسي بحكم أني كنت اتبع يوما ما طائفة الوهابية السلفية ..
    1-نري كتيبات لبعض أدعياء السلفية في الاتوبيسات وعلي الارصفه باسعار تكاد تكون مجانيه تحارب جميع المسلمين المخالفين لمذهبهم
    2-الاشرطه التي تباع في الاتوبيسات لنشر مذهبهم واطلاق سهامهم علي المخالفين باسعار لم نري لها مثيل فهل أقل من سعر تكلفتها بكثير فمن الممول والمستفيد
    3-المجلدات الفاخره التي تحمل عقيدتهم وتحارب مخالفيهم وترمي من اختلف معهم خارج نطاق اهل السنه والجماعه..
    وبل في بعض الاحيان الحكم عليه بالشرك الاكبر والعياذ بالله..
    فهي تباع باسعار رمزيه لا تثمر عن ربح حتي لدور نشرها وموزعيها..فمن الممول ومن المستفيد
    4-القنوات الفضائيه التي يصرف عليها بالملايين كيف انشئت بكثره ويطل علينا منها فقط مشايخ السلفيه ويرمون غيرهم بل والازهر الشريف باالابتداع والفسق والبعد عن جوهر هذا الدين..فمن الممول ومن المستفيد
    5-المواقع الالكترونيه الكبيره التي يصرف عليها بالالوف بل بالملايين..
    ووضع كل ما هو ضد غيرهم من المخالفين ومحاربتهم واطلاق علي كل افعالهم كل ما يشين والدعوه لمنهجهم والتعريف بمشايخهم.
    فمن الممول ومن المستفيد
    ولماذا هذه الحرب علي مخالفيهم وتكريس الجهد وجمع الامكانيات لمحاربه من قال لا اله الا الله محمد رسول الله علي الملا هكذا مما يعطي ذريعه لاهل الكفر والالحاد في تكمله التمزيق للامه الاسلاميه تابعين اثار السلفية وداعميها..
    لماذا لا نري هذه الاموال تصرف في اوجه شرعيه نظيفه في عمل قنوات تهدف الي توحيد المسلمين وعدم تفرقهم..
    الي الدعوه الي حب النبي العظيم صلي الله عليه وسلم..
    الي بيان سماحه ووسطيه هذا الدين والدعوه برفق الي نبذ كل ما يشين الاسلام والمسلمين.
    لماذا لا تصرف هذه الاموال لانشاء قنوات عالميه بلغات حيه تنقل سماحه الاسلام وتعرف بالنبي الكريم صلي الله عليه وسلم
    لماذا لا تصرف هذه الاموال في اوجه الجهاد الشرعي ولمساعده اهل فلسطين ونيجيريا والسودان وافغانستان وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين
    لماذا لا تصرف هذه الاموال لايواء المسلمين الذين يعيشون في الشوارع وننتقد في حالهم فقط الحكومات والرؤساء وكان دورنا اصبح الحديث والانتقاد..
    والسلفية تصرف الملايين والمليارات في اعلان الحروب علي المخالفين.
    فنجد مبررات السلفية علي هذا ان محاربه البدع واجب..
    اي بدع إخواننا السلفيين.
    اتسمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعه وتصرفون الملايين علي نشر كتب تحذر منه وتقومون ببث البرامج المكلفه وانشاء المواقع للتحذير التي تتكلف الكثير والكثير وتتركون تابعي محمد صلي الله عليه وسلم في الشوارع ملقون لا يجدون لقمه تقوي أجسادهم...
    وتتركون إخواننا في اهوال الحروب بدعم لا يتعدي الملاليم وتدعمون هذه الاعمال بالملايين.
    فاي حديث هذا الذي به تقولون فاتقوا الله في اهل لا اله الا الله محمد رسول الله
    تحاربون الاجتماع للذكر وتقولون انه بدعه وتصرفون الاموال لنشر الكتيبات والسيديهات وانشاء المواقع وتتركون اجتماع اهل الكفر والالحاد علي استباحه دماء اخواننا فتجتمع اجساد اخواننا موتي تحت ويلات قصف أحفاد صهيون ومن جراء الجوع والعطش والقتل والتدمير ونراكم تقولون الدعاء وهو بحق مفيد ولكن اين الملايين التي صرفتموها علي محاربه الاجتماع لذكر الله عز وجل اليس اجتماع اجساد اخواننا الشهداء يتطلب صرف هذه الملايين..؟
    تحاربون اولياء الله فنري الشرئط والسديهات التي توزع مجانا والمواقع والبرامج يصرف عليها بالملايين
    وليس عنا ببعيد الشيخ الحبيب علي الجفري حفظة الله...
    والشرائط التي تنشر سماحه هذا الدين تلقي في صناديق القمامه لانها لا تجد لها ممول يعتني بنشرها ولا يبغي الربح ابتغاء وجه مرضات الله العظيم.

    يتبع


                  

10-02-2009, 07:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    فقنوات محاربه المخالفين التابعة للطائفة السلفية التي يصرف عليها الملايين منتشره وكثيره أما قنوات نشر الاسلام وسماحته والتعريف بنبينا فتكاد تكون معدومه...
    فاين اموالكم لخدمه هذا الدين؟؟
    فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
    بل تري أن السلفية المعاصره هي فكر خصب لانتاج الإرهاب والامثله علي ذلك كثيره
    1-جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي ومحمد بن عبد الله القحطاني الذين قاموا باحتلال الحرم المكي الشريف هم طلبه للشيخ ابن باز ومقبل الوادعي
    2-محمد يسرى ياسين على منفذ عمليه التحرير ومخطط لها ولعمليه تفجيرات الازهرمن المتواجدون دائما في محاضرات الشيخ فوزي السعيد وابو الاسحاق الحويني..( ولا ينتمي لا جماعه تنظيميه)
    3- الشيخ جابر السلفي صاحب الحرب الشعواء في منطقه امبابه في مصر لاقامه دوله اسلاميه مستقله عن مصر وكانت النتائج ضحايا وقتل وتدمير واحراق في وسط المدنيين
    وهو من سامعي وحاضري محاضرات مشائخ السلفية في جوامع التوحيد وانصار السنة وغيرها
    4-الجماعه السلفيه في الجزائر وما ادت اليه من اراقه دماء الابرياء من اهل الجزائر الشقيقه وهي من تابعي الافكار السلفية وخاصا لمشايخ السلفية الكبار كالالباني وابن باز وغيرهم رحمهم الله
    5-الجماعه السلفيه الجهاديه في المغرب العربي
    6-القاعده وما يقوم به بعض اتباع السلفية من قتل المسلمين واستباحه دماء المستامنين وتدمير وحرق ونهب وخطف ما ذنب الابرياء في الدول الاسلاميه وما المبرر لاستباحه دمائهم؟
    7-الذين قتلوا مخرج فيلم الرساله مصطفي العقاد ماذا قدموا للاسلام؟
    8-والتي ظبطت وهي ترتدي فستان سهره لتفجيره في نفس الموقع في عرس يحوي اطفال ونساء من نطق لسانه بالشهاده في عمان.( ما سبب تعريها واظهار جسدها لقتل من نطق لسانه بالشهاده)
    9- مفجري أبراج نيويورك واطلاق اسم الغزوة عليها هي ومنهاتن ومدريد ولندن ماذا قدموا للاسلام؟
    10- غلق المدارس الاسلامية والجامعات في بلاد الغرب لما تحتويه المناهج السلفية من إحتقار الانسانية بل والدعوي الي تكفير طوائف المسلمين المخالفه..وعدم الحوار مع الكافرين الا لدعوتهم الي الاسلام فلا حوار ولا نقاش للعيش في سلام..
    وغيرها الكثير من الامثله.
    بل والانشقاق الذي بثوه بين الامه الاسلاميه بل وبين انفسهم من تقديسهم مشائخهم وهي جميعا تهم يتهمون بها اهل السنه والجماعه فسبحان الله فقد وقعوا في انفسهم جراء ما اتهموا به غيرهم فنري
    أن السلفيه بمنهجها المتعصب ادت الي تمزيق الامه الاسلامية بل وتمزقوا الي طوائف متحاربه متصارعه
    فكل مذهب سلفي لا يعترف بالاخر ويكفره ويبدعه فظهرات مخازيهم الخاصه التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين والاسلام منه برئ
    وكل طائفه تبدع الاخري بل يرمي بعضهم البعض بالشرك
    وكل طائفه لا تاخذ من غيرها
    وهناك حرب ضروس بينهم علي صفحات الانترنت وموقع اليوتوب هداهم الله ومن اهم طوائفهم
    1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي
    2- المدخليه نسبة الي ربيع المدخلي
    3- السروريه نسبة الي محمد بن سرور
    4- الالبانيه نسبة الي الالباني
    5- الحدادية نسبة الي محمود الحداد
    6- الحربيه فالح بن نافع الحرب
    7- الوادعيه نسبة الي مقبل بن هادي الوادعي
    8- الهلالية نسبة الي سليم الهلالي
    9- البازيه نسبيه الي ابن باز
    وسيخرج لنا في الايام القادمه فرز جديد
    يسمي الحوينيه نسبة الي ابو اسحاق الحويني
    والعثيمينية نسبه الي ابن عثيمين
    وغيرهم
    رحماك يا ربي
    ومن اجمل ما وجدت موضوع للدكتور اسامه محمود الذي ينقل هذه الرؤيه وقد اوردته مختصرا فيقول

    يمكن تلخيص المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - في:
    1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق، فقد يهتاج المرء (مثلاً) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور، وتزوير الانتخابات.
    في كل من أمور الدين والدنيا، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف، وأولويات في مجال النهي، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة.

    2- حشو العقول بالمتون، وحفظ الشروح، واستيعاب الهوامش، والاستغراق في فقه الفروع،وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات، مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر، ولا يجيب على الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم. فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة، أعني الأدمغة الكبيرة، والأجهزة والمؤسسات، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل.
    لقد انخدع الناس بتلك السلعة، لأنهم أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان، والأمر لا يعدو ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة. فإذا استغرقتنا تلك الثانويات والشكليات، فماذا بقي لفقه النفس، وعلم التربية، وفقه التمكين في الأرض؟.
    إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية، نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف، ويُعين العدو على هزيمتنا.
    3- الضغط على حرية الآخرين، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع، فالكل يجب أن "يدين" بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته.
    وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرض العلماء المخالفين وربما دماءهم، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي، والدكتور يوسف القرضاوي، وغيرهما، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم.
    يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة، واصفا هؤلاء:

    إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا
    بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا
    وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله
    مثل السعير على الرمضاء تشوينا
    قلنا لهم: هذه الأشيـاءُ حللهــا
    أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا
    قالوا: خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ
    مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا!
    لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهجهم، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة "عون ومساعدة" لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم.

    4- تجزيء الإسلام، وعدم إحاطته من جميع جوانبه، والخلل في ترتيب الأولويات، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية. فقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك، شيئا بارزا في الفكر الوهابي، بل كانت من الأولويات، فقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد، وهذه الأفكار عَدتها المراجع الوهابية بمثابة أهداف قامت الحركة الوهابية من أجلها، ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم.
    جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس‍‍‍‍!!.
    إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام، أمسوا حجة على الإسلام البريء.
    إن ربعي بن عامر لم يتخرج من جامعة؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير، فهو يحدث قائد الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية، يقول: "إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة".
    كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه.

    لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية، فأناروا العالم بعد ظلمَة، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق، حتى يحق لنا الانتماء إليهم

    5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها، حتى بدت الدنيا كأنها تعبير عن الفتنة، فالدين ضد الدنيا، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين!!.
    ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية، والتي تُدعى "التعويض" وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص، سواء كان جسميا أو نفسيا. والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه، أو الذي فُرض عليه، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه.

    6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي، فالعقل والوحي خصمان متغالبان، نعم لا اجتهاد مع النص، لكن هناك اجتهاد في النص، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات
    يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة، وفي تعيين سبل الخروج منها.

    ومن الإنصاف أن نقول إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم، وأمسوا من مجددي الإسلام، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام لهذا التيار قد فقد قدراته الأولى المتوهجة، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية، إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق؟.
    إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا "غفلة"، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل، مخوّفة الساعات، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا، ومن فرّط فيها فقد هلك وأهلك الناس معه.

    http://www.soufia.org/khawtir_wahabism.html




                  

10-07-2009, 10:47 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    ربيع المدخلي:الشيعة والخوارج أقرب الناس إلينا

    لطالما حذرنا من الوهابية وقلنا إنهم يمثلون خوارج العصر
    ولطالما قلنا أن الوهابية فرقة ونحلة دخيلة على أهل السنة وأنهم شيء وأهل السنة شيء آخر

    ولكن الوهابية يدلسون على العوام بادعاء أنهم هم يمثلون أهل السنة والجماعة


    الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات


    ومن أفواههم ندينهم !!



    فها هو أحد أقطابهم وكبرئهم ينص على أن الشيعة الزيدية والإباضية الخوارج أقرب للتوحيد الوهابي البدعي من أتباع المذاهب السنية الأربع الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي

    ومعلوم أن أتباع هذه المذاهب الأربعة هم من يمثلون السواد الأعظم لأهل السنة والجماعة

    فينتج أن الوهابية شيء .. وأتباع هذه المذاهب الأربعة التي ارتضاها أهل السنة منذ صدر الإسلام شيء آخر

    وأترككم مع كلام أحد كبرائهم :

    يقول ربيع بن هادي المدخلي في كتابه
    ( أهل الحديث هم الطائفة المنصورة ) صـ 50 :

    ( فهناك أتباع المذهب الزيدي وعوامهم ، وأتباع المذهب الإباضي وعامتهم ، فإن كثير منهم أقرب إلى الفطرة والتوحيد من كثير من أتباع المذاهب الأربعة وعوامهم ، وأبعد عن الشرك والخرافات القبورية والصوفية من عامة أصحاب المذاهب الأربعة )


    ولمن لا يعرف ربيع هذا فليعلم أنه ربيع بن هادي المدخلي حاصل على الماجستير والدكتوراة من جامعة أم القرى ومحاضر في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لعلوم الحديث ..

    وهو من تلاميذ محمد أمان الجامي والألباني وبن باز ومن كبار علماء الوهابية المعاصرة وقادتهم المقدمين لدى الكثير من الشباب المتمسلف جهلا


    هل سمعتم يا أهل السنة !!!

    هل سمععم يا أتباع المذاهب الأربعة !!!

    الزيدية الشيعة والإباضية الخوارج أقرب إلى الفطرة والتوحيد منكم !!!!

    ألا فليهنأ الوهابية بهذه الفطرة وهذا التوحيد الذي يقربهم من الخوارج شر فرقة ظهرت في التاريخ

    فعلا .. الطيور على أشكالها تقع .. وأهل البدع لأمثالهم تبع !!

    وهنيئا لنا أهل السنة والجماعة أتباع ساداتنا أئمة المذاهب الأربع بمذاهبنا وعقيدتنا وصفاءنا من أهل البدع ونقاءنا

    والحمد لله الذي يجري الحق على ألسنة أعداءه


                  

10-11-2009, 11:55 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    وارجو ان تتسع لي صدور اخوتي الاحبة الوهابية لكي انقل لهم قول شيخهم التويجري ( المجسم ) - صاحب كتاب عقيدة اهل الايمان في خلق آدم على صورة الرحمن !! - على الشيخ الالباني رحمه الله ...

    فاقول وبالله التوفيق ومنه السداد :

    قال الالباني في الرد المفحم ( ص 48 - 49 ) ط المكتبة الاسلامية عمّان ، مانصه : ( ... وكرره الشيخ التويجري مراراً ( ص 163 و 226 و 232 ) ، ونسبني بسبب مخالفتي اياه بالالحاد ! فقال ( ص 233 ) : ( وكلام الالباني في تفسير آية الاحزاب لم يسبقه اليه احد من الصحابة والتابعين ، وقد خالف ما جاء عن حبر الامة وغيره من اكابر التابعين في تفسيرها ، فهو اذاً من الالحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلم .. ) .

    كذا قال - هداه الله - ولست اقابله الا بقوله تعالى تعليماً لنا : ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) سبأ 24 ...... ) اهـ


    فياهل ترى ؛ ماذا سيقول الوهابية في الذي حدث !!..

    فهل هذا تطاول وقلة ادب من الشيخ التويجري على الشيخ الالباني !!..

    ام انه من باب : ( ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب ) !!..


    تحياتي ........
    من موضوع سيدي محمد اليافعي في منتدي الحوار الاسلامي :lol:
    _________________

                  

10-20-2009, 01:17 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    فاز في مسابقة فأهدوه مسدسا وقنابل ولغما مضادا للدبابات

    السبت, 17 أكتوبر/ تشرين الأول, 2009, 16:34 GMT

    منحت حركة الشباب الاسلامية المسلحة في الصومال شاباً صومالياً مسدساً وقنابل يدوية ولغما مضاداً للدبابات ومعدات مكتبية بما فيها جهاز كمبيوتر لفوزه في مسابقة عن القرآن الكريم وجغرافيا الصومال.

    وقال ممثل لجماعة الشباب لبي بي سي إن الهدف من المسابقة هو وقف الشباب عن إضاعة الوقت، والتركيز على الدفاع عن أراضيهم ودينهم.

    أما الفائز الثاني في المسابقة، التي استهدفت الأعمار من 10 إلى 25 عاما، فقد حصل على بندقية كلاشينكوف وذخيرة في الاحتفال الذي حث فيه المتمردون الاباء على السماح للاطفال بتعلم كيفية الامساك بالسلاح وقتال العدو.


    ويدخل متمردو الشباب والحزب الإسلامي في مواجهة مع حكومة الرئيس شيخ شريف احمد المدعومة من الامم المتحدة وذلك في احدث حلقات الصراع المندلع في البلاد منذ 18 عاما.


    وتسيطر حركة الشباب، التي تنظر اليها واشنطن على انها تعمل نيابة عن تنظيم القاعدة، على معظم اجزاء جنوب ووسط الصومال وتستهدف ايضا الاطفال الصوماليين في كينيا المجاورة لتحويلهم الى التشدد وتجنيدهم في صفوفها.


    --------------------------------------------------------------------------------


    http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2009/10/091017_o...lia_shabab_tc2.shtml




                  

10-21-2009, 01:14 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    حرب على الأضرحة والقباب الصوفية في كيسمايو الصومالية

    عبد الرحمن سهل يوسف- كيسمايو

    يواصل الإسلاميون هدم القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في مدينة كيسمايو الصومالية والقرى المجاورة لها، في حين طالب مشايخ الطرق الصوفية الإدارة الإسلامية في المدينة بفتح حوار مباشر لحل المسألة بعيدا عن القوة العسكرية.

    فقد أكد المسؤول الإعلامي في الإدارة الإسلامية لمدينة كيسمايو حسن يعقوب أن الإدارة هدمت حتى الآن "22 قبة و19 ضريحا كان المواطنون يترددون عليها ويرتكبون فيها مخالفات شرعية مثل التقرب إلى الأموات بتقديم الذبائح، والتعلق بهم، والاختلاط".

    وشدد في تصريح للجزيرة نت على أن "نشر التوحيد الخالص ومحاربة الشرك وإزالة كافة وسائله هي من أهم أولويات الإدارة الإسلامية في كيسمايو" مشيرا في هذا الإطار إلى وجود عشرات القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في محافظة جوبا السفلى.

    موقف الصوفيين

    بيد أن الشيخ عبد حرسي حسن -أحد مشايخ الطرق الصوفية في كيسمايو- رفض التهم الموجهة إلى جماعته مؤكدا أن الأمر لا يتجاوز "ذكر الله تعالى في القباب والأضرحة، والدعوة لموتى المسلمين بالرحمة والمغفرة".

    وأضاف في حديث للجزيرة نت أنه لم يسمع بجواز هدم القباب والأضرحة "التي يعتبرها الكثيرون من الشعب الصومالي أماكن مقدسة"، متهما الإدارة الإسلامية في كيسمايو بعدم إبلاغهم بقرار الهدم مسبقا.

    وطالب الإسلاميين بوقف استهداف القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية، وفتح حوار مباشر لحل هذا المسألة "بالطرق السلمية وليس عن طريق القوة العسكرية" معترفا في الوقت ذاته بنجاح الإسلاميين في توفير الأمن لسكان مدينة كيسمايو.

    سنة نبوية

    من جهته اعتبر بلال بن عبد الله السوداني في حديث للجزيرة نت هدم القباب والأضرحة تنفيذا لسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام، ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عندما حطم الأصنام في مكة قائلا "وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا".

    ورد نائب المسؤول الإعلامي عبد الفتاح إبراهيم على ما صرح به الشيخ حسن بالقول إن الإدارة الإسلامية لن تأخذ إذنا من أي أحد لإزالة "الشرك ووسائله".

    وأضاف "لقد حققنا ولله الحمد تطبيق الشريعة الإسلامية في كيسمايو، من محاربة الشرك، وإقامة الحدود، ونشر العدل، والتصدي لكل ما يؤدي إلى إفساد المجتمع الإسلامي".


                  

10-22-2009, 04:27 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    قال الشيخ محمد الغزالى (رحمه الله ) فى كتابه سر تأخر العرب و المسلمين - طبعة دار الريان للتراث - 1407هـ - 1987م - (صـ 84) :

    [إن زعيم السلفية الأسبق فى مصرالشيخ/ حامد الفقى حلف بالله أن أبا حنيفة " كافر" ولايزال رجال ممن سمعوا اليمين الفاجرة أحياء و قد نددت أنا فى كتاب لي بمحاضرة ألقيت فى حي الزيتون بالقاهرة تحت عنوان "أبو حامد الغزالي الكافر" و المكان الدي قيلت فيه هو مقر السلفية !!] اهـ

    و لا أقول إلا حسبي الله و نعم الوكيل , و لا تعليق

                  

10-22-2009, 09:43 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

10-29-2009, 01:49 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

                  

11-02-2009, 06:46 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

11-10-2009, 09:14 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    التدخين عقوبتة القتل رميا بالرصاص عند الوهابة


    ما يحدث فى الصومال الأن تطبيق عملى على أرض الواقع عندما يمسك الوهابيون السلفيون الخوارج مقاليد الحكم

    الخبر كامل فى الرابط من الموقع الإخوانجى (ما هما خوارج هما كمان) إسلام أونلاين

    http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA...rabic-News/NWALayout


    مقديشو- أغلقت حركة "شباب المجاهدين" التي تقاتل الحكومة في الصومال، الإثنين 2-11-2009، ثلاث جمعيات نسائية في بلدة هوى التي تسيطر عليها بجنوب البلاد، بينما قتل مسلح بالحزب الإسلامي المعارض طبيبا رميا بالرصاص بعد رفضه رمي سيجارة يدخنها، وذلك ضمن سلسلة إجراءات غير مسبوقة اتخذتها بعض الجماعات الإسلامية المسلحة في الصومال أثارت مخاوف من تحول الصومال إلى "أفغانستان جديدة تحت حكم قد يفوق في تشدده حكم طالبان".
    وبالرغم من "سخط" شعبي واسع إزاء هذه الإجراءات فإن خبيرا صوماليا -رفض ذكر اسمه لدواعٍ أمنية- توقع في حديث لـ"إسلام أون لاين.نت" أن نفوذ حركة شباب المجاهدين بشكل خاص سيتوسع في الفترة القادمة بعد أن أحكمت سيطرتها على الجنوب والجنوب الغربي وبعض أجزاء الوسط، على خلفية "عجز الحكومة عن مواجهتها".

    وفي اتصال هاتفي مع "رويترز" قال رئيس بلدة هوى التي تقع على الحدود الصومالية مع كينيا، معلم داود محمد: "لقد قمنا بتلك الخطوة (غلق المنظمات) بعد إدراكنا أن النساء يحتجن إلى الإقامة في منازلهن للعناية بأطفالهن.. الإسلام لا يسمح للنساء بالتوجه إلى المكاتب".

    والمنظمات الثلاث التي أغلقت هي منظمة "هالجان" لسيدات الأعمال، ومنظمة "سد هورو" لحقوق الإنسان، ومنظمة "المرأة من أجل السلام".

    وليست هذه المرة الأولى التي تتخذ فيها الحركة إجراءات من هذا القبيل، فقد سبق أن حظرت مشاهدة الأفلام السينمائية في المناطق التي تسيطر عليها، ورنات المحمول الموسيقية، والرقص في حفلات الزواج، ولعب كرة القدم، وحتى مشاهدة مباراياتها.

    وذهبت لأبعد من ذلك في معاقبة النساء بشكل غير مسبوق، مثل ضرب النساء اللواتي لا يرتدين جوارب لإخفاء أقدامهن، وكذلك اللواتي يرتدين حجابا يقل في مقاسه وشكله عن الحجاب الذي فرضته الحركة، كما حصل في سوق بكارى بالعاصمة مقديشو الأسبوع الماضي، حتى ذهب بعض المحللين إلى وصفها بأنها "أشد تطرفا" من حركة طالبان خلال فترة حكمها لأفغانستان.

    وسبق أن أصدرت حكما بالسجن والجلد على شابين صوماليين بعد إدانتهما بمشاهدة أفلام إباحية على هاتف جوال في مدينة كيسمايو.

    وفي حادثة مشابهة ذكرت شبكة "الشاهد" على الإنترنت المتخصصة في شئون القرن الإفريقي، اليوم الثلاثاء 3-11-2009، أن أحد مقاتلي الحزب الإسلامي المعارض قتل رميا بالرصاص طبيبا اسمه أحمد بداري في مدينة أفجويي جنوب مقديشو بعد أن رفض الأخير طلبه بإطفاء ورمي سيجارة كان يشربها، وهي الحادثة الأولى من نوعها في البلد الممزق.

    وتتنازع حركة شباب المجاهدين وجماعات معارضة أخرى مثل الحزب الإسلامي، مع الحكومة السيطرة على الصومال؛ ما أدخل الدولة الواقعة في القرن الإفريقي في دوامة حرب أهلية لم تخب منذ سقوط الحكومة المركزية عام 1991، وإن اختلفت أطراف النزاع وتغيرت مواقعها ودوافعها.

    وتسببت هذه الحرب الطويلة في توقف مشروعات التنمية حتى بات نصف السكان يعتمدون على المساعدات الغذائية، بينما فر مئات الآلاف إلى الخارج، وتضاعفت الأزمة منذ عام 2007؛ حيث قتل منذ ذلك الوقت 19 ألف مدني ونزح 1.5 مليون آخرين عن ديارهم؛ ما أدى لظهور إحدى أسوأ الكوارث الإنسانية في العصر الحديث.
                  

11-11-2009, 01:32 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    صورة القبر الشريف وسيلة للشرك
    فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءالمجموعة الثانية>المجلد الأول (العقيدة)>توحيد الألوهيةصورة روضة الرسول صلى الله عليه وسلم

    الفتوى رقم ( 21888 )

    س : أرجو منكم التكرم ببيان الحكم الشرعي في النظر وتداول هذه الصورة التي استلمتها عن طريق البريد الإلكتروني ، وترجمة ما كتب تحتها بالمعنى التالي : ( هذه صورة روضة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، والتي لا يسمح لرؤيتها أو فتحها للزائرين ، وقد لا يبلغ عدد المسلمين الذين أتيحت لهم الفرصة لرؤية هذا المنظر ( واحد من العشرة في المائة ) برجاء تمريرها إلى كل من تعرف للفوائد الروحية ، عسى الله أن يبارك فينا جميعا "آمين" ) تلك كانت ترجمة ما جاء تحت هذه الصورة ، برجاء الإفادة عنها وعن حكم النظر

    (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 168)

    فيها وتداولها .

    وسؤالي الثاني : عن كيفية تعريف الشرك لعامة الناس ، وكيفية التنبه له ومعرفته والحذر منه ، حيث إن كثيرا من الناس يعتقد بأن مثل تلك الصورة مثلا قد تنفع أو تضر بشكل ما لأنها لقبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إن كانت كذلك فعلا ) ، فبرجاء البيان باستفاضة وتفصيل عن هذا الموضوع الهام والخفي في نفس الوقت . وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء .

    ج : لا يجوز تداول هذه الصورة ؛ لأن تداولها وسيلة إلى الشرك ، وذلك بالتبرك بها وتعلق القلب بها ، ويجب إتلافها والتحذير منها ؛ لأن النبي حذر من الغلو في قبره وقبر غيره ، فقال : رواه بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أحمد 2\246 ، والبخاري في ( التاريخ الكبير ) 3\47 ترجمة رقم ( 177 ) ، والحميدي 2\445 برقم ( 1025 ) ، وابن سعد 2\242وابن عبد البر في ( التمهيد )5\44 . اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ، وقال : سنن أبي داود المناسك (2042). لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ، وقال عليه الصلاة والسلام : صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (532). لا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ، ومعنى اتخاذها مساجد : الصلاة عندها ؛ لأن ذلك وسيلة إلى الشرك .

    (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 169)

    وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

    عضو : صالح الفوزان

    عضو : عبد الله بن غديان

    رئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ


    http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar...d=#firstKeyWordFound


    (عدل بواسطة ود محجوب on 11-11-2009, 01:38 PM)

                  

11-16-2009, 08:28 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    sudansudansudansudan6.JPG Hosting at Sudaneseonline.com
                  

12-01-2009, 08:59 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ALazhary2)

    الاخ الازهرى
    شكرا للمساهمة المعبرة




    الألبانى يصف سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
    بما لم يستطع زنديق واحد أن يصف سيدنا رسول الله به


    يقول الألبانى في كتابه:"فتاوى الألباني" (ص432) ما نصه:
    [ أنا أقول هؤلاء، يعني المتوسلين بالأولياء، ولا أتورع من أن أسميهم باسمهم هؤلاء ضالون عن الحق
    ولا إشكال في استعمال هذا التعبير إسلامياً حين أقول إنهم ضالون من الحق
    فإن الله عز وجل أطلق على نبيّه عليه السلام أنه حينما كان قبل نزول الوحي عليه : {ووجدك ضالا فهدى} إ.هـ

    ففي هذا الكلام جعل الألباني رسول الله ضالا كضلال من حكم عليهم من علماء المسلمين وعوامهم
    لتوسلهم بالأنبياء والصالحين وطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم و اننقصه، و لعنة الله على الظالمين

    و لا أعلم من أين أتى هذا الألبانى بهذا التفسير , ألم يقرأ هذا الرجل كتب التفاسير مرة واحدة فى حياته
    و سبحان الله الوحيد الذى وصف سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بهذا الوصف هو الزنديق الأكبر ابن تيمية من 700 سنة

    و للرد على هذه الزندقة إقرأ المسألة رقم 81 من كتاب" أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه سلم و أهل بيته" للسيد الشريف الدكتور محمود صبيح ( ص 403 الى ص405)


    أو إطلع على تفسير هذه الأية فى تفسير :

    القرطبى
    البغوى
    زاد المسير
    الثعالبى
    أبى السعود
    فتح القدير للشوكانى
    الجلالين
    النسفى
    روح المعانى للآلوسى

    و لا حول و لا قوة إلا بالله


                  

12-19-2009, 08:09 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد هذه بعض المسائل التي تضحك وتبكي والله وهي منقوله من كتابهم المشئوم مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية والموضوع منقول من احد الاخوة وتم البحث عن هذه المواضيع في كتابهم الدرر السنية وما وجدتةة اكبر من هذه النقول. ولا نعلم ماذا حدث لعقول الوهابية سبحان مقسم العقول. أنهم ينظرون في الأمر فيما إن كان يتوافق مع طبائعهم البدوية فإن كان لا يتوافق تجنوا على الشرع بتحريمه ... اقوالهم تضحك الثكلي لانها تدل علي جهلم الفظيع فهم يعيشون في عصور الجاهلية فيما قبل الاسلام..اللهم اهدي الوهابية الي الحق. فاقرا الفتاوي اخي للقوم..من اكبر كتبهم التكفيرية الكوميدية الكتاب الكوميدي الدرر السنية في الاجوبة النجدية 1- صالح اللحيدان، رئيس المجلس الأعلى للقضاء يربط بين ضعف الالتزام وانتشار المدارس! فيقول: (ففي بلادنا تضعف روح الإسلام ويخف سلطانه على النفوس عند المتعلمين، ويتسع هذا الضعف يخف ذلك السلطان بقدر ما يتسع التعليم وتنتشر المدارس) (الدرر ـ ج 16 صص 50-51). 2- عبد الله بن حميد كتب الى وزير المعارف رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود الى (هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى) (الدرر، ج 16 ص 15). 3-عبد الله سليمان بن حميد: (كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات، وفتح مدارس لهن، وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا، فاستغربنا هذا، وأسفنا له غاية الأسف... وإني أنصح لكل مسلم: أن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة، وباطنها البلاء والفتنة، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة) (فجانا خبر فادح ومصيبة عظيمة، وطامة كبرى، ألا وهي: فتح مدارس لتعليم البنات... أيها المسلمون: يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه.. مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا، ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا. إن تعليم المرأة... خطر عظيم على المجتمع، ومصيبة لا تجبر، وعاقبته سيئة؛ إن تعليم المرأة سبب لتمردها، وهن ناقصات عقل ودين) (الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83). 4- كتب مجموعة من كبار مشايخ الوهابية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم! وقالوا له (وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين: اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم، ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص، غير اللباس المعتاد للرعية)! ورأوا أن (كل زي اختص به الكفار يحرم على المسلمين استعماله وموافقتهم فيه) (لأن اتخاذه واستعماله ينقص دين المسلم وهو محرم والمشابهة توجب التأثير في المشابه به) الخ. ومن الأمور التي اشتكوا منها (تعليمات الجند، التي هي من زي المشركين، والأعاجم، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية).. وتابعوا: (نحن نبرأ الى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار، والبراءة منها ظاهراً وباطناً، ونبرأ الى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك) (الدرر، ج 15، صص 364-366). 5- محمد بن إبراهيم رأى أن (اللعب بالكرة الآن يصاحبه الأمور المنكرة، ما يقضي بالنهي عن لعبها) لما تنشأه من تحزّبات ولما بها (من الأخطار على أبدان اللاعبين)(الدرر السنيّة: ج 15 ص 205) 6- عبد الله بن حميد يرى (الصور حرام بكل حال، سواء كانت الصورة في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها، وسواء ما له ظل أو ما لا ظل له) (الدرر، ج 15. ص 317) 7- ويرى الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن فريان، أن التصوير داء عظيم ظهر وانتشر وحدث بسببه الشرك الأكبر في البشرية، واعتبره (الداء القتّال) الذي لا يقتل الجسد بل (يقتل الدين) (الدرر، ج 15، صص 319-320). وقال الشيخ متألماً (وأعظم من هذا وأطم إدخاله ـ أي التصوير ـ في التعليم، والنداء على المصورات بالبيع في المكاتب والدور والأسواق بل بعض الناس يحمل معه آلة التصوير بجيبه ويصور كلما أراد. فقد سهلت يا عباد الله طرق الفساد، فإنا لله وإنا إليه راجعون) (الدرر، ج 15، ص 323) هل سبب هزيمة الامة اليوم الاشياء التي يذكرونها .... ؟؟؟!!!!
                  

12-22-2009, 10:38 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)





    اسلاميو الصومال يفرضون حلق الشارب واطلاق اللحية


    امرت حركة الشباب الاسلامية المتطرفة في الصومال الرجال بحلق شواربهم واطلاق لحاهم.

    وقال ناطق باسم الحركة ان الامر صدر لضمان التزام الرجال بالشريعة الاسلامية، وان كل من يتجاهل الامر سيكون عرضة للعقاب.

    وجاءت تصريحات الناطق خلال مؤتمر صحفي في مدينة كسمايو التي تسيطر عليها الحركة، والتي منعت فيها ممارسة رياضة كرة القدم، والرقص وحفلات الزفاف.

    وتشير الانباء القادمة من كسمايو ان الحركة امرت الرجال ايضا بارتداء سراويل يكون طولها بحدود كاحل الرجل.

    وكانت انباء سابقة قد ذكرت ان الحركة فرضت على النساء الامتناع عن ارتداء حمالات الصدر.

    وتسيطر الحركة والقوى الاسلامية المتحالفة معها على معظم مناطق جنوبي الصومال بما فيها اجزاء كبيرة من العاصمة مقديشو.

    كما قامت الحركة بالاعدام العلني رجما لنساء ورجال في انحاء متفرقة من البلاد بتهم الزنا.
                  

12-27-2009, 07:01 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    يقول الشيخ حمد بن إبراهيم بن عبداللطِيف آل الشيخ مفتي المملكة السعودية ورئيس القضاة والشؤون الإسلامية السابق في فتاويه ( 6 / 157 ) - برنامج الموسوعة الشاملة - جمع وترتيب وتحقيق : محمد بن عبدالرحمن بن قاسم .




    (1451 ـ س : هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يحكم فيها بالقانون .

    ج : البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام . تجب الهجرة منها .




    هذا الكلام يفتح باب التكفير على مصراعيه أمام الأغرار أحداث الأسنان سفهاء الأحلام . فطالما أن البلد كافر وتجب الهجرة منه ، فجهاد أهله الكفار وقتالهم واجب من باب أولى .

    ولا يسأل أحد بعدها عما جرى وسيجري من إجرام .
                  

01-06-2010, 01:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)




    رقم الفتوى: 3714

    عنوان الفتوى : تقسيم البدعة عند النووي

    نص السؤال : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول: فصل النووي رحمه الله في شرحه موضوع البدعة إلى خمسة أقسام ، فجعلها بدعة واجبة ومثل لها بنظم أدلة المتكلمين على الملاحدة ، وبدعة مندوبة ومثل لها بتصنيف كتب العلم ، وبدعة مباحة ومثل لها بالبسط في ألوان الطعام ، والرابع والخامس البدعة المكروهة والمحرمة، السؤال: هل هذا صحيح ، وهل يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : « كل بدعة ضلالة » ؟







    نص الإجابة: نعم، هذا يعارض قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- كل بدعة ضلالة؛ فتقسيم البدعة إلى هذه الأقسام ما أنزل الله به من سلطان، البدعة بدعة خلاص بدعة ضلالة، إذا كانت في الدين بدعة بالدين، أما البدعة في العادات والملابس والمراكب هذا الأصل فيها الإباحة ما فيها بدعة، إلا إذا دل دليل، الأصل في الأطعمة والملابس والمنافع الإباحة إلا ما دل دليل على تحريمه، والأصل في العبادات التوقيف، إلا ما دل الدليل على مشروعيته هذي هي القاعدة، وهذه التقسيمات لا أصل لها البدعة كلها ضلالة وليس فيها شيء واجب ولا شيء، والذي ذكره هذي سنن ما هي ببدع، الرد على المبتدعة والرد على أهل الضلال هذا من السنة شرعه الله، الله رد على الكفار، ورد على المشركين، وأهل العلم يردون عليهم هذا من الجهاد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ)؛ فجهاد الكفار بالسلاح، وجهاد المنافقين بالدليل في اللسان الله جل وعلا يقول لنبيه: (فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ)، يعني بالقرآن: (جَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا)، وذلك برد شبهاتهم وضلالاتهم؛ فهذا ليس بدعة هذا سنة، بل هذا واجب على من يستطيع




    أقول وبالله التوفيق :

    تقسيم البدعة إلى أقسام سواء إلى قسمين أو إلى خمسة هو ما عليه جماهير الأئمة الأعلام ولم يشذ إلا الإمام الشاطبي في كتابه الإعتصام - نقلا عن الإمام المحدث عبد الله الصديق الغماري في كتابه : [ إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة (صـ 13 ، 14] -






    إذا تعارض قول أمثال صالح الفوزان مع تقريرات كل من الإمام الشافعي والإمام البيهقي والإمام النووي والإمام السيوطي والإمام السبكي وأضرابهم ، علمنا يقينا من سنأخذ بقوله ومن سيرمي بقوله عرض الحائط .
                  

01-17-2010, 07:16 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    رقم الفتوى 3744

    عنوان الفتوى النصيحة لمن عنده الدش

    نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول :
    إذا نصحت من عنده دش يقول :
    لو كان حراما ما طلع فيه العلماء والدعاة فما أرد عليه فما توجيهكم في ذلك ؟



    وهنا تجد جواب الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
    فما عليك الا ان تموت من المتعة
    .


    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/D...ult.aspx?PageID=3744
                  

02-01-2010, 07:44 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

                  

02-03-2010, 10:42 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    تكفير ابن باز لمن يؤخر الصلاة عن وقتها




    [red]مجموع فتاوى ابن باز (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 375)





    من يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس
    حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها ،
    فهذا قد تعمد تركها في وقتها ،
    وهو كافر بهذا عند جمع كثير من أهل العلم كفرا أكبر
    - نسأل الله العافية -
    لتعمده ترك الصلاة في الوقت ،
    وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر ،
    أي : صلاة الفجر .
    أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت ،
    فهذا لا يضره ذلك ،
    وعليه أن يصلي إذا استيقظ ،
    ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم ، أو تركها نسيانا ،
    مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت ،
    وعلى أدائها في الجماعة ،
    مثل تركيب الساعة على الوقت ،
    والنوم مبكرا .
    أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت ،
    أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت ،
    فهذا عمل متعمد للترك ،
    وقد أتى منكرا عظيما عند جميع العلماء ،
    ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟
    فهذا فيه خلاف بين العلماء : إذا كان لم يجحد وجوبها
    فالجمهور يرون : أنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر .
    وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفرا أكبر يخرجه من الملة ،
    لقول النبي صلى الله عليه وسلم (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) رواه الإمام مسلم في صحيحه ،
    وقوله صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، ولأدلة أخرى ،
    وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ،
    لقول التابعي الجليل : عبد الله بن شقيق العقيلي :
    ( لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة ) ،
    وأما ترك الصلاة في الجماعة فمنكر لا يجوز ، ومن صفات المنافقين .
    والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة ،
    كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم - وهو رجل أعمى -
    أنه قال : (يا رسول الله ، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ،
    فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته ،
    فرخص له ، فلما ولى دعاه ،
    فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال نعم قال فأجب) أخرجه مسلم في صحيحه ،
    وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
    (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)
    أخرجه ابن ماجه ، والدارقطني ، وابن حبان ، والحاكم بإسناد صحيح ،
    قيل لابن عباس : ما هو العذر؟ قال : ( خوف أو مرض ) ،
    وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال :
    ( لقد رأيتنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
    وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض)
    والمقصود : أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد ،
    ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد .
    والله ولي التوفيق .
    مجموع فتاوى ابن باز (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 375)
                  

02-07-2010, 07:45 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)



    ابو اسحاق الجوينى ((الوهابى))

    والمفهوم الوهابى للجهاد



    أبو اسحاق الحويني وفتاوى الإرهاب



    الحويني فهم أن الجهاد عبارة عن قتل وتدمير وتفجير وسبي النساء والأولاد وجمع الأموال والغنى المالي ليس هذا هذا فحسب بل تلفظ المسمى بأبي اسحاق الحويني بألفاظ سوقية لا تليق بالرجل المسلم فكيف بمن يطلقون عليه زوراً المحدث.
    فهو لا يعلم أنه ليست الغاية من الجهاد سوى إعلاء كلمة الله تعالي والدفاع عن الإسلام ولرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله وليست المسألة منافع تجارية ومالية وحل مشاكل المسلم المالية من الرجوع وجيبه مليان ليحل أزمته كما يقول ولا حتى معاملة المرأة الأسيرة على انها شحطوطة ..
    والله إنهم من أسباب الإرهاب في هذا العصر هداهم الله إلى الحق.
    وكم الفرق العظيم بين أسلوب الكتاب والسنة في معاملة الناس وتفسير مبادئ الدين ومقاصده وبين أسلوب هذا الهادم للدين المسمى بالحويني قاتل الله الجهل والغطرسة.

    شاهد فيديو الحويني وفتاويه سبب الإرهاب على موقع اليوتوب














                  

02-13-2010, 09:32 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    فتوى لابن العثيمين ان التسريحة الشرعية لشعر رأس المرأة هى عمل فرق من منتصف الرأس و غير ذلك غير مشروع



    ما حكم فرق المرأة شعرها على الجنب؟

    المفتي: محمد بن صالح العثيمين
    الإجابة:
    السنة في فرق الشعر أن يكون في الوسط، من الناصية وهي مقدم الرأس إلى أعلى الرأس، لأن الشعر له اتجاهات إلى الأمام وإلى الخلف وإلى اليمين وإلى الشمال، فالفرق المشروع يكون في وسط الرأس، أما الفرق على الجنب فليس بمشروع، وربما يكون فيه تشبه بغير المسلمين...



    http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=11651
                  

02-19-2010, 08:32 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    حكم قول "صدق الله العظيم " بعد تلاوة القرآن الكريم عند الوهابية بدعة و ضلالة





    رابط فتوى اللجنة الدائمة

    السؤال : ما حكم قول : ( صدق الله العظيم ) بعد الفراغ من قراءة القرآن ؟

    الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ، وبعد :

    الجواب : قول ( صدق الله العظيم ) بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة ؛ لأنه لم يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا الخلفاء الراشدون ، ولا سائر الصحابة - رضي الله عنهم - ، ولا أئمة السلف - رحمهم الله - ، مع كثرة قراءتهم للقرآن ، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه ، فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة ، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وقال :
    من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .
    وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
    عبد الله بن قعود
    عبد الله بن غديان
    عبد الرزاق عفيفي
    بن باز







    الرد


    حكم قول صدق الله العظيم عند أئمة أهل السنة و الجماعة


    هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صدق الله العظيم " عند تلاوة القرآن ؟؟

    يجيبنا على هذا السؤال (حبيب الوهابية تلميذ ابن تيمية ) ابن القيم كما في كتابه زاد المعاد :
    وَكَانَ إذَا عَرَضَ لَهُ فِي خُطْبَتِهِ عَارِضٌ اشْتَغَلَ بِهِ ثُمّ رَجَعَ إلَى خُطْبَتِهِ وَكَانَ يَخْطُبُ فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْنِ أَحْمَرَيْنِ فَقَطَعَ كَلَامَهُ فَنَزَلَ فَحَمَلَهُمَا ثُمّ عَادَ إلَى مِنْبَرِهِ ثُمّ قَالَ صَدَقَ اللّهُ الْعَظِيمُ { إِنّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ } [ الْأَنْفَالُ 28 ]

    و نختم باسماء بعض السادة علماء أئمة أهل السنة و الجماعة
    مضى عمل المسلمين قديما وحديثا على قول ( صدق الله العظيم ) بعد الانتهاء من تلاوة القرآن ولم ينكر ذلك أحد على مر العصور بل عد أهل العلم ذلك من آداب التلاوة :



    الإمام النيسابوري قال في تفسيره :

    { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده ، وخسر هنالك الكافرون } [ غافر : 85 ] . صدق الله العظيم



    الإمام محي الدين النووي رحمه الله :قال في كتابه المجموع :

    ثم صدق الله العظيم " يسئلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ". اهـ
    و قال في كتابه رياض الصالحين :
    قال الله تعالى: " قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنِ المُتَكَلِّفِينَ " صدق الله العظيم . اهـ



    الحافظ ابن الجوزي في كتاب المنتظم في التاريخ :

    ويعزل الملك والوزير: " يومئذ يتذكر الانسان وأنى له الذكرى " " يومٍ تجد كل نفس ماعملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً " صدق الله العظيم.... اهـ



    قال الإمام اليافعي في مرآة الجنان :

    قال الليث:رأيت أبا الزناد حلقه ثلاث مائة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصوف،تم لم يلبث أن بقي وحده،وأقبلوا على ربيعه،وكذا ربيعة أقبلوا على مالك وتركوه،صدق الله العظيم: " وتلك الأيام نداولها بين الناس " - آل عمران:140



    الإمام القرطبي فى تفسيره 1 / 27 :

    أن الحكيم الترمذي ذكر ذلك بعض آداب التلاوة فقال :
    ( ومن حُرْمَته إذا انتهت قراءته أن يُصَدِّقَ رَبَّهُ، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول: صدق الله العظيم وبلَّغ رسوله الكريم ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقتَ ربنا وَبَلَّغَتْ رُسُلُك ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقِسْطِ، ثم يدعو بدعوات ) اه



    الإمام الغزالي في الإحياء قال وهو يعدد آداب تلاوة القرآن 1/278

    (الثامن : أن يقول في مبتدأ قراءته أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس وسورة الحمد لله
    وليقل عند فراغه من القراءة صدق الله تعالى وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين وأستغفر الله الحي القيوم ) اه



    وقد أورد البيهقى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في دعاء ختم القرآن ففي شعب الإيمان للبيهقي2/372 :

    ( قال أحمد :
    وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الختم حديث منقطع بإسناده ضعيف ، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما ورد من الدعوات وفضائل الأعمال متى ما لم تكن من رواته من يعرف بوضع الحديث أو الكذب في الرواية
    أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الفضل بن حمرويه الكرابيسي المهروي بها ثنا أحمد بن نجدة القرشي ثنا أحمد بن يونس ثنا عمرو بن سمرة عن جابر الجعفي عن أبي جعفر قال : كان علي بن حسين يذكر : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم ثم يقول :
    الحمد الله رب العالمين والحمد الله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون لا إله إلا الله وكذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا لا إله إلا الله وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبها أو مثلا أو سميا أو عدلا فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت
    والحمد لله الذي لن يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان بكرة وأصيلا
    والحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا * قيما قرأها إلى قوله إن يقولون إلا كذبا ، الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الأرض الآية ، و الحمد لله فاطر السماوات والأرض الآيتين ،
    والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون ، بل الله خير وأبقى وأحكم وأكرم وأجل وأعظم مما يشركون والحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون
    صدق الله وبلغت رسله وأنا على ذلكم من الشاهدين ، اللهم صل على جميع الملائكة والمرسلين وارحم عبادك المؤمنين من السماوات والأرض ، واختم لنا بخير ، وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم وانفعنا بالآيات والذكر الحكيم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ... ) اه



    وهاهو ابن عباس يقول هذا العبارة عقب ذكر بعض الآيات ففي تفسير القرطبي 16/ 188 :

    ( وقال ابن عباس : إذا عسر على المرأة ولدها تكتب هاتين الآيتين والكلمتين في صحيفة ثم تغسل وتسقى منها ، وهي :
    بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله العظيم الحليم الكريم ، سبحان الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ) صدق الله العظيم ) اه



    وها هو ابن كثير يصنع ذلك في موضع مشهور من تاريخه , فعَقِب ذكره بعض الآيات يقول هذه العبارة ففي البداية والنهاية 13/119 قال :

    ( فمن ترك الشرع المحكم المنزل المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء وتحاك إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين قال الله تعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) صدق الله العظيم ) اه



    بل إن الحنفية والشافعية يرون أن من قال صدق الله العظيم في صلاته بعد الانتهاء من التلاوة بقصد الذكر أن ذلك لا يضر صلاته
    ففي البحر الرائق 2/8 :

    ( في الخانية والظهيرية : ولو قرأ الإمام آية الترغيب أو الترهيب فقال المقتدي صدق الله وبلغت رسله فقد أساء ولا تفسد صلاته اه
    وهو مشكل لأنه جواب لإمامه ولهذا قال في المبتغى بالمعجمة: ولو سمع المصلي من مصل آخر ولا الضالين فقال آمين لا تفسد وقيل تفسد وعليه المتأخرون
    وكذا بقوله عند ختم الإمام قراءته صدق الله وصدق الرسول ) اه



    وفي شرح الحصكفي 1/621 :

    ( فروع : سمع اسم الله تعالى فقال جل جلاله أو النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه أو قراءة الإمام فقال صدق الله ورسوله تفسد إن قصد جوابه ) اه



    وفي حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح 2/320 :

    ( قوله : ( ويفسدها كل شيء من القرآن قصد به الجواب ) إنما قيد بالقرآن ليعلم الحكم في غيره بالأولى فلو ذكر الشهادتين عنه ذكر المؤذن لهما أو سمع ذكر الله فقال : جل جلاله أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه
    أو قال عند ختم الإمام القراءة : صدق الله العظيم أو صدق رسوله أو سمع الشيطان فلعنه أو ناداه رجل بأن يجهر بالتكبير ففعل فسدت ) اه



    وفي مبسوط محمد ابن الحسن الشيباني 1/204 :

    (قلت : أرأيت الرجل يكون خلف الإمام فيفرغ الإمام من السورة أتكره للرجل أن يقول صدق الله وبلغت رسله ؟
    قال أحب إلي أن ينصت ويستمع
    قلت فإن فعل هل يقطع ذلك صلاته ؟
    قال لا صلاته تامة ولكن أفضل ذلك أن ينصت ) اه



    وفي حاشية الرملي على أسنى المطالب 1/179 :


    ( وسئل ابن العراقي عن مصل قال بعد قراءة إمامه صدق الله العظيم هل يجوز له ذلك ولا تبطل صلاته ؟
    فأجاب : بأن ذلك جائز ولا تبطل به الصلاة لأنه ذكر ليس فيه خطاب آدمي ) اه



    وفي حاشية الجمل على شرح المنهج 1/431 وحاشية الشبراملسي على النهاية 2/44 :

    ( فرع ) لو قال : صدق الله العظيم عند قراءة شيء من القرآن قال م ر ينبغي أن لا يضر وكذا لو قال آمنت بالله عند قراءة ما يناسبه ا هـ سم على المنهج ) اه
    وانظر أيضا حاشية قليوبي 1/116



    قال الإمام محمد متولي الشعراوي رحمه الله في كتابه :معجزة القرآن :

    قال: (ألم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاءوا حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا
    يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير)..
    صدق الله العظيم..اهـ




    ومن ذلك نعلم تدليس الوهابية بقولهم ان صدق الله العظيم من البدع المذمومة قال تعالى (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ )
    وقال سبحانه ( وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ) اه
    صدق الله العظيم
                  

02-24-2010, 08:29 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    أنصار السنة: الديمقراطية وسيلة غير شرعية للوصول للحكم






    كشفت جماعة أنصار السنة المحمدية عن تشكيلها لجنة لاختيار المرشحين في مستوى الولاة ونواب البرلمان والمجالس الولائية لإختيار الأصلح بالتشاور مع أمانات الجماعة بالولايات، وشددت على عدم تقديمها لأي مرشح في كافة المستويات ولم تعقد أي تحالف مع أي جهة، وأجمعت من خلال إجتماع المركز العام للجماعة على إختيار مرشح المؤتمر الوطني المشير عمر حسن أحمد البشير ودعمه في الإنتخابات المقبلة بناء على ما يقتضيه الإجتهاد الفقهي للمرحلة حسب بيان تلقت (السوداني) نسخة منه، وإعتبرت الجماعة أن أصل العملية الديمقراطية غير شرعية وباطلة كوسيلة للوصول للحكم لأنها قائمة على علمانية، ودعا لعدم المشاركة في العملية لدرء المفسدة الناتجة عنها، وأضاف "نوع المشاركة يكون بإعطاء الأصوات للأصلح"، وإستبعد البيان المشاركة والتصويت لصالح دوائر المرأة عملاً بالفتوى الشرعية بعدم جواز ولاية المرأة والتي جوز مشاركتها في التصويت والإختيار للأصلح، وأضاف "يستبعد كذلك كل القوائم الحزبية في حالة تحقق إشتمالها على عناصر غير مسلمة أو نساء".



    http://alsudani.sd/local-news/12324-2010-02-22-08-36-17.html
                  

02-24-2010, 09:20 PM

حاتم علي
<aحاتم علي
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 1897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    Quote: فتوى لابن العثيمين ان التسريحة الشرعية لشعر رأس المرأة هى عمل فرق من منتصف الرأس و غير ذلك غير مشروع


    غايتو يا ود محجوب كتلتني بالضحك

    التسريحة الشرعية ههههههههههههههههههههه













    ------------------------
    شكراً على هذا البوست
                  

02-24-2010, 09:34 PM

حاتم علي
<aحاتم علي
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 1897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: حاتم علي)

    آخر تقليعة يا ود محجوب إباحة دم من يحلل الإختلاط

    Quote:
    تحذير من فتنة الدعوة إلى الاختلاط - موقع الشيخ البراك

    التاريخ : 8/3/1431 آراء ومقالات العلامة / عبدالرحمن بن ناصر البراك

    الصفحة 1 لـ 4

    الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

    فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
    والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
    الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
    الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))

    ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.

    وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.

    ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.

    ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.

    وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

    عبد الرحمن بن ناصر البراك

    8ربيع الأول1431هـ


    رابط موقع الشيخ البراك :

    http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=17426
                  

02-25-2010, 12:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: حاتم علي)


    الأخ حاتم على تحياتى واحترامى لو تابعت البوست دا من أولو تجد
    الكتير من الفتاوى الكوميدية .






    شكرا على فتوى البراك



    تكفير كتاب

    وليست هذه الفتوى الأولى التي تصدر عن الشيخ عبد الرحمن البراك، فيما يخص التكفير، ففي مارس 2008 كان على موعد مع فتواه الجدلية أيضاً بتكفير كاتبين سعوديين محسوبين على التيار الليبرالي لكتابتهما مقالات وصفها بأنها "متصادمة مع الشرع"، هما عبد الله بن بجاد العتيبي، ويوسف أبا الخيل، مطالبًا بمحاكمتهما بتهمة الردة، فإذا لم يرجع كل منهما عن قوله "وجب قتله مرتدًّا فلا يغسّل ولا يكفَّن، ولا يصلى عليه، ولا يرثه المسلمون".

    وجاءت الفتوى على خلفية مقال كتبه العتيبي في يناير 2008 بصحيفة "الرياض" بعنوان "إسلام النص وإسلام الصراع"، ومقال آخر في الصحيفة نفسها للكاتب أبا الخيل بعنوان "الآخر في ميزان الإسلام" نشر في ديسمبر 2007، بحسب صحيفة الوطن السعودية اليوم الخميس 24-2-2009.

                  

03-08-2010, 09:20 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    وصفتها بأنها لغة "الجواسيس"
    "شباب المجاهدين" الصومالية تحظر تدريس الإنكليزية والعلوم




    نيروبي- رويترز

    حظر إسلاميون صوماليون متشددون تدريس اللغة الإنكليزية والعلوم في مدارس في بلدة أفمادا جنوب الصومال، وذلك بعد تجاهلت الأسر في المنطقة طلب المتمردين بانضمام أشخاص إلى صفوف مقاتليها، بحسب سكان ومدرسين الجمعة 5-3-2010.

    وذكر سكان البلدة الواقعة بالقرب من الحدود مع كينيا، أن ثلاث مدارس أعطيت مهلة شهر لتنفيذ أمر أصدره متمردو الشباب بتغيير المنهج الدراسي بحيث يتضمن تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية.

    وذكر أحد المعلمين أنهم طلبوا من المدرسة ضم طلاب إلى الميليشيا التابعة لهم وتم رفض طلبهم.

    وتصف واشنطن حركة الشباب بأنها تقاتل بالوكالة عن تنظيم القاعدة في الصومال، وتتهمها بالرغبة في الإطاحة بالحكومة المدعومة من الأمم المتحدة وفرض تفسيرها المتشدد للشريعة الإسلامية في البلد الواقع بمنطقة القرن الإفريقي.


    لغة الجواسيس

    وتسيطر الحركة المسلحة جيداً على أجزاء كبيرة من جنوب الصومال وأجزاء من العاصمة مقديشو. وأصدرت محاكم يديرها رجال دين تابعون للحركة أحكاما بالإعدام والجلد، وحظروا الأفلام والرقص في حفلات الزفاف، ولعب أو مشاهدة كرة القدم في المناطق الخاضعة لسيطرتها.

    وقال شيوخ إن ميليشيا الحركة أغلقت مدارس وامو ودوبال وعثمان محمود لفترة وجيزة يوم الأحد الماضي قبل أن تفرض حظر تعلم اللغة الإنجليزية التي وصفتها بأنها "لغة جواسيس". وأغلقت الإدارة الإسلامية مراكز تعليمية وأمرتها بوقف تدريس اللغة الإنجليزية التي قالوا إنها "لغة غربية" بحسب أحد مشايخ القبائل.

    وأضاف شيخ القبيلة علي مولد محمد "قالوا للمدارس نعلم أن كل من سيكون جاسوساً للحكومات الغربية يتعلم هذه اللغة". ولم تفتح المدارس أبوابها من جديد إلا يوم الثلاثاء الماضي بعدما قبل الشيوخ والمدارس قرار حركة الشباب، والتي أمرت بعد ذلك بفصل 23 معلماً لم يتعلموا اللغة العربية.

    وقالت صفية علي وهي أم لطفل في إحدى المدارس الثلاث أنها تعلم أبناءها في المدراس القرآنية في وقت مبكر من حياتهم حتى يتمكنوا من الحصول في وقت لاحق على بعض التعليم الغربي والانضمام إلى مؤسسات تعليم أعلى في أماكن أخرى.

    وقالت لرويترز "علمنا أبناءنا بالفعل المبادئ الإسلامية والدين. لا أعرف كيف سيلبي المنهج الدراسي الجديد الاحتياجات التعليمية لأبنائنا.

    http://www.alarabiya.net/articles/2010/03/05/102235.html
                  

03-20-2010, 11:17 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    [red]في مشروع "وصفه بالتنموي"
    داعية سعودي يدعو لهدم المسجد الحرام تفادياً للاختلاط









    دبي – العربية.نت

    متوجاً فتواه الغريبة التي أصدرها في وقت سابق بإحالة أصحاب بعض القنوات الفضائية إلى القضاء بحجة أن خطرهم لا يقل عن خطر مروجي المخدرات، فاجأ الداعية السعودي يوسف الأحمد، عضو سابق في هيئة التدريس بجامعة الإمام في الرياض، مشاهدي إحدى القنوات الفضائية بمداخلة يدعو فيها إلى هدم المسجد الحرام، وإعادة بنائه، بشكل دائري "لمنع الاختلاط"، والتوسعة على المسلمين.


    وكان الشيخ الأحمد يتحدث إلى قناة "بداية" الفضائية عندما وصف الاختلاط بين الجنسين في المسجد الحرام بـ"الاختلاط المحرم"، قائلاً إنه يستند إلى فتوى لمفتي السعودية الراحل الشيخ عبدالعزيز بن باز.

    وبناء على ذلك طالب الأحمد بهدم المسجد الحرام بشكل كامل، وإعادة بنائه بشكل دائري من عشرة أو عشرين أو ثلاثين طابقاً "بحيث يؤخذ في الاعتبار الفصل بين الرجال والنساء"، وحاجة كبار السن والاحتاجات الخاصة.

    يشار إلى أن الأحمد عرف بتشدده الديني وآرائه التي كثيراً ما تثير اللغط في وسائل الإعلام، إلى حد منعه من التدريس في فترة سابقة.

    وكان السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك قد أفتي مؤخراً بجواز قتل من يبيح الاختلاط، ما أدى لاحقاً إلى حجب موقعه الإلكتروني في المملكة العربية السعودية.

    ودعا الشيخ يوسف الأحمد السعودية أيضاً إلى حظر السينما، واصفاً إياها بأنها "من وسائل المنافقين". وأفتى بحرمة بناء جدار فولاذي تحت الأرض على طول حدود مصر مع غزة لمنع تهريب السلاح والسلع، معتبراً ذلك " ظلماً لشعب غزة المسلم


    http://www.alarabiya.net/articles/2010/03/18/103400.html
                  

03-26-2010, 10:07 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)
                  

03-28-2010, 11:20 AM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)


    ضد التطرف > أطراف جديدة تنضم إلي صراع مشايخ "أنصار السنة" حول "&#8236;كعكة التمويل"

    كتب محمود محرم العدد 1335 - 18 نوفمبر 2009








    تزايدت حدة الصراعات الدائرة بين قيادات جماعة أنصار السنة المحمدية علي خلفية الأموال الواردة من دول الخليج والكيفية التي جرت وفقها عملية التوزيع بين الأعضاء،&#8238; &#8236;وبلغ&#8238; &#8236;الصراع ذروته في الاجتماع الأخير لمجلس إدارة الجمعية قبل أيام،&#8238; &#8236;حيث كشفت مصادر بالجماعة عن وصول الأمر حد التشابك بالأيدي بين الأعضاء وتبادل الشتائم الخارجة،&#8238; &#8236;حتي إن الشيخ أسامة سليمان مسئول العلاقات العامة للمساجد والفروع أصيب بغيبوبة سكر خلال الاجتماع&#8238;.&#8236;

    زاد الموقف اشتعالا الخطاب الذي نشرت روزاليوسف نسخة منه في الصفحة السابقة من&#8238; "&#8236;ضد التطرف&#8238;"&#8236;،&#8238; &#8236;والموجه من قبل جمال سعد رئيس تحرير مجلة التوحيد ـ صوت الجماعة ـ&#8238; &#8236;الي الأمير عبد الرحمن آل سعود يطلب منه التعامل معه هو والشيخ جمال المراكبي الرئيس السابق في تقديم الأموال للجماعة باعتبارهما ممثلين رسميين لها وان الأخير هو الرئيس الشرعي للجماعة&#8238;.&#8236;

    أحد أعضاء مجلس إدارة الجماعة قال ان رئيس تحرير التوحيد انكر في بداية الاجتماع صحة الخطاب وتنصل من المسئولية عنه لكنه عاد واعترف مرة أخري قائلا انه خطاب قديم&#8238; &#8236;غير ان التوقيع كان يحمل تاريخ&#8238; &#8236;9&#8238; &#8236;نوفمبر الجاري،&#8238; &#8236;مما دفع عددا من أعضاء المجلس لاتهام سعد بإهدار أموال الجماعة وقدموا بذلك مذكرة يطلبون فيها التحقيق في الواقعة&#8238; &#8236;غير ان د&#8238;. &#8236;عبد الله شاكر رئيس مجلس الإدارة قال لهم ان يقدموا طلبهم للنيابة العامة لانه لا يتستر علي أي وقائع فساد&#8238;.&#8236;

    عدد من أعضاء المجلس بمشاركة أعضاء في الجمعية العمومية حرروا طلبا إلي وزير التضامن بصفته،&#8238; &#8236;لان الجماعة لها صفة قانونية هي&#8238; &#8236;جمعية اهلية،&#8238; &#8236;طالبوه فيه بالتدخل لحل المشكلة وانهاء الصراعات القائمة بين الأعضاء،&#8238; &#8236;فيما أرسل عبد الله شاكر خطابا إلي الأمير عبد الرحمن آل سعود يطلب منه اصل الخطاب الموجه اليه من مصر&#8238;.&#8236;

    من جانبه قال جمال قاسم ان الخطاب مرسل ممن اسماهم بقلة منحرفة تريد اذكاء الصراعات بين الأعضاء مشيرا إلي ان عددا كبيرا من أعضاء المجلس انتقدوا وجود نسختين من ختم الجمعية إحداهما مع رئيس مجلس الإدارة والآخر مع رئيس تحرير المجلة،&#8238; &#8236;فيما قال الشيخ محمود عبد الرازق عضو الجمعية العمومية الجميع الآن في انتظار الرد السعودي علي خطاب رئيس مجلس الإدارة مشيرا إلي أن هناك اتجاها لعقد جمعية عمومية لمناقشة ما يرد في الرد واتخاذ القرار المناسب في هذا الصدد،&#8238; &#8236;لافتا إلي أن بعض أعضاء الجمعية العمومية اقاموا دعاوي قضائية ضد جمال سعد وجمال المراكبي يتهمونهما بإهدار أموال الجماعة&#8238;.&#8236;



    http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id=29463



                  

04-03-2010, 07:28 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    فتوى ابن باز في تكفير من قال باستقرار الشمس

    حيث يقول : فأقول قد دل القرآن الكريم ، والأحاديث النبوية وإجماع علماء الإسلام ، والواقع المشاهد على أنّ الشمس جارية في فلكها كما سخـرها الله سبحانـه وتعـالى ، وأنّ الأرض ثابتـة قارة قد بسطها الله لعباده.
    إلى أنْ قال : وقد نص علماء التفسير رحمة الله عليهم كابن جرير والبغوي وابن كثير والقرطبي وغيرهم على ما دلت عليه الآيات المحكمات التي سبق ذكرها من جري الشمس ، وسيرها في فلكها طالعة وغاربة ، وسكون الأرض واستقرارها ، وهكذا علماء الإسلام المعروفون المعتمد عليهم في هذا الباب وغيره قد صرحوا بما دل عليه القرآن الكريم من كون الشمس والقمر جاريين سائرين في فلكهما على التنظيم الذي نظمه الله لهما ، وأنّ الأرض قارة ساكنة قد أرساها الله بالجبال وجعلها أوتاداً ، فمن زعم خلاف ذلك وقال إنّ الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله ، وكذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل مـن بين يديـه ، ولا من خلفه ، تنزيـل من حكيم حميد . !!
    إلى أنْ قال : وكل من قال هذا القول فقد كفر كفراً وضلالة ، لأنه تكذيب الله وتكذيب للقرآن ، وتكذيب للرسول لأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، قد صرح في الأحاديث الصحيحة أنّ الشمس جارية ، ,أنه إذا غربت تذهب وتسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وكل من كذّب الله سبحانه أو كذّب كتابه الكريم أو كذّب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال يُستتاب ، فإنْ تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين ... \
    إلى أنْ قال : وكما أنّ هذا القول الباطل مخالف للنصوص ، فهو مخالف للمشاهد المحسوس ، ومكابرة للمعقول والواقع ، فلم يزل الناس مسلمهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية ، طالعة وغاربة ، ويشاهدون أنّ الأرض قارة ثابتة ، ويشاهدون كل بلد في جهته لم يتغير من ذلك شيء ، ولو كانت الأرض تدور كما يزعمون ، لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لا قرار لها ، ولشاهد الناس البلاد المغربية في المشرق ، والمشرقية في المغرب ، ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقر لها قرار .
    إلى أنْ قال : فأما من قال إنّ الأرض تدور والشمس جارية فقوله أسهل من قول من قال بثبوت الشمس ، ولكنه في نفس الأمر خطأ ظاهر مخالف للآيات المتقدمات ، وللمحسوس والواقع .
                  

04-19-2010, 10:41 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    رقم الفتوى (4578)
    موضوع الفتوى حكم لبس المرأة في زفافها اللون الأبيض
    السؤال س: ما حكم لبس المرأة في زفافها اللون الأبيض؟ علمًا بأنني سمعت أن لبس هذا الفستان هو من عادة النصارى في أفراحهم؟ وما حكم لبس ما يسمى بالطرحة؟ وما حكم الزفة للعروسة بين النساء من غير رجل؟

    الاجابـــة : نرى أنه لا يجوز للمرأة لبس البياض لأنه تشبه بالرجال، وكذلك من عادة النصارى في أفراحهم، ويكره لباس الطرحة، ويكره الزفة للعروسة، فكل ذلك من البدع المحدثة.


    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين





    انا لله وانا اليه راجعون يعني النساء التي تذهبن للحج او ترتدي اي ملبس ابيض ما حكمهن



                  

05-06-2010, 06:32 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    محمد السعيدي يؤيد مطالبة الشباب بالاختلاط بمحارم الغامدي

    سعوديون - الرياض - جهينة ابرهيم

    أيد الدكتور محمد السعيدي الحصار الذي قام به أربعة من الشباب لمنزل الشيخ احمد الغامدي مدير هيئة مكة مطالبين بالاختلاط مع محارم الغامدي ردا على رايه حول الاختلاط.

    وقال السعيدي إنه لا توجد أي جنحة على الشباب الذين ذهبوا إلى بيت مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ أحمد بن قاسم الغامدي مطالبين بالاختلاط ببناته وزوجته, مضيفاً: أن منعهم من قبل "الغامدي"وهو القائل بإباحة الاختلاط يعد - طبقاً لمفهومه - "منعهم من مباح، فحرام عليه", وقال: لم يكن للغامدي حق أن يستدعي الشرطة للشباب الذين يطالبون بالمباح.

    جاء ذلك في تعليق للدكتور السعيدي أوردته صحيفة "سبق" الالكترونية موضحا اذا كان الأربعة الشباب طالبوا من الشيخ الغامدي ممارسة الاختلاط مع بناته وزوجته, بحسب رواية سبق للخبر ، كما يقول ، فانه لا توجد أي جنحة يمكن أن تنسب إليهم، إلا على القول بتحريم الاختلاط ,الشباب طالبوا بمباح وأحمد قاسم منعهم من مباح، فحرام عليه وحسبه الله تعالى حين يحرم عليهم ما أباح الله .

    واضاف أما اذا كان الشباب تهجموا على البيت وحاولوا الدخول بالقوة ، كما أوردته الصحف ، حسب قوله, فهم مخطئون.

    ووجه السعيدي كلمة وقال "أقول للأخ أحمد قاسم لو أن ولدك هو من طالب بالاختلاط بنساء الناس هل ستقرهم على استدعاء الشرطة له؟ ولو طالبت ابنتك بحقها في ممارسة الاختلاط واستقبال الضيوف بنفسها والجلوس معهم في المنزل مع وجود خلوة لا ريبة فيها هل ستمنعها هذا الحق؟ ولو طالبت زوجتك أن تفتح محل كوافير رجال وتصفف شعور الزبائن هل ستمنعها من ذلك ولماذا؟، ولو أن السيارة عندكم تعطلت وأرادت ابنتك أن يوصلها السائق على الدباب هل ستمنعها؟ " ، واضاف " فإن كان الجواب نعم، فنحن نقول اتق الله ولا تمنعهن من مباح، وكن قدوة لنا، وعلق جرس التحرر".

    يذكر أن هيئة التحقيق والادعاء بمكة المكرمة أفرجت يوم الجمعة الماضية عن 4 شبان اعتدوا على منزل رئيس هيئة مكة المكرمة الشيخ أحمد قاسم الغامدي بعد التحقيق معهم ونفيهم ادعاءات ابن الشيخ الذي اتهم الشباب بالتهجم على منزلهم ومطالبتهم بالاختلاط استنادا على فتوى سابقة أصدرها الشيخ الغامدي ونشرت عبر وسائل الاعلام.

    وفي تفاصيل القضية بحسب جريدة "المدينة" ان شابا في السادسة والعشرين من عمره تقريبا، كان يستقل سيارة (وانيت غمارتين) يدور امام باب منزل الغامدي وحين خرج له ابنه وسأله ماذا تريد هنا ؟ تشاجر معه وطلب منه ان يحضر العائلة للاختلاط معها في المجلس بعد ان اجاز والده ذلك على حد قوله !!.

    وقام ابن الشيخ بقفل الشارع بسيارته على الشاب واستدعاء الدوريات الأمنية عندها قام الاول بالاتصال بإخوته الثلاثة الذين حضروا في سيارة (كابرس) ومع اثنين منهم سكاكين وعند حضور الدوريات فرّ الثلاثة في سيارتهم تاركين أخاهم في سيارته المحتجزة وقد اقتادته الشرطة وسيارته الى قسم شرطة العزيزية واعداد محضر بذلك ، فيما تم التبليغ عن السيارة الهاربة وخلال ربع ساعة تقريبا تم القبض عليهم وحجزهم جميعا لدى شرطة العزيزية.وباشرت الشرطة فتح التحقيقات حيث تباينت الدعوى فيما بين المدعي والاشقاء الأربعة. وأبان الشبان في أقوالهم أمام هيئة التحقيق والادعاء العام انه يوجد سوء تفاهم مع احد أبناء الشيخ نظرا لأنهم جيران وأرادوا تسوية الأمر فقط، مشيرين إلى انه لم تكن لديهم أية نية تجاه الفتاوى التي أصدرها مؤخرا .

    من جهته أكد الشيخ الدكتور احمد بن قاسم الغامدي مدير فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة ، والذي كان خراج مكة وقت حدوث الواقعة ، انه لن يتنازل عن قضية الشبان الأربعة الذين تجمعوا أمام منزله.

    وقد استدعت هيئة التحقيق والادعاء العام بمكة المكرمة أمس السبت الاشقاء الاربعة المتهمين بالاعتداء على منزل الشيخ احمد قاسم الغامدي مدير فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة
    .
    وقال والد الشباب في تصريح لجريدة "المدينة" ، اليوم الاحد ، ان ابناءه ادلوا باأقوالهم امس مشيرا إلى أن الحادثة وقعت عندما مر احد أبنائي أمام منزل الشيخ بسيارته وفوجئ بأبناء الشيخ يقفون أمامه في الشارع مما دعاه إلى الاتصال على بقية أخوانه والذين حضروا لاستطلاع الأمر .

    ونفى وجود نية اعتداء سواء على الشيخ أو أسرته مشيرا إلى انه يستغرب الاتهامات التي ساقها أبناء الشيخ الغامدي .ولفت إلى انه توجد حاليا مساع للصلح و إنهاء الحادثة التي أخذت أكثر من أبعادها .

    من جهة ثانية ذكر الناطق الإعلامي بشرطة العاصمة المقدسة الرائد عبدالمحسن الميمان بانه لن يتم تخصيص حراسات امنية على منزل الشيخ أحمد قاسم الغامدي مشيراً إلى ان الحادث جنائي بحت وعادي .

    http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-11008.htm

                  

05-09-2010, 08:13 PM

ود محجوب
<aود محجوب
تاريخ التسجيل: 04-22-2003
مجموع المشاركات: 7643

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة (Re: ود محجوب)

    يقول محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية وشيخ ابن باز في فتاويه [جزء 12 ) جواباً عن السؤال الآتي :

    وسئل عن جزار ينتسب إلى الاسلام يقال له فاضل الدين هل تحل ذبيحته؟

    فأَجاب:

    يشترط في القصاب فاضل الدين أَن يكون مسلمًا، صحيح المعتقد ينكر الخرافات كعبادة القبور وغيرها مما يعبد من دون الله، وينكر جميع المعتقدات والبدع الكفرية: كمعتقد القاديانية، والرافضة الوثنية، وغيرها.

    ولا يكتفى في حل ذبيحته بمجرد الانتساب إلى الإسلام والنطق بالشهادتين وفعل الصلاة وغيرها من أَركان الإسلام مع عدم الشروط التي ذكرناها.

    فإن كثيرًا من الناس ينتسبون إلى الإسلام وينطقون بالشهادتين ويؤدون أَركان الإسلام الظاهرة ولا يكتفى بذلك في الحكم بإسلامهم ولا تحل ذكاتهم لشركهم بالله في العبادة بدعاء الأَنبياء والصالحين والاستغاثة بهم وغير ذلك من أَسباب الردة عن الإسلام.

    وهذا التفريق بين المنتسبين إلى الإسلام أَمر معلوم بالأَدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأَئمتها.

    ثم ما ذكرنا من الأمور المطلوبة في هذا القصاب يعتبر في ثبوتها نقل عدل ثقة يعلم حقيقة ذلك من هذا الرجل، وينقله الثقة عن هذا العدل حتى يصل إلى من يثبت لديه ذلك حكمًا ممن يعتمد على ثبوته عنده شرعًا. والله أَعلم
    .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de