254 يوم تفصلنا عن اســتـقـلال جـنوب , وبدايه تفتت جمهوريه السودان

(عدل بواسطة مجدى محمد مصطفى on 04-29-2010, 10:56 PM)

Quote: فال الله ولا فالك يا ولدي ...

Quote: لو كان هناك إحتمال وحدة ولو بنسبة واحد في المائة فما علينا إلا أن نعمل علي زيادته ما زال هناك متسع من الوقت لسه في روح الردحي ولطم الخدود بعدين

Quote: محن سودانية (33) .. اخطأ سلفا كير ... بقلم: شوقي بدري الأربعاء, 04 نوفمبر 2009 06:34 سمعنا ان الرئيس سلفاكير قد قال, ان الجنوبي هو مواطن من الرجة الثانية. احتراما للرئيس سلفا كير, لا يمكن ان نقول بأن هذه فرية. ولكن من المؤكد جدا ان هذه غلطة. وغلطة كبيرة. فالجنوبي لم يكن ابدا ولن يكن مواطنا من الدرجة الثانية في السودان. لقد كان وسيكون مواطنا من الدرجة العاشرة. في سنة 1991 , وبعد ان تحكرت الانقاذ في السلطة , كتبت انا كتيب صغير اسمه استقلال جنوب السودان موجود الآن في مكتبة شوقي بدري في سودانيزاونلاين. ولقد وزعته لكل الصحف والكتاب والمهتمين . ولقد قام الاخ دينق الور مشكورا بترجمته الى اللغة النجليزية ونشر في حلقات في جريدة ال( س بي ال ايه) . اقتباس من كتيب استقلال جنوب السودان. (المصري والسعودي يعتبروا مواطنين من الدرجة الاولى, بمجرد ان تطا اقدامهم ارض السودان. بل ان بعض الاوروبيين ومواطني دول البترول يعاملون احسن من المواطن درجة اولى. وهم يتصرفون على هذا الاساس. الجنوبي الذي وجد في السودان منذ بدء الخليقة يعتبر مواطن من الدرجة العاشرة. فبعد السيد الشمالي الغني او المتعلم تجد عدة طبقات رأسية و افقية. القبائل الشماليية حول النيل من المفروض ان تكون درجة اولى . تأتي بعدها قبائل تعتبر اقل شأنا , كالبجا وقبائل غرب السودان ثم باقي المهاجرين من اثيوبيا واريتريا, و غرب اقريقيا . و اهل اثيوبيا يذوبون في المجتمع الشمالي لانهم اقرب شكلا وسحنة. في هذا السلم الاجتماعي, للجنوبى الحق في ان يكون حذرا في تعامله مع الشماليين . لان الشرف و الامانة سلعة قد تكون رائجة عندما يتعامل الشمالي مع اقرانه. الا انه يتغاض هذه القيم عندما يتعامل مع الجنوبي. عندما طبقت الشريعة الاسلامية كان اغلب الذين فقدوا ايديهم او حياتهم من غير اهل الشمال) انا من اكثر الذين سيتألموا لانفصال الجنوب, لانني قد وعيت بالحياة في الجنوب. وخطوت اول خطواتي في الجنوب وتعلمت الكلام في الجنوب وترعرعت هنالك وترددت على الجنوب في بداية شبابي. والجنوب يعني لي الكثير. ولكني لست بمستغرب اذا انفصل الجنوب. فنحن الشماليون قد عملنا كل شيء لكي ندفع الجنوبيين للإنفصال. لا اعرف لماذا يفاجأ الشماليون. فالخريف يفاجئنا والموسم الزراعي يفاجئنا ورمضان في كل سنة. و الآن نفاجأ بإحتمال انفصال الجنوب. ونفاجأ كذلك بقول الرئيس سلفا كير بأن الجنوبي مواطن من الدرجة الثانية. هل هنالك عاقل سوداني يمكن ان ينكر هذه الحقيقة؟. جدنا محمد بدري اتى من الرباطاب بعد ان طردهم الجوع والمرض. وقديما قالوا السافل بلدي والصعيد بربي. وصرنا ما يعرف بالنخبة الشمالية. زملائنا في الدراسة وجيراننا قد صاروا بروفسرات, وزراء, محامين و مليونيرات ....الخ. وسيفتح لنا هذا كل الابواب في السودان. ولكن الرباطابي الذي يحضر الآن من الرباطاب لن يعامل الآن كمواطن من الدرجة الاولى. ولكن ابنائه واحفاده قد يبلغوا تلك الدرجة. خاصة ان القبلية قد استيقظت من نومها واطلت بوجهها الكريه. والبجا الذين ملكوا هذا السودان وحكموه لآلاف السنين وامتدوا من النيل الى البحر الاحمر, ولا تزال اللغة السودانية تحوي الكثير من المفردات البجاوية . ولسؤ الحظ ان البجاوي والذي اعطى السودانيين مظهر الشجعان والفرسان , يفرق في السودان. وحتى ابناء كردفان المتاخمة للنيل لا يجدون التقبل الكامل من مجتمع الوسط. وبالرغم من حرب دارفور والإقتتال فإن الدارفوري يقدم على الجنوبي. وإن كان الجميع يواجهون التفرقة. والشماليون يتقبلون النوباوي من جبال النوبة قبل الجنوبي. منذ الدولة الرومانية كان المجتمع ينقسم الى رومانيين وبرابرة . ولكن البرابرة اذا خدموا في الجيش الروماني 25 سنة يصيروا سادة رومانيين. وحتى في السويد الاشتراكية هنالك تمييز بين الناس. وهنالك ما يعرف بالمجموعة الاجتماعية رقم واحد. وهذا يشمل كبار الموظفين في الدولة والبلديات والشركات, بيوت المال , البنوك, الاطباء , كبار المحامين والمهندسين...الخ. وهنالك المجموعة الاجتماعي رقم 2 وهي الموظفين والمدرسين وموظفي المكاتب والكتبة وصغار المحاسبين والفنيين . ثم هنالك المجموعة الاجتماعية رقم 3 وهي العمال بنوعيهم , المدربون وغير المدربين . وبالرغم من ان السباك او الميكانيكي او النقاش الجيد قد يكسب مالا اكثر من البروفسور او كبار الموظفين , الا انه يفرق وينظر اليه (كدرجة ثالثة) . عندما يلتقي السويديون, يقيمون بعضهم البعض . وعن طريق الكلام والمفردات وطريقة اللبس والا يمائات .يحددون موقعه. ويتعاملون معه من هذا المنطلق. عندما يتعلق الامر بالاجانب خاصة الافارقة. فلا يجهد السويدي نفسه بتقييم الشخص الذي امامه. ويضعون عليه ختم الدرجة الرابعة. وهذا يحدث في كل الدول الاوروبية. وهذا قد يعرض الافريقي لما هو اسوأ من التفرقة العنصرية وهي التفرقة الايجابية او التمييزية. فلقد يعاملونك بعطف او ادب وقد يعطونك مساعدة لا تستحقها لانك افريقي مسكين. وهذا اكثر ايجاعا من الشتائم. في بداية الصيف اصابتني حالة او كاروشة نتيجة حساسية. وانا اصاب بحمى التبن والحساسية في الربيع. فأردت الإتصال بالمستشفى فطلبوا مني الذهاب الى المركز الصحي في منطقتنا. فأرادت الممرضة ان تتخلص مني بسرعة. وافهمتني بأن اقرب مواعيد بعد عدة اسابيع او شهر لمقابلة الدكتور. وكانت تتعامل معي بتعالي . وفجأة انفتحت نافذة في عقلي . وقرأت اسمها كارينا عل صدرها فقلت لها (كارينا الم تكوني في ملهى تروكاديرو في الثمانينات وكنتن مجموعة من الفتيات. ) إتسعت عينيها وقالت انها لم تكن هنالك سوى مرة واحدة في حياتها . فقلت لها نعم, لقد كان هذا في صيف عام 1984 . ولقد كنتن تصرخن لأن مجموعة (آفتر دارك) كانوا ضيوفا في تلك الليلة وانت كنت تجلسين على الطاولة المستديرة عند السلم ولا تجلسي على كرسي . والطاوله المستديره كانت طاولتى المفضله .. فبدأ الذعر والإستغراب على وجهها وسألتني لماذا اتذكرها ؟ وهل قامت بعمل غريب او غير مقبول . الفتاة بمظهر عادي ولا يلفت . فأفهمتها باني اتذكر كل شيء. والاحظ ما يدور حولي. فأخذت تردد انك شخص مخيف هذا شيء غير عادي. وفجأة صرت امام سستر كارينا انسان و بشر, استطيع ان اتذكر وافكر. وقابلت الطبيب الذي اعطاني بعض الحبوب ومرهم. الاسبوع الماضي انهيت علاجي عند طبيبة الاسنان الاخصائية... آنا سنكر. فبعد ان قام طبيب الاسنان بقرقرة احد ضروسي وطلب مني ان لا آكل اي شيء صلب الي ان اعود اليه بعد اسبوعين. رجعت اليه بعد ايام والضرس قد انشق . فلقد نسيت الوصيه .فقام بتحويلي الى هذه الاخصائية. وما ان ادخلتني الممرضة حتى احسست انها متضايقة من وجودي. فأجلستني وهي تنظر الي بتأفف. ثم قالت لي بعد فحص الضرس . ليس هنالك ما استطيع ان اعمله لك. هذا عمل كثير وسيكلف وانا مشغولة وعندي كثير من الزبائن. فقلت لها ليس هنالك مشكلة في الدفع فقالت متأففة الضمان الاجتماعي يدفع لك الى السن رقم خمسة وضرسك رقم سته فالمساعدة الاجتماعية لن تدفع لك التكلفة. وحتى اذا دفعت لك انا لا اتعامل مع الذين تدفع لهم المساعدة الاجتماعية. فقلت بعدم اكتراث وانا انظر خلال النافذة والعيادة تطل على الماء من جانب ومن جانب آخر تطل على اكبر ميدان في المدينة. هذا المشهد كنت اطالعه لفترة عشرين سنة لقد كان هذا مكتبي لفترة عشرين سنة. انا لم اعرف في حياتي المساعدة الاجتماعية وسأتكفل بدفع علاجي . وتغير كل شيء.. وفي الزيارة التالية كان هنالك ترحيب وتفضل يا سيد بدري وارتاح يا سيد بدري واجلس يا سيد بدري. فمن المؤكد انها قد سالت جيرانها عن الافريقي الذي كان جارهم من السبعينات الى التسعينات. وفي المساء اتاني تلفون يستفسر عن حالي واذا كنت اعاني من صداع. هذه امثلة من مئات الامثلة التي يعيشها الانسان حتى في بلد راقية كالسويد. ففي كل خطوة نحن مطالبون بان نثبت اننا لا نتبع لمملكة الحيوان. فما بالك في الجنوبي الذي يواجه الشيفونية والتعصب والجهل من بشر لم يفكوا حتى الخط. الذي يمحن هو ان الشماليين متمحنون.. من المحن الاخيرة هو ان الناس مستغربون ان الاستاذة بدرية سليمان قد صرحت بأنها قد شاركت في انقلاب الانقاذ. فألاستاذة بدرية سليمان لا يستغرب عليها الاشتراك في انقلاب او ادارة معسكر اعتقال بمحرقة على الجنب .. الاستاذة قد حرفت شرع الله لقد اتت بشريعة تفصيل برندات السوق . لقد قطعوا يد صراف لسرقة المال العام. وحوكم الناس بتهمة الشروع في الزنا. و(نط الامن الحيط) واقتحموا الابواب. وعندما انتقد الناس الشريعة قال السفاح نميري... (آآي حا نحكمكم بالشريعة الكعبة دي) نعم لقد خططت للإنقلاب امرأة ونفذته وحكمت السودان لكن ليست هي بدرية سليمان . انما من خططت للانقلاب ونفذته هي السيدة وصال الصديق عبدالرحمن محمد احمد المهدي. وهذا معروف للناس حتى البشير لانها هي التي قامت بعملية المعاينة بعد استشهاد محمدين الذي كان من المفروض ان يقود الانقلاب. وهي التي حكمت السودان بعد ذلك. ولكن الناس يختشون في ان يذكروا هذا او يتقبلوه. وفي الديمقراطية الثانية حكمت السودان من خلف الكواليس وارهبت الرجال , السيدة قوت القلوب المهدي. انا شخصيا لا اجد اي غضاضة في حكم النساء للسودان من خلف الكواليس او علنا. نساء السودان اكثر معقولية من رجاله. النساء عادة في كل العالم اقل قسوة واكثر اتزانا من الرجال , واذا كان النساء يحكمن السودان لما وصلنا الى هذا السوء . ولكن المحنة ان السودانيين قد تمحنوا من كلام الاستاذة بدرية. صديقي وزميل المدرسة عبدالله ابراهيم النور سوار الذهب ذكر ان والده, ايام حكم عبود قد غضب واحتد مع احد صغار العسكريين. لانه ذكر له انه عندما ذهب برسالة الى الرئيس عبود , ان قابل زوجته السيدة سكينة . فقال فحييتها واعطيتها الرسالة . فغضب العم ابراهيم النور سوار الذهب (فقال له كيف تحييها في دبابير في كتفها ) وكان الرد (ما كل الناس بحييوها) السيدة سكينة كانت امرأة قوية وكانت تؤثر في قرارات الدولة وكان تترك بصماتها على كثير من القرارات. بل لقد شملتها الهتافات المعادية في ثورة اكتوبر. لا اعرف لماذا يستغرب السودانيين لمشاركة زوجات المسؤولين في حياتهم العامة. هذا يحدث حتى في الغرب. فهنري كلنتون هي التي صنعت زوجها. اذكر ان في التسعينات في الشارقة اشتكى احد اصدقائنا من ان صديقه الذي يعمل دلال سيارات يشاور مرته في كل شيء. وكان بين الاثنين تعاون. وعندما قال الصديق للآخر... انت بتخاف من مرتك وبتشاورها في كل حاجة, حتى في الشغل..... فقال الآخر.. بشجاعة, وهو رجل ملء هدومه ..آآي بشاورها ما ام اولادي وكان مت حا تمسك اولادي. ليه ما اشاورها؟. من المحن السودانية اننا لا نشاور المرأة ولا ندخلها في كل حياتنا خاصة البزنس . ولمن الراجل يموت لا قدر الله تجد الزوجة ما تعرف كوعه من بوعه... التحية .... ع.س.شوقي .....

Quote: ما ناكرين إحتقار وإضطهاد الجنوبيين في بلدهم السودان بس عاوزين نحل المشاكل لو في طريقة بالتي هي أحسن وبشوية حوار وكثير من التنازلات أول مرة بقو الشماليين يعترفوا إنهم أفارقة وفكونا من حكاية العرب دي ولو واصلنا في الحوار بنعرف قدر نفسنا الأفريقية وبنحترمها وبنحترم الجنوبيين لأنهم قبلنا بكثير متعايشين مع أفريقيتهم أم الإنفصال وكما قلت بداية شرور كثيرة من التمزق والتشرزم نولع لينا شمعة وحدة ولا نندب ظلام الإنفصال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: تشير معظم الدلائل على أن أهل جنوب السودان عندما يحين موعد الاستفتاء على تقرير المصير في يناير 2011م سيصوتون بأغلبية كبيرة لمصلحة الانفصال، قال بهذا كبار القياديين في الحركة الشعبية بما فيهم الفريق سيلفاكير ميارديت رئيس حكومة الجنوب وعدد من زعماء الأحزاب الجنوبية الأخرى وعدد من المسئولين الدوليين المتابعين للشأن الجنوبي كما قال به زعماء الأحزاب الشمالية الذين زاروا الجنوب في نهاية شهر سبتمبر الماضي 2009م بمناسبة انعقاد مؤتمر جوبا للقوى السياسية المعارضة. وفي ظل هذه المؤشرات الواضحة يصبح من الحكمة أن يناقش المراقبون للشأن السوداني تحديات هذا الوضع الجديد خاصة بالنسبة لأهل الشمال. السؤال الهام هو: هل سيتم الانفصال بصورة قانونية وسلمية وسلسة تسمح بالتعايش وحسن الجوار فيما بعد أم سيكون الأمر عكس ذلك؟ إن التصعيد الذي حدث في الآونة الأخيرة بسبب الاختلاف على إجازة قوانين الاستفتاء وجهاز الأمن الوطني والمشورة الشعبية والنقابات بالإضافة إلى ترسيم الحدود وأدى إلى انسحاب الحركة الشعبية من جلسات البرلمان ومن مجلس الوزراء، وما أعقب ذلك من مسيرات جماهيرية تصدت الشرطة لتفريقها، ينذر بأن الانفصال قد يكون متوتراً وغير سلمي مما يزيد من التحديات والمخاطر التي يواجهها السودان في مرحلة ما بعد الانفصال. وحتى بعد أن توصل الشريكان المتشاكسان في الأيام الماضية إلى اتفاق حول مشروعات قوانين استفتاء الجنوب واستفتاء منطقة أبيى والمشورة الشعبية، ما زالت احتمالات الخلاف واردة حول العديد من القضايا التفصيلية والمؤجلة. " التصعيد الذي حدث في الآونة الأخيرة بسبب الاختلاف على عدد من القضايا ينذر بأن الانفصال قد يكون متوتراً وغير سلمي مما يزيد من التحديات والمخاطر التي يواجهها السودان في مرحلة ما بعد الانفصال " وبدأت تتضح لكثير من المراقبين داخل السودان وخارجه خطورة سيناريوهات ما بعد الانفصال المتوتر، وتقدمت بعض الجهات بمقترحات ومبادرات مختلفة من أجل معالجة المخاطر المتوقعة منها: تمديد الفترة الانتقالية لبضع سنوات قبل الانتخابات، إقامة انتخابات جزئية للمناصب الدستورية الرئيسة (رئيس الجمهورية ورئيس حكومة الجنوب وولاة الولايات) وتأجيل انتخابات المجالس التشريعية لسنة أو اثنتين، إلغاء الاستفتاء والاستعاضة عنه بنظام كونفدرالي يعطي الجنوب حق تأسيس دولة كاملة الصلاحيات وتربطها بالشمال علاقة رأسية لا تمس كافة شؤونها الداخلية، في حالة التصويت للانفصال تمدد الفترة بين نتيجة الاستفتاء وبين تأسيس الدولتين المنفصلتين لسنة أو أكثر. وهكذا يتضح مدى الإحساس بحقيقة مشكلات ما بعض الانفصال والتي تتطلب حلولاً واضحة يتراضى عليها الطرفان واستعدادات مسبقة تتم قبل وقوع الانفصال. فما هي المخاطر والتحديات التي يمكن أن تواجه شمال السودان في حالة الانفصال؟

Quote: هناك ستة تحديات أمنية متوقعة يخشى منها على استقرار السودان في الشمال والجنوب إذا ما وقع الانفصال بين الإقليمين: 1- حرب بين الشمال والجنوب بسبب الاختلاف على ترسيم الحدود في منطقة أبيى أو غيرها من حدود 1956م التي لم تحسم بعد، أو تنفيذ قانون الاستفتاء حول تبعية أبيى أو القبول بنتيجته، أو عدم الاتفاق على حل قضايا ما بعد الانفصال التي نصّ عليها قانون الاستفتاء: الجنسية، العملة، الخدمة العامة، الوحدات المدمجة والأمن الوطني والمخابرات، الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، الأصول والديون، حقول النفط وإنتاجه وترحيله وتصديره، العقود والبيئة في حقول النفط، المياه، الملكية، أي مسائل أخرى يتفق عليها الطرفان. المشكلة في منطقة أبيى أن قرار هيئة التحكيم الدولية في لاهاي ليس مرضياً عنه من كلا المجموعتين الأساسيتين في المنطقة: دينكا نقوك والمسيرية؛ فالمجموعة الأولى تظن أن حقول البترول في هجليج قد أخذت منها بغير حق، والثانية تعتبر أن الحدود الشمالية التي ضمت إلى أبيي قد توغلت كثيراً في مناطقهم وحرمتهم من الأراضي ذات المياه الوفيرة التي يعتمدون عليها في سقي بهائمهم وقطعانهم زمن الخريف. وفي ذات الوقت فإن إضافة المنطقة الشمالية لا يخلو من مشكلة بالنسبة للدينكا لأنه يعطي المسيرية الذين يعيشون في تلك المواقع حسب تفسير الحكومة حق التصويت في الاستفتاء حول تبعية المنطقة لبحر الغزال أو إلى جنوب كردفان، فهم يخشون من تصويت المسيرية لصالح الانضمام إلى كردفان. " من المتوقع في حال الانفصال حرب بين الشمال والجنوب, وسريان عدوى الانفصال من الجنوب إلى حركات التمرد في دارفور, اندلاع عنف قبلي في الجنوب, تزايد الانفلات الأمني والنهب المسلح, زيادة التدخلات الخارجية " ولكن الحركة الشعبية لا تقر بهذا الحق للمسيرية على أساس أنهم رحل ولا يقيمون في المنطقة بصورة دائمة فلا ينطبق عليهم ما نصت عليه اتفاقية السلام الشامل "السودانيون الآخرون المقيمون في منطقة أبيى"، ورغم الاتفاق على قانون استفتاء أبيى إلا أن تحديد من سيصوت في الاستفتاء بجانب "أعضاء مجتمع دينكا نقوك" ما زال عالقاً وأحيل البت فيه إلى مفوضية الاستفتاء التي ستحدد معايير الإقامة التي تؤهل صاحبها لحق التصويت في الاستفتاء. وقد يبدأ تمرد مسلح جديد في كل من جنوب كردفان والنيل الأزرق بسبب عدم الرضي عن تنفيذ الاتفاقية التي تخصهما وستقوده عناصر الحركة الشعبية التي جاءت إلى السلطة في الولايتين بقوة السلاح، وربما تدعم الحركة مثل هذا التمرد خاصة إذا كان الانفصال متوتراً ومضطرباً بين طرفي الاتفاقية. 2- أن تسري عدوى الانفصال من الجنوب إلى حركات التمرد في دارفور إذا لم تحل المشكلة قبل الاستفتاء، وإذا لم تشارك الحركات المسلحة وأهل دارفور بصورة كاملة في انتخابات أبريل/نيسان 2010م. 3- وربما يندلع عنف قبلي في الجنوب أكثر مما هو واقع حالياً، وستتهم الحركة الشعبية كما فعلت في الماضي المؤتمر الوطني بدعم ذلك العنف ومن ثم تجد العذر لدعم أي تمرد يقع في الشمال خاصة في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق. 4- ومن المرجح أن يزداد الانفلات الأمني والنهب المسلح في مناطق التوتر (دارفور، جنوب كردفان، النيل الأزرق) بسبب الاضطراب السياسي وانتشار السلاح والفقر وازدياد العطالة خاصة في أوساط الشباب والخريجين. 5- وفي حالة الاضطراب السياسي والانفلات الأمني سيكون السودان أكثر عرض للتدخلات الخارجية من دول الجوار (تشاد، ارتريا، ليبيا) وربما من قبل القوات الدولية في السودان التي ستكلف بحماية المدنيين ولو ضد القوات المسلحة السودانية.

Quote: وبشوية حوار وكثير من التنازلات