|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
قبائل البقــــــــارة: من قبائلهم الكبيرة: الرزيقات، التعايشه، الهبانية، بنى هلبا، المسيرية، الحوازمة، السلامات، أولاد حميد، بنى سليم، بالأضافة إلي قبائلهم الصغيرة: التعالبه، الحوطيه، الترجم، بنى خزام، البشير، بنى حسين وغيرها .. نأتى إلي ذلك تفصيلاً لاحقاً ..
هاشية: مفهوم القبيلة يختلف عند البقارة من غيرهم من القبائل الأخرى، فالحوازمة مثلاً يتكونون من حوالى 35 قبيلة قائمة بذاتها داخل منظومة قبائل الحوازمة .. لذلك سوف تجدنى إستعمل صيغة الجمع قبائل الحوازمة، قبائل الرزيقات، قبائل المسيرية وهكذا بدل من كلمة قبيلة المفردة التى سوف أستعملها عند الوحدات القبلية الدنيا في التصنيف .. هناك حوالى150 قبيلة داخل منظومة البقارة تقريبا .. مما قاد إلي ظهور مصطلح قومية البقارة .. ومن ثم مصطلح دولة البقارة في الكتابات البريطانية عن البقارة ..ً
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
حزام البقارة: يمتد حزام البقارة بين النيل الأبيض إلي بحيرة تشاد، في خط حدوده الشماليه حولى خط 11 وفي بعض 12 درجة شمالاً، أى محازى لخط السكة حديد بين كوستى - الأبيض - نيالا، شمال هذا الخط في بعض الأحيان وجنوبه في مواقع قليلة .. أما حدودهم الجنوبية هى بحر العرب وبحر الغزال وجنوب النيل الأبيض وحتى أفريقيا الوسطى في حالة التعايشة فى جنوب دارفور .. ويمثلون نسبة سكانية عالية في جنوب كردفان وجنوب دارفور وربما جنوب النيل الأبيض ..
هاشية: سوف نقوم بدارسة جغرافية حزام البقارة لاحقاً وطبيعة معيشتهم فيه وعلاقاتهم بمجموعاته السكانية بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
خلفية تأريخية: تعتبر قبائل البقارة كبرى المجموعات العرقية في غرب السودان وهي قبائل رعوية تجوب السهول الواقعة بين أواسط وجنوب شمال كردفان ودارفور شمالاً الي أقاصي الأجزاء الجنوبية من جنوب كردفان ودارفور جنوباً وجنوب النيل الأبيض، حث تصل في فترة تجوالها الصيفي الي حدود بحر العرب وبحر الغزال لتلتقي بالقبائل الجنوبية، ثم تعود أدراجها مع بداية موسم الخريف نحو الشمال لقضاء فترة الخريف في أراضي القوز تجنباً للحشرات الضارة والأوحال. يعزي كثير من المؤرخين أن أصول هذه القبائل يعود إلي قبائل جهينه العربية إحد أفرع قبائل البيدون التى تقطن الجزيرة العربية والتى هاجرت إلي أفريقيا عن طريق صحراء سيناء إلي النيل الأعلى ثم تفرعت ناحية الغرب وأنخذت حياة التجوال سبيلاً للعيش لها. ويرى أخرون أمثال ماك مايكل أن هذه القبائل جاءت مع الهجرات الأولى مع بداية الدعوة وأستمرت في مسيرها محازات الساحل المتوسطى حتى تونس ثم أنحدرت جنوب الصحراء إلي منطقة تشاد حيث أسس نظارات وعموديات عامرة حتى اليوم، ولكن لنمو ثروتهم الحيوانية وتضييق سلاطين مملكة وداى عليهم بعامل الضرائب والعتاوات رحلت أغلب قبائل البقارة ناحية الشرق حيث أستقرت في مواطنها الحالية .. كما أن المؤرخين لايعرفون متى دخلت هذه القبائل إلي السودان أو مواقعها الحالية تحديداً، ربما ذلك يؤكد قدم أستيطانها في المنطقة. كما أن تأريخها السلالي، القبلي والعشائري لم يكن مكتوباً بصورة جدية. تعتبر جغرافية حزام البقارة وتأريخه السياسيى من أهم الظواهر التى شكلت وأثرت في طبيعة البقارة المعيشية والتى حددت ملامح حياتهم في المنطقة ودورهم الأقتصادي، الأجتماعى والثقافي وتفاعلاتهم مع البيئة والسكان مما خلق شخصية مميزة لهذه القبائل علي ضوءها يمكن قراءة مسيرة حياتها ومستقبل وجودها ودورها في المنطقة. قبائل البقارة مع كونها رعوية نجدها تشرك في صفات عدة كريطقة اللبس، الثقافة، المسكن، التراث، العادات والتقاليد، الديانة، إدارة شؤنها عن طريق الإدراة الأهلية (الناظر، العمدة، الشيخ)، و إنتهاجها طرق العيش الجماعى المعروف في أفريقيا Collectivism. تتميز قبائل البقارة عن بقية القبائل الرعوية الاخري في السودان كقبائل البطانة و البشاقرة والذبيدية بل متميزون حتى عن رعاة الأبقار الذين يتداخلون معهم في المرعى كالبديرية، مسبعات، قبائل النوبة والجنوب الرعويتين. إن هذا التميز تعزيه هذة القبائل إلي إرثها السلالي المشترك؛ إذ يعتبرون أنفسهم أبناء عمومه لكن لا يعرفون في إيّ عم يلتقون. إن ما يمكن الجزم به أن هذه القبائل حقيقةً متميره عن غيرها ومتقاربة فيما بينها ولكن دون شعورها بوحدة مصيرها وهدفها ومستقبل حياتها في المنطقة. ومن الجدير بالملاحظة أن هذه القبائل مسلمة مما يعنى أنها هاجرت من مواطنها الأصلية في الجزيرة العربية بعد نزول الوحي وأتت ضمن طلائع التبشير الاسلامي الأولي إلي القارة السوداء تحمل رسالة، أيّ أن قدومها للمنطقة كان ضمن هدف نشر الدعوة وفق أطار ووسيلة مخطط لها هي الأمتزاج بالسكان المحليين وتعليمهم الدين واللغة عبر الزواج والمصاهرة وحسن الجوار. إن المتتع لهذه القبائل يري أن معظم أهدافها في نشر الدعوة واللغة قد أصابت نجاحاً عظيماً إذ أن أغلب المجتمعات التى عاشوا وسطها تتحدث اللغة العربية و يدين أغلبها بالأسلام. ومن حقائق التأريخ أن هذه القبائل لم تأتي بجوش جرارة لقهر الأفارقة بل جاءت متسلحة بالعلم ومتمرسة في أساليب الدعوة مما يسر مهمتها الصعبة أصلاً حتى فتح الله لها وبها أذاناً صما وقلوباً غلفا في المنطقة وغيرت وحسنت من سبل عيش المنطقة وأدخلت مهارات وحرف جديدة أنعشت إقتصاد المناطق التى أستقروا بها. لا يعرف المورخون متى دخلت قبائل البقارة إلي المنطقة. أن مجرى أحداث التأريخ يشير إلي أن البقارة أستوطنت مناطقها الحالية قبل دخول المستعمر وأعتنقت المجموعات السكانية التى تعيش في المناطق التى أستوطنوا فيها الاسلام أيضا قبل دخول المستعمر بحسن عشرة وأمتزاج القبائل العربية بهم. نظرة سريعة لأحداث التأريخ تنجلي الحقائق الأتية: 1. في نهاية القرن السابع الميلادي دخل الأسلام إلي السودان عبر النيل الشمالي عن طريق التجار ومجموعات الرعاة. وتلك هى بداية دخول هذه القبائل إلي السودان . 2. في 1505م تأسست سنلطنة الفونج الأسلامية. وذكر د. غيمي رأفت الشيخ أن سكانها من قبائل جهينة العربية وتمتد حدودها الغربية حتى حدود سلطنة الفور. 3. في عام 1530 تأسست مملكة تقلى (مملكة الجبال الأسلامية) التى تحادد مملكة الفونج من الناحية الجنوبية الغربية، في المنطقة التى تعتبرحزام البقارة وحتى اليوم. وقد ذكر بروفسر يوسف فضل حسن أن ملوك تقلي يهدفون إلي نشر الأسلام وثقافته عن طريق التبشير والأختلاط والمصاهرة وتشجيع القبائل العربية علي الأستقرار. يتضح أن قبائل البقارة هي عماد مملكة تقلى الدينى، مما يعنى أن هذه القبائل توجد بالمنطقة قبل بداية القرن السادس عشر الميلادي. مما تقدم يتضح جلياً أن دخول هذه القبائل للمنطقة يعود ما بين نهاية القرن السابع الميلادي وقبل القرن السادس عشر الميلادي.
نقلا عن مقال سابق لى
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
بنى هلبة نحن عربا زينين
أهل جود وكرم وقامات
أوتاد الشدائد البثبتو الرايات
غياثين الملهوف وقت الدموع سايلات
ركابين سوارى الخيل البهبهبن طايرات
خيلنا غورات خيلنا عصارات كضاب البقول سبقهن فات
من زمن الجهاد لنا النصر عادات .
المحترم جدا بريم تلفت نظركم لهذا الكتاب والذى
قى طريقه ليرى النور ( لبدو الرحل رأس مال السودان المدخر )
هذا الحزام سوف نتطرق لقبائله الواحدة تلو الاخرى حيث بدأنا
بقييلة بنى هلبة والبقية تأتى ان شاء الله عليه ارجو منك مدنا
بمعلومات عن فبيلة الحوارزمة على ذات النسق الوصفى لقبيلة بنى هلبة
فى المقال السابق وذلك لسعة معلوماتكم عن هذه القبائل فضلا على انك
منها وإليها لكى تكون العبارة مئة بالمئة حتى لا نظام احدا ان شاء الله .
مع فائق الاحترام .
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: ادم الهلباوى)
|
العزيز: الهلباوى
Quote: بنى هلبة نحن عربا زينين
أهل جود وكرم وقامات
أوتاد الشدائد البثبتو الرايات
غياثين الملهوف وقت الدموع سايلات
ركابين سوارى الخيل البهبهبن طايرات
خيلنا غورات خيلنا عصارات كضاب البقول سبقهن فات
من زمن الجهاد لنا النصر عادات .
|
كلام في المليان ... لك الشكر علي التشريف يا أخى، والطلب من العين والرأس ولكن هل أنت شايف أخوك قدر المسألة .. تأريخ الحوازمة غير مدون تماماً ومازلت أبحث حتى اليوم لم أجد مراجع .. الدكتور حامد البشير، من أبناء الحوازمة، كتب عن الحوازمه أبحث عن مصادره .. لديه مقالات في البورد الأن ربما تساعد في البحث .. ما أكتبه هو بداية تقصى الحقائق من مصادر في أحسن أحوالها تمثل شتات ليس المقصود منه بحث الحوازمة تحديداً ثم أراجع تلك الرويات مع التأريخ المتادول بالمشافهه .. سوف أوافيك بما أملك في حينه إن شاء الله .. مقالاتك التى إستهللت هذا البوست بأحد أشعارها محل أهتمامى بالنسبة لى ولكن لم أر غير المقال الثانى ولم أدر كيف فلت المقال الأول خلسه .. أرجو مدى بها .. أترقب مداخلاتك هنا وأعننا بشرح أبيات الشعر في صدر البوست ..
خالص تحياتى بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
عيال البقارة البلك المحبوب اوزنو قرجوم والصفقة حاروك الحمقارى حمار امب اسقي البارود دكوا لينا الحظ وحظنا ما يموت الكلام اليوم داك منو ما مبسوط لهذا التاريخ فوقه ظن وشكوك انا اصلي من يوم داك ويدخل في شروط لا اكلت قوت ولا شرب مشروب بتهول ذي المارود خائنة الدنيا ام قدود داستنا بمركوب دكت لينا المقصود الحمقاري حسود خلق للنار عود في الشريعة محدود كن شكرت البنات قال بسبب حروب ما تعملو ليكم عيوب ولي العيين ممطوط كلام المدير لاهوت هو واحد صعلوق بخلي كي بقوم بفوت ما لاحق ليكو لحوق ينده الله ابو جود ربي غفور ودود يا عالم الشهود تغير الايام السود خلي الظروف تعود حرف الباء عظيم عند الشعب مرغوب كلامها بالنحوي تتكلم بالسلوك ارتعد جميع مخلوق وكرن وجيه الساقي شتل الورود ما بسيب شكرها اذا كان اموت مضروب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
عشى البايتات ود أبا الشحتو عجبتنى كلمة "أخوك كن دبيب طوطوى في عبك وأمشى بيهو" وهذه تعنى أخوك مهما يكن سيئ كالثعبان لازم تأخذ بيده (طوطوى: أى أطويه وأخذه أى داوى مشكلته بالطرق السلمية) .. أقدر وجهة نظرك في الكلام السياسي، البقارة قالوا كن الفيل وقع تكتر سكاكينه، وأظن إننا البقارة لم نجرد سكيننا بعد .. كما يقول مثلنا العامى (دار أبوك كن خربت شيل ليك منها عود)، الدار خربت عودنا وينو؟ وأظن قد حان الوقت أن نبحث مصطلح البقارة بصورة أكثر جديه لا تتعارض مع المكون السكانى في المناطق التى يستقرون بها ولكن في نفس الوقت إبراز الشخصية المميزة لهذه الأثنية الناشئة بصورة تحدد ملامحها الأثنية ضمن المكون الأثنى السودانى العريض ..
Quote: و لد ابوك توري ضولاتي ان في كلام السياسة المكتوب عندي بعض الاختلاف لكن اخوك كان دبيب طوطوي في عبك و مشي به
ان فخور بك و الي الامام نحو سودان واحد و حقيقي
اخوك ود الازرق الشين |
عشمان أن تهدينا هدييه كاربه،
وهاك دى: الراقدين جو الخنادق صبيانى تموا شهر .. أزرق ولد الراجل الفحل .. دلدوم حجر الجندير بلكلم فوقا بلهين ..
ما تنسانا في المرة في زيارة واشنطن مودتى بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: فارس موسى)
|
الغالى ولد أبا: فارس، المسيرى الأصيل الحازميات لما التمرد قام (ظهر) في جنوب كردفان غنن (غنين) في الفارس المسيرى قايلات:
تلودى رايق الكرا دود الرقاب وحيدا .. المسيرى قال لى مافى رجال وحيدا ..
وهذا الكلام يعنى أن تلودى ( تقصد مدينة تلودى) كان رايق من المشاكل حتى ظهر التمرد (وكلمة التمرد يمكن أستنتاجها من أن تلودى كان رايق)، الكرا: من الكرير وهو صوت الدود (الدود هو الأسد)، ومعروف البقارة يذهبون إلي مرافئ بحر العرب وبحر الغزال حيث يختبئ الأسد في أماكن مشارع المياه (تمسى الرقاب عن البقارة) وكلمة وحيدا معنا وحده .. السطر الأول بمثابه ضمير يرجع إلي المسيرى الذى هو الكرا دود الرقاب لوحده عندما أضطرب تلودى .. إى إنه ثبت وتحدى الصعاب بقوة كالأسد والذى قال للحازميات أنه وحده الرجل الذى يمكن أن يحمى الحمى .. أنظر هنا عن رحمة رحومة المسيرى الذى تمرد
رحمة رحومة عمل لينا ألم فوق القلوب .. هيى رحمة دا لونه كيف .. دايره رحمة رحومة ..
وكلمة دايره ترجع إلي أن الحازمية عايزه رحمة رحومة يرجع إلي دائرة البقارة ويترك التمرد .. ومن هذا السرد الموجز إلي أعلى أن هناك تواصل شعبى بين البقارة حتى في مجال الغناء والأشعار والتى تنم عن صلة مباشرة وترابط عضوى بين قبائل البقارة ..
Quote: بقاره وسودانيين
مافى دوله
مافى حق تقرير مصير
سودانيين سودانيين
وبقاره...وقاعدين
|
متفق معاك تب .. ما قصدت هنا قد ظهر مصطلح دولة البقارة في كتابات الأغراب كالبريطانين، وكلمة دولة البقارة ليس ترجمة صحيحة من الرطانة البريطانية التى أتت منها "Baggara Country" فهى أقرب إلي ريف البقارة أو قل ديار البقارة، وكلمة ديار معروفة عند البقارة .. منها ديار الهبانية ودار المسيرية وديار الحوازمة وغيرها من ديار البقارة وهذا ما يمكن إستنتاجه من الدارسات الاثنوغرافية عن البقارة .. ولكن أخذ المصطلح جانب سياسيى عندما أصطدم الأستعمار بقوة فرسان البقارة التى تعتبر أول غوريلا في الحروب الأفريقية من أجل التحرر من ربقة المستعمر، إحتار الأستعمار في التعامل مع البقارة وجعل منهم دولة داخل دولة حتى وصل الحال بالمستعمر أن لا ينظر إلي موارد البقارة من الضرائب كشيئ يجب رصده ضمن موارد ميزانية المستعمر .. يعنى أصبح البقارة كالقراد في البهيمة بالنسبة للمستعمر .. وحدد المستعمر حدود دولة البقارة بأنها مناطق خطره .. وقد وصل عجز البريطانيون أمام عناد البقارة إلي ذروته بما أورده الرئيس محمد نجيب عام 1943م عندما كان ضابطاً في السودان في كتابه (رسالة عن السودان ص 5) حيث أشار إلي رغبة البريطانين في فصل أقليم دارفور وتسلميه إلي الناظر إبراهيم موسى مادبو زعيم قبائل الرزيقات تفادياً لشرور البقارة .. نواصل .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
المكون السكانى لحزام البقارة لا يمكن الحديث عن قومية البقارة أو أثنية البقارة (ولا أدرى ما الفرق بين القومة والأثنية من كتابات البريطانين عن البقارة) بمعزل عن المكون السكانى لحزام البقارة .. ففى حزام البقارة، أو حزام السافنا، تسكن كثير من المجموعات المستقرة التى يتداخل معها الرعاة البقارة ويشتركون معها في كثير من الثقافات المحليه والنظم الأجتماعية .. أقليم دارفور، علي سبيل المثال، يتكون من أكثر من 80 قبيلة ويتحتضن مجموعات سكانية كبيرة كالفور، الزغاوة، المساليت، برقد، الداجو، البرتى وغيرها وكل هذه المجموعات تتداخل مع البقارة فى الموارد كالمرعى والزراعة والتجارة، وبلغ التداخل مرحلة المصاهرة والأندماج الأثنى في بعض المواقع حيث إندمجت مجموعات كثيرة تحت أسم البقارة .. ينطبق ذلك القول علي التداخل بين البقارة والنوبة في المنطقة الوسطى من جنوب كردفان، والبقارة والدنيكا في بحر العرب في منطقة أبيى، والبقارة والنوير في مناطق جنوب تلودى في مناطق مثل الطرور والأرايش وعديره وغيرها، كما يتداخل البقارة مع المجموعات السكانية الكردفانية ناحية شمال كردفان حتى مدينة الأبيض حيث تجد قبائل مسبعات والبديريةوالداجو وقبائل أشقاء البقارة من الأبالة كالشنابله والحمر والكواحلة، كنانه وغيرها .. أيضاً يندرج نفس القول علي التداخل بين البقارة وقبائل الشلك والفونج والأنقسنا في منطقة جنوب النيل الأبيض. من خلال هذه اللحوحة الأثنية المعقدة التفاصيل أستطاع البقارة أن يكونوا حلقة وصل بين أقاصى غرب السودان والنيل وبين شمال كردفان وجنوبها، وبين شمال دارفور وجنوبها، وبين شمال النيل الأبيض وجنوبه، بنقل التأثير الثقافى والمجتمى من خلال تجوالهم، فنشات خصوصيات مكانية حتى عند البقارة أنفسهم، فالحوازمة وحدهم لهم ثلاثة أنماط من طرق الزراعية التقليدية، ففى شمال كردفان يزرعون بالجرايه الكردفانية وقوفاًعلي الأقدام وفي وسط جنوب كردفان يقتلعون الأعشاب بأيديهم وفي جنوب جنوب كردفان يزعون بالجراية النوباوية قعوداً علي الأقدام .. تتعدد أشكال التداخل الأثنى ودرجة الأمتزاج والمصاهرة بين المكونات السكانية وقبائل البقارة من منطقة إلي أخرى ومن قومية إلي أخرى، ولكن مع تعدد أشكال التداخل يظل البقارة حلقة الوصل والرابط الأجتماعى والثقافى بين مكونات الأقليم المختلفة، ففى كردفان يستطيع أبناء الحوازمة رقص كل رقصات الأقليم .. من رقصات قبائل شمال كردفان إلي رقصات النوبة في جنوب كردفان .. وبالتالى يمكننا أن نخلص أن حزام البقارة حزام أثنى بالغ التعقيد السكانى ويحتاج حكمة وتروى في التعامل مع خصوصياته الأثنية ولكن مع ذلك أستنتج المستعمر أن هذا الحزام هو دولة البقار "Baggara Country" .. نواصل .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
بريمة سلامات أرجو أن تحدثنا قليلا لو سمحت عن قبيلة الكبابيش? وكتبت Quote: أقليم دارفور، علي سبيل المثال، يتكون من أكثر من 80 قبيلة ويتحتضن مجموعات سكانية كبيرة كالفور، الزغاوة، المساليت، برقد، الداجو، البرتى وغيرها وكل هذه المجموعات تتداخل مع البقارة فى الموارد كالمرعى والزراعة والتجارة، وبلغ التداخل مرحلة المصاهرة والأندماج الأثنى في بعض المواقع حيث إندمجت مجموعات كثيرة تحت أسم البقارة |
ألم تكن أنت القائل مخاطبا أبي القاسم
Quote: وهذا ما علتته أنا بضعف صلات بعض أبناء المساليت بعامة ثقافة الشعب السودانى وذلك لسببين نتيجه حداثة إنضمام أرض المساليت إلي الدولة السودانية الموحدة والثانى التأثر الواضح بوسط أفريقيا التى لا ترى حرمة مواقفنا ضد الدولة العبرية .. |
ما هذا الإسفاف!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
ربما هذا البوست هو بوستك الوحيد الفيهو فايدة يا برمة .
عندما سألتك يا بريمة قبل ذلك عن علاقة الرزيقات بالحوازمة ، وهل هم بقارة ..
لم يكن سؤالى نابع عن جهل كما اتهمتنى ..
هاك هذه المشاركة من الذاكرة الشعبية :
الرزيقات :
ينقسمون الى رعاة ناقة ورعاة بقر ( أبالة وبقارة ) .
رعاة الابل: فى شمال دارفو شمال الفاشر والجنينة وهؤلاء الرزيقات المحاميد نظارة كتم وفروعهم ( ابو جلول ، الماهرية ، الشطية ، اولاد راشد ، اولاد ياسين ، اولاد تاكو ، اولادجنوب ، النوايبة ، اولاد عيد، اولاد زيد ، والعريقات ).
رعاة البقر : فى جنوب دارفور من الضعين حتى بحر العرب وهم ( الماهرية ايضا ، واولاد حميد ، والنوايبة والشطية ايضا ، اولاد حسن ، ومعظم الفروع التى فى الشمال )
ويقول الرزيقات ان نسلهم يعود الى الشيخ الجنيد من ابنه راشد ، فهم اولاد رحال بن عطية بن راشد بن الجنيد .
والرزيقات والمسيرية جدهم واحد وهو رحال .
ويقال ان للشيخ الجنيد خمسة ابناء وبنت واحدة نزح ابناؤه الى شمال افريقيا تحديد ليبيا ومصر والسودان وتوزعوا فى المنطقة التى تضم جنوب ليبيا وصعيد مصر وغرب السودان .
ومن ابنائه الخمسة : حماد جد البقارة البنى هلبة والهبانية والسلامات .
وابنته عائشة جدة التعايشة .
ويقال ان كل القبائل ذات الجذور العربية فى دارفور وكردفان كانت من رعاة الابل
وتحول معظمهم الى سعاية البقر فيما بعد.
الضعين : يقال ان سبب تسمية الضعين بهذا الاسم ان زعيمهم برشم ود عبد الحميد جد مادبو قرر ان يعين للرزيقات مكان يستقرون فيه ويظعنون لذلك سمي مكان ظعنهم بالضعين ، وطلب من شيوخ القبيلة ان يدخلوا خلوة حتى يستطيعوا تحديد الارض المناسبة للاستقرار ، وبعد انتهاء الشيوخ من طقوس الخلوة رموا بخسة فى الاتجاهات الاربعة وكانت البخسة تشعل الحشائش نارا فى ثلاثة من الاتجاهات ، وفى الاتجاه الأخير لم تشعل نارا ...عنده عرفوا ان هذا مكان ظعنهم فسمى بالضعين .
اما رزيقات الشمال فقد اختار لهم المفتش مور مفتش المنطقة فى عهد الاستعمار منطقة كتم كمقر لنظارتهم ، وقد كان المفتش مور يجيد العربية لأن والدته مصرية وكان أحيانا يسير مع الرزيقات .
ان موسى مادبو زعيم الرزيقات فى المهدية كانت امه دينكاوية وكان فارسا مغوارا لا يشق له غبار .
ويقال كذلك ان اكثر قبائل المنطقة التى استشهد منها افراد فى المهدية هى قبيلة المسيرية بقيادة زعيمهم على الجلة .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
التوزيع الديموغرافى للبقارة نتيجة لأسباب تأريخية وجغرافيه سوف يرد ذكرها، فقد توزعت قبائل البقارة في شكل خطوط متوازية تمتد شمال جنوب من النيل شرقاَ حتى دارفور غرباً .. ففى شرق حزام البقارة علي تخوم النيل الأبيض توجد قبائل بنى سليم. في كردفان، تقع قبائل أولاد حميد وجزء من قبيلة بنى هلبة التى تستوطن دارفور في شرق كرفان جنوب أم روابة ومناطق تقلى العباسية، إلي الغرب منهم وفي بعض المواقع يتداخل معهم الحوازمة، الذين يحتلون الأجزاء الجنوبية من شمال كردفان والمناطق الوسطى من جنوب كردفان، أى جنوب الأبيض مروراً بالدبيبات، الدلنج، كادقلى وتلودى وما جوارهما .. إلي غرب الحوازمة توجد قبائل المسيرية الزرق، الذين تعتبر حاضرتهم مدينة لقاوة جنوب غرب الدلنج. إلي غرب المسيرية الزرق يوجد المسيرية الحمر في مناطق بابنوسة، المجلد ورجل الفولة ويسكون حتى مناطق بحر العرب في أبيى، الميرم، كيلك وغيرها. نصل إلي أقليم دارفور، حيث يوجد الرزيقات إلي الغرب من المسيرية وتعتبر رئاستهم مدينة الضعين، ثم قبيلة الهبانية في برام، ثم قبيلة بنى هلبة في عد الفرسان، ثم قبيلة التعايشة في منطقة رهيد البردي، بالأضافة إلي قبائل الرزيقات وقبائل البدو الأخرى التى تمتد لتشمل كل ولايات دارفور .. ويجب الملاحظة أن ديار البقارة تقع متوازية نتيجة للتوزيع الجغرافى لمنسوب أمطار، الأعشاب والأوحال وكثافة الحشرات في حزام السافنا، حيث في شمال خط التجوال الذى يجرى شمال جنوب، تقل نسبة الأمطار والحشرات وتنعدم الأوحال نيجة لوجود أراضى القوز، وفي جنوب خط التجوال الذى يتحركون فيه في فترات الصيف، تكثر الأمطار والحشرات والأوحال مما يجعل حركتهم فيه محدودة بنهاية فصل الأمطار .. تلك الظروف الطبيعة حتمت أن ترتحل القبائل شمال جنوب، ولكن ما السبب الذى جعلهم يتوازون في خطوط متجاورة، بنى سليم في الشرق، ثم أولاد حميد، الحوازمة، المسيرية، الرزيقات، الهبانية، بنى هلبه، التعايشه، في أقصى الغرب .. يعزى كثير من البقارة أنفسهم أن سبب هذا التوزيع يعود إلي الحروب بين قبائل البقارة أنفسهم في المراعى وموارد المياه وغارات "النهيض" قبل قيام الثورة المهدية .. والنهيض هو عبارة عن غارات تنشأ بين القبائل لأسباب معينة هى أمتلاك مزيد من القوة أو سلب ثروة الأخرين .. ومن أواخر حروب النهيض ما تم بين المسيرية والحوازمة، حيث أغار الفارسان إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن علي قبائل المسيرية في غرب الدلنج وقد كان يرافقهما رجل من قبيلة النوبة جلد وأثنين من أقرباءهما .. أى خمسة خيول .. هجم فرسان الحوازمة وأستولوا علي أبقار المسيرية ثم قفلوا عائدين إلي ديار الحوازمة شرق الدلنج، وأثناء الغارة فقد أسر الرجل الجلداى رجل مسيرى، فأشار عبدالرحمن للجلداى أن يطلق المسيرى، قائلاً " المسيرية لاتهمهم البقر لكن هذا الرجل سوف لن يتركه أهله" قال الجلداى "هذا جوجو أنا" أى إنه عبدى، أتجه عبدالرحمن إلي أخيه إدريس يلومه علي أسر المسيرى مطالباً أطلاق سراحه من الجلدى، الذى رفض تماماً .. ولكن لم يسيرا بالأسير المسيرى طويلاً حتى سمعوا صوت فارس المسيرية يهدى:
أنا عندى لى رجال .. شادين بنات سعدان .. سنوا الحديد طران .. .. (بنات سعدان تعنى الخيل، الحديد: تعنى الرماح) .. وكانوا يتعجبون خمسة من خيل الحوازمة تطرد خمسين من خيلكم يا أبناء مسير .. فقال عبدالرحمن لرجاله شدوا حيلكم قد وصلت خيل المسيرية تثير الغبار .. دارت المعركة بين أدريس أم بريص وأخوه ورجالهم مع المسيرية حيث أستل المسيرى الأسير سكين الجلداى من ضراعة ثم طعنه بها في ظهره وركب علي حصانه ليصب الأسير جم غضبه علي فرسان الحوازمة .. دارة الدائرة علي إدريس وأخوه فولوا هاربين مخلفين الجلداى ورجالهم قتلى، ولم يلتقا إلا قرب ديار الحوازمة ولم يبقى من ملابسهم إلا ما يستر عوارتهم، فقد تمزقت ملابسهم من دقش أشجار الكداد والشوك .. تلك المعركة الميثيولوجية هى أخر حروب النهيض بين قبائل البقارة، وحتى اليوم يفتخر بها الحوازمة بأنهم خمسة من خيلهم طردت خمسين من المسيرية، في حين يفتخر المسيرية قائلين الحوازمه الآر "أى العار" لماوصلوا بلاد الحوازمة وصلوا إلا بحبال التكه (أى لم يفضل لهم سوى مربط السراويل من شدة الدقش) تنطبق نفس الأسباب في التوزيع الداخلى لقبائل البقارة، فالحوازمة تتوزع قبائلهم تبعاً لتلك الظروف داخل قبائل الحوازمة، وقد دارت حروب شرسة داخل البطون الكبيرة من قبائل البقارة لا تقل ضراوة من تلك الحروب بين قبائلهم، الحروب التى دارت بين أولاد غبوش من فروع الحوازمة وقبائل داربتى من قبائل الحوازمة بسبب مقتل الفارس صرصير من أولاد غبوش أدى إلي رحول قبائل داربتى وإستيطانها في الأجزاء الشرقية من جنوب كردفان مع قبائل أولاد حميد، بينما أستقر أولاد غبوش في وسط جنوب كردفان، المكان الذى دارت به الحروب .. وبالتالى نخلص أن توزيع البقارة الديموغرافى يعزى لأسباب الجغرافيةوالتاريخ وثقافة البقارة الغارات ..
نواصل .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
صراحة طرح الاستاذة منى مختار عجبنى جدا
حيث زادت للميسر من معلوماتنا الكثير
وكنت أتمنى ان تضيف لنا حدود منطقة دار رزيقات
حيث ان المجال السياسى معلوم لدينا من منا لا يعرف الدكتور
المهندس أدم مادبو أول وزير للطاقة ود. سليمان فضيل
والقائد عبدالله صافى النور ومسار وكاشا وغيرهم كثر
هذا الكتاب الذى انا بصدده الان ( البدو الرحل رأس مال السودان المدخر )
يساعد ويساهم فى التوثيق التراثى لهذه القبائل التى يمتد نطاقها من
أم دخن غربا الى البطانة شرقا عليه المطلوب من أبناء هذه القبائل مدنا
باضافة معلومات على التى بحوزتى حتى لا نظلم احد وهم الرزيقات التعايشة
الهبانية الفلاته المعالية المسيرية الحمر الحوازمة دار حامد الكبابيش
الشكرية البطاحين الكواهلة سليم دار محارب الحسانية الصبحة وغيرهم
علية نناشد هؤلاء الاخوة بالمساهمة :
عزت الماهرى عبدالرازق الطالب المهدى ادم محمد حلا محمد آدم عبدالرحمن طبيق اسماعيل وراق ومن سقط اسمه سهوا والله من وراء القصد.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
الرزيقات المحاميد فى صعيد مصر
من ويكيبيديا, الموسوعة الحره
أرمنت ، محافظة قنا
موقع أرمنت في محافظة قنا مقر مركز أرمنت أرمنت مساحة 109.62 كم² (؟) تعداد (2004) 165,000 (؟) كثافة 58 نسمة/كم² نسبة الأمية - فوق 15 سنة ؟% صورة:؟؟ خريطة قرى مركز أرمنت موقع رسمي على الإنترنت {{{موقع_رسمي}}} قائمة بمراكز مصر مركز أرمنت محافظة قنا بمصر. عاصمته مدينة أرمنت.
[تحرير]التقسيم الإدارى لمركز أرمنت تنقسم مدينة أرمنت إداريا إلى مدينة أرمنت + ثلاثة قرى رئيسية واربعة قرى توابع وهى :-
مدينة أرمنت وتضم: أرمنت الوابورات أرمنت الحيط " الوحدة المحلية لقرية المريس الوحدة المحلية لقرية الرزيقات وتضم : - قريه الرزيقات بحرى " قريه رئيسية " ويتبعها :- قرية الرزيقات قبلى قرية الرياينه الوحدة المحلية لقرية المحاميد وتضم :- قرية المحاميد بحرى " قرية رئيسية " ويتبعها :- قرية المحاميد قبلى قريةالديمقراط
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: AMNA MUKHTAR)
|
قبيلة الرزيقات ( دارفور نيوز ) وكالات الزريقات من القبائل الجهينية فهم والمسيرية والحوازمة اولاد عطية قال عنهم الاستاذ / موسى المبارك الحسن في كتابه (تاريخ دارفور السياسي) الرزيقات أغنى قبائل البقارة وأكثرها عدداً وأقواها مركزاً بدارفور وقال عنهم الاستاذ الفحل الفكي الطاهر في كتابه (تاريخ واصول العرب في السودان ) ان الرزيقات قبيلة ذات منعه وقوة ولكثرة عدد رجالها يسميهم اعراب البقارة عموماً (عيال رزيق هين التراب ) والهين هو ملئ راحتي الكف من ذرات التراب وذلك كناية عن كثرتهم . ثم قال الفحل ان قوة الرزيقات ظهرت في انهم لما قاموا وهبوا هبة رجل واحد وناصروا المهدية دخلوا في حروب طاحنة ضد سلاطين باشا باسم المهدية فهزموه واضطروه الى الخضوع والتسليم لها وان لهم عادات العرب الأصلية وخيولهم لا تكاد تعصي في أيام حربهم لتلك السلاطين. أقسام الرزيقات :- الرزيقات ينقسيمون الى ثلاثة أقسام كبيرة وهي : أ/ نائب جد النوابية. ب/محمود جد المحاميد. ج/ماهر جد الماهرية. والنوابية ينقسمون الى قسمين كبيرين هما صمرة وحمول . وينقسم المحاميد الى قسمين كبيرين هما احمد وام ضحية . ولكل فرع بطون وأفخاذ كثيرة ولكل فرع وجود اداري خاص به في موقعه فالنوابية رئاستهم في الفردوس (اضان الحمار سابقاً)، والمحاميد رئاستهم عسلاية (قميلاية سابقاً) والماهرية رئاستهم ابوجابرة. هذه رزيقات الجنوب – أما رزيقات الشمال بشمال دارفور وفي قارسيلا وزالنجي ووادي صالح والجنينة وغيرها ، وكلهم ينتمون الى جد واحد. الرزيقات والمهدية :- جاء في كاتب جغرافية وتاريخ السودان لنعوم شقير قوله ( أول من أوقد الثورة باسم المهدية بدارفور هو الشيخ مادبو زعيم الرزيقات ) حيث هاجر الى المهدي وبايعه في قدير وحضر بالامارة على قبائله ومعه رجال كثيرون ثم عين أميراً لدارفور باسم المهدية فجمع فرساناً ورجالاً كثيرين من قبائل شتى وهاجم بهم حامية الأتراك المحصنة في شكا فدمرها تدميراً شاملاً وغنم العتاد والأسلحة ثم جمع الأتراك رجالهم تحت إمرة سلاطين باشا وجمع مادبو من حوله مجاهدين معظمهم على ظهور الخيول المسرجة فدارت معركة حامية سميت بمعركة (أم وريقات) وسماها الرزيقات وبقية الأعراب (مادبو كر التركاي فر) حيث انتصر مادبو نصرًا ساحقاً برجاله وغنم كثير من عتاد سلاطين الحربي وانسحب سلاطين حيث جمع شتات رجاله وانصمت اليه بعض القبائل فدارت معركة كبيرة في منطقة (كرشو) ثم دارت بنهم معركة البويرة ومنها رجع مادبو بقواته حيث انه وبعد ان سلمت مديرية ادارة الفاشر للمهدية لم يلحق ماديو بجيوش المهدية ولم يزعن لرسل الخليفة بعد وفاة الامام المهدي للحاق به بامدرمان فكتب الخليفة عبدالله الى قبائل المسيرية والرزيقات والهبانية وبني هلبه وغيرهم في امر عصيان مادبو ، فكون منهم جيشاً كبيراً بقيادة الامير كركساوي عامل المهدية في شكا وأهدر دم مادبو حيث تغلبوا عليه وقبضوه فيمنطقة الدور بالقرب من جبل مرة فأرسل الى امدرمان وفيالطريق لقيه الامير حمدان ابوعنجه فقتله. مع نهاية الزعيم مادبو على تلك الصورة مع المهدية إلا أن الرزيقات قد بقوا على ولائهم للمهدية حتى آخر أيامها.
from Darfur News Biraima
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
قبيلة بني هلبة ( دارفور نيوز ) وكالات
تتكون قبيلة بني هلبة من التعايشة والهبانية وسليم ومجموعة أولاد حيماد وهم من أهم المجموعات الجهينية وهم بطون وفروع مؤثرة بتشاد وبقايا بتونس. تقع ديار بني هلبة شرقي قارسيلا وشمال دار التعايشة وجنوب غرب جبل مرة . وبالتالي فان ديارهم تتوسط عدة قبائل بالجنوب الغربي من دارفور ويلتقون في فترات رعيهم الطبيعية بالتعايشة والسلامات في منطقة رهيد البردي والفلاتة بتلبس والهبانية في برام والرزيقات في الضعين من جهة الجنوب كما يختلطون في كثير من القرى بقبائل أخرى في منطقة الشطايا وكاس وزالنجي وبسوق أم لباسة الذي يعتبر من أكبر أسواق الماشية بدارفور ثم يمرون في ظعنهم بقرى مادي ومينجو وفلندقي والصراخ وضفاف وادي بلبل بداية من المعبر الأول ابو جازو والمعبر الثاني ببلبل دلالة عنقرة ثم بلبل تمبسكو وفي هذه المناطق يختلط البني هلبة بقبائل الفور والداجو والقمر وسنار والبرنو وقد تزاوجوا وتصاهروا مع كثير من تلك القبائل كمات أن وجود بني هلبة في شال شرق نيالا جعلهم يختلطون بالبرتي والبرقد والميما والزغاوة والزيادية والتنجر والميدوب وتعتبر مدينة عد الفرسان عد (الغنم سابقاً) حاضرة لبني هلبة. أقسام بني هلبة:-
بني هلبة ينقسمون الى قسمين كبيرين هما جابر وجبارة وجابر هو الأكبر وقد كان بني هلبة كياناً إدارياً واحداً وبمرور الزمن توسعت القبيلة وبضمها لأقليات كثيرة انصهرت واندمجت فيها فصارت بطوناً فيها ، وإثر ذلك انقسموا الى نظارتين هما :
أ/ نظارة جابر : ومقرها أبي حمرة ب/ نظارة جبارة برهيد البردي وكبم وكبسة. أما أقسام بني هلبة الحالية فهم على قسمين : 1/ جابر ولهم أربعة بطون هي : أ/جمعان. ب/علي. ج/ غياث. د/لبيد. 2/ جبارة ولهم أربعة بطون هي : أ/ جزور. ب/علوان. ج/ موسى. د/رجب. انتشر بني هلبة وخاصة بعد الثورة المهدية في كثير من بقاع السودان فهم موجودون اليوم بالمجلد داخل المسيرية الحمر ويحملون نفس الإسم بني هلبة وهم بدنه كبيرة وهم في أم روابة وشركيلا وكوستي والجزيرة أبا وأبو حجار والليونة جنوب سنجة. عقد بني هلبة صلحاً شاملاً للقبيلة في مؤتمر حضره كل زعماء البطون في شهر يونيو 1990م من أهم قرارته الإتفاق أن يكون الحكم بين جابر وجبارة شوري فاذا صار ناظر العموم من جبارة يكون وكيله من جابر وتكون المساواة في الحقوق والواجبات كاملة ثم كوّنوا مجلساً شورياً أصبح هو السلطة العليا للقبيلة يحفظ سمعتها بين القبائل ويراعي فيها العادات والتقاليد والسوالف والأعراف. بني هلبة والمهدية :- يقول المعمرون من بني هلبة أن المهدية كمّلت بني هلية ، ففي جلسة مسائية طويلة مع معمري بني هلبة وبعض مثقفيهم بنيالا ، ذكروا أن المهدية قضت على كثير من رجال بني هلبة لأنهم استجابوا لها كدعوة جهادية ضد الكفار ولإقامة شرع الله وطرد الأتراك . إن هجرة بني هلية الى المهدية وبهذه المسافات الطويلة وتلك الظروف التي عاشوها كانت هجرة صعبة قطعوا خلالها مئات الأميال سيراً على الأقدام في سرور وشوق للقاء مهدي الله وكانت أصوات التكبير والتهليل تعطيك مشاهد يعجز الوصاف والكتاب عن نقلها حية كما لو كان القارئ شاهد عيان لتلك الملاحم التاريخية ، وقد وصلوا الى الأبيض بعد تحريرها ثم اتجهوا الى أم درمان وأمضوا وقتاً بجبال كاجا بشمال كردفان لما أصابهم إعياء ونصب لقاء تلك الرحلة الطويلة الشاقة فقد نفقت العديد من الزوامل من خيول وثيران ولكنهم وصلوا أم درمان وأصدر الخليفة أوامره لقبائل الكبابيش ومن معهم أن ينقذوا حملة بني هلبة الجهادية فوصلوا امدرمان يوم الجمعه واسقبلهم الخليفة عبدالله استقبالاً حشد له كل أمراء المهدية ونظار القبائل الموجودين بامدرمان . وقد شارك بني هلبة ببسالة في جميع معارك المهدية وفقدوا أعداد كبيرة من رجالهم ففي معركة كرري وحدها استشهد 18 اميراً خلف راية بني هلبة حيث أصروا على أن لا تسقط رايتهم فكلما سقط أمير حملها أمير آخر حتى استشهدوا جميعاً.
From Darfur News Biraima
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
قبيلة التعايشة: التعايشة يعتبرون من أكبر فروع قبائل جهينة بدارفور وهي قبيلة حدودية حيث تمتد بنفس التركيبة والعناصر البشرية الى داخل تشاد وافريقيا الوسطى وهم جهينيون قحطانيون ينسبون بكلمة تعايشة الى جدهم احمد تعيش. اذا ذهبنا الى القول أن الثقافة السودانية متعددة الألوان ولكنها رغم التعدد والتنوع فهي في النهاية تعطي وحدة وتجانساً في انصهار وتفاعل عبر الأزمان والعصور نجد أن ذلك كالجلباب الذي يفصل على قبيلة التعايشة بتكوينها اليوم ويكون الخليفة عبدالله التعايشي منهم وعندما أُعلنت المهدية كان التعايشة من أعمدتها الأمر الذي جعل كثيراً من القبائل والعشائر تنضم الى التعايشة وهم في طريقهم الى دار الهجرة . فصارت التعايشة لوقت وجيز تجمع في بطونها وعشائرها أقواماً كثيرين وقد شهدت حاضرتهم رهيد البردي ومصايفهم في أم دافوق وقبر الكولونيل وغيرها شهدت ابان المهدية جلاءً كبيراً حتى قال البعض أن ديار التعايشة ابان المهدية قد صارت (بوراً) كناية عن الفراغ الكبير الذي احدثته هجرتهم للانضمام الى جيوش المهدية .
أقسام التعايشة :-
ينقسم التعايشة الى قسمين : أ/ العرج. ب/ القلادة. أ/ العرج : وينقسمون الى اربعة عشر فرعاً هي : 1. أولاد عمر 2.اولاد ثابت. 3.اولاد زيد. 4.اولاد سلمة. 5.الشوشة. 6.النجيمة. 7.الضيابية. 8.اولاد بحيري. 9.الدقايلة. 10.البركاوي 11.الشلوحي 12. الحضرمي. 13. اولاد ابو ملكة. 14. الهدالين. ب/ القلادة :وينقسمون الى : 1.الجبارات. 2.ام ريدة. 3.اولاد سنا. 4.اولاد حميدان. 5.ام لسعة . 6. اولاد عباس. 7. الجرارحة. 8.الفاطمية. 9. المطيحية. 10.الغزالين. 11.اورد سعد. اولاد ابوقدوم. والتعايشة يعتمدون على الرعي والزراعة وامتهن كثير منهم التجارة وخاصة مع افريقيا الوسطى وتشاد ويدفعون ضرائب اسمية نظير عبورهم بمواشيهم الى افريقيا الوسطى وتشاد وتسمى هذه الضريبة ب(الليفو). ويزرعون في فصل الخريف في الوديان الدخن والذرة الفول السوادني والسمسم وأراضيهم خصبة وأهم مناطقهم رهيد البردي وجفاوة وطوال وابورى وابو اندتان وحرازة وماجقوا والقناية وواس وترة وحمري وغيرها. ويقال ان التعايشة جاءوا في معية جهينة وبقية الأعراب من شمال افريقيا حيث استقروا بتونس الخضراء كما يحلو لهم تسميتها ولهم فيها ذكريات وعشائر في تشاد ولهم بها بطون قائمة الصلة بينهم ثم دخلوا السودان وسكنوا أولاً مليط ثم جاءوا لوادي تعايشة المعروف حتى الآن باسمهم وهو بالقرب من نتيقة . وديار التعايشة تقع في الجزء الجنوبي الغربي من ولاية دارفور بين خطي عرض (10-11) شمالاً وتحد شمالاً بديار بني هبيه حيث يمثل خور الوادي (شوبيت) فاصلاً طبيعياً وتمتد ديارهم جنوباً حتى الحدود مع افريقيا الوسطى وتحدهم ديار الهبانية شرقاً وغرباً حتى الحدود مع تشاد.
التعايشة والمهدية :-
اعطت قبيلة التعايشة ولاءها كله للمهدية مندفعة بالحماس الديني وبحبهم القتالي وصلة الخليفة عبدالله بهم وكراهة أهل السودان جميعاً للأتراك (عشرة رجال في تربة ولا ريال في طلبة ) وقد حدث تهجير جماعي للتعايشة عن ديارهم لآن مناديب الخليفة جاؤهم بأمر اللحاق به فلبوا النداء بشكل كبير واستجابة تامة وكانت أهداف التهجير توفير السند الكافي من المجاهدين وأن يشارك أعراب البقارة في الجهاد وكذلك رمى الخليفة أن تكون عشائره وقبائله حوله وقريبة منه . هكذا كان حال قبيلة التعايشة مع المهدية انخرطوا بكلياتهم في صفوف الثورة المهدية ، هذا ولم يرجع التعايشة الى ديارهم بعد نهاية المهدية وانما انتشروا بأحياء أم درمان والخرطوم والاقليم الاوسط والقضارف والنيل الازرق وفي الرماش وابوحجار والجبلين وغيرها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: عاطف محمد أحمد زكريا)
|
الأخ عاطف لك التحية
Quote: اغفلت عدد من القبائل الاخرى واتمنى ان تتعرض لها بالسرد وخاصة قبيلة الهبانية واهم سؤال لى هو ما علاقة هبانية دارفور بقبيلة الهبانية التى تقطن على ضفاف النيل الابيض مع عميق ودى |
نجيبك علي السؤال الأهم، علاقة الهبانية الذين يقطنون علي طفاف النيل ومناطق الرهد، ومناطق جنوب أم روابه (شركيلا) ومنطقة العباسية تقلى (ما يسمى بالجبال الشرقية في جنوب كردفان) كلهم قبيلة واحدة مع الذين يسكنون في دارفور ورحلوا تحديداً حسب رواية مكمايكل من منطقة الكلكا حاضرة الهبانية في دارفور، التأريخ لم يكن واضح في الأسباب التى دعتهم للهجرة ولكن علي حسب رواية مكمايكل التى سوف أكتب لك عن الهبانية منها، تقول أنهم رحلوا قبل الثورة المهدية، ذلك يجعل المرء يخمن تخميناً أن الغارات التى تحدثت عنها في مقال سابق هى وراء رحول الهبانية إتجاه الشرق ..
سوف نواصل في الكتابة عن قبائل البقارة، لكن المصادر غير متوفرة، ما أوردته سابقاً هى كتابات كتبت في صحيفة دارفور نيوز الألكترونية ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
كنت اتمنى يا برمة ان تتخلى عن المصادر القوقلية قليلا ، وتحاول أخذ المعلومات من مصادرها الحية..بقدر الامكان ، لأن بعض المصادر القوقلية لا يعتد بها فيما يتعلق بالاثنيات .
البقارة : لفظ يطلق على القبائل المشهورة بسعاية البقر كالقبائل الجهنية في غرب السودان التي ترعى البقر ومعظمهم في كردفان ودارفور وينتسبون الى جهينة ومعظمهم ينتسب الى جنيد بن احمد بن بابكر ابن العباس :
1) بقارة كردفان : بنو سليم على النيل الابيض حيث يجاورن الجمع في الشمال والشلك في الجنوب الى غربهم اولاد حميد وفرع الهبانية وكلاهما يعيش جنوب ام روابة وحولي تقلي ثم الحوازمة بين الابيض والدلنج وتلودي ثم المسيرية جنوب ابو زيد واخيرا الحمر في الركن الجنوبي الغربي من كردفان شمال بحر العرب والى الجنوب الغربي من المسيرية .
2) بقارة دارفور : الرزيقات الهبانية التعايشة بنو هلبة وبنو خزام وهناك بعض المسيرية الى الشمال قليلاً من الرزيقات وبعض الثعالبة والحوطية والسعادة والترجم على حدود دارفور هذا بصرف النظر عن الموجودين في تشاد ( بعض بني هلبة ومعظم بن خزام وغيرهم في جهات برنو وقرمي ) ويلاحظ أن التعايشة والهبانية وأولاد حميد وسلم هو اولاد حماد بن جنيد والحوازمة والمسيرية والحمر والرزيقات هو اولاد اخيه عطية والكل ينتسبون الى جهينة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: AMNA MUKHTAR)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الكريمة الأستاذة منى مختار المحترمة
شكرا جزيلا على الاهتمام وشكرا للاستجابة بس لي طلب
وأنت عند حسن ظنى بك عليه ارجوك أن تنسى ماقاله الاخ بريمة
ودعونا نستفيد ونفيد فى ذات الوقت فالمتابعين كثر الغرض
من الموضوع برمته بعث المغمور عن هذه القبائل التى جادت
بالغالى لهذا الوطن العظيم وصارت سيرتها فى طي النسيان
الأخ الكريم بريمة المحترم
انت ايضا تشملك وصيتى للاخت منى
أخى لى فراسة وفراستى فى الرجال لا تخيب لذلك طلبت منك المساهمة
والحمدلله الآن كفيت ووفيت فبنت واستبنت ونطمح فى المزيد لآنك مطلع
حيز بحوزتى بعض الكتب التى ورد فيها بعض مما ادليت به هنا ونطمح
فى المزيد علية اطلب منك والشفيفة منا مدونا بالمفيد ولا داعى للخلاف
ومشكورين للمعلومات القيمة واتمنى أن يساهم المذكورين اعلاه أنا اعلم فى
جعبتهم الكثير والتحية لهم من هنا عبركم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
لوحة: قسمات الصباح الأولى في فريق البقارة الليلة جميلة، هادئه. الكون ساكن، صامت. السماء زرقاء صافية والنجوم مبعثرات تسقط أشعة ناعمة علي وجه الأرض الداكن، التريا (الثريا) أنتظمت كبد السماء برقصات جماعية .. إيزانا برحول الخريف وإبتهاجاً بأزهار ونوار الشتاء وأحتفالات مراسيم الحصاد .. زهل ظهرت لتوتها عند المشرق، تتلعلع بحلتها البهية كالعروس ليلة زفافها .. بزغ القمر في الأفق البعيد كسوار من فضة .. طالقاً أشعة ناصعة البياض .. تداعب جبينه من الحين إلي الأخر سحائب خفيفة الظل تتسكأ أمامه قليلاً تم توالى مسيرها ناحية الجنوب ، تبدو تبرمها من رياح الصباح التى هبت الهوينا تزف بين دفاتها برداً خفيفاً مع قسمات الصباح الأولى .. أشجار النبق، الطلح، العرديب، الهجليج تبدو ساكنه، تتحرك أوراقها وثمارها بلطف محدثه خشخشه خفيفة وهادئة .. صياح الديوك، إنطلق هنا وهناك من جنبات الفرقان التى تناثرت في دوائر .. تحت ضوء القمر، في الأفق القريب، ظهرت أشجار الوادى داكنه ومتراصه ومتفاوته من غير تفاصيل بينية دقيقة كأنها لفت بثوب الظلام الأسود .. صوت أذان الصباح أرتفع في القرية المجاورة ينبه (يا مؤمنين قوموا كفى الدين عموده الصلاة، يا نايمين قوموا كفى النوم الكبير جاى وراء) .. حمحم حاج البليل الذى ينوم في ساحة البيت يبحث عن الأبريق .. ثم نادى أبنته الصغيرة يا فطومه قومى، الصباح أصبح .. صحين النساء يحلبن اللبن، ينادين للعجول من داخل الذرائب ( دغما، حميرة، درع ، زريق، غبيش، دخن، ربدا، بيضا، صفرا، دوما، وغيرها من أسماء أبقار البقارة) فكلما نحموا (نادوا) عجلاً بأسمه مثلاً: دغما .. دغما .. دغما .. نهض العجل من وسط العجول وتنهض أمه من وسط الأبقار لتأتى للحليب .. حلب اللبل وعملت عصيدة الدخن باللبن ثم ملحت باللبن (أم لبنين)، نزل الرواعيه يأكلون في مجموعة ومعهم الكبار الذين يرافقونهم في السرحة، يأكلون كلهم في ماعون واحد، يعجن كل واحد لقمته حتى يصير اللبن ثخيناً (ركوكاً) ثم يرفعون الركوك يشربونه بالمناوبه، لا يعافون بعضهم البعض، ثم تنطلق الأبقار إلي المرعى، وتذهب ستات اللبن إلي القرى المجاورة لتسويق بضاعتهن ويصحى الكبار الذين يجلسون في ساحة الضرا وسط الفريق لأحتساء الشاى بلا عدد، ثم تطلق العجول التى يرافقها الصغار .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
قبائل الحوازمة: قبائل الحوازمة (وليس قبيلة الحوازمة كما دأبت المراجع) هى إحد فروع البقارة وتعود جزورها الأثنية إلي قبائل جهينة العربية كما أجمع المؤرخون، وجميع قبائلها رعوية متنقلة حتى قريباً ثم بدأ أغلبها في الأستقرار.
في الأطار الجغرافي يتنقل الرحل من قبائل الحوازمة في رحلة موسمية بين شمال كردفان شمالاً إلي حدود بحر الغزال جنوباً. ويستقر المستقرون في كل مدن وقرى جنوب كردفان وقليل منهم يستوطن شمال كردفان. ويختلف الرحل والمستقرون في كثير من الصفات المعيشية والحياتية، كما في بقية قبائل السودان، فإن أهل الحضر والبندر مدنيون بطبعهم وطباعهم وسلوك حياتهم اليومى، بيما الرحل تعمهم حياة البداوة والبساطة وخشونة العيش والبعد عن الرفاه الحضرى. قبائل الحوازمة في إطارها الجغرافي تقع بين قبائل أولاد حميد شرقاً والمسيرية غرباً وتشترك مع أغلب قبائل النوبة التى تعيش خلالها في جنوب كردفان، ويحدها من الجنوب قبائل النوير والدينكا في بحر الغزال، أما من ناحية الشمال يتداخلون مع أغلب قبائل شمال كردفان.
فروع الحوازمة وقبائلها
تتكون قبائل الحوازمة من ثلاثة بطون رئسية: أ. عبدالعال ب. الرواوقة ت. الحلفا.
وهنا بعض التفصيل لهذه الفروع:
أ. فرع عبد العال ويضم القبائل التالية: 1. دار جواد: قبائل دار جواد تعيش في أقضى غرب قبائل الحوازمة في خط الدلنج كادقلى وتحدها قبائل المسيرية من ناحية الغرب، وتضم القبائل التالية: قبيلة دار بخوته قبيلة دار شلنقو
1. أولاد غبوش: وتعيش قبائل أولاد غبوش في مناطق تخوم خور أبو حبل في مناطق بلامات والبقلتى ويمتدون جنوباً إلي مناطق جبال فيو هبيلا وتسكن في قرى شرق كادقلى في مناطق أم سنينة، القفيل وتضم الفروع التالية: دار بطحة أولاد بعشوم دار دبل المعانات (المعينات) أولاد جماع
2. الجميعية تشارك أولاد غبوش في نفس المواقع ولكنها تمتد جنوباً إلي مناطق كركراية الجميعية، شرق كادقلى، وأبوسفيفة وكادقلى ويوجد قليل منهم في الجبال الشرقية، وتضم الجميعية القبائل التالية: الجميعية نفر بلل الجميعية نفر أياد الجميعية المطرفية الجميعية الحسينات الجميعية الكليباب فروع أخرى (لم أتذكرها) يعتبر الحسينات أكثر أستقراراً ويوجدون في تخوم خور أبوحبل كما يوجد الكليباب في مناطق الحسينات والدلنج وكادقلى (حجر المك)، أما البقية أغلبهم رحل وأستقر أغلبهم أبان الحرب الأهلية حيث أستقر نفر أياد بكادقلي وأستقر أغلب نفر بلل في خور أبوحبل في مناطق البقلتى، أما المطرفية فقد أستقروا بماطق أم سعدة جوار الحاجر والسنجكاية.
3. دار نعلية وتضم عدة فروع (لا أتذكرها) ومعظمهم حول مدينة الدلنج وناحية الدبيات وربما السنجكاية ومناطق خور أبوحبل وكادقلى وهم من تجار البقر المشهورين في كادقلي مثلهم كمثل فرع دار عجول من فروع الرواوقة. 4. دار بتى ويوجدون في منطقة الجبال الشرقية (تقلى العباسية، البيضا، هيبان) وهم يشاطرون أولاد حميد وتضم حوالى أربعة فروع منها: أولاد أبو أدم القرعان فروع أخرى أقلها فرعين.
ب. الرواوقة ويسكنون مناطق الجبال الوسطى أم دورين، الحمرة، البرام، أم سردبة، الدندور وأبوسفية، كادقلى. الرواوقة أكثر الحوازمة إنسجاماً مع قبائل النوبة، فهنالك شبه إمتزاج تام حيث أصبحت الفواصل رمادية تماماً. الرواوقة شعب يحب الأفراح كالصراع والمردوم والنقارة. ومع أن كل البقارة يحبون الأفراح الساخبة، إلا أن الرواوقة فصيل متميز في مجال الصراع (المصارعة) وتضم الرواوقة القبائل الأتية: 1. دار جامع وهولاء يوجدون في مناطق خط الدلنج كادقلي وتضم دار جامع الطوال دار جامع القصار 2. أولاد نوبة (لاحظ التسمية هم حوازمة في الأساس) جلهم شرق وجنوب شرق كادقلى وتضم القبائل التالية: أولاد رحمة دار بلال (بتشديد اللام الأولى) أولاد نوبة الفقراء 3. الديلمية ويوجدون شرق كادقلي في مناطق رميلى، بجعاية وأيضاً في جنوب شرق كادقلي منطقة الهبيل، كما يوجدون في أم حطان والفنقلو وغيرها، ويضم الديلمية القبائل التالية: أولاد تينا (أولاد تينه) السلمانية أم ماقندا (أم ماقنده) دار عجول أولاد المُومن (وليس المؤمن) 4. الجموعية (وتضم عدة فروع) يوجدون في شرق كادقلى في قرى كركراية، الدروت، أبوسفيفة وغيرها.
ت. الحلفا وجميعاً في المنطقة الشرقية من الجبال (أى يشتركون مع دار بتى وأولاد حميد) وتضم عدة قبائل (ولا أعرف عنهم شيئاً): 1. دار علي 1. دار فايد 2. الأسرّه (بتشديد الراء) وتضم: أم ود جازة الزرق أولاد مشرّى أولاد سرار أولاد معادة 3. أولاد غنيم وتضم الفروع التالية: دار إجة أولاد تادو دار تنقل 4. الطوجية (أرجو أن يصححنى أحد في هذا الأسم، ولم أذكر فروعها)
أقوال تراثية عند الحوازمة والبقارة عموماً: أ. الحى سبيباى ( سبيبة أى شعرة) والميت تبلدية. وهذا الكلام يعنى لا تجبن في القتال، فالحى كالشعرة لا يمكن أن يصيبها السلاح والميت هدف لا يخطئه أحد (الأعمار بيد الله لو جبنت أو ثبت). ب. الراجل كن مات ما بطلعوا من بطنه تيمان. هذا الكلام يعنى أيضا لا تجبن فأذا مات الرجل فهو روح واحدة ليس كالحامل بالتيمان (ثلاثة أرواح). ث. إنكسر عمود وأشتت رصاص. أى مات زعيم العشيرة (العمود) وتشتت باقى أفرادها (رصاص: تعنى المروق الصغيرة التى توضع علي العمود في الجالوص، أو المروق الصغيرة التى توضع في عمود الدرنقل (سرير البقارة). ج. الفيل كن وقع تكتر سكاكينه. كالسودان تماما الأن أى جهة تريد أن تقتطع ما يواليها. ح. الشحاد ما بكسروا كاسه. الرجل الذى جاء يخطب وليتك أما أعطيته أو رددته بكلمة شكر. خ. الزول ما بأكل في الماعون ويهر فوقه ( فيه). مثل صعب يعنى لا يخن الرجل صديقة في زوجته أو يخن في قريباته (أى كالذى يأكل في الماعون ثم يتبرز فيه جزاء لمن قدم له الأكل). وهذه العينة من البشر منبوذة تراثياً. وهذا المثل مع شناءته إلا أنه متواتر. د. كن تزوجت غريبة تزوج جميلة، وكن ختيت (أخطأت) أجزر جزر. والكلام الأخير يعنى إذا لم تجد الجميلة، تزوج السمينة ذات الأرداف (لاحظ السمن ضمن مواصفات الأختيار). ذ. الشرك كن مسك كترت البتابت عيب. (يعنى إذا وقعت في مصيبة عليك الثبات) وتم تحريف المثل ليصير مثلا سودانياً عاما (كن الصقر وقع كتر البتابت عيب). لاحظ إستعمال كلمة (كن) في الجمل السابقة.
نواصل في مقال لاحق عن الحوازمة والمهدية بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
لوحة: تكتيك البقارة في دواس الفيل: بيئات البقارة في أرض التماس بيئات وعرة يصعب العيش فيها في خارج إطار الجماعة، ففى سابق الأزمان كان البقارة يصطادون الفيل، وقصة إصطياد الفيل تشير إلي خطة محكمة يديرها فرسان البقارة، تتكون فرق الصيد من 4 مجموعات: 1. قواد الفيل 2. اللحاقة 3. فرق الحماية 4. فرقة النحر وقواد الفيل رجل معروف بالشجاعة والأقدام ولا يرمش له جفن ولا تلين له قناة، يتقدم هذه الفارس المجموعة التى تختبئ وسط الأحراش، حتى إذا دنا من الفيل هجم نحوه عدواً يريد قتاله ويضايق الفيل حتى يهيج الفيل هياجاً غاضباً ويطلق صوتاً مدوياً، فيهجم الفيل نحو، ويظل الفارس يلجم حصانة أمام الفيل علي مقربة منه حتى يكاد خرطوم الفيل يلامس شعر ذيل حصانه، هنا يطمع الفيل في إفتراسه، فينحرف الفارس إلي مكان مخبأ المجموعة حتى يمر بوسطهم وهم مختبئون، حيث يخرجون من مخابئهم ويلحقون بالفيل من الخلف فيوسعونه طعناً، واللحاقة أيضاً فرقة مدربة علي كيفية طعن الفيل، فهم يعرفون المكان الذى يوقع الفيل، ما يسمى بالعصبة الشدادة، حيث يطعن الفارس في العصبة ثم يسند حربته حتى تخترق عضلة الفيل فيسقط علي الأرض مطلقاً صهيلاً مدوياً تسمعه الأفيال الأخرى فتأتى إلي حماية الفيل الصريع، وهنا يأتى دور فرقة الحماية التى تتصدر دواس الأفيال القادمة وتحاول جرجرتها إلي معركة ضارية بعيداً عن مكان الفيل المصروع، فيجرون بها فإذا أرادت التراجع هجموا نحوها وهكذا تستمر المعركة كر وفر حتى ترهق الأفيال ويذهبون بها بعيداً ثم يولون هاربين منها دون رجعة .. تظل مجموعة نحر الفيل فى دواس مستميت من أجل نحر الفيل الصريع الذى يرتكز في أرجله السليمة ويقاتل قتال مودع حتى يتم نحره، وتعتبر مجموعة الحماية من أهم المجموعات التى تساعد في تحقيق النصر، فإذا إنهزمت مجموعة الحماية سوف تهاجم الأفيال مكان الفيل المصروع وتدوس كل من حوله وإلا يولون هرباً تاركين صيدهم وإلي الأبد، فالأفيال ترابط في المكان مدة من الوقت حتى يموت الفيل المصروع .. إنها معركة حقيقة .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
زغردى الزغريدة أم فاطرا برق سرايا
أنا مانى ابو دقينه حراس اللدايا
أنا مانى الهميمة طراد السبايا
أنا بركب سريع الخيل للفوايع
أنا راكب لي هجين كل صبحا زايع
ما بى شمات العدو كترت وجايع
الليلة وبن هلبة مساح الدمايع
الدود ابو كفه كسار الضلايع
الجاموس اللكب خيلك بجن سرايع
ما طاردا نعيز معايع
ما جن رادات جابن بشايع
جابر وجبارة فشاشين الوجايع
الدنيا سامت شينها للببايع
خواطر :
يا أسد الخلا البضرع فى الفلا الزول بلا اهله ما عندى غلا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
ولد ابا بريمه ابنفسا حار
اتفق نوعا ما مع ما كتبته الاخت امنه مختار ام نفسا حار وعرفنا سببو
ماظلم من شابه اخواله ومن اليوم نعتبرك بت اختنا تب وما تنسى تسلميلى على صديقى اللدود جدن بشاشه
بريمه دا بوست توثيقى ومرجع إبن 60 الف جواد احييك عليه واشكرك جدا إنابة عن كثيرين
جهد مقدر ولك السبق بيننا وفى القادمين
شكلك ذى عملت فرشه كويسه لدوله ،وشكل الحاجات (المعالجات ) (التقاسيم والقسمه ) الإختارت وكنكشة ام جلبه فى الحكم وسياسة هاك واقفل خشمك وما تكلم زول !!
شايفينها ومتابعنها ، وانينا راقدين لينا فوق راى
على قول اهلنا ام جلبه انشوف اخرتها (التقسيمات العصريه) فليرعوى القاسم والمقسوم ليهو لن نكون مقسوم ولن نقبل القسمه !!! ارقد طيب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: فارس موسى)
|
الحبيب: فارس
Quote: شكلك ذى عملت فرشه كويسه لدوله ،وشكل الحاجات (المعالجات ) (التقاسيم والقسمه ) الإختارت وكنكشة ام جلبه فى الحكم وسياسة هاك واقفل خشمك وما تكلم زول !!
شايفينها ومتابعنها ، وانينا راقدين لينا فوق راى |
أنت يا ولد أبا بطنك غريقه كما يقول أهلنا البقارة .. هذا البوست يعنى ما يقول تعريفى بأهلنا البقارة المهملين فى الكلكة والميرم وكركراية .. بعدين بنت عمتنا هى التى بدأت معى والبادئ أظلم ولكن الأخ أبو الرجال الهلباوى ألجمنى .. أنا لا أقبل المساومة في شأن البقارة وهى تساوم في شأن البقارة تقبل فيهم يصفونهم بالجنجويد وصنوف من الأهانات التى لا يطيقها بقارى أصيل في أى بقارى .. هذا خلافى .. أرقد عافية بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: .. أنا لا أقبل المساومة في شأن البقارة وهى تساوم في شأن البقارة تقبل فيهم يصفونهم بالجنجويد وصنوف من الأهانات التى لا يطيقها بقارى أصيل في أى بقارى ..
|
ولد ابا إمكن ما عارفه وريها بس! الخطابات كثيره ومتشابكه ومتداخله كتشابك الازمه!
الجنجويد لحم راس فيهم من كل القبائل ومن كل خشم بيت وفخذ وبطن .
البقول البقاره هم الجنجويد صاحب غرض .
البقول الجنجويد هم البقاره ما بعرف الإثنين .
الجنجويد ما هم الراكبين الخيل وبحرقوا فى حلال الابرياء وبغتصبوا فى بنات الناس
الجنجويد راس الحيه الراقد فى البندر !
كن لقيتها فى الدكان بقول ليك يعنى وإذا كان !!! كن لقيتها فى الغابه بقول ليك يابا !!! كن لقيتها وحيدا بنطيك وليدا !!! ارقد طيب ونلتقى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Adrob abubakr)
|
الأخ Adrob سلامات قبل أن أرد عليك دعنى أقول لك شكراً علي النقد البناء وهنا تجدنى أحترمك وأقدر وأثمن مداخلتك ولكننى تجدنى أقف ضدك حينما تصف فلان بأنه خنزير أو أهله خنازير لمجرد أختلاف الرأى، تلك الأوصاف لا تشبهنا ونحن نمثل صفوة السودان ومن ضمن الصفوة أتاحت لنا الظروف أن نمتلك وسيلة للتواصل ونعبر بها عن هموم أهلنا، يجب أن نستغل هذه الوسائل في تقديم الأيجابى وما ينفع ..
Quote: الأخ بريمة شايفك تتعامل بإنتقائية يا بريمة وما ترد علي آمنة مختار؟!!!
|
أنا لا أتعامل بأنتقائية، الأخ الهلباوى قدم دعوة كريمة بتجاوز الخلاف حتى نخرج المفيد أنا والأخت أمنه مختار، فتوقفت وأحترم أراءها في شخصى ولا أقبل أراءها المجحفة ضد البقارة، وذى ما أنا عارف قضيتك البجه، أنا قضيتى ومكان رأيتى التى أقاتل تحتها هم أهلى البقارة، هنالك من أتقبل نقدهم وهناك من ختمت على أراءهم بالشمع الأحمر أمثال أبوالقاسم إبراهيم وخالد كودى وعبدالغنى بريش، فهؤلاء أقول فيهم كما قال سيدنا نوح لا يلدون إلا فاجراً كفارا ..
Quote: إمبارح صحبك كبر برضو شايفو إتكلم بصورة عنصرية عن تراجي عن الغرابة الأصليين والمنبتين وقال لينا ما تلموها عندكم يا ناس البجة!!! والله نحنا لو جاتنا نختها في راسنا وخليها تشقلب الشرق ده كله زي ما قال هاشم نوريت لكن هي حرة في إختيارها ما نفرض عليها موقف ليها رأيها نحترمه حتي ولو إختلفنا معاها...
|
أنا لا أقدر دفاعك عن تراجى في هذا البوست وهى ليس معنا كما أستهجن هجومك على الأخ كبر الغير مبرر في هذا البوست، ذلك يجعل منك إنسان إنطباعى تحمل هموم بوستات أخرى وتحشرها أينما كنت وهذا ليس صحيح ..
Quote: يا أخي الأخوات آمنة وتراجي ينتسبوا للشرق والغرب بالدم لا تستطيع أن تسلبهم حقهم لا أنت ولا كبر بمجرد إختلافهن معاكم في وجهات النظر هذه النظرة الضيقة أكبر إساءة للغرب وللبقارة بالذات!!
|
العكس صحيح أمنه هى التى أساءت لى وجلعت من نفسها وإبن خالها رزيقى أصيل في أشارة خبيثة أنا بقارى ما أصيل، هى تعرف عن أصلى شنو!
Quote: الأخ فارس كان لاحظته إنتبه للنقطة ده وحاول بصورة رقيقة يلفت نظر ليها! فارس طبعا هو زولنا ومن بلدياتنا وقد إلتقيته في برلين جنابه محترم وأخلاقه عالية جدا!
|
أنا عايز أعرف فارس زولكم من وين؟ فارس معروف بحسن إختياره لمفرداته وحصافته كالأخ كبر تماماً، أنت هنا تمارس بيننا سياسة فرق تسد وهى سياسة قذرة لا تفيد.
Quote: يا أخي أنا القدامك ده لو أهلي جنجويد بقيف ضدهم واحاربهم بكل الوسائل!!
المبدأ فوق النسب!! |
أسمع منى هذه، أهلى لو كانوا كلاب أو شياطين لا أقبل إساءة فيهم، هناك طرق قانونية لمحاكمة أى مجرم إن كان منهم مجرم وأنا مع طالب أى حق حتى يأخذ حقه إما إساءة فلن أسكت عليها وأرجو أن تحترم مبدئى تجدنى أحترم مبدئك .. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
بريمة
Quote: أنت هنا تمارس بيننا سياسة فرق تسد وهى سياسة قذرة لا تفيد |
ما هذا يا بريمة!! يعني عشان قلت ليك فارس زولنا واشدت بلفتتو البارعة معناها امارس بيناتكم سياسة فرق تسد! وكلامي عن كبر حقيقي وممكن تتأكد منه وكون عنده مكانة عندك ما يمنع أقول الحقيقة لأنو أنا نفسي ما كنت متوقع يصدر منه مثل هذا التصرف وذكرت ليك في بوستك ده بإعتباره يسئ لأبناء البقارة بهذه النظرة الضيقة!
فلماذا إساءة الظن؟!
لا أحد يحب الإساءة يا بريمة لإهله ولكن إذا رايت باطلا فلا اصمت بسبب القربي فالحق لا يعلى عليه!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Adrob abubakr)
|
الأخ Adrob
Quote: يعني عشان قلت ليك فارس زولنا واشدت بلفتتو البارعة معناها امارس بيناتكم سياسة فرق تسد!
|
نعم!Quote: وكلامي عن كبر حقيقي وممكن تتأكد منه وكون عنده مكانة عندك ما يمنع أقول الحقيقة لأنو أنا نفسي ما كنت متوقع يصدر منه مثل هذا التصرف وذكرت ليك في بوستك ده بإعتباره يسئ لأبناء البقارة بهذه النظرة الضيقة!
|
أنت تريدنى أن نتحدث عن تراجى التى تدافع أنت عنها بصورة عمياء .. وأنا ملم بكل التفاصيل .. في هذا البورد نحن نكتب أصالة عن أنفسنا وليس بالوكالة ..
Quote: فلماذا إساءة الظن؟! لا أحد يحب الإساءة يا بريمة لإهله ولكن إذا رايت باطلا فلا اصمت بسبب القربي فالحق لا يعلى عليه |
متناقض .. لماذا إذن تدافع عن قضايا البجه بهذه الصورة العمياء التى تجعلك تسيئ للأخ عثمان بأنه خنزير وللأخ هاشم نوريت بأنه شهاد يستجدى الأخرين قائلاً له "مد كوريتك" هل أنت الوحيد علي حق! والأخرين لا يرون ذلك الحق! أم إنك تدافع عن خطأ .. أنا لا أدعى خطأ الأخر بل أشرح وجهت نظرى المغايرة التى أراها صح ويتفق الأخرين معاها أو يقفون ضدها تلك وجهة نظرهم، لا حكر علي الرأى الأخر .. وهذا ما لم تحتمله أنت ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: فارس طبعا هو زولنا ومن بلدياتنا وقد إلتقيته في برلين جنابه محترم وأخلاقه عالية جدا!
|
ابو بكر ادروب سلامات وليك ولايام برلين وازقة برلين الشرقيه تحشه ولوعه اشكرك على كلماتك شكر صادق كصدقها وأأمل ان اكون دوما عند حسن الظن وظننا نحن المغبونين والمهمشين بدخلنا مرات جحيم تلك الاوصاف الديباجات
دارى غبنك بارى ضلك ما تعكنن على سيدك اوعك تحكى همك ..والاخطر تحاشى جارك واعمل حسابك من ودعمك
جات كده !!
تانى ليك وحشه وشكرن ارقد برلينى مشرد على جنبتك الشرقيه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: فارس موسى)
|
قبيلة أولاد حميد: في إحدى رسائلى مع الأخ الباشمهندس كباشى الصافي الحميدى، وصف قبيلة أولاد حميد قائلاً: ( قبيلة أولاد حميد النحلة الغبيشة، جغمة السم، ركابين علي المايلة، سياد العايلة، صلايين قايلة، مسكنا أبوجبيهة الحبُاك، مسواك العراك، جنة من هنا وجنة من هناك). وهذا الوصف يغنى عن الكثير عن أولاد حميد ويوضح بجلاء أن من مواطن أولاد حميد مدينة أبو جبيهة فى جنوب كردفان في المنطقة الشرقية من الجبال، ويقول مكمايكل أن أولاد حميد يوجدون في مناطق تقلى (تقلى العباسية) ويشتركون في المرعى مع الحلفا (إحد فروع الحوازمة الثلاثة) والهبانية الذين نزحوا من الكلكة وأستوطنوا منطقة شركيلا والرهد، ثم رحلوا جنوباً إلي مناطق تقلى بفعل الحروب مع الحوازمة. أمتزج أولاد حميد مع النوبة كما أمتزج الحوازمة فرع الرواوقة ويعود ذلك إلي عهد مملكة تقلى التى ساعد ملوكها فى أستيطانهم وبفعل أندماج أولاد حميد فى قبائل تقلى أصبحت كثير من تلك القبائل تتحدث اللغة العربية كلغتها الأم . أولاد حميد ينسبون إلي قبائل جهينة العربية وجدهم حيمات أو حيماد وهو جد الهبانية والتعايشة، كما لهم صلات بالحوازمة الحلفا الذين يستوطنون معهم وفرع الرواوقة أمثال أولاد المومن والفقرا من الحوازمة. في الأطار الجغرافى، تحد قبائل بنى حميد من الشمال قبائل الجوامعة في منطقة أم روابه والرهد ومن الشرق قبائل بنى سليم ، ومن الجنوب الشرقى قبائل الشلك ومن الجنوب قبائل الدنيكا والنوير ومن الغرب الحوازمة، كما يتداخلون مع الحوازمة وقبائل تقلى والهبانية. تشير المصادر التأريخية إلي نشوب حروب عنيفة بين الحوازمة الحلفا وأولاد حميد وكذلك حروب بين أولاد حميد والهبانية والتى دوماً يتوسط فيها الجوامعة لفض الخلافات. يعتبر الناظر العيان أول ناظر للقبيلة في المنطقة والناظر التاسع من نظار قبيلة أولاد حميد هو الناظر ديدان، أثناء قيام الثورة المهدية، ويعتبر الناظر ديدان من أعيان قبائل البقارة والذى عمت شهرته ديار الحوازمة والمسيرية والنوبة في المنطقة. يشير مكمايكل أن أولاد حميد وقفوا ضد المهدية فى بداية عهدها بصلابة حيث أرسلت الثورة المهدية تجريدات ضدهم ولكن ما لبث أن تبى أولاد حميد فكر الثورة المهدية وأبلوا معها بلاءاً عظيماً حتى قيل أن القبيلة كادت أن تفقد كل رجالها بسبب إلتحاقهم بالجهاد. وبسبب قوة موقفهم من الأستعمار بعدم دفع الضرائب أرسل الأستعمار التركى عام 1858م تجريده خاصة لضرب ثورة أولاد حميد في مناطق تقلى وتم تجريد القبيلة من ثروتها ودعم الأستعمار التركى سياسة تفريغ منطقة أولاد حميد بمهابات القبائل الأخرى حتى كادت القبيلة أن تتلاشى من الوجود، أعادت القبيلة تنظم صفوفها ومكانتها أثناء الحكم الثنائى. وكبقية قبائل البقارة الأخرى يعتبر أولاد حميد رعاة بقر ولهم تراث في الفروسية والفخر والكرم. بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
في مفهوم البقارة: مفهوم االبقارة، واحد من أكثر المفاهيم التي تحتاج لكثير من الضبط..فالمفهوم له عدة دلالات..بعضها اقتصادي و بعضها سياسي و بعضها اثني..و بالتالي تكون له معاني واسعة و اخرى ضيقة..
من ناحية اقتصادية.. مفهوم البقارة يشمل كل من اعتمد في اقتصاده البسيط على حرفة الرعي، تحديدا رعي الأبقار..و هي مهنة كثير من الناس في أفريقيا بصورة عامة ، و السودان بصفة خاصة..و اذا اخذنا المفهوم بهذا المعنى فأنني نلاحظ أن قبائل كثيرة من قبائل السودان يمكن ان تسمى قبائل رعوية أو قبائل بقارة..و تتواجد في الجنوب و الوسط و الغرب.. فمثلا في جنوب السودان نلاحظ وجود الدينكا و النوير و الشلك..و كلها قبائل تعتمد على رعي الأبقار كحرفة اولي .. اكثر من اعتمادها على الزراعة و غيرها من النشاطات..و نفس الفهم ينطبق على بعض قبائل النوبة في منطقة جبال النوبة بوسط و الوسط الغربي للسودان.. فنجد قبائل مثل الوالي..الغلفان.. تيما.. كيقا.. طبق ..و ابوجنوك.. و هي قبائل رعوية.. لكن لا يشكل الرعي حرفتها الأساسية..و انما يكون بجانب النشاط الزراعي..
بالإضافة لقبائل بقارة الجنوب و جبال النوبة .. نلاحظ قبائل امبررو ..و الفلاتة..و هم الذين يري بروكامبر أنهم الذين قدموا أول بقرة للقبائل العربية .. التي تحولت من رعي الإبل الى رعي الأبقار..و ذلك ابان الهجرات الأولي للعرب في افريقيا.. و اذا اعتبرنا كل تلك القبائل المذكورة اعلاه افريقية أو شبه افريقيا.. الإ اننا نجد بعض القبائل ذات الجذور العربية التي يشكل رعي الأبقار حرفتها الأساسية و بالتالي صلب اقتصادها.. و في هذا المنحى نلاحظ ما يسمى بقبائل حزام البقارة..و الذي يمتد من الشرق الى الغرب..و يشمل قبائل مثل.. الشكرية.. القواسمة.. بنو سليم.. الحلفاء ..اولاد حميد..الحوازمة.. المسيرية.. الرزيقات.. الهبانية..التعايشة..بني هلبة..اولاد حسن..اولاد راشد..السلامات..و غيرهم من القبائل..و بطونها المتفرعة.. و هذا الحزام يمتد من أواسط السودان..و تشاد.. لغاية الكاميرون و شمال نيجيريا..و له جيوب تمتد الى النيجر..و افريقيا الوسطى..
بيد أن مفهوم البقارة.. ايضا له دلالات أثنية..فلقد اصطلح البعض من اهل السودان على أن مفهوم البقارة يشمل القبائل ذات الجذور العربية ، و بالتالي اقتصر المفهوم على قبائل حزام البقارة الذي قلنا به قبل قليل..و هم يسمون بالشوا في تشاد..و الكاميرون و شمال نجيريا..
من ناحية سياسية.. تم قصر المفهوم ( خصوصا في حقبة الثورة المهدية و ما تلاها من من تأريخ سياسي في السودان الحديث)على بعض من قبائل رعي الأبقار ذات الجذور العربية في منطقتي كردفان و دارفور..و بالتالي اصبح المفهوم يعني (من الشرق للغرب) قبائل بنو سليم..اولاد حميد.. الحلفاء..الحوازمة .. المسيرية..الرزيقات.. الهبانية..التعايشة..بني هلبة..اولاد راشد ..و بني حسن..و غيرهم من القبائل.. يلاحظ أن بعض من هذه القبائل له امتدادات بين كردفان و دارفور و تشاد..و البعض ينحصر وجوده في دارفور فقط..و الأخر في دارفور و تشاد..فمثلا.. يلاحظ أن اولاد حميد يتواجدون في كردفان..و دارفور ..و تشاد.. و كذلك المسيرية و السلامات..أما الحوازمة.. فيتواجدون بصفة رئيسية في كردفان و دار فور..و الرزيقات و التعايشة و الهبانية و البني هلبة.. يتواجدون بكثرة في درافور..
و نواصل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Kabar)
|
المسيرية مرة أخرى:
المسيرية يمتدون من كردفان (شرقا)..دارفور (وسطا).. لغاية أم حجر بتشاد (غربا)..و اقسامهم عديدة..و في بعض الأحيان تجد نفس التسميات في كردفان و دارفور و تشاد..و لكننا سنقصر الحديث هنا عن اقسام المسيرية في كردفان..و هم يتواجدون بصفة رئسية في جنوب و غرب كردفان..و هم قسمين: مسيرية زرق..و مسيرية حمر..
أساس التقسيم لحمر و زرق غامض جدا..و حتى الآن لم تقم دراسات تبحث في اصول التسمية.. ماعدا القلة القليلة..فمثلا الباحث الألماني بروكامبر.. توصل الى أن سبب التسمية يعود لتوصيف حزام قبائل الشوا..بين السودان و تشاد.. و أنه يرجع لتسمية قديمة بين عرب زرق (سلامات) و عرب حمر (خوالمة)..و أن الأوائل سابقين في هجرتهم الى افريقيا..و لكن لو اخذنا بهذا التقسيم على علاته.. سنلاحظ ان المسيرية فيه.. يتم وصفهم ككيان واحد..و ذلك ضمن قسم الخوالمة..و في نفس الوقت.. نلاحظ أن من بين أقسام المسيرية يوجد سلامات..و هم غير السلامات في التقسيم المذكور اعلاه..
أما في رواية المسيرية الشفاهية.. فانهم يرون أن سبب التقسيم الى زرق و حمر.. اقتضته ضرورة ادارية في بدايات عهد الناظر بابو نمر ( ناظر عموم المسيرية)..و ذلك حينما كان الناظر يطمح في نيل لقب سير..و كانت الضرورة تقتضي أن يكون السير ( من ناحية اداري) تتبع تحته على الأقل ثلاث نظارات..فقام بتقسيم المسيرية الى حمر و زرق..بعد أن كانت نظارتين : نظارة المسيريةالزرق و نظارة المسيرية الحمر.. فاصبح الوضع نظارة المسيرية الحمر العجايرة (مقرها المجلد) ..و نظارة المسيرية الحمر الفلايتة (مقرها الفولة)..و نظارة المسيرية الزرق (مقرها لقاوة)..و اصبح بموجب ذلك الناظر بابو.. سير.. أي ناظر عموم المسيرية في 1942
التقسيم الشائع في مناطق المسيرية يقوم على القبيلة..خشم البيت.. البطن.. ثم عيال الراجل.. و لكن يصعب تتبع ذلك التقسيم في الوقت الراهن.. لأن القبائل تكاثرت..و انشطرت لكيانات أصغر..
و من ناحية ادارية..و هي اوضح.. يتم التقسيم على أساس النظارة..و التي تكون تحتها عموديات..و تحت العموديات مشايخ.. و لكن ..و بصورة عامة.. يري بعض المسيرية ..أن الحمر ينقسمون الى قسمين رئيسيين: الفلايتة..و العجايرة..و ينقسم الفلايتة الى: متانين..اولاد سرور..جبارات..سلامات و زيود.. و ينقسم العجايرة الى:اولاد كامل.. كلابنة.. مزاغنة.. فيارين..و اولاد عمران..
بالنسبة للمسيرية الزرق.. فاٍن تاريخهم الشفاهي يذكر أن لهم اربع نظار.. هم الفكي زكريا ابوخديجة ( و منه اسم الإضية زكريا – مدينة في غرب كردفان)..و الناظر محمد ولد الجبوري..و الناظر محمد حماد دفع الله (جد عمنا اللواء فضل الله حماد محمد دفع الله نائب حاكم كردفان الأسبق)..ثم الناظرعز الدين حميدة (والد عمنا الحريكة عز الدين)..
و ينقسم المسيرية الزرق الى ثلاث أقسام رئيسية: العلاونة.. الزرق..و العنينات..و لكن تقسيمهم في دارفور و تشاد يشمل العلاونة و العنينات فقط..
العلاونة ينقسمون الى خمس أقسام:
الغزايا: و منهم الناظر عزالدين حميدة.. والد عمنا الناظر الحريكة عز الدين..و عمدتهم كوكو قدوم..والد عمدتهم قدوم كوكو قدوم ( و هو أول عمدة متعلم في دار المسيرية)..و ينقسمون الى: أولاد خير..اولاد عجمان..اولاد ام كريبيج..اولاد مسمار..الكعوك..و اولاد أم ريدان..
اولاد أم سليم: و منهم الناظر محمد ولد الجبوري.. ثاني ناظر للمسيرية..و عمنا محمد صالح البقاري (النائب في عهد جعفر نميري..ووالد العميد المرحوم عبد الرحيم محمد صالح البقاري ..و الناقد محمد الربيع محمد صالح البقاري)..و عمدتهم حسن أم نبوت..و ينقسمون الى:اولاد عبدو..اولاد سليمان..اولاد مصباح..اولاد حمودة..و غيرهم من الأقسام..
الدرع: و منهم الفكي زكريا ابو خديجة (اول ناظر للمسيرية)..و كانوا تحت عمودية العمدة المرحوم على الطاهر..و بعده تحولت العمودية الى الأستاذ اسماعيل محمد يوسف (و هو بالمناسبة دفعة أخونا بريمة محمد ادم في مدرسة كادقلي الثانوية – تلو )..و ينقسمون الى: اولاد بطران.. اولاد غالي.. اولاد دلوت.. اولاد فضلة.. اولاد سرير.. اولاد بخات.. اولاد ابوخريس..
اولاد ام نعمان: و كان تحت العمدة فرح يعقوب.. ثم تحولت العمودية الى ابنه الأستاذ محمد فرح يعقوب ( و هو ايضا دفعة بريمة..!)..و ينقسمون الى : جودة.. و أبو ضوه..و ام على..
اولاد هيبان: و كانوا تحت عمودية اسماعيل بشارة.. ثم تحولت العمودية الى ابنه الأستاذ بشارة اسماعيل بشارة..و ينقسمون الى :اولاد على.. اولاد عودة..و اولاد جبريل..
الزرق: و منهم الناظر محمد دفع الله..و عمنا اللواء فضل الله حماد..و عمنا فضل الله برمة ناصر..و عمنا نصر ابوضامر..و كانوا تحت لواء العمدة البشر حمدية.. ثم آلت الى الأستاذ محمد البشر حمدية.. و ينقسمون الى : بني سعيد.. اولاد غانم..اولاد بعشوم.. و الدريهمات..
العنينات: و منهم عمنا عمر سليمان ادم ..وزير الدولة للمواصلات..و عمدتهم ابراهيم بيتر..و ينقسمون الى: اولاد هلجيجة..اولاد نصار.. اولاد هلال.. اولاد كضيبة..اولاد لقدابي..
نواصل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Kabar)
|
النظام الإداري:
كان المسيرية الزرق تحت نظارة واحدة..في بدايات الأستقلال.. كانوا تحت نظارة حميدة..و التي تحولت فيما بعد الى ابنه عز الدين حميدة..و هم من الغزايا..و في سبب تولي الغزايا لنظارة المسيرية.. مقولة صارت في مستوى المثل..و ذلك بقولهم ( أرجى اللــه مع الغزايا)..و يقال.. في الأربعينات من القرن المنصرم.. أن الحاكم الإنجليزي بالمنطقة.. قام بعزل ناظر المسيرية محمد دفع اللــه .. ثم نظم مؤتمر في مدينة ابوزبد لتعيين ناظر بديل.. فتقدمت كل قبلية بممثلها..و كان المسيرية قد اجمعوا على استبعاد الزرق ( و منهم الناظر المعزول للتو)..و ام سليم و منهم الناظر محمد الجبوري.. الذي قام بسجن شيوخ المسيرية الثمانية..و منهم الشيخ الميلكان ( الذي توفي و شقيقيه في جبل الداير)..و الشيخ نصر ولد ماهل او نصر السكران ( و هو والد ام سماح ام عسكرية والدة امي)و الذي توفي و دفن في بورتسودان.. في مؤتمر ابوزبد .. كان الجميع يجادل في احقيته للنظارة..و كان هناك قوم يجلسون تحت شجرة بعيد قليلا عن مكان المؤتمر..و تبدو على هيئتهم النظافة و الوسامة و طولة االبال.. فسأل الحاكم: من هم هولاء؟..فقال بقية المسيرية بلؤم و خبث: ديل الغزايا.. ناس مساكين ساكت..فقام من مجلسه و ذهب اليهم..و سألهم عن شيخهم.. فاشاروا الى حميدة..والد عز الدين حميدة.. فعينه ناظر للمسيرية الزرق..و بعد وفاته تم تنصيب ابنه عز الدين حميدة.. ثم من بعدهما الحريكة عز الدين.. لذلك صار المثل: ارجى الله مع الغزايا..لأنهم نالو النظارة بلا جهد..و لكن في العصر الحالي.. اعادة قراءة تلك الواقعة قد تشير .. الى أن ذلك الإنتظار .. قد يعني الحكمة و معرفة مزاج الحاكم المستعمر في ذلك الزمان.. استمر المسيرية الزرق تحت نظارة واحدة..و كانت تحتها ثمانية عموديات و هي: عمودية الزرق – البشر حمدية عمودية ام سليم – حسن ام نبوت عمودية الدرع – على الطاهر عمودية الغزايا – كوكو قدوم عمودية اولاد هيبان – اسماعيل بشارة عمودية اولاد ام نعمان – فرح يعقوب عمودية الغرباء – حماد محمد دفع الله و في سنة 1986 ثار النزاع مجددا في مسألة النظارة.. و كان التنافس بين جدنا حماد محمد دفع الله ( المسنود بعمنا فضل الله برمة ناصر و الذي كان عضو المجلس الإنتقال وقتها)و عمنا الحريكة عز الدين..و تم الصلح في مدينة الدلنج تحت رعاية عمنا الأمين على عيسى (ناظر الدلنج) و عمنا محمد حماد اسوسه ( ناظر الحوازمة)..و هو الصلح الذي اشرنا اليه اكثر من مرة في هذا المنتدى.. في عهد الإنقاذ تمت شرزمة كيان المسيرية الزرق الإداري.. و تكونت لهم ثلاث نظارات.. و هي نظارة الزرق و اولاد هيبان..و نظارة العنينات..و نظارة الغزايا و الدرع و ام نعمان.. سبب ذلك التقسيم.. كان نتيجة لعدة عوامل.. منها ماهو سياسي.. تفتيت المسيرية الزرق باعتبارهم انصار..و اقتصادي.. بسبب جمع اكبر قدر من الضرائب (ضرائب الماشية – الطُلبة)..
و نواصـل
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Kabar)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
شدينا خيلنا وفيهن علقنا ابو ساروته
نحن ضد الخارج الفايت حدوده
جميع الداهشنا امه بكت مغضوبة
الزينين بنى هلبة برقعوا المقدودة
نسبة قريش فى النصر موجودة
نحن ليلة حذينا للعدو بنخوضه
حاملين سبيدر نار السخن باروده
المعتدبن عردوا خلوا البيوت مسدوده
سمعة البدو الفوارس من زمان موجوده
مسيرية عيال نجلا سياد الشدودة
الرزيقات الزينين للعدو حراقين كيودة
التعايشةالشطار وقافين العدو حدوده
أى البيتين اجود مع ملاحظة أن كلا الشاعرين اعمي
قال بدوى من الرحل فى السودان :
كدوهن سوادا بلصف وحرابنالضى الشم حجبن وحوافر خيلنا لفرخ الدبيب قطعن
اما بشار بن برد قال :
كأن مسار النقع فوق رؤوسنا واسبافنا ليل تهاوى كواكبه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: فارس موسى)
|
الأخ بريمة : بوستك جميل و يمكن أن يؤسس لمرجع تاريخي و لكن بكل أسف لن نتمكن من تزويدك بمعلومات تفصيلية عن قبيلة الهبانية نظرا لمشغوليتنا بغزو المتمردين من قبيلة الرزيقات لديار الهبانية، و كما سبق أن ذكرت في عدة مواقع بانني إشتممت من مشكلة بحر العرب و بعدها تفجر الصراع بمنطقة الجرة، فقد قلت بالحرف الواحد إنها مؤامرة و قبل لحظات تأكد لي الخبر بأن الغزو لم يكن من قبيلة الرزيقات فحسب و إنما من أجنحة التمرد من قبيلة الرزيقات، و أنهم قد تجاوزوا منطقة السنطة و وصلوا إلي قرية المملح القريبة جدا من برام و عليه فلتهنأ الحكومة و ليهنأ ناظر قبيلة الهبانية و ليهنأ الذين لم يصدقوا قولي مما افقدهم لحظة المبادأة حتى و لو في ترتيب وسائل الدفاع ... و لتهنأ قبيلة الرزيقات بالتمرد و غزو الهبانية .... علما بأن عربات الجيش الأربعة قد أحترق منها ثلاث سيارات حتى هذه اللحظة .... و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
الأخ/ بريمة و الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالرغم من أن القبلية بمفهومها الحالي بالسودان أصبحت مشكلة كبيرة، بسبب القصور الكبير في فهم معناها وتطبيقاتها الحياتية ولكن كل ذلك لا يمنع فوائدها الجمة على الأفراد والمجتمع والتي لا يجحدها إلا مقطوع رأس، فما يعنينا بهذا البوست هو المعلومة التاريخية، ليس للتقارب مع من أو التباعد ضد من أو غيره مما إستحدث من جهالات.
وقد سبق أن وعدتكم للكتابة عن قبيلة الهبانية، وسوف استرجع معلوماتي الشفوية،الكتابية، فالمعلومات الشفوية أخذتها من مصادري الخاصة ويقول المثل (الحضر ابوه بعرف كلام جده) وأماالمعلومات الكتابية فمصدرها كتاب الاستاذ الجليل ضرار صالح ضرار (هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل مصر والسودان) وغيره من الكتب سأذكرها في مواقعهاإن شاء الله.
ونسأل الله سبحانه وتعالى الإعانة والتوفيق والسداد.
وللحديث بقية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
تاريخ قبيلة الهبانية:
ذكر أستاذنا الفاضل ضرار صالح ضرار في كتابه آنف الذكر ما يلي ( بتصرف ) :
جاء بالمصادر العربية في مادة ( بنو لخم وبنو حبان ) بأن لبني لخم تاريخ حافل قبل الإسلام وإنتشار واسع في شبه الجزيرة العربية، وأن لخما وجذام من أبناء طئ، وتكونت منهما ثلاث قبائل هي لهي وجذام ولخم، وكانت في رحلاتها بعد الإسلام تسير مرافقة لبعضها بعضا.
وكانت لخم تسكن الأراضي اليمنية،انتقلت للعراق وانشأت ما عرف تاريخيا بمملكة المناذرة أوالحيرة أواللخميون في حوالي عام 268م وكانت عاصمة هذه المملكة الحيرة، واستقرت بطون لخم في شمالي الحجاز مع أبناء عمومتها جذام وفروع قضاعة وجماعات من طئ، وكان الانتشار إلى شمالي غربي الجزيرة حتى وصل مواطن قبيلة بني كلب. وعند بداية الفتوحات الإسلامية وبعد فتح الشام عام 20/21هـ الموافق 642م انطلقت لخم وجذام يجاهدون في سبيل الله مع إبن إبنتهم سيدنا عمرو بن العاص (رضي الله عنه) فانحدروا إلي مصر وسيناء ونزلوا حول الاسكندرية وأصبحوا حكاما لها في سنة 200هـ الموافق 815م بقيادة يحي بن الوزير الحروي حتى أسره المظفر بن كيدر عام 219 هـ الموافق 833م مماأسقط حكم اللخميين وعرضهم للتنكيل خاصة بعد أن إنتهى عهد الأمراء العرب، فانحدروا إلي صعيد مصر، وفي أيام المقريزي المتوفى عام 845هـ الموافق 1145م كان هناك ثلاثون قبيلة.
ومن أهم هذه القبائل اللخمية التي ما زالت بإسمها القديم في مصر والسودان قبيلة بني حبان كما أوردالشيخ عمر التونسي في كتابه (تشحيذ الأذهان في سيرة عرب السودان ) وأن قبيلة ( الحبانية ) كانت تدعى بهذا الإسم حتى القرن الثامن عشر ولكن ما ليث أن تغير النطق في " حاء " حبان وانقلب إلى "هاء" كما يحدث أحيانا في اللهجات العربية ومن حينها أصبحت هذه القبيلة معروفة باسم قبيلة الهبانية وهي جزء من ائتلاف قبائل البقارة التي تعيش على نطاق واسع في دارفور وكردفان بغرب السودان.
و للحديث بقية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: أحمد جمعه محمد)
|
الأخ/بريمة والأخ/أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كلفت نفسي شططا، لماذا لم يتصدى لهذا الموضوع شخص غيري، يكون أكثر دراية مني وأعمق قراءة؟ فإنما أهديكم بضاعة مزجاه ولكن لا بأس بالرغم من أن جدي عبدالله ولد التوم (عليه رحمة الله تعالى) نصحني بعدم الخوض في الأنساب نظرا لأن الأنساب في بعض جوانبها تفرق الرجال حسب قوله، لذلك سأسمع كلام جدي ولن أخوض في التفاصيل وإنما الحر تكفيه الإشارة.
أما سؤالك يا أخي أحمد عن منطقة الحبانية بالعراق؟ فلا أملك دليلا ماديا بأنها لأجدادنا ولكنها تحمل إسمهم وظني إن لم تكن لهم فلمن تكن؟ فسكان بادية الشام حتي هذه اللحظة بيننا وبينهم لهجات مشتركة، وأذكر لك حدثا أن كنا مجموعة وسط الحقول الزراعية وكان من بيننا مهندس زراعي سوري من منطقة دير الزور بالقرب من الحدود السورية العراقية، فقال لزميله عطني المطرق، فلم يفهم أحد غيري قوله فرفعت له المطرق مما فتح بابا واسعا للنقاش عن كيفية معرفتي لقصده بينما لم يعرفه بقية الزملاء من الجنسيات العربية الأخرى.
أما قولك يا أخي بريمة عن علاقة الهبانية ببقية منظومة قبائل البقارة وتحديدا قبائل التعايشة والرزيقات والبني هلبة فأنقل لك بتصرف في هذه المرحلة من السرد التاريخي مما ذكره أستاذنا الجليل ضرار صالح ضرار بكتابه آنف الذكر وذلك كما يلي:
مما يساعدنا على معرفة المزيد عن اللخميين الذين نزحوا للسودان معرفتنا بالقبائل الأخرى التى تنتمى بالقرابة إلى بني حبان فقبيلة التعايشة تنتمى بأواصر القربى إلى الحبانية من حيث إما أن تكون التعايشة تفرعت من الحبانية أو أنها كانت مرافقة لها في رحلتها من الجزيرة العربية فمصر فالأراضى السودانية. ومن قبائل اللخميين التى تجاور الحبانية قبائل أخرى مثل قبيلة الرزيقات.أما جذام وخاصة قبيلة بنوهلبا، فإنهم مجاورون لأبناء عمومتهم من بني حبان اللخميين ( سبق ذكر بأن جذام أخو لخم وأن اللخميين هم أصحاب ملك الحيرة).
يتضح مما تقدم بأن تلك القبائل اليمنية كالقحطانيين والحميريين ينتمون لتلك الممالك اليمنية العريقة التى كانت تحكم جنوب غربي الجزيرة العربية فواحد من فروع قبيلة بني لخم لم يزل متوجدا بالجزيرة العربيةوهم بنوسهل أما الأغلبية فقد إنتشروا في شمال الحجاز ببادية الشام ومصر والسودان ومنطقة سلطنة وداي وشمال إفريقياو الاندلس. وكان من بين ذلك إستقرار اللخميين بفلسطين كما ذكره مصطفى الدباغ قي كتابة( القبائل العربية وسلالاتها في بلاد فلسطين)عن سلالة سيدنا تميم الداري (رضي الله عنه) وهو من بني لخم من الصحابة الأجلاء وكمثال لعلو منزلته بأن سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) حينما جاءه خرمل صهر مسيلمة الكذاب بعد أن اعلن توبته لسيدنا عمر فقال له سيدنا عمر" انزل على خير أهل المدينة" فما كان منه إلا أن نزل عند سيدنا تميم الدار، وبنوه هم من أبناء بني جعد الأنصاري الذين ساهموا في الجهاد وهم الذين قضوا على مملكة النوبة في دنقلا العجوز.
لا إله إلا الله محمد رسول الله( صلى الله عليه وسلم)
ليتني سمعت كلام جدي أبوالطاهر ....... مالي أنا وكل هذا الكلام؟
وللحديث بقية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: البقــــــــــــــارة: الأثنوغرافى، الجيوغرافى والجيوبولتكس علي خلفية ظهور مصطلح دولة البقا (Re: Biraima M Adam)
|
تنويه و اعتذار:
في البدء احب ان انوه بأن السرد التالي هو سرد شفاهي..و عبارة عن مرويات شعبية.. يصعب التأكد من صحتها الإ بالبحث المدقق.. قد يرد بعض السرد و فيه تحامل على بعض القبائل بعينها.. تحديدا اولاد حميد..والحمر..و اولاد ابوخريس ..و هو بالضروة لا يعني مطلقا رأينا الشخصي في تلك القبائل..و التي نكن لها و لغيرها من قبائل السودان..كل الإحترام و الإعتزاز.. و نتمنى أن يفيد هذا السرد في فتح ابواب البحث..و التفكير بصورة جادة لمعالجة بعض الأمور و القضايا التي تخص البقارة بصورة عامة.. و منها قضية الإستقرار ( و التي ابتدر اخونا بريمة حوار جاد بشأنها في منتدى كردفان اونلاين.. اضافة لقضايا التعليم و الصحة ..و الأمن.. الخ).. و اتمنى أن ينبهني الإخوة القراء .. على اي خطأ يرد .. حتى أقوم بسحبه.. و في الختام .. أؤكد .. على ضرورة التعايش..و ان مثل هذا السرد .. هو مبحث للتوثيق و التأريخ بأي شكل كان ..فان احتوى سبب من اسباب الفرقة و الشتات.. سعينا لتجنب ذلك ..
و دمتم
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
| |