تأبين بابكر محمود النور بالقضارف (صور) ...!!!!

Quote: حي الضرسية) بين موسم ألهجرة و زقاق المدق سألني : - (لماذا لاتجد القضارف التي تعيش بين أهلها نفس القدر من الكتابة الذي وجدته و تجده كسلا من كتابة و اهتمام ووله؟؟) و بتواضع جم و صادق أقول :-(لقد عملت فى العديد من المدن ،غير أنها لم تتح لي ما أتاحته القضارف التي صارت نقطة ارتكاز عزيزة لدي خارج دائرة كسلا ،ووفرت لى مساحه للتأمل و ترتيب الذات و فتحت شهية العقل الى الكتابة عن احداث و بشر عشت بينهم و تربطني بهم أواصر باقية (كما بقى شجر الحراز) و بالرغم من أنه لاتوجد مقارنه او وجه شبهه (شكلا و مضمونا) بينى و بين الاديب العالمي الطيب صالح قامة و ابداعا (أتمنى المغفره على هذا التطاول) اتشبث بتصرف بمقوله للصحفي الناشئ انذاك و الذى كان مرافقا ( لجيش الغزو الثنائي ) فى معركة كرري صباح 2 سبتمبر 1898م ونستون شرشل و الذى اورد المقوله فى كتابه حرب النهر ( كنت كحبة ارز امام عثمان دقنه) اما انا فاقل من حبة سمسم امام قامة الاديب الطيب صالح الاديب الطيب صالح كانت لندن بالنسبة له نقطة ارتكاز هيأت له كل ظروف و فرص الانطلاق و الكتابة عن احداث و بشر تربطه بهم وشائج الدم و اللسان فى شمالنا العريق و لا اظن أن انجليزيا واحدا سأله يوما لماذا لا تجد لندن التى تعيش بين اهلها نفس القدر و الاهتمام الذى وجدته ود حامد ؟ اقول ذالك بتواضع خجل لان الفرق بين القضارف و لندن مزهل لكن ( كل واحد يعجبو الصارو ) و اعتقد ان الاديب الطيب صالح يحفظ للندن الفضل و هذا الفضل احفظه ايضا للقضارف التى لا امتن بما كتبته عنها و لسائلى العزر لعدم متابعته و له الشكر ايضا ( فالمدفونه بتكسر المحرات) كسلا عاصرتها وكنت (جاهلاً) وفي الكتابة عنها مازلت (جاهلاً) والفرق لغوي واضح . ولكنني يمكن أن أكتب وبترف عن حي (الضريسة) والذي دعت دواعي التحضر أن يطلق عليه اسم حي (الميرغنيه) . فالضريسة تربيت بين (صرفانها) ، وبين أهلها .. كانوا لا يعرفون السفر ولا توجد كلمة (سفر) في قاموسهم اليومي بعضهم لم يعبر جسر نهر القاش غرباً حتى وفاته ، كانوا دائماً يستمتعون روحياً بقطع المسافة بين حي الضريسة والختمية حاضرة السادة المراغنة سيراً علي الأقدام لأكثر من ثلاث كيلومترات عبر (دوم) ود الرتالي من أجل التبرك والتقرب والشكر والعرفان للسادة المراغنة. كان رأسمالهم الصبر وأعز ثرواتهم الخل الوفي بعد أن انتزعت الحكومة (بلدات) أجدادهم للصالح العام لتوزع قطعاً سكنية . لذلك لم يرثوا من أجدادهم شيئاً سوى شواهد القبور . وجئنا ، جيل ما بعد الحرب الكونية الثانية عبرنا جسر نهر القاش غرباً عرفنا محطة سكك حديد كسلا (سكة السفر القديم) ومنها عرفنا مواني ومطارات ومدن غيبت فيها سلطنة (الضوء المولد) ضوء القمر .. وخاصة قمر (خمسطاشر) الذي نتذكره وقد نصب نفسه سلطاناً بين جبل التاكا وجبل مكرام . أنها لوحة تعجز أن تأتي بمثلها عبقرية الفن التشكيلي ، وإن أتت بمثلها تعجز أن توفر بداخلها همس الخل الوفي وطيبة وسماحة الخلصاء . أنها لوحة في كسلا فقط ، وليست في مكان آخر من العالم .. لوحة لا تتكرر ولا تقدر بثمن ولا تكفي خزائن الدنيا كلها للحصول عليها . هذا هو واحد من أسرار فتح شهية العقل والقلب للكتابة بزهو مترف ووله مبالغ فيه . كسلا مدينة قديمة ، عريقة ومعتقة عرفت ما قبل السلطنة الزرقاء أما حي الضريسة فهو من الأحياء الباكرة النشأة يكفي أنه نشأ بعد أن أسس (الختم الكبير) حاضرته (الختمية) عام 1821م عمرته قامات لا تتكرر من الرجال والنساء (حسن عناني – بت موسى – عوج الدرب – ختمية – أبو مبخوت – حسن مكين – علي بارياوي – روحه- دوكة – وأبو حوه) تظاهرة من البشر يمكن أن تصنف بالنماذج النادرة وفوق ذلك هم نتاج تمازج وخليط لبشر من كل بقاع السودان ودول القرن الإفريقي واليمن والحجاز والشام جذبهم الأمن والأمان الذي بسطته تعاليم السادة المراغنة فعاشوا بينهم سواسية لا فرق بين ميسور الحال أو مستور الحال . تحسب ميسورهم فقيراً من شدة تواضعه وتحسب مستورهم غنياً من شدة إيثاره . هذا الخليط الذي تمازج عاصر ثورة الجهادية السود عام 1965م وحصار الأمير مصطفي هدل إبان الثورة المهدية وعانى من تضيق خناق أمير الشرق عثمان دقنة علي المدينة حتى استسلمت .. كانوا شهوداً علي دخول عسكر موسليني إبان الحرب العالمية الثانية ... تجاوزوا كل ذلك باعتصامهم بحبل الله أولاً ثم احتموا بحرم السادة المراغنة . هذا تاريخ ، وكم هي عظيمة تلك المدن التي يكون التاريخ شاهداً عليها . من أصطفاهم المولى عز وجل إلي جواره مازال رجع صدى أصواتهم ، ضحكاتهم وقع خطواتهم وأنفاسهم تتردد وتعاود .. منهم وهم كثر قدامى محاربي قوة دفاع السودان ، الذين قامت على اكتافهم فيما بعد فرقة العرب الشرقية ، تشربوا بثقافة الجندية حافظوا علي سمو وعظمة الضبط والربط حتى بعد أن تركوا الجندية أو تركتهم لا فرق . الضريسة لا يسقط من ذاكرتها ذلك الرجل الذي ساعد في بناء أكثر من نصف حيها بتوريده مادة البناء الأساسية (التراب) وترحيلها بعربته (اللوري بدفورد 46) من المحجر إلي الموقع ، الراحل مدثر زين العابدين .. صاحب القامة المديدة والغليون الذي لا يطفئه إلا ليشعله من جديد يتابع حلقات دخانه وهو يمسح علي شاربه الكث .. كان يعرف متى يكون مرحاً ومتى يكون صارماً فاللمرح عنده حدود وللصرامة حدود . الرياضي المطبوع الراحل عثمان شيخة الذي وثق منذ وقت باكر لكرة القدم بكسلا وآل يونس (إبراهيم ، عبيد وعلي) الذين لا تعلم شمالهم ما قدمت يمينهم والجبرتي الذي استعان بالصبر والصلاة عبر رحلته بين اليسر والستر وذلك الذي يتساوى عنده الناس والأشياء (لكلك) . و المنزل الذي تتوقف عنده إجلالاً (سفينة) الطريقة القادرية في ذهابها للدعي أو إيابها ، تنكس راياتها وتسكت طبولها ويترحم شيوخها علي الراحل (شيخ حي الضريسة) آنذاك الشيخ عبد الله برير ... أنه نموذجاً من نماذج أدب وتقاليد الصوفية السامي. فلقد كان الشيخ عبد الله برير .. وأحداً من الذين سلكوا طريق القوم ... رحم الله الشيخ بلال الذي أشعل تقابة القادرية واشتعل وأضاء حتى احترق . كان من زوار الحي الفنان الراحل إبراهيم الكاشف الذي كان يحرص كل ما قدم لإحياء حفل غنائي بكسلا أن يزور صديقه وزميل طفولته بمدني الحاج عثمان عليه الرحمة . كما كانت لا تكتمل متعة الراحل الفنان عبد العزيز محمد داود عند زيارته لكسلا إلا أن يمارس كل طقوس تناول وجبة (النيفة السميط) التي تتمتع بكل مواصفات الجودة العالية والتي تخصص وأشتهر بها الراحل عطا المنان . لكل في حي الضرسية قدره ، مكانته وحوبته المقدرة .. آل أزرق ، أبو عاقلة زعيم قبائل الشكرية بكسلا ، الدنكلي ، نبله ، السروجي ، برمودة ، محمد أفندي محمود من الرعيل الذي أنتخب لأول برلمان سوداني ، العم عبد الحليم ، عوض الله ، آل الصول علي عبد القادر ، الجدري ، الباهي ، الشامي ، آل علي الزين ، الشاعر ، بيرق ، آل الشيخ حاج احمد، حريراي ، ومهندس الطرق والمجاري (بالجربندية) والذي لم تغرق في زمانه المدينة خريفاً ، الراحل عبد الله أبو جنه و أل احمد يوسف و حسن على وآل بانقا . ذاكرة جيلنا لا تسقط الأم الفاضلة.. ذات التقليد الراتب في كل عيد أضحى والذي يتمثل في إعداد كمية مهولة من (الشربوت) تعده خصيصاً لأبناء الحي . كانت تحرص علي أن يستلم كل منا حصته شخصياً دون وسيط أو مرسال بذلك كانت تكتمل فرحتها بالعيد وقد صار ذلك التقليد طقساً نحرص عليه ونأتي من كل فج من فجاج البلد ونحن نستهدف شربوت( شيخه) . كما كنا نترقب الدعوة الكريمة (النوعية) من العم ود كرار في خواتيم عيد الأضحى لتناول وجبة إفطار (شايقي كامل الدسم) شربوت سبعة نجوم وقراصة اثنين بوصة مع البامية الفرك والشاي (الكارب) مع أغنيات الفنان الراحل النعام آدم التي لا يتوقف ترديدها أو إعادتها من مسجله الخاص . همس في أذني الأخ أمين عبد الحليم (بأن ود كرار لم يتبقى له إلا إحضار موس أبو تمساح ويقوم بتشليخنا لا - ورا) لاحظ ذلك العم ود كرار ولمعرفته (بأفاعيل) أمين الذي يجيد فن (القطيعة الأخوانية) بأنه كان المستهدف بذلك الهمس فعلق مداعباً (ألما مننا يطلع) . هنالك تقليد حميم يبرهن علي مدى الألفة ودفء العلاقات وحميميتها يتمثل ذلك التقليد في مناداة الذكور من أبناء الحي بأسماء أمهاتهم فتسمع مثلاً (فلان ود كاته ، أو فلان ود التومة أو فلان ود الجودليه ود حدوه) وهكذا وقد كان هذا التقليد سبباً في اتخاذ احد الأعمام قراراً بالانتقال إلي حي آخر تحسباً من مناداة أبنائه باسم والدتهم .. لقد جاء القرار بعد أن سبق السيف العزل فلقد اشتهر أولاده ليس باسم والدتهم المباشر وهذا من حسن حظهم.. فلقد اشتهرت تلك الأم الفاضلة باسم والدها وصار أولادها يعرفون بـ (أولاد بت الفلاني). كبار الحي من مواليد الثلاثينات من القرن الماضي كانوا يتعصبون لتشجيع فريق الميرغني الرياضي بحكم انتمائهم للطريقة الختميه ومن هذه المنصة ينظرون لمن يشجع غير الميرغني (طريقة وفريقاً) وخاصة مشجعي فريق التاكا .. نظرتهم لتلك الجماعة التي لها موقفاً مناهضاً وعلانية للطائفية والأولياء والتوسل بهم في حين أن فريق التاكا من ضمن لاعبيه إذا استثنينا (قرماي الإثيوبي الأصول) وعبد الواحد وكتكو المجاهد (هذا قبل بدعة الرياضة الجماهيرية) لعب في فريق التاكا ليس من أبناء خلفاء السادة فقط بل من أبناء الأسر العريقة في حي الختمية بداية بـ(كشيب – عبد العزيز – وعمر عطا المنان وأحمد حاج إبراهيم) كما لعب ضمن صفوف فريق التاكا الراحل علي صديق ابن الخليفة صديق عليهما الرحمة . كما أن فريق الميرغني بالرغم من رئاسته التي تداولت بين الخليفة متولي أبو النجا وابن حي الختمية الراحل بابكر العمدة ومن أعمدته وحارسيه من الخلفاء (محمود صعايدي وصالح بيرق وآل عيسي وآل فقيري وخليفة النيل وآل مكرب) كانت قاعدته العريضة من كل ألوان الطيف ويكفي أن من أشهر لاعبيه إخلاصاً وتفاني (اليوناني الأصل – استابرو جورجيو) ولا أعتقد أن اللاعب استايرو قد فكر يوماً أن يسلك الطريقة الختميه ، كما لم تكن من بين طموحات والده المؤجلة (الخواجة جورجيو) أن يكون خليفة . في موسم (الرجبية) يسهر الحي علي إيقاعات طقس (الزار) الذي تقوم به (حصريا) شيخات متخصصات في هذا المجال ، بداية (بالعلق) و(فتح العلبة) و(نصف الكراسي) وهو عبارة عن حفلة تضم عدداً من النساء لا يتجاوز (20 - 50) امرأة وتستمر لمدة ثلاثة أيام و(الكرسي) هو الوليمة الكبرى التي تتم فيها مراسيم (خروف الزار) من (حنة) و(سيرة) . والمفهوم الأساسي لـ(الزار) أن هنالك ما يسمي بـ(أولاد ممه) وهم عبارة عن خيوط (إيقاع ) ، لكل خيط مفهوم .. ويعني أن هنالك شيئاً من اللاشعور ينتظر الوفاء ومن هنا كان الزار مفتاحاً لإشباع الرغبات .. وغيبياً يرتبط الخيط بالمريضة وله القدرة علي المرض والشفاء فالأرواح التي تتقمص المريضة قابلة للتفاهم والتعامل ، وتختلف الخيوط فمنها الحبشي ، المماليك ، الباشوات ، جبل لأدو ، الهدندوي ، الحكيم باشا واللوليه . وهنالك اليومية وهي حفلة صغيرة بقيادة ألشيخه وبخور ونزول مع إيقاع الخيط لمدة يوم واحد مكتمل الضيافة . هكذا كان حي الضريسه عبر أكثر من قرن توارثه جيل بعد جيل ، وكل جيل خليط من الخلاسيين و الخلاسيات بنسب متفاوتة ، تمازجوا على إيقاع في ساحة حرم نقى تعايشت فيه كل التناقضات المتقاطعة ، التقوى و الورع و التصوف تآخت بحكمه مع شهامة الفتوات و الانفلات الفاضل و الفوضى ألمروضه تحت ظل شجرة عشرة العمر كل ذالك كان كفيلا بميلاد إبداعات لا تقل عن (موسم الهجرة إلى الشمال ) للروائي الطيب صالح أو ( زقاق المدق ) للراحل الخالد نجيب محفوظ ( إن وجدت المبدع الماهر ) هذا القليل الذي لا أجهله عن حي الضرسية الذي مازال يحتفظ ببعض طعمه ونكهته وطقوسه وأبسط ما يقال عن أهله أنهم أهل الجميع ، أهل لكل مغترب عن أهله و(زنبيش) الحبشية لم تقتلها الغربة ولم يكن الجوع من أسباب وفاتها إنها ماتت بـ(الذبحة) .

Quote: بابكر محمود النور، جاء والفضلى زوجته، من كسلا وشاركوني ، من القضارف إلى أبي عشر ، أفراح زواجي، كانت بيننا مسامرات أدبية وثقافية غاية الثراء والفخامة. في أخر لقاء بيننا قبل عام أطلعني على بعض أعماله العظيمة ومشاريعه الثقافية الكبرى. العزاءموصول لزوجته وإبنته وإخوته. بابكر النور سلاماً في الخالدين سلاماً في الخالدين.

Quote: أعزيكم ونفسى أخى جعفر وعبركم عزائى للأسرة المكلومة ويظل عزائى متصلاً للقضارف ففقدها عزيز وفجيعتها لا توصف وكدأبها فى رحيل المحبين تفترش الصبر وتقتات قطرات دمعها الثخين وماأن تجف منها مدامعاًًً يفزعها رحيل آخر أكثر إيلاما بكاءا وأنين فوداعا أيها الرائع دوما(بابكر) وسلاما لك ومن سبقوك رهط المبدعين

Quote: عليه رحمة الله ورضوانه والعزاء لاسرته الكريمة ولمنتدى شروق ولكل عارفي فضله.

Quote: رحم الله أديبنا الراحل بابكر النور وأسكنه فسيح الجنان ..... وبرحيله أنهد جسر تواصلي كبير بين كسلا والقضارق عمل على نقل المنتوج بينهما في جسارة وإستمرارية بطريقة غير عادية عبركـ أشكر منتدى شروق لهذا اللفتة الإنسانية البالغة الدلالات والدالة على معرفتهم الرصينة بمخزون الراحل المقيم بابكر محمود النور - طيب الله ثراه وقدس سره - والتحية والتجلة لأهل القضارف الأوفياء الذين عرفتهم عن قرب وأحسست فيهم منازل الأهل والأقارب والأصدقاء وكم ندمت على المرات التي أتاحت لي الظروف زيارة القضارف وتناسيتها جهلٍ مني بهذا الكنز الدفين وقديماً قيل (الما بعرفكـ يجهلكـ) تحياتي لقضارف سعد أرض الخير والعطاء والأصالة والتعاضد والرخاء والهناء ...

Quote: لقد عملت فى العديد من المدن ،غير أنها لم تتح لي ما أتاحته القضارف التي صارت نقطة ارتكاز عزيزة لدي خارج دائرة كسلا ،ووفرت لى مساحه للتأمل و ترتيب الذات و فتحت شهية العقل الى الكتابة عن احداث و بشر عشت بينهم و تربطني بهم أواصر باقية (كما بقى شجر الحراز)

Quote: أطلعني على بعض أعماله العظيمة ومشاريعه الثقافية الكبرى.

Quote: وقد احسنتم فى منتدى شروق صنعا بهذا العرفان ورد الحميل لقاماتنا الادبية وثروتنا الثقافية رجل بهذا الغنى والتعدد قد اسهم فى جعل الغنى فى التعدد جميلا ورائعا بالكتابة الرصينة والتى تتنافس فيها المتعة والفائدة فى جدلية المتلقى والمنتوج والمبدع فى مثلث متساوى الانفعالات بحيث تترك للقارى مساحات الاختيار والمساهمة والاندماج والالتحام العضوى بالنص. يحق للقضارف ان تفخر وتعتز بابنها المرحوم بابكر محمد النور لانة قد عمر الوجدان بالحس السليم عليه رحمة الله ورضوانه والعزاء لاسرته الكريمة ولمنتدى شروق ولكل عارفي فضله. اخوكم هاشم احمد الحسن سيدنى 24/1/2010

Quote: حلم الثائر ليس زجاجة عطر أو مفاتن سهرة حلم الثائر أن يتخيل شمساً أن يتخيل دون الشمس سيبني قبره أفهم شيئاً أن رجال المبدأ مثل الصخرة أفهم شيئاً أن البطل يناضل حتى آخر قطره .

Quote: سلاماً أيها النحيل الطويل ... الطويل ... كعمود من الدخان ... الباسق ... السامق ... الوافر الظل والعطاء كالنخل العراقي

Quote: بابكر النور سلاماً في الخالدين سلاماً في الخالدين.