|
|
 كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية
|
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة الإمام الصادق المهدي
في موكب مرشح ولاية الخرطوم- أبو قرجة كنتباي
بالمركز العام لحزب الأمة القومي
13/2/2010م
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه
أخواني وأخواتي أبنائي وبناتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أهنئكم على الطواف الميمون على العاصمة الوطنية وأرجو أن يكتمل هذا الطواف إلى كل أنحاء العاصمة الأخرى
والآن سأقول لكم كلام هو الطلقة الأولى في هذه الانتخابات
أريد منكم الصمت لا تحركوا حاسة إلا السمع والبصر حتى تستطيعوا أن تستوعبوا ما يقال وهو في الحقيقة التجسيد لمثلكم ومصالحكم ولذلك أرجو أن تكونوا مع باستناط تام.
أبدأ بأن أقول لي نحن تريثنا في الترشيح مع أن معنا الشرعية التاريخية والشرعية الفكرية والشرعية الدستورية باعتبار أن الشعب السوداني كان قد انتخبنا ولم يعط فرصة ليحكم على أدائنا. على كل حال تريثنا مع أن عندنا هذه الأحقية أن نسارع بالترشيح لأننا نرى أن السودان في محنة ويحتاج في محنته هذه لوحدة الكلمة ومستعدون أن نضحي بدورنا لنتفق على مرشح قومي يتفق عليه ليس من الذين تقدموا ولكن من الذين نزكيهم معا لكي يقدموا أنفسهم ويكونوا حائزين على هذا التأييد، ولكن وجدنا أفواها بكما وآذانا صما وأعينا عميا لم يسمعوا ولم يفهموا هذا المقصد ولذلك قبلت هذا الترشيح لأن الواضح تماما أن كثيرا من المرشحين الحاليين معوقون، أقول معوقون وسوف يكتشف الشعب السوداني هذا التعويق والسودان أغلى علينا من أن تركة مضغة في سبيل هذا التعويق المعيق.
كثيرا من الناس قالوا لي ما تدخل في هذا الصراع دا لأنك بتدي الصراع دا مصداقية ما بستحقها حتى اليوم الصباح بعض أساتذة الجامعات قالوا لي ما تدخل في الصراع لأن "السيف ما بقارع العصي بدي العصي مصداقية" قلت لهم ندي الشعب السوداني يحكم من السيف ومن العصى!
والمهم الهدف ليس السلطة الهدف الأخذ بيد سودان قذفت به سياسات الانقلاب إلى الحضيض قالوا نحن جينا من الحضيض جروا معاهم السودان إلى الحضيض. والآن لا بد أن نأخذ بيد السودان من هذا الحضيض والهدف ليس السلطة الهدف أن نأخذ بيد السودان
وقلت:
وسعى إلي بعيب عزةٍ نسوةٌ ... جعل الإله خدودهن نعالا
نحن سنقدم في هذه الانتخابات مرافعة تحدد ما هي المهلكات العشر التي أهلك بها هذا النظام السودان، وما هي المنجيات العشر التي نريد أن نأخذ بيد السودان عن طريقها.
المهلكات كثيرة واختصرنا منها عشرة وكذلك المنجيات ولكن نريد للشعب السوداني أن يسائل الذين يتقدمون لنيل ثقته في سؤالين:
منو منكم من دخل السلطة والعمل السياسي بخشم الباب ومنو منكم نط بالحيطة؟
منو دخل السلطة غني وأفقرته ومنو منكم دخل السلطة فقير وأغنته؟
والسؤالين مهمات ومشروعات عشان ما يبقى في تضليل
أما المهلكات هي:
المهلكة الأولى: صادروا حريات الناس وأعدموهم بدون محاكمات فرضوا على الناس التعذيب وبيوت الأشباح.
المهلكة الثانية: رفعوا شعار الإسلام ولكن حولوا هذا الشعار الإسلامي النضير إلى تناقض بين الإسلام والحرية، بين الإسلام والعدالة، بين الإسلام والتسامح، بين الإسلام والمساواة هذه كلها إساءات لديباجة الإسلام.
المهلكة الثالثة: الجنوب عملوا اتفاقية السلام ولكن قبلها حولوا حرب مطلبية، مطلب إخواننا في الجنوب كان محصور في نصيبهم من السلطة والثروة لكن لأنهم أقصوهم بشعارات إقصائية وحولوا هذه المطالب من حالة مطلبية إلى تقرير المصير ثم إذا استمرت هذه السياسات إلى انفصال عدائي هم المسئولون عن قضية الجنوب من مطلبية إلى جهادية ومن جهادية إلى انفصال عدائي.
دارفور: مشاكل دارفور تقليدية ومعروفة فجوة في التنمية، صراع على الموارد، نزاعات قبلية، نهب مسلح ولكن حولوها إلى قضية قومية وإلى قضية دولية عن طريق:
أولا الإثنية المسيسة.
ثانيا: تكونت أحزاب سياسية مسلحة تواجه الحكومة المركزية.
ثالثا: تشريد مئات الآلاف من اللاجئين والنازحين ضحايا القصف على القوى المدنية، ضحايا العدوان، ضحايا ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حربية. ودولوا القضية السودان ما كان فيه قرار واحد من مجلس الأمن الآن السودان فيه أكثر من عشرين قرار من مجلس الأمن تحت الفصل السابع بمعنى انه خطر على الأمن والسلام الدولي، وكذلك السودان ما كان فيه جندي واحد أجنبي فيه الآن ثلاثين ألف جندي أجنبي هذه كلها من المهلكات.
المهلكة الخامسة الفقر: السودان كان فيه دولة رعاية اجتماعية سحبوها بقى التعليم والصحة تجارية وكانت بالمجان بالإضافة إلى أنهم احتكروا السلطة لأنفسهم أفقروا الآخرين لهذا صارت قاعدة الفقر في السودان هي الأوسع وأشياء أخرى صار في السودان الآن أسوأ حالة أخلاق الأطفال اللقطاء، الإدمان بالنسبة للمخدرات، الأمراض الوبائية، الايدز السودان الآن يعكس في الانهيار الذي حدث على الشارع السوداني حالة من مساوئ الأخلاقي نتيجة مباشرة لهذه السياسات المفقرة للقاعدة العريضة والتي شردت المواطنين والتي خلقت حالة من الإحباط يستعين عليها الشباب الآن بالمخدرات.
وكذلك التشريد شردوا من الخدمة المدنية ومن الخدمة النظامية في الشرطة والجيش. أكثر من دفع ثمن هذا الانقلاب هم من الخدمة المدنية والنظامية لأن عناصرهم المؤهلة نتيجة البعثات والتدريب كلها شردت في الشارع لأنها لم تكن مواكبة للنظام ورأيه السياسي، هؤلاء شردوا بالعشرات والمئات والآلاف من الخدمة النظامية والمدنية.
وكذلك أقاموا مشروعات تنمية مثل من يطعن الإنسان في صرته باعتبار أن هذه المشروعات تقوم بصرف النظر عن مصالح المنطقة في المناطق المختلفة، هذه كلها مهلكات لأن التنمية للإنسان وليس الإنسان للتنمية أهدروا حقوق الإنسان في سبيل مشروعات تنموية وهذا خطأ.
كذلك الاختراق اخترقوا الأحزاب كلها عندهم مكاتب متخصصة لتخترق الأحزاب واحتلال دار الأمة جزء من هذا والآن مثلا جاءوا ناس ما معروفين قالوا: معترضون على ترشيح الصادق لحزب الأمة إن كانوا هم يعلمون الصادق كان زاهدا في أن يترشح وما ترشح إلا ليستر العورة التي بليتم بها السودان ولكنهم سيستمرون في هذه الأساليب الكيدية التي تبحث عن ناس لكي تستغلهم، وللأسف كل الاختراقات التي أضعفت الأحزاب القومية فتحت المجال للعصبيات الإثنية والقبلية والجهوية أي تمزيق الوطن.
وهناك أيضا التوتر الإقليمي بين السودان وجيرانه والتوتر الدولي بين السودان والعالم هذه كلها يجب أن نعدها من هذه المهلكات.
وآخر المهلكات: الأساليب الفاسدة في هذه الانتخابات بدأت بالتسجيل محاولة تسجيل القوات النظامية في الكشوف وبمواقع عملهم ظنا منهم أنها سوف تسخر بالتصويت لهم ونحن نقول هم مواطنون ونحن نناشدهم أن يقدموا مصلحة الوطن على مصلحة البطن، ونقول لهم انتم حريون بأن تلقنوا الشموليون درسا في أنكم أحرارا.
وكذلك في حالات التسجيل جمعوا شارات التسجيل ليدخلوا بين المسجَل وإرادته وهذا أيضا من الأساليب الفاسدة أنهم استطاعوا أن يعتقلوا عددا من مواطنينا النشطاء لعرقلة عملهم وهذا كله مسجل وسنحمل بياناته للمفوضية وللمراقبين السودان حيدخل فيه 12 فريق من المراقبين ليشهدوا معنا على الأساليب الفاسدة.
ومن أهم الأساليب الفاسدة الحالية الآن عايزين أنهم عايزين يستغلوا فرق الكورة المريخ والهلال وغيره هذه الفرق استاداتها بناها الشعب السوداني واستداتها قومية صحيح قد تكون في قاداتها عايز ينحرف بها ولكننا نناشد جماهير هذه الفرق الهلال والمريخ والموردة وغيرها أوعوا يستغلوا موجود في الدستور الحالي أن هذه الفرق أهلية ويجب أن يحافظ لها على استقلالها "بالقاف" "ولكن المؤتمر الوطني" حاول ينقل من استقلالها إلى استغلالها بدلوا القاف بالغين- سرقوا نقطة" ونحن بنقول رجعوا النقطة لمحلتها اوعوا تتشغوا ونحن بنناشدهم زي ما أتاحوا فرصة لمرشح يتحدشوا لكل المرشحين يفتحوا المجال لكل المرشحين يسمعوهم كلهم وهذا أمر مهم.
نحن بنقول لإخوتنا وأبنائنا وبناتنا في الهلال والمريخ لازم تراعوا هذا انتم موش سوائم كالحمال يحمل أسفارا انتم مواطنون مسئولون لا تسمحوا لأحد أن يستغلكم أما المال دا مالكم هذا الذي يتبرع به زيه أو عبيد، الإنسان ما بشتروه بمال أبوه ولذلك هذه الأشياء اعتبروها غنيمة ساقها الله إليكم كل البدوه خدمات ويقولوا ليه بنسوي ليك يسووها لأنها ما جايبنها من جيوبهم جايبنها من جيوب الشعب ولذلك في كل حالة هذه غنيمة ساقها الله إليكم استمتعوا بها وصوتوا بضميركم.
المنجيات العشر التي نعد الشعب السوداني بأن نقوم بها:
1. الحكم الراشد: نحن نعد بإقامة الحكم الراشد العادل الذي يقوم على أساس الحريات والمشاركة والمساءلة والشفافية وسيادة حكم القانون وعلى أي حال انتُ جربتونا لا ضربنا ولا بطشنا بي بإنسان ولا أكلنا مال إنسان.
2. الاقتصاد التنموي العادل: أيضا سنقدم برنامجا واضحا كيف سنكنس آثار الاقتصاد العفوي الهمجي الذي أقاموه باقتصاد مخطط بطريقة سليمة يحقق مسيرة التنمية ويعمل على عدالة توزيع الثروة.
3. ثالثا الإسلام: نحن مرجعيتنا إسلامية ولكن ليس الإسلام الذي يمارس حقوقا يسميها إسلامية تناقض الإسلام مع العدالة نحن نلتزم بمرجعية إسلامية فيها خمس مرجعيات لا تنكص: الكرامة، الحرية، العدالة، المساواة، السلام. هذه هي المبادئ التي تستحق أن تمارس التجربة الإسلامية منطلقة منها وليس متناقضة معها.
4. السلام: سندخل هذه الانتخابات ببرنامج موحد مع إخوتنا الجنوبيبن على أساسا نحن نريد تحسين فرص الوحدة وسنتفق على هذه الفرص، ولكن سنضع أيضا بروتوكولا جديدا في حالة الانفصال أن نعيش إخوانا مع بعض ونتكامل مع بعض في علاقة جوار أخوية خاصة، هذا ما سندخل الانتخابات بموجبه برنامجا مشتركا بيننا وبين إخوتنا الجنوبيين على أساس تحسين فرص الوحدة الطوعية أو الجوار الأخوي.
كذلك فيما يتعلق بدارفور: الآن الموقف سيء للغاية لأن إخوتنا في دارفور حملة السلاح يقولون كيف عايزننا نقبل نتيجة انتخابات نحن ما مشتركين فيها وسيكون مطلبهم إلغاء هذه الانتخابات.
على كل حال نحن بنقول لهم: نحن في برنامجنا سوف نحدد كل مطالب دارفور المشرعة ونرجو أن تؤيدوا هذا البرنامج حتى لو كنتم غائبين ونحن طالبنا بتأجيل الانتخابات 6 شهور عشان ندي فرصة لمبادرة الرئيس امبيكي لكي يعمل مجهودا لكنهم رفضوا. على كل حال نحن سنخوضها علما بأنها ستكون في دارفور معيبة جدا ولكن عزاءنا في محاولة لتغيير الحكم بوسيلة سلمية وعزاؤنا أننا سوف نرفع في برنامجنا كافة مطالب أهل دارفور المشروعة.
الترهل الإداري: عملوا 26 حكومة و26 برلمان كل هذا عشان يلقوا وظائف لمحاسيبهم وبددوا الأموال في هذا، وعشان كدا نحن في إطار 9 أقاليم سودانية تكون عندها قدرات لأن تكون مجدية اقتصاديا.
وفيما يتعلق بالبترول: نحن حمدنا للنظام انه استغل البترول السوداني ولكنه صرف أموال البترول صرفا خاطئا وبأموال خاطئة وأهمل الإنتاج الصناعي والزراعي وهي الموارد المتجددة، وسوف نبين هذا الاستغلال كيف حدث ونستغل هذا البترول لمصلحة الرعاية الاجتماعية لأنهم عملوا دولة الجباية وسننادي بدولة الرعاية الاجتماعية. هذه الدولة دولة الرعاية الاجتماعية سنحرص على قيامها.
كذلك مخاطبة كل مشاكل التهميش: سنخاطب كل أوجه التهميش الجهوي لإزالة عدم التوازن التنموي، التهميش العمري لإعطاء الشباب دوره المستحق في البلاد، التهميش النوعي لإعطاء المرأة حقها في التمكين وفي المشاركة وفي المساواة.
وكذلك موضوع البيئة: سيكون عندنا موقف واضح من ضرورة البيئة السودانية لكي تسترد عافيتها البيئة حاليا مدمرة، وسنعمل على السلام الإقليمي بيننا وجيراننا، وسنعمل على المصالحة بين السودان والأسرة الدولية على أساس العدالة الندية لا يكون فيها تبعية لأحد.
واختم كلامي: اخدوا كلامي دا عن المهلكات العشرة والمنجيات العشرة "صرة في خيط" والحاضر يبلغ الغائب
وعايزكم تأخذوا الشعارات الجديدة سيبونا من الشعارات القديمة.
دع عنك نهبا صيح في حجراته
· داير أقول ليكم الشعارات
· سودان عريض لعهد جديد
· يا سودان ناسك عادوا يعيدوا الشعب كل أمجاد
· يا أهلنا في الجنوب تعالوا نبني وحدة طوعية أو مجاورة أخوية
· دارفور ركيزة الوطن وبوابته الغربية
· صوّت أمّة تلِم الأمّة
· الإسلام نصير الحرية والعدالة والسلام والمساواة وكرامة الإنسان
· الإرادة الشعبية تنتقم للحرية من الجبرية
· تسقط دولة الجباية.. تعيش دولة الرعاية
والسلام عليكم ورحمة الله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: نيازي مصطفى)
|
منشور التعبئة 8/2/2010
10/02/2010 | 09:11:12
بسم الله الرحمن الرحيم
حزب الأمة القومي
منشور انتخابي رقم (5)
منشور التعبئة
8 فبراير 2010م
لقد خاض حزبنا مراحل ترسيم الدوائر والتسجيل والترشيح بجدية ومثابرة هادفا لرفع درجة نزاهة الانتخابات الحالية وصدقيتها، ويزمع خوض مرحلة الحملة الانتخابية القادمة بتعبئة واسعة، ويناشد كافة أفرع الحزب الولائية والكادر الانتظام في سلك التعبئة انتصارا للأجندة الوطنية وتحقيقا للانتفاضة الانتخابية وفقا لهذا المنشور.
أولا: مسألة التعليم الانتخابي: نسبة لتعقيد الانتخابات القادمة غير المسبوق: 8 بطاقات للتصويت في الشمال و12 بطاقة في الجنوب، تفشي الأمية، وغياب أي تجربة سابقة لكثيرين يجب الاهتمام بالتعليم الانتخابي وأن يكون ضمن أية نشاط انتخابي معلومات حول أساسيات النظام الانتخابي والمطلوب من الناخب.
ثانيا: رسالة الحملة
1. التثقيف بمبادئ الانتخابات الحرة النزيهة وبالنظام الانتخابي المعتمد حاليا وشرح متطلباته بالتركيز على قضايا الجندر.
2. الديمقراطية المستدامة المبنية على التوازن والمؤقلمة ثقافيا ورجحانها وتطور تجاربها وخطر الأوتقراطية على البلاد ومساوئ تجاربها.
3. محاربة الفقر، والتركيز على معايش الناس وبرنامج الحزب المهتم برفاهية السودانيين ورفع المعاناة عنهم ومحاربة العطالة.
4. خيار السودان العريض الذي يسع الجميع بعيدا عن الرؤى الأحادية، في مقابل السودان البغيض والطرح الاستقطابي النقيض.
5. السلام الشامل والعادل الذي يتجاوز فكرة السلام بالقطاعي ويشترك فيه الجميع ويعمم الحقوق على كافة الجهات المتظلمة.
6. الحلول القومية ورفض الإقصائية الأحادية والثنائية.
7. الوحدة الطوعية. وتبيان مخاطر الانفصال على شقي الوطن، وبالعدم الجوار الأخوي بين دولتي الوطن. ومحاربة الجهوية المنغلقة والتعصب الإثني والقبلي والديني.
8. تفنيد دعاوى التنمية في الإنقاذ وتبيان أن مشاريع التنمية فيها كانت لها أثمان فادحة.
9. تفكيك الشمولية وتحويل دولة الحزب إلى دولة الوطن.
10. كرامة المرأة ومساواتها إيمانيا وإنسانيا.
11. دور حزبنا في البناء الوطني، وكفاءة قادته والرد على الشبهات.
12. التبشير برؤى الحزب في القضايا الإستراتيجية المختلفة المثارة في الساحة.
13. حرمة بيع الأصوات واعتبار يمين الذي أقسم على التصويت لقاء خدمة يحتاجها يمين مكره أو يمين باطلة بنيت على باطل.
ثالثا: شعارات الحملة
شعار الحزب الانتخابي: الهلال والحربة (الكبس) مصحوبا بدائرة التصويت كالتالي:
لا بد من تعميم هذا الشعار مع دائرة التصويت على جميع المستويات والتنبيه لأن هناك أحزاب تتسمى بالأمة وتحمل شعارات أنصارية مثل القبة (حزب الأمة القيادة الجماعية) والجبة (حزب الأمة الإصلاح والتجديد) وأخرى تحمل شعارات كالفانوس (حزب الأمة الفيدرالي) والأسد (حزب الأمة الوطني) ولكن حزب الأمة القومي شعاره الكبس. ويجب استخدام الكبس في كافة المكاتبات الحزبية خاصة المتعلقة بالانتخابات وترسيخ ذلك للقواعد لأن التصويت سيكون للشعار. مع الحرص على إظهار كيفية التصويت بحيث لا تخرج علامة التصويت عن الدائرة لئلا يعد الصوت تالفا.
أهم الشعارات: لكل كلية انتخابية شعارات تخصها وفقا لاحتياجات الناخبين، ولكن أهم شعارات الحزب المقتبسة من رسالة الحملة هي: السودان العريض- محاربة الفساد- محاربة الفقر/ العدالة الاجتماعية- كرامة الإنسان السوداني- العدالة- التنمية- محاربة العطالة- حقوق المرأة- الوحدة الطوعية- الاهتمام بالبيئة- الحكم الراشد- الديمقراطية- دولة الوطن- اعتق بلدك- سيادة الوطن السوداني- حرمة شراء الأصوات. تصاغ من هذه الشعارات هتافات تناسب المرحلة وتخرج من الهتافات الحالية الشخصية والتي لا تعكس شعارات الحزب وبرامجه.
رابعا: مسألة شراء الأصوات: ينبغي التركيز على هذه المسألة في كل أشكال الحملة، لأن ضيق فهم الكثيرين للدين يؤدي لإضاعة مصالح العباد ولإضاعة الشريعة نفسها بجعلها مطية للمزورين. وفي هذا لا بد من التوعية بالفتاوى المدركة لمقاصد الشريعة والتي اجتمعت على حرمة وضرر ومفسدة التصويت لشاري الأصوات:
· فتوى الإمام الصادق المهدي: إن الرشاوي مال هدر، وما أسس على باطل فهو باطل. والحقيقة هي أن أي عقد يبنى على فساد فهو فاسد، ولذلك لا معنى للحديث عن قسم هنا في هذا العقد الباطل أصلا. فتوى رابطة علماء فلسطين ردا على شكاوى تقدم بها مواطنون فلسطينيون أكدوا فيها تعرضهم لضغوط بالقسم لمساندة تنظيمات في الانتخابات مقابل مساعدات مالية أو عينية، باستغلال الأحوال الاقتصادية المتردية التي يمرون بها، ونصت الفتوى أن "اليمين التي ذكرت في السؤال هي يمين إكراه، يجب على الحالف أن يحنث فيها، ويجب عليه أن ينتخب من يظنه الأصلح، ثم لا كفارة عليه، ودليل ذلك ما ورد عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عن الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ".
· الفتوى الأردنية بتحريم شراء الأصوات و"أنه يجوز لمن أقسم اليمين أمام أي مرشح لانتخابه أن يحنث بيمينه ويتحلل منه وينتخب مرشحا آخر، ممن يعتقد أنه أفضل."
· فتوى وزارة الأوقاف السعودية (رقم35ع/84): (لا يجوز للناخب أخذ مبلغ من المال أو هدية مقابل إدلاءه بصوته لأي مرشح لأن التصويت أمانة بمقتضاها يختار الأكفأ ليقوم بما أسند إليه خير قيام وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، فقيل وما تضييعها ؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) ولذلك فعلى الناخب أن يختار من يعتقد أنه أقوى من غيره وأكثر أمانة ولا يجوز له شرعًا أن يختار الأضعف أو الأقل أمانة لمجرد قرابة أو مصلحة خاصة يحصل عليها منه، وأن المرشح الذي يقدم هدايا هو راشٍ وغير أمين ويعتبر هذا كافيا لعدم انتخابه).
· فتوى الشيخ أحمد أبو سبيب: هذه رشوة ليس في ذلك شك، وقال رسول الله (ص) لعن الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما.
خامسا: موجهات الحملة الانتخابية:
1. يكون للمرشحين على المستوى القومي (لمنصب الرئيس ولعضوية المجلس الوطني) برامج انتخابية خاصة مقتبسة من البرنامج العام للحزب. ويختلف البرنامج من مرشح لآخر سواء أكان في دائرة جغرافية أو قائمة نسوية أو نسبية طبقا لاحتياجات أهل الدائرة أو الولاية التي يقترع فيها للقائمة المعنية، بالتركيز على قضايا التشريعات العامة فيما يتعلق بالمرشحين للمجلس الوطني.
2. يكون لكل مرشح ولائي (سواء أكان لمنصب الوالي أو المجالس التشريعية الولائية) برنامجا انتخابيا مقتبسا من برنامج الحزب العام مع التركيز على قضايا الولاية المعنية، والدائرة المعنية، وقضايا الخدمات، والفساد، وغيرها من الملفات المتعلقة بكل ولاية.
3. استصحاب التغيرات الديمغرافية ومراعاة وجود نازحين من مناطق وجهات مختلفة في المدن وضرورة مخاطبتهم بشكل يتماشى مع أوضاعهم.
4. تخصيص الدعاية الموجهة للجهات المختلفة بخصوصياتها وحاجاتها في الحملة.
5. استخدام اللغات المحلية في الحملة ما أمكن ومراعاة التنوع الديني والثقافي وخصوصيات كل منطقة.
6. التعامل مع مسألة القبلية المتفشية بحذر وبمرونة بحيث لا نسمح باستخدام النبرات العنصرية، وفي ذات الوقت نفتح الباب لمخاطبة تطلعات الجماعات المختلفة لحقوقها السياسية.
7. الاهتمام بقضايا الجندر ومخاطبة النساء لخصوصيتهن وأهمية دعمهن في الانتخابات القادمة.
8. مراعاة تفشي الأمية وضرورة تبسيط الرسالة الإعلامية والثقافية وحملها عبر وسائط مرئية ومسموعة بالإضافة للمقروءة. أي أن يكون التثقيف أو التوجيه بالصورة وبالخط.
9. عدم الارتكاز على الحملة السلبية والعدائية للآخرين والتركيز على الجانب الموضوعي المبرز لقوة الحزب المعنوية، كذلك على سجل قيادات الحزب التي لعبت أدوارا وطنية مشهودة.
10. تركيز تعرية البدائل الأخرى على الأسس الموضوعية بتناول ملفات معينة لا الإساءة للأشخاص.
11. الصدقية والوضوح والالتزام بالموضوعية في نقد الخصوم أو نقد تجربة الإنقاذ والتشويه الذي قامت به في الوطن وعدم الانجرار للغة الإنقاذية المسيئة والمعتمدة على اغتيال الشخصية.
12. استصحاب التراث الشعبي عامة والتراث الحزبي.
13. وضع معايير ومواصفات لاختيار الكوادر المنفذة للحملة الانتخابية من حيث التأهيل ومن حيث المعرفة باللغات واللهجات والتراث السائد في المنطقة التي تجرى الحملة فيها.
14. تحديد علاقة التحالفات المستقبلية بالحملة وضرورة تعديل الرسالة في الحملة لإقناع جماهيرنا بالتحالفات المتخذة.
15. الاهتمام بالرد على الحملة المضادة أولا بأول، وإزالة الشكوك حول مواقفنا التي تعبأ بها أجهزة الإعلام. والتحضر للحملة العدائية التي استعدت لها وسائل الإعلام الإنقاذية منذ العام الماضي وحملة اغتيال الشخصية في حق قيادات الحزب، والاستعداد لهزيمتها وملاحقتها وفضحها كذلك أولا بأول.
16. الاستعانة بالإرث الأنصاري في أماكن الكثافة الأنصارية والاستعانة بالكوادر الأنصارية المعروفة ودفعها للعمل الحزبي لثقلها في المجتمعات المحلية.
17. الاهتمام بإزالة الانطباعات الخاطئة عن العمل الحزبي والإحباطات بين الناس واستنهاض الهمم وتأكيد إمكانية هزيمة الإنقاذ عبر الانتفاضة الانتخابية وإعادة الإيمان بمستقبل السودان.
18. وضع مخططات توضيحية وإرشادات لكل منطقة أو كلية انتخابية ورسم الخطوات الراشدة والمدروسة للمرشحين والناخبين لاتباعها أثناء الانتخابات.
19. إجازة المنتجات الفنية المستخدمة من قبل لجان فنية عالية التخصص تحتوي على متخصصين في الدعاية والإعلان والشعر والأدب والفن والتشكيل، ولا تترك للعامة وضرورة التشدد في ذلك.
20. ضرورة تحديد الشرائح المستهدفة من الناخبين خاصة النساء والشباب، وأن تنطلق الحملة بناء على دراسة دقيقة للسجل الانتخابي وأماكن كثافة الناخبين في كل منطقة.
سادسا: لجان الحملة الانتخابية
1. وفقا للمنشورات السابقة فقد تم تكوين لجان عليا للانتخابات في كل الولايات في كل منها لجنة للحملة الانتخابية، ولا بد الآن بعد الفراغ من الترشيحات من إكمال تكوين لجان الحملة الانتخابية في الدوائر الجغرافية وبالنسبة للقوائم النسوية والنسبية على مستويي المجلس الوطني والولائي وذلك للقيام بنشاطات الحملة. تكون اللجان العليا الولائية المسئولة من التنسيق بين اللجان المختلفة في الولاية، وتنسق لجنة الحملة الانتخابية المركزية بين اللجان الولائية للحملة، وتقدم العون الفني المطلوب وتقديم المشورة اللازمة وبعض المناشط والمنتجات التي تنفذ مركزيا.
2. تكون لحملة المرشح الرئاسي لجنة قومية تشترك فيها كل القطاعات التي تدعم ترشيحه كأمل وحيد للبلاد.
3. المهام التي تقوم بها لجان الحملة الانتخابية، يتطلب تكوين لجان فرعية مختصة بالتعبئة الجماهيرية، والصحافة، وأجهزة الإعلام الإلكتروني المبثوث، والإنترنت والموبايل (الإعلام الرقمي)، والدراسات والبحوث. وعلى كل كلية انتخابية إكمال تكوين لجانها الفرعية في أسرع فرصة. وعلى لجان الحملة في مستوياتها المختلفة عمل غرفة عمليات تستمر طيلة فترة الحملة الانتخابية المرتقبة.
سابعا: المطلوب عمله
· ينعقد مؤتمر صحفي مركزي دولي يعلن خطة التعبئة ويصدر بيان التعبئة ليعبئ الرأي العام الداخلي والدولي بضرورة الاندراج في الحملة الانتخابية والاهتمام بها وضرورة أن يشارك الجميع في عتق الوطن من العذاب بالجهد والمال. يعقب ذلك ندوة كبرى في ميدان الخليفة بأم درمان يعلن فيها الحزب ضربة البداية لمناشط الحملة مركزيا.
· ضربة البداية في الولايات: تبدأ الحملة الانتخابية الرسمية لكافة أفرع الحزب بالولايات بمؤتمر لكل المرشحين في الولاية تتم فيه إجازة البرنامج الانتخابي للولاية المعنية على أن يكون ذلك فورا وقبل 12/12.
· الندوات: مساء 12/12 تعقد ندوة كبرى في كل ولاية تتم عبرها انطلاقة الحملة الانتخابية للحزب في الولايات. على أن تعقد ندوة في كل محلية على الأقل طيلة فترة الحملة الانتخابية القادمة. بالإضافة للندوات الطلابية بالجامعات في كل ولاية.
· طواف الرئيس: يتم طواف خاطف لمرشح الحزب لرئاسة الجمهورية يشمل مدن كافة ولايات السودان شمالا وجنوبا، يبرمج لهذا الطواف أثناء فترة الحملة الانتخابية.
· النفير الحزبي: ينظم طواف يستنفر عضوية المكتب السياسي المركزي والأمانة العامة ومؤسسة الرئاسة وكادر الحزب المركزي لتشكيل فرق نفيرية تطوف كافة الولايات الشمالية وتمر بالقرى والحلال مبشرة بالحزب وبمرشحيه ورؤاه لحل أزمات السودان المستفحلة. كما تشكل فرق لطواف تفصيلي بالجنوب للتبشير بمرشح الحزب الرئاسي.
· الدعاية التلفزيونية والإذاعية: التمدد في كل مساحة ممكنة في أجهزة الإعلام الإلكتروني (إذاعة- تلفزيون) بكافة المحطات والفضائيات السودانية في العاصمة والولايات. مع التركيز على الفضائيات العربية مثل الجزيرة مباشر أو قناة النيل وغيرها حيثما وجدت. وفي هذا الصدد لا بد من الاستعداد لفترة الحملة المبتدئة في 13 فبراير بإنتاج دعاية متلفزة ومسجلة صوتيا لاستخدامها في فترة البث المجاني التي ستعطى لمرشحي الحزب في الإذاعة والتلفزيون. وذلك وفقا للخطة الإعلامية التي تضعها المفوضية القومية للانتخابات قوميا واللجان العليا للانتخابات بالولايات.
· الزيارات الميدانية: الاتصال المباشر بالقادة المحليين القبليين والدينيين كوسيلة للمخاطبة عبر وسيط في المناطق التي تتفشى فيها الأمية أو تقوى الولاءات القبلية أو الطائفية بشكل كبير. وكذلك بعض الشخصيات المفتاحية في نوادي الرياضة وفي القهاوي وغيرها، مع تنظيم زيارات للناخبين عامة في بيوتهم وأماكن تجمعهم وفتح الباب للمتطوعين من الشباب والشابات لهذا العمل المبشر بالحزب ورؤاه ومرشحيه.
· الملصقات: يتم الاستعداد بعمل الملصقات التي تحمل شعارات الحزب وصور المرشحين وأهم محاور برامجهم، مع التأكيد على تضمين الرمز الانتخابي ودائرة التصويت.
· المنتجات: السعي في كل ولاية ودائرة أو كلية انتخابية لتصميم منتجات مختلفة تحمل شعارات الحزب يمكن تسويقها لتمويل الحملة، أو الاستفادة منها في المناسبات الحزبية.
· الأعلام: السعي لإنتاج أكبر عدد من الأعلام الحزبية وحملها في كافة مناشط الحملة.
· الصحافة: استغلال كافة المنافذ للصحافة بالكتابة بالرأي وكافة أشكال التحرير الصحفي، مع ضرورة دعم "صوت الأمة" بأخبار الحملة في كل ولاية ودائرة، ومدها بسير المرشحين والمرشحات الذاتية. مع الحرص على اقتناء الصحيفة والإعلان فيها لمتابعة الأخبار الحزبية ولدعم الصحيفة.
· الإنترنت: تشجيع عضوية الحزب خاصة الشباب على تعلم تقنية الإنترنت الموجودة في الولايات لسهولة الاتصال وقلة التكلفة، مع سهولة متابعة الأخبار عبر موقع الحزب الإلكتروني. www.umma.org. وضرورة مد الموقع بسير وصور والمعلومات حول مرشحي الحزب وأخبار الحملة الانتخابية في كل ولاية أولا بأول. كذلك أن يسعى المرشحون في كافة المستويات لعمل صفحاتهم الخاصة أو المدونات (وهي مجانية) وذلك لعرض برامجهم الانتخابية ولخلق آلية للتواصل مع مرتادي الإنترنت.
· الموبايل: ضرورة دعم خدمة أنصار موبايل بأخبار الحملة وبالاشتراك فيها لمتابعة الأخبار لحين عمل خدمة الأخبار الخاصة بالحزب. كذلك تقوم كل ولاية برصد تلفونات عضوية الحزب والاستفادة منها في نقل الأخبار والرسائل.
· التشبيك: التشبيك مع المنتديات والراوبط الإعلامية والثقافية القائمة لرفد الحملة الانتخابية. ومع الأحزاب الديمقراطية للتبشير بالتحول الديمقراطي والسلام ونبذ الأجندة الشمولية والحربية.
· الربط مع المركز: وذلك باستخدام الشبكة الحزبية التي ستنشأ قريبا على مستوى عواصم الولايات لنقل الأخبار من العواصم لبقية أرجاء الولاية بفعالية كفاءة. والإشراف على نشر وتوزيع الكتب والكتيبات والمنتجات الثقافية المختلفة المتعلقة بالتعبئة المنتجة مركزيا.
· التمويل الذاتي: ضرورة اشتراك الجميع في تمويل الحملة لتحرير بلادهم من قبضة الشمولية ومن الفساد. بحيث توضع مساهمات لازمة للمرشحين، وللكوادر وللأعضاء ليشترك الجميع في التمويل. مع تصميم مناشط داعمة مثل الحفلات والمعارض الداعمة بالتنسيق مع فناني الحزب المتطوعين.
· المرأة: الاهتمام بمخاطبة النساء في كافة الكليات الانتخابية وليس فقط بالنسبة للقائمة النسوية، وإظهار برنامج الحزب المتقدم في هذا الصدد.
· سودان المهجر: يكون لسودان المهجر دور مباشر في حملة انتخابات الرئاسة، وغير مباشر في الحملة الانتخابية عامة بالاتصال بذويهم والمشاركة في تمويل مناشط الحملة ماليا وعينيا.
على جميع الأحباب الاشتراك في التعبئة والانخراط في سلكها، انتصارا للحق والله ناصره.
والله أكبر ولله الحمد
سارة نقد الله
رئيسة آلية التنسيق- اللجنة العليا للانتخابات
http://www.umma.org/umma/ar/page.php?page_id=598
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: معتصم مصطفي الجبلابي)
|
بيان صحفي من مكتب السيد مبارك المهدي يعلن فيه عن التوصل إلي اتفاق لتوحيد حزب الأمة
السبت, 13 فبراير 2010 18:45
13فبراير 2010 م
بيان صحفي
قال تعالى : (( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا )) ... صدق الله العظيم
بنداء كريم من السيد الحبيب الإمام الصادق المهدي وبترحيب من السيد مبارك المهدي والأجهزة الحزبية واستجابة لنداء الوطن والواجب في ظل الظروف المفصلية الخطيرة التي تمر بها بلادنا وبمبادرات ونداءات وأشواق وآمال عراض من جماهير الأنصار وحزب الأمة داخل وخارج الوطن والحادبين من الوطنيين والأصدقاء يسرنا الإعلان عن التوصل إلي اتفاق لتوحيد حزب الأمة تعزيزاً لوحدة السودان أرضاً وشعباً تحت راية الحزب الأم .
ومن خلال ما تم الاتفاق عليه بعد مسيرة من المفاوضات واختتمت مساء الجمعة 12 فبراير2010م بين حزبي الأمة القومي وحزب الأمة الإصلاح والتجديد وصدر بموجبها بيان صحفي من المكتب الخاص للسيد الحبيب الإمام الصادق المهدي نؤمن علي أن ما جاء بالبيان يعبر عن الاتفاق الذي تم بيننا ونؤكد علي الالتزام بالتالي :
1. العمل معا بروح الوفاق وإزالة كافة الحواجز النفسية والتطبيع الاجتماعي.
2. توحيد البرنامج السياسي لخوض الانتخابات ومواجهة التحديات.
3. السماح للقواعد الشعبية بالعمل على تجنب تعدد المرشحين والاتفاق على الشخص الأوفر حظاً في الكسب الانتخابي وذلك وفق ما تتوصل إليه لجان الانتخابات.
4. يترأس السيد الصادق المهدي آلية تجسد هذه الوحدة تضم كل الأطراف المعنية وتعمل على توحيد البرنامج السياسي وتحقق أكبر قدر من التوافق في كافة القضايا خاصة الانتخابية.
5. يتم الإعلان والاحتفال بهذه الوحدة في احتفال كبير يستنهض جماهير حزب الأمة والأنصار ويزف البشرى لكل أهل السودان الحادبين على وحدة هذا الكيان التاريخي العظيم.
وبذلك ندعو كافة جماهير الأنصار وحزب الأمة وكافة القوي السياسية والمدنية للمشاركة في ذلك الاحتفال التاريخي في غضون الأيام القادمة .
ونعلن ترحيبنا وتمسكنا بالاتفاق والعمل من أجل تنزيله حفاظاً علي البلاد ودرءاً للمخاطر التي تحيق بها .
والله اكبر ولله الحمد
مكتب السيد رئيس حزب الأمة
(الإصلاح والتجديد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
بسم الله الرحمن
نحو حزب الأمة هبوا
للشاعر محمد صالح مجذوب
نحو حزب الأمة هبـــــــوا
حزب متماسك رسالــــــي
حزب راكز حزب عامــــل
حزب حامل طرح شامـــل
لا تطرف لا كمالــــــــــي (1)
حزب من المهدي شـــارب
مــا هو ماخد من ضلالـــــي
مهـدي رائد ديـــن ودولة
سيـف وصولة وذكر مولى
أصلـــــي عصــــــــري
وبي هدى قرآنوا ساري
حزب من عمق المواطن
حامل الفكر المثالــــــــــي
حزب علـــــم لي ولادو
حب بلادو ليــــــــه رادو
ضاقو طعم الريدة حالـــــي
حزب ديمة يقوم مبادر
للجديد دايما موالـــــــــي
ما بيشطح طرحو ثابت
فرع نابت بل مرابط
في ثغور وطنو الخوالي
حزب للحرية نادى
حزب شامخ حزب عالي
أثبت أنو ليه جدوى أسم قدوة
أحلى شدوة لي مكانو مكف مالي
حزب متأهب يدافع
عن عيون رابحة الغوالي
لي فداهن دم كب جيم عب
شبله شب عزم ماضي وما هو بالي
حزب عامر بالشهادة
ينصر الحق العدالي
لي جنانه لب مارق بابه طارق للبوارق
هبّ شايل عشق نيران الصوالي
***
حزب ليه قيادي راشد ديمة هم أوطانو صالي
هبّ غرب صال وشرق ساس وغرب
ليه حرق حرب طاحن بين جنوبي وبين شمالي
بيه رحب شعب هاتف قال جنايا الانتمالي
لي صروح العزة شيد ما محيد
ليه أيد كل مواطن في ربايا وفي رمالي
حزب لمّا الحلقة ضاقت رغم عزتو ما بيغالي
يا معارضين يا حكومة نادى هاتى
عيد حياتها وري نباتة
خلي كل الجاورونا يقتدو ويتمنوا حالي
حزب طارح حل سياسي
ضوّ إظلام الليالي
طرح قوةّ ليه ناسو التعب قاسو
ودق ساسو ثم صار أنشودة الجند القتالي
حزب مدرك للعواقب فيه أملي وحسن فألي
حزب أمة حزب قوة صوته دوة
فينا جوة حزب صاعد للعوالي
في المدن والريف يصارع
لا هو صفّ ولا انعزالي
ألف لهجة لسانه واحد مبدأ واحد
وقلب واحد وهو المخفف للتقايل من حمالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
أعلن حزبا الأمة القومي والإصلاح والتجديد، التوحد تحت راية حزب الأمة القومي الأم، واتفق الجانبان على العمل معاً بروح الوفاق وإزالة الحواجز النفسية، والتطبيع الاجتماعي، فَضْلاً عن توحيد البرنامج السياسي لخوض الانتخابات والسماح للقواعد الشعبية بالعمل على تجنب تعدد المرشحين والاتفاق على الشخص الأوفر حَظاً في الكسب الانتخابي، على أن يترأس السيد الصادق المهدي رئيس الحزب آلية تجسد هذه الوحدة تضم كل الأطراف المعنية وتعمل على توحيد البرنامج السياسي، وقال عبد الجليل الباشا لـ «الرأي العام»: تم الإتفاق على وحدة تنسيقية على أن تتم الوحدة التنظيمية عقب الانتخابات، وأشار الى أنه حتى الآن لم يتم الاتفاق على مرشح الحزب لرئاسة الجمهورية، وقال: لكن الاتفاق المبدئي هو خوض الانتخابات بمرشح واحد، وأشار الى أنه سيُجرى حوار في الأيام المقبلة على مرشح الحزب.
http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=529&id=39882
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
الحكم الراشد: نحن نعد بإقامة الحكم الراشد العادل الذي يقوم على أساس الحريات والمشاركة والمساءلة والشفافية وسيادة حكم القانون وعلى أي حال انتُ جربتونا لا ضربنا ولا بطشنا بي بإنسان ولا أكلنا مال إنسان.
2. الاقتصاد التنموي العادل: أيضا سنقدم برنامجا واضحا كيف سنكنس آثار الاقتصاد العفوي الهمجي الذي أقاموه باقتصاد مخطط بطريقة سليمة يحقق مسيرة التنمية ويعمل على عدالة توزيع الثروة.
3. ثالثا الإسلام: نحن مرجعيتنا إسلامية ولكن ليس الإسلام الذي يمارس حقوقا يسميها إسلامية تناقض الإسلام مع العدالة نحن نلتزم بمرجعية إسلامية فيها خمس مرجعيات لا تنكص: الكرامة، الحرية، العدالة، المساواة، السلام. هذه هي المبادئ التي تستحق أن تمارس التجربة الإسلامية منطلقة منها وليس متناقضة معها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
القيم والمبادئ
1. احترام حق المواطنة حقا يتساوى فيه الجميع.
2. الدعوة لسيادة الشعوب فلا تخضع للوصاية الخارجية -التبعية أو الاستعمار- أو الوصاية الداخلية -الدكتاتورية العسكرية أو المدنية- والاعتراف بالشرعية الديمقراطية كأساس لنظام الحكم.
3. القومية، والدعوة لتجميع الآراء حول برنامج حد أدنى يتفق عليه الجميع لبناء الوطن.
4. التأصيل والتحديث بشكل يرفض الانكفاء على المعارف التقليدية ويرفض الاستلاب للرؤى الخارجية.
5. التكامل والتوازن، والدعوة لمراعاة كافة حاجات الإنسان العشر: الروحية، الخلقية، المعرفية، المادية، الاجتماعية، الفنية، العاطفية، البيئية، الرياضية، الترفيهية. والتي ينبغي إشباعها بصورة متوازنة، وتراعي كل البرامج والسياسات التي تهدف للرقي بالإنسانية هذه الحقيقة.
6. العدل: الدعوة للعدل الاجتماعي، والسعي لإنصاف الشرائح المستضعفة، ورفع المظالم عن المناطق المهمشة. والدعوة للعدل الإنساني فلا يظلم الرجل المرأة ولا يظلم البالغ الطفل.
7. احترام الأديان والمعتقدات.
8. الالتزام بالهوية القومية السودانية والاعتراف بالتعدد الثقافي والديني والإثنى، ليحقق ويصون الوحدة الوطنية الطوعية.
9. الالتزام بمبادئ الديمقراطية والحكم الراشد (المشاركة– الشفافية- المساءلة وسيادة حكم القانون- ومبادئ حقوق الانسان).
10. الالتزام بالشرعية الدولية والعمل على العمل بإيجابية من داخل النظام الدولي والتأثير الإيجابي عليه باتجاه العدالة والتوازن.
11. احترام حقوق الإنسان والحريات العامة.
12. الاهتمام بالبيئة حفاظا عليها من التلوث وتنمية مواردها.
13. تفعيل دور الشباب وتمكين المرأة.
14. السلام مطلب وطني وديني وإنساني.
15. التطور: في الأطروحات السياسية وتجددها تبعا للمتغيرات.
16. التزام العمل المدني ونبذ العنف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
ينعقد اليوم بدار الحزب بأم درمان المؤتمر الصحفي لإعلان انطلاقة التعبئة وبرنامج الحزب الانتخابي، كما يتم فيه توزيع صحيفة التعبئة.
كلمة الرئيس
بسم الله الرحمن الرحيم
حزب الأمة القومي
المؤتمر الصحفي لانطلاقة الحملة الانتخابية
15 فبراير 2010م
كلمة الرئيس
مقدمة: نشكركم على تلبية دعوتنا للاستماع لبرنامجنا الانتخابي.
أقول، بلادنا وسائر البلاد التي تعرضت للاحتلال الأجنبي عانت من كثير من المشاكل أهمها أن الاستقلال سبق بناء الدولة الوطنية، وأن النظام الديمقراطي المستورد لم يتأقلم ثقافيا واجتماعيا. هذه العوامل خلقت اضطرابات وحروب أهلية وأدت لانقلابات عسكرية.
1. نكبة بلادنا عمقها استيلاء حزب أقلية على السلطة وفرض هوية واحدة إسلامية عربية على بلاد متعددة الأديان والثقافات واعتبار من رفض الامتثال لهذا التوجه مارقا يحارب جهادا. هذا التوجه هو الذي حوّل حربا أمنية إلى حرب جهادية، فعمّق الشرخ الوطني وجذب إلى الصراع الداخلي أطراف خارجية كانت تتدخل باستحياء فصارت تتدخل باندفاع.
2. دارفور وطن حماسة دينية بشاهد تدين سلاطينها وانحياز أغلبية السكان للدعوة المهدية وانحياز السلطان علي دينار للخلافة العثمانية في الحرب الأطلسية الأولى. لذلك حرص الانقلابيون الإسلاميون على استمالة أهل دارفور بسياسات مزقت النسيج الاجتماعي السياسي دون أن تستميل أهل الإقليم. وعندما انطلقت مقاومة مسلحة لسياساتهم سارعوا في استخدام السلاح الإثني ضدهم. هكذا تغير طابع أزمة دارفور من حركة مطلبية جهوية إلى حرب أهلية كانت نتيجتها عوامل جديدة في دارفور هي: الإثنية المسيسة، والمأساة الإنسانية نتيجة لجرائم الحرب ضد الإنسانية، وبالتالي التدخل الدولي واسع النطاق.
3. منذ عهد مايو ثم في عهد "الإنقاذ" استخدم الشعار الإسلامي كأيديولوجية للسلطة الديكتاتورية، وكانت النتيجة فرض تطبيق إسلامي مناقض لمبادئ الإسلام السياسية، وهي الكرامة، والعدالة، والحرية، والرحمة، والمشاركة أي الشورى، والشفافية.
القضية الأساسية في الموقف الوطني من النظام الانقلابي هو باختصار: مصادرة كرامة وحرية المواطنين- وتحويل حرب أمنية إلى جهادية أفرزت المطالبة بتقرير المصير وساهمت في جعل الانفصال العدائي جاذبا- وأشعلت حريق دارفور- وعرضت البلاد لتمزيق إثني وجهوي غير مسبوق- وفرضت عليها تدويلا مذلا.
هل هذه الفاتورة المصيرية المهلكة ثمن مناسب للقضاء على صفوف الرغيف والبنزين كما يريد حكام السودان أن يوهمونا؟
عندما حكمنا السودان في الستينات لم تكن هناك صفوف رغيف وبنزين ولكن الذي أدى إليها في الثمانينات هو أننا كنا قد ورثنا من نظام مايو -توأم نظام "الإنقاذ"- ميزانية داخلية معجزة بنسبة 40% وميزان مدفوعات معجز بنسبة 60% وعانينا كثيرا في القضاء على آثار العجوزات المايوية. ولكنها استمرت وزادت في سنوات نظام الإنقاذ العشر الأولى والدليل على ذلك ارتفاع قيمة الدولار بالجنيه السوداني من 12 جنيه إلى 2500 جنيه، واستمر الناس في ندرة البنزين والرغيف فترة في عهد "الإنقاذ" أطول أضعاف الفترة تلك التي حكمنا فيها، إذ استمرت الحالة الاقتصادية طاحنة حتى نهاية التسعينيات.
صحيح الحالة تحسنت في العشر سنوات الأخيرة بفضل استغلال البترول. ولكن عورة نظام الإنقاذ بالمقارنة مع الديمقراطية الثالثة أنه ألغى مجانية التعليم والخدمات ودعم المواد الاستهلاكية بينما حافظنا عليها. كانت صفوف الرغيف في عهدنا موجودة لأنه كان مدعوما وفي متناول الجميع وهو اليوم خارج المتناول ومنتفخ ببرومايد البوتاسيوم المؤذي.
4. وما داموا يفاخرون بإنهاء الصفوف فإليهم بيان الصفوف التي افرزوها- ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه وعلم أن من يسكن في بيت من الزجاج عليه ألا يقذف الآخرين بالحجارة، صفوفهم:
- صفوف الهاربين من بطش النظام وضيق المعيشة إلى أركان العالم الأربعة: 6 ملايين.
- صفوف الذين قصفت قراهم وأحرقت ففروا نزوحا داخليا ولجواء خارجيا: 3 ملايين.
- صفوف المشردين من الخدمة المدنية النظامية دون وجه حق: 300 ألف.
- صفوف ضحايا التعذيب في بيوت الأشباح.
- صف ضباط 28 رمضان الذين أعدموا دون محاكمات عادلة.
- صف ضحايا العملة مجدي وجرجس والآخرين الذين تصرخ دماؤهم تنشد الإنصاف أمام الله والناس.
- صفوف الشحاذين الذين أجبرتهم صناعة الفقر في هذا العهد للوقوف في الطرقات والمساجد.
- صفوف مدمني المخدرات، الظاهرة المرتبطة بالإحباط الذي عم القرى والحضر.
- صفوف اللقطاء الظاهرة الجديدة بهذا الحجم على البلاد. ألف واحد وواحدة في العام.
- صفوف مرضى الإيدز الذي صار وبائيا في البلاد لأول مرة في تاريخها.
فلنقارن بين صفوف الديمقراطية وصفوف الدكتاتورية لنقرر أي الصفين أولى بغضب الله وغضب الشعب؟ وإن عدتم عدنا. وآخر التقليعات الحديث عن الذين يتلقون تعليمات من الخارج ومن السفارات، هذا عيب ولكن كل الاتفاقيات التي أبرمها النظام إملاء من الخارج، وفي البلاد إدارة وإعلام وجنود ووصاية على البلاد.
ومنذ انطلاق حملة الانتخابات فوجئنا باستغلال استادات المريخ والهلال لأغراض الدعاية لمرشحي المؤتمر الوطني. اتصل بنا أحرار من الفريقين يعلنون إدانة هذا الاستغلال. ويؤكدون قومية واستقلالية هذه الفرق. ويؤكدون أن هذه الاستادات شيدت بأموال الشعب. ونحن هنا ندين هذا المسلك ونناشد إدارات الفريقين التكفير عن هذه الأخطاء بتنظيم لقاءات حاشدة للاستماع لرأي الآخرين. أما هذا السيل من التبرعات بمناسبة الانتخابات فعلى مفوضية الانتخابات ضبطها ومنع استغلال المناصب لأغراض انتخابية. هذه أموال الشعب ردت إليه ولا يجوز اعتبارها ثمنا لشراء الذمم.
إن الدستور ينص على استقلال وديمقراطية الاتحادات والفرق الرياضية. ولكن المؤتمر الوطني يتغول عليها. ونجاحه في استغلالها سوف يجعل الرياضة السودانية غير مؤهلة للعضوية في الرياضة الدولية.
كما سارع المؤتمر الوطني لاحتلال شوارع البلاد لدعايته الحزبية.
المفوضية مطالبة بالأمر بإزالة هذا التعدي وتوزيع المساحات بصورة عادلة بين المتنافسين.
اقترحنا إبرام ميثاق شرف انتخابي لحماية نزاهة الانتخابات من الأساليب الفاسدة.
وعلمنا أن حكماء أفريقيا برئاسة ثابو أمبيكي سوف ينظمون لقاء قمة سياسية في 18/12/2010م، نرجو أن يوفق في إبرام هذا الميثاق كما يتصدى للقضايا الهامة الأخرى.
بعد هذه المقدمة التي أملتها ظروف التنافس الانتخابي، يسرني أن أقدم لكم برنامج حزب الأمة القومي للخلاص الوطني.
خلاصة البرنامج:
- نخوض الانتخابات القادمة بشعار انتخابي هو الهلال والحربة (الكبس) فألا بالوحدة الجاذبة والسودان العريض. بعض الناس يظن هذا الشعار طائفيا، ليس كذلك. فالهلال رمز لكل المسلمين والحربة رمز للأديان الأخرى، والألوان رمز للمشاركة الجهوية.
- القيم والمبادئ التي نلتزم بها هي احترام المواطنة وسيادة الشعوب، والقومية، والتأصيل بلا انكفاء والتحديث بلا تبعية، والتكامل والتوازن، والعدل، واحترام الأديان، والهوية السودانية والديمقراطية والحكم الراشد، والشرعية الدولية، واحترام حقوق الإنسان، وحفظ البيئة، والسلام، وحقوق المرأة، والتطور المستمر والنهج المدني ونبذ العنف.
- الإصلاح السياسي: نلتزم النظام الرئاسي الديمقراطي الفيدرالي الراشد، والسلام العادل والشامل، وبإنفاذ اتفاقية سلام الجنوب ووضع حلول لنقاط الخلاف في الإحصاء والحدود والعاصمة القومية، وبتقديم خيار الوحدة وإلا نقيم بروتوكولا للجوار الأخوي بين دولتي السودان. ونلتزم بحل عادل لدارفور مبني على إعادة مستحقاتها في الرئاسة والحدود ووحدة الإقليم، وتحقيق مطالب أهلها في التعويض وعدم الإفلات من العقوبة، مدركين قصور الانتخابات الحالية فيها ولدينا مشروع سياسي لجبر الكسر في حالة إجراء انتخابات ناقصة في دارفور. كما نلتزم بتطوير اتفاقية الشرق. ونلتزم بالدولة المدنية وبتأصيل يحمي ديباجة الإسلام من التشويه، وبإنشاء آلية قومية للحقيقة والمصالحة لتقصي الحقائق عن كل التجاوزات منذ الاستقلال، وبإقامة دولة الوطن بدل دولة الحزب.
- الرؤية الاقتصادية والتنموية: نلتزم بسياسة التحرير الاقتصادي مع إزالة التشوهات، وكفالة الرعاية الاجتماعية. وبمحاربة الفقر واستئصال الفساد ومعالجة مشاكل السدود ومراجعة أولوياتها. وبإقامة مؤتمر اقتصادي قومي للخروج بالإستراتيجية المرجوة.
- القطاع العام والخدمة المدنية: إزالة التمييز الحزبي والتهميش الجهوي وإعادة بناء مؤسسات الدولة على أساس قومي عادل ومتوازن. وبإصلاح الخدمة المدنية وقانون النقابات وبرد اعتبار الذين شردوا دون وجه حق؛ ماديا ومعنويا.
- القوات النظامية نلتزم ببناء القوات المسلحة قومياً بما لا يسمح باستمرار قوات أخرى. وتكون الشرطة قوة منضبطة ذات كيان قومي، وبحصر الأمن في مهام جمع المعلومات.
- المرأة: نلتزم بحقوقها وبالتمييز الإيجابي والتصديق على المواثيق الدولية والإقليمية لتمكينها وإزالة التمييز ضدها، وإصلاح التشريعات الوطنية بما يحقق الإنصاف.
- الرؤية الاجتماعية والاستثمار البشري: مضاعفة الصرف على التعليم لـ20% من ميزانية التنمية، وإصلاح السلم التعليمي والمناهج، ودعم التعليم الفني، والتعليم العالي ودعم البحث العلمي وربطه باحتياج الوطن. وبدعم الخدمات الصحية الأساسية وألا يقل الصرف على الصحة عن 15% من ميزانية التنمية.
- التنوع الثقافي ثراء الأمة: نلتزم باحترامه في البرامج التنموية والإعلامية والتعليمية، وصك قوانين لمحاربة الاستعلاء الثقافي والعنصري والديني والنوعي.
- السياسة الإعلامية والاتصالية: نلتزم بفك قيد السلطة التنفيذية على الإعلام القومي ليشرف عليه جسم قومي كامل الاستقلالية تموله الدولة. وإتاحة الوصول للمعلومات، وفك الاحتكارية في وسائل الإعلام وفي الاتصالات.
- المجتمع المدني: نلتزم بحريته واستقلاليته ودعمه بدون تحيز.
- الشباب أمل الأمة: نلتزم بدعم المجايلة، وحل مشكلة العطالة إبداعيا، وإصلاح سياسة التعليم العالي المعيبة، ومحاصرة العنف الطلابي، وتسهيل الزواج ومحاربة الفقر، وإعادة دولة الوطن والاهتمام بالتربية الوطنية.
- الرحل والنازحون واللاجئون: نلتزم بالعمل على استقرار الرحل، وتسهيل العودة الطوعية مع توفير الخدمات وحقوق ملكية الأرض للنازحين الراغبين في الاستقرار. ونلتزم بالمواثيق والبروتوكولات الدولية بالنسبة للاجئين للسودان، ونعمل على عودة اللاجئين السودانيين بتأهيل مجتمعات العودة وبناء السلام ودولة الوطن.
- المزارعون والرعاة: نلتزم بدعم الزراعة والأمن الغذائي بـ10% من الميزانية، وإلغاء قانون مشروع الجزيرة الحالي، وإعادة تأهيل المشاريع الزراعية الأخرى المدمرة، وإنشاء هيئة تعنى بالزراعة المطرية بوزارة الزراعة الاتحادية، وكسر حدة الاقتصاد المعيشي.
- العمال والحرفيون نلتزم بدعم الصناعات الوطنية، وإصلاح نقابات العمال، والاهتمام بالتدريب الفني والحرفي، وبصحة بيئة العمل وسلامة العامل.
- المفصولون والمعاشيون: نلتزم بإعادة المفصولين أو تعويضهم، وجدولة المعاشات المتراكمة، وإصلاح النظام المعاشى وصندوق المعاشات.
- الثقافة والفنون: نلتزم بالميثاق الثقافي، وبعقد مؤتمر قومي لمشاكل العمل الثقافي ومعالجاتها. وتشجيع عودة الكوادر الإبداعية، وجمع التراث وتوثيقه وحفظه، وإصلاح المؤسسات التعليمية المعنية، وتطوير البنيات الأساسية للثقافة، وحماية الآثار القومية.
- الأطفال: تأكيد حقوقهم ومراعاة أوضاع الأطفال في النزاعات المسلحة، والاهتمام بالمشردين واللقطاء، وبثقافة الطفل، ومحاربة الاستغلال الجنسي للأطفال.
- البيئة والأمن الحياتي والسلام الاجتماعي: نلتزم برفع مسألة البيئة الطبيعية لمستوى قضية قومية لوضع برنامج شامل لاحتواء التدهور وتخضير السودان.
- التنمية الرياضية الشاملة: نلتزم بالنهوض بثقافة رياضية جديدة تعترف بأهمية الرياضة، وعقد مؤتمر رياضي قومي للخروج بمشروع رياضي متكامل.
- السياسة الخارجية: نلتزم بأهداف الأمن القومي وعكس التنوع السوداني، والتكامل مع الدبلوماسية الشعبية، وعقد مؤتمر أمن إقليمي لإبرام اتفاق تعاون أمني وتنموي بين السودان وجيرانه تمهيدا لاتحاد كنفدرالي في الإقليم. وبمصالحة السودان مع الأسرة الدولية وتحقيق معادلة توفق بين العدالة والاستقرار في أمر المحكمة الجنائية الدولية.
- سودان المهجر: نلتزم بمؤتمر قومي لحل مشاكل المهجر والاستفادة منه في البناء الوطني. وبإعطاء المهجريين كامل حقوقهم السياسية وإصلاح السجل الانتخابي الظالم لهم.
- تعهد والتزام: نتعهد صادقين أن نسترد سيادة الشعب وكرامته، والعمل من أجل الوحدة، والالتزام بالحكم الراشد، وبالتنمية المتوازنة، وأن يكون في خطتنا طريق الخلاص.
المنجيات العشر
إننا نقدم لكم برنامجنا كطريق للخلاص يخرج بمنجيات عشر هي:
- الحكم الراشد،
- الوحدة الجاذبة أو الجوار الأخوي
- التنمية والعدالة الاجتماعية
- تنقية الإسلام
- حل دارفور
- الفيدرالية الحقيقية
- العدالة الجهوية والعمرية والنوعية
- سلامة البيئة
- السلام الإقليمي والدولي؛
المهلكات العشر
منجيات تخلص وطننا من مهلكات عشر هي:
- الشمولية والقهر
- تشويه الإسلام
- تقرير المصير المؤدي للانفصال العدائي
- تمزيق دارفور
- الفساد
- تصفية دولة الرعاية الاجتماعية وتوسيع دائرة الفقر
- تمزيق الكيان القومي السوداني
- التوتر مع دول الإقليم والعالم
- تزوير الانتخابات.
ونقول لمن ادعوا إنقاذنا، لا تستطيعون تحقيق شيء في أربعة أعوام عجزتم عنه في عشرين عاما. كفاكم تسلطا وكفانا عذابا.
ويسرني وزملائي في قيادة حزب الأمة أن نجيب على تعليقاتكم وأسئلتكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
الله أكبر ولله الحمد
من شيكان ولكرري ,,,,,
دماء شهداءنا ما جفت ,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر أبوحجاب)
|
لك التحية ياحبيب /عمر
نورتنا
Quote: الله أكبر ولله الحمد
من شيكان ولكرري ,,,,,
دماء شهداءنا ما جفت ,,,,,
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
يهيب الإمام الصادق المهدي رئيس الحزب والأستاذة سارة نقد الله رئيسة آلية التنسيق للانتخابات بجماهير الحزب وكافة المواطنين حضور انطلاقة الحملة الانتخابية في أمسية الخلاص الوطني المقامة يوم الخميس 18/2 في تمام الساعة السابعة والنصف مساء.
ويشارك بالحديث في الندوة الحبيب الإمام الصادق المهدي رئيس الحزب ومرشحه لرئاسة الجمهورية، وعدد من قادة الفكر والسياسة في البلاد، إلى جانب الأشعار والأناشيد والأغنيات الوطنية.
وقد صرحت الأستاذة سارة نقد الله بأن هذه الأمسية تعتبر انطلاقة للحملة الانتخابية للحزب على مستوى المركز بعد أن أعلن الحزب عن برنامجه الانتخابي وخطة التعبئة في مؤتمره الصحفي الذي انعقد أمس بدار الأمة. وقد سبقت الانطلاقة في الولايات المختلفة في الأيام الماضية منذ بدء الحملة الانتخابية الرسمية في 13 فبراير الماضي بما فيها حملة ولاية الخرطوم التي اتخذت شكل كرنفال ضخم جاب الولاية يوم بدء الحملة الرسمية. وقال إن الحزب فضل الانتظار حتى هذا التاريخ لانطلاق التعبئة الشعبية تيمنا بالتاريخ وما يمثله هذا اليوم في تاريخ الحزب القديم حيث كان 18 فبراير 1945م هو اليوم الذي تقدم فيه الحزب لسلطات الاحتلال للتصديق لنشاطه، وفي التاريخ الحديث أيضا حيث كان قرار 18/2/2001م مفصليا وعلامة فارقة في تمسك الحزب بالديمقراطية وعدم المشاركة في الحكم الشمولي إلا وفق اتفاق قومي حقيقي أو بعد انتخابات حرة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
بسم الله الرحمن
نحو حزب الأمة هبوا
للشاعر محمد صالح مجذوب
نحو حزب الأمة هبـــــــوا
حزب متماسك رسالــــــي
حزب راكز حزب عامــــل
حزب حامل طرح شامـــل
لا تطرف لا كمالــــــــــي (1)
حزب من المهدي شـــارب
مــا هو ماخد من ضلالـــــي
مهـدي رائد ديـــن ودولة
سيـف وصولة وذكر مولى
أصلـــــي عصــــــــري
وبي هدى قرآنوا ساري
حزب من عمق المواطن
حامل الفكر المثالــــــــــي
حزب علـــــم لي ولادو
حب بلادو ليــــــــه رادو
ضاقو طعم الريدة حالـــــي
حزب ديمة يقوم مبادر
للجديد دايما موالـــــــــي
ما بيشطح طرحو ثابت
فرع نابت بل مرابط
في ثغور وطنو الخوالي
حزب للحرية نادى
حزب شامخ حزب عالي
أثبت أنو ليه جدوى أسم قدوة
أحلى شدوة لي مكانو مكف مالي
حزب متأهب يدافع
عن عيون رابحة الغوالي
لي فداهن دم كب جيم عب
شبله شب عزم ماضي وما هو بالي
حزب عامر بالشهادة
ينصر الحق العدالي
لي جنانه لب مارق بابه طارق للبوارق
هبّ شايل عشق نيران الصوالي
***
حزب ليه قيادي راشد ديمة هم أوطانو صالي
هبّ غرب صال وشرق ساس وغرب
ليه حرق حرب طاحن بين جنوبي وبين شمالي
بيه رحب شعب هاتف قال جنايا الانتمالي
لي صروح العزة شيد ما محيد
ليه أيد كل مواطن في ربايا وفي رمالي
حزب لمّا الحلقة ضاقت رغم عزتو ما بيغالي
يا معارضين يا حكومة نادى هاتى
عيد حياتها وري نباتة
خلي كل الجاورونا يقتدو ويتمنوا حالي
حزب طارح حل سياسي
ضوّ إظلام الليالي
طرح قوةّ ليه ناسو التعب قاسو
ودق ساسو ثم صار أنشودة الجند القتالي
حزب مدرك للعواقب فيه أملي وحسن فألي
حزب أمة حزب قوة صوته دوة
فينا جوة حزب صاعد للعوالي
في المدن والريف يصارع
لا هو صفّ ولا انعزالي
ألف لهجة لسانه واحد مبدأ واحد
وقلب واحد وهو المخفف للتقايل من حمالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الإمام الصادق المهدي: سيرة ذاتية
الاسم: الصادق الصديق عبد الرحمن المهدي.
مكان وتاريخ الميلاد: العباسية بأم درمان في يوم الخميس 25 ديسمبر 1935م الموافق 1 شوال 1354هـ.
والده: السيد الصديق عبد الرحمن المهدي (1911-1961)، خريج كلية غردون التذكارية قسم الهندسة، تقلد إمامة الأنصار إثر وفاة والده الإمام عبد الرحمن في مارس 1959. قاد معارضة نظام الفريق إبراهيم عبود والكفاح لاسترجاع الديمقراطية حتى وفاته دونها في 2 أكتوبر 1961م.
والدته: السيدة رحمة عبد الله جاد الله (1909-1985)، متفقهة في التراث الديني، كانت من رائدات النهضة النسوية بالسودان، وقد أنشأت مع أخريات أول جمعية نسوية وهي جمعية نهضة المرأة. توفيت في 31 ديسمبر 1985م.
مراحل التعليم:
• الخلوة بالعباسية - أم درمان في الطفولة الباكرة على يد الفكي أحمد العجب، ثم في الجزيرة أبا على يد الفكي علي السيوري.
• الكتّاب في الجزيرة أبا.
• الابتدائي - مدرسة الأحفاد في أم درمان.
• الثانوي: بدأه في مدرسة كمبوني (الخرطوم) - وواصله في كلية فكتوريا (الإسكندرية 48-1950)، حيث ترك الكلية هاجرا التعليم النظامي، رافضا لعدة مظاهر بالكلية تسلخ الطلاب عن هوياتهم العربية والإسلامية. ورجع لبلاده ملازما للشيخ الطيب السراج لينهل من علوم الفصحى وآدابها.
• العودة للتعليم النظامي: في 1952م اقتنع بالرجوع للتعليم النظامي بتشجيع من أستاذ مصري قابله في كلية الخرطوم الجامعية اسمه ثابت جرجس. جلس لامتحانات شهادة أكسفورد الثانوية من المنزل والتحق بكلية العلوم في كلية الخرطوم الجامعية (لاحقا جامعة الخرطوم) كمستمع-على وعد بأن يواصل معهم لو نجح في امتحان آخر السنة.لاحقا أخبره عميد الكلية باستحالة ذلك وساعده في إيجاد قبول للالتحاق بكلية سانت جون ( القديس يوحنا) بأكسفورد ليدرس الزراعة، بشرط نجاحه في امتحان الدخول للجامعة.
• الدراسة في كلية الخرطوم الجامعية
• التحق الصادق بطلبة السنة الأولى لكلية العلوم في الفصل الأخير من العام حيث دخل الجامعة في يوليو 1952م وكان العام الدراسي ينتهي في ديسمبر. وكان يحضر المحاضرات صباحا، ويواصل تلقي دروس العربية من الشيخ الطيب السراج عصرا، ثم يدرس مساء للحاق ما فاته والتحضر لامتحان السنة النهائية.
• النشاط السياسي في كلية الخرطوم الجامعية:
• لقد انفتح ذهن الصادق المهدي للسياسة في الجامعة فقد دخلها في مرحلة احتد فيها الصراع الفكري بين اتجاهين: إسلامي وشيوعي. واحتد فيها كما احتد في السودان عامة نزاع بين تيارين سياسيين: أيستقل السودان أم يتحد مع مصر؟. ولم يكن في الجامعة في ذلك الوقت تنظيم لأمثاله من حزب الأمة والأنصار كما هو الحال اليوم وكانوا في نطاق الجامعة يعانون يتما فكريا وسياسيا. كان معه عمر نور الدائم ومهلب عبد الرحمن على طه، وكمال الدين عباس وهو من الطلبة القلائل من غير أبناء الأنصار الذين أيدوا حزب الأمة في وقت كانت الدعاية المصرية قد افترت على حزب الأمة افتراءات لصقت به وصدت عنه غالبية المثقفين السودانيين. لم يجد أولئك فئة طلابية ينتمون إليها ولكن بحكم التوجه الإسلامي قامت صداقات بينهم وبين بعض الطلبة الحركيين أمثال مدثر عبد الرحيم وحسن الترابي. وبينما كان في جامعة الخرطوم انشق من الإخوان المسلمين جماعة سميت الجماعة الإسلامية بقيادة بابكر كرار رحمه الله. وكان اتجاه هؤلاء قريبا جدا منهم لأنهم إسلاميون فكريا واستقلاليون سياسيا، ورغم التعاطف لم تقم بينهم علاقة تنظيمية بل قامت صداقة فكرية سياسية مع قادة التنظيم الجديد وهم: بابكر كرار، ميرغني النصري، عبد الله محمد أحمد، عبد الله زكريا. كان هؤلاء مؤسسون للحركة الإسلامية في الوسط الطلابي ولكن عندما وقع الانشقاق انحاز إليهم عدد قليل من القاعدة الطلابية.
• الدراسة في كلية القديس يوحنا بجامعة أوكسفرد (1954- 1957م):
• امتحن الصادق المهدي لكلية القديس يوحنا عام 1953م وقبل لدراسة الزراعة ولكنه لم يدرسها، بل ذهب لأكسفورد في عام 1954م وقرر دراسة الاقتصاد، والسياسة، والفلسفة، في أكسفورد على أن يدرس الزراعة بعد ذلك في كاليفورنيا.
• وفق في نيل شهادة جامعية بدرجة الشرف في الاقتصاد والسياسة والفلسفة.. ونال تلقائيا درجة الماجستير بعد عامين من تاريخ تخرجه. حسب النظام المعمول به في جامعة أكسفورد.
• إبان دراسته بأكسفورد شارك في عدد من الألعاب الرياضية ووصل في التنس درجة تمثيل كليته في التنافس بين الكليات ولعب كرة القدم والكريكت والقفز العالي مرات قليلة.
النشاط السياسي في بريطانيا
عندما وصل الصادق المهدي إلى إنجلترا وجد أن المبعوثين السودانيين وغالبيتهم من موظفي الحكومة أو من خريجي الجامعة المبعوثين للتخصص وجدهم يقومون بنشاط اجتماعي وثقافي وسياسي كبير يقوده اتحاد الطلبة السودانيين المبعوثين للمملكة المتحدة وأيرلندا، ووجد فيه استعدادا قوميا للتعاون بين كل الأطراف حتى أن انتخابات الاتحاد لعام 1955م أتت بلجنة من اليمين واليسار والوسط لجنة فيها طه بعشر، والصادق المهدي، وحسن الترابي، ومكاوي خوجلي، ومرتضى أحمد إبراهيم، ومحمد سعيد القدال وآخرين. وبدا له أن الناخبين صوتوا بموضوعية ونظرة قومية للمرشحين الآخرين، وانتخبت اللجنة طه بعشر رئيسا واندفعت في نشاط ثقافي هائل وأعدت معرضا سودانيا ناجحا واستطاعت أن تلعب دورا هاما في حركة تحول المثقفين السودانيين في اتجاه تأييد استقلال السودان فأبرقت الحكومة السودانية مطالبة بإعلان الاستقلال. وأقامت حفل استقبال كبير للسيد إسماعيل الأزهري رئيس الوزراء حينها أثناء زيارته لبريطانيا وطالبته صراحة باسم المبعوثين السودانيين جميعا بتأييد الاستقلال.. لقد كان لفترة نشاطه في لجنة اتحاد الطلبة السودانيين بإنجلترا أهمية خاصة في حياته السياسية لأنها أقنعته عمليا بجدوى التوجه القومي في السياسة السودانية وغرست في نفسه منذ ذلك الحين فكرة المصالحة الوطنية في مسار السياسة السودانية.
النشاط السياسي في أوكسفرد:
إن النشاط السياسي والفكري في جامعة أكسفورد يتيح للطالب فرصا كبيرة فأعلام المفكرين وأعلام الساسة العالميين يمرون بأكسفورد يحاضرون ويناظرون ويجيبون على الأسئلة. والحرية الفكرية والسياسية تفتح الذهن لكل التيارات وتتيح للشخص فرصا للإطلاع على الفكر الحديث والإعلام بالتيارات السياسية.
انضم الصادق إلى اتحاد طلاب جامعة أكسفورد. وقد اشترك في بعض مناظرات الاتحاد ولكن اتضح له أنه نشاط لا يناسبه، فانضم إلى الجمعية العربية- والنادي الاشتراكي، وجمعية آسيا وأفريقيا وجزر الهند الغربية؛ ركز نشاطه فيها.
أما الجمعية العربية فقد كانت تضم الطلبة العرب وكانوا جماعة متعاونة وصار تقليد الجمعية أن يختار سودانيا لرئاستها فكان عمه يحي المهدي رحمه الله رئيسها قبل دخوله الجامعة وصادف أن اختير معه صلاح الصرفي ( من مصر) أمينا عاما للجمعية. لقد حافظ الطلبة العرب على تقليد إسناد الرئاسة للسودانيين وكانوا يشيدون باعتدال مزاجهم.
النادي الاشتراكي تنظيم فكره يسار حزب العمال البريطاني ووقع اختياره رئيسا له وكان نشاطهم منصبا على مخاطبة الإنجليز وغيرهم للوقوف إلى جانب قضايا تحرير الشعوب المستعمرة. وكان الحزب يجد تأييدا من بعض العناصر العمالية وكانوا يتعاونون مع مرشحي حزب العمال البريطاني في الانتخابات العامة ومع مرشحيه في الانتخابات المحلية.
أما جمعية آسيا وأفريقيا وجزر الهند الغربية فقد كانت تمثل بداية الشعور الذي نما حتى صار اليوم يمثل كتلة الجنوب الفقير الذي فاته الشمال الغني في توفير أسباب الحياة. اختاره هذا النادي رئيسا واختار ستيوارت هول أمينا عاما وكانت سياستهم أن يدعوا الساسة البريطانيين المعروفين بتأييدهم لقضايا التحرر في العالم الثالث لإلقاء المحاضرات. وكانوا ينتهزون فرصة زيارة قادة العالم الثالث لبريطانيا ليدعوهم لعقد ندوات ومحاضرات لتنوير طلبة أكسفورد بمشاكل بلدانهم.
وكان عدد الطلبة المسلمين في أكسفورد قليلا وكانوا يفتقدون منبرا إسلاميا لجمع كلمتهم وتنظيم نشاطهم الإسلامي ففكر وجماعة من زملائه الباكستانيين أمثال قيصر مرشد وكمال حسين والإنجليزي المسلم ربرت بلك وغيرهم؛ فكروا أن يعثروا على صيغة تنظم نشاط المسلمين، وبدأوا بالإفطار في رمضان مع بعضهم وبالاجتماع لصلاة العيد في قاعة أحد المطاعم الهندية. وفي عام 1956م قاموا بتكوين جمعية الاتحاد الإسلامي فرفعوا راية الإسلام لأول مرة في أكسفورد واستمر اتحادهم نشطا حتى تخرجوا ثم مات بعدهم، إلى أن تم إحياؤه بعد ذلك بسنوات.
الحياة العملية :
• عمل موظفا بوزارة المالية في 1957م. في نوفمبر 1958 استقال عن الوظيفة لأن انقلاب 17 نوفمبر كان بداية لعهد يرفضه.
• عمل بعد ذلك مديرا للقسم الزراعي بدائرة المهدي، وعضوا بمجلس الإدارة
• كان رئيسا لاتحاد منتجي القطن بالسودان.
• انخرط في صفوف المعارضة وبعد ذلك دخل المعترك السياسي الذي جعل همه لخدمة قضية الديمقراطية والتنمية والتأصيل الإسلامي في السودان.
المناصب القيادية التي تقلدها:
• رئيس الجبهة القومية المتحدة في الفترة من 1961- 1964م.
• انتخب رئيسا لحزب الأمة نوفمبر 1964م.
• انتخب رئيسا لوزراء السودان في الفترة من 25 يوليو 1966- مايو 1967م.
• رئيس للجبهة الوطنية في الفترة من 1972- 1977م.
• انتخب رئيسا لحزب الأمة القومي مارس 6198م.
• انتخب رئيسا لوزراء السودان في الفترة من أبريل 1986- وحتى انقلاب 30 يونيو 1989م.
المناصب التي يتقلدها حاليا:
• رئيس مجلس إدارة شركة الصديقية
• رئيس حزب الأمة القومي المنتخب في فبراير 2009مم.
• إمام الأنصار المنتخب في ديسمبر 2002م.
• عضو مؤسس ورئيس المنتدى العالمي للوسطية في ديسمبر 2007م. www.wasatyea.org http://
• عضو اللجنة التنفيذية لنادي مدريد www.clubmadrid.org
• رئيس مجلس الحكماء العربي للحلف العربي لفض المنازعات.www.mangazine.hulf.rog
الجمعيات والروابط: عديدة منها:
• عضو في المجلس العربي للمياه http://www.arabwatercouncil.org/ وعضو بمجلس أمنائه
• عضو بالمجموعة الاستشارية العليا الخاصة بمجموعة العمل الدولية للدبلوماسية الوقائية.
• عضو في المؤتمر القومي الإسلامي، بيروت.
• عضو سابق في المجلس الإسلامي الأوربي، لندن
• عضو مجلس أمناء مؤسسة آل البيت: www.aalalbayt.orghttp://
• عضو سابق في جماعة الفكر والثقافة الإسلامية، الخرطوم.
• عضو مؤسس بشبكة الديمقراطيين العرب.
• عضو مؤسسة ياسر عرفات
• عضو مجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية: http://www.nchr.org.jo
العمل والنضال السياسي
كان أول بروز للصادق المهدي في ساحات العمل السياسي السوداني في معارضة نظام عبود ، وفي أكتوبر 1961 توفي والده الإمام الصديق الذي كان رئيسا للجبهة القومية المتحدة لمعارضة نظام عبود القهري. وقد شارك بفعالية في معارضة نظام عبود واتصل بنشاط الطلبة المعارض، كما كان من أوائل المنادين بضرورة الحل السياسي لمسألة الجنوب، حيث أصدر كتابه "مسألة جنوب السودان" في إبريل 1964م، ونادى فيه بالأفكار التي كانت أساس الإجماع الوطني لاحقا من أن مشكلة الجنوب لا يمكن أن تحل عسكريا.
وحينما قامت أحداث 21 أكتوبر 1964م اتجه منذ البداية لاعتبارها نقطة انطلاق لتغيير الأوضاع وسار في الموضوع على النحو الذي أوضحه في البيان الذي نشره بعنوان (رسالة إلى المواطن السوداني) وقد نجحت مساعيه في توحيد جميع الاتجاهات السياسية في السودان وفي جمعها خلف قيادة الأنصار في بيت المهدي وفي جعل بيت المهدي (أي القبة والمسجد الرابع الشهير بمسجد الخليفة) مركز قيادة التحول الجديد. حدث هذا رغم وجود اتجاهات وسط بعض كبار بيت المهدي وكيان الأنصار كانت ترى التريث والابتعاد عن الثورة ولكن اتجاه المشاركة كان غالباً فجرّ الجميع في اتجاهه حتى انتصر وتم القضاء على الحكم العسكري وقامت الحكومة الانتقالية القومية وقد قاد موكب التشييع وأم المصلين في جنازة الشهيد القرشي، وكان ذلك هو الموكب الذي فجر الشرارة التي أطاحت بالنظام. كما كتب مسودة ميثاق أكتوبر 1964م الذي أجمعت عليه القوى السياسية.
الديمقراطية الثانية (64- 1969م):
انتخب رئيسا لحزب الأمة في نوفمبر 1964م، وقاد حملة لتطوير العمل السياسي والشعار الإسلامي وإصلاح الحزب في اتجاه الشورى والديمقراطية وتوسيع القاعدة، استغلها البعض لإذكاء الخلاف بينه وبين الإمام الهادي المهدي مما أدى لانشقاق في حزب الأمة وصار رئيسا للوزراء عن حزب الأمة في حكومة ائتلافية مع الحزب الوطني الاتحادي في 25 يوليو 1966م- خلفا للسيد محمد أحمد محجوب الذي كان رئيسا للوزراء عن حزب الأمة والذي قاد جزءا من عضوية حزب الأمة بالبرلمان للمعارضة. قامت الحكومة الجديدة بإجراءات فاعلة في محاصرة الفساد وتحقيق العديد من الإنجازات وأهمها: السعي بجدية لكتابة الدستور الدائم وفي حل قضية الجنوب وعقد مؤتمر جميع الأحزاب لذلك الغرض، وكذلك إجراء الانتخابات التكميلية في الجنوب في مارس 1967م، الإنجازات الاقتصادية المتمثلة في ضبط الميزانية وإنهاء التدهور المالي، ولكن كثرة المنجزات في فترة قصيرة أثارت ضدها غيرة سياسية من المنافين فتكون ضدها ائتلاف ثلاثي بين الجناح المنشق من حزب الأمة والحزب الوطني الاتحادي وحزب الشعب الديمقراطي فأسقطها في مايو 1967م.
خاض حزب الأمة انتخابات 1968م منشقا ثم التأم مرة أخرى في 1969م، ولكنه لم يستفد من قوته الجديدة بسبب انقلاب 25 مايو 1969م الذي قوض الشرعية الدستورية.
الديكتاتورية الثانية (69-1985م):
• حينما وقع الانقلاب توجه الصادق المهدي للجزيرة أبا حيث كان هنالك إمام الأنصار عمه الهادي المهدي. أرسل قادة الانقلاب بطلبه للتفاوض وأعطوا الإمام الهادي عهدا بألا يمس بسوء، ثم غدروا بالعهد حيث لم يجر تفاوض بل اعتقل ثم تعرض لمحاولة اغتيال. أبعد السيد الصادق عن الكيان واعتقل في 5 يونيو 1969 في مدينة جبيت بشرق السودان ثم حول لسجن بور تسودان ثم اعتقل بمدينة شندي، ثم نفي إلى مصر ووضع تحت الإقامة الجبرية، ثم أرجع لسجن بور تسودان معتقلا حتى مايو 1973م. وفي أثناء ذلك قام النظام الجديد الذي حمل رايات اليسار الشيوعي، بالتنكيل بالأنصار مما أدى لمجزرة الجزيرة أبا وحوادث ودنوباوي قصفت الجزيرة أبا بالطائرات عصر الجمعة 27 مارس 1970، واستمر القصف حتى الثلاثاء..وحواداث ودنوباوي يوم الأحد 29 مارس 1970، ثم حوادث الكرمك التي استشهد فيها إمام الأنصار ورفيقيه.
• أطلق سراحه لعدة أشهر ثم اعتقل بعد انتفاضة شعبان 1393هـ/ سبتمبر 1973م والتي تجاوب معها الشارع وهزت النظام ولكنها لم تلق أي تجاوب عسكري كما استعجل في خطواتها بعض السياسيين، عاد الصادق بعدها نزيلا بسجن بور تسودان (من ديسمبر 1973- حتى مايو 1974م) وكتب خلال هذه الفترة: "يسألونك عن المهدية"، وفي السجن تعرض لوعكة صحية وأوصى الطبيب الدكتور أحمد عبد العزيز بسفره للخارج للعلاج، وقد كان.
• في 1974 سافر إلى خارج البلاد حيث بدأ جولة في العواصم العربية والغربية والأفريقية كتب خلالها "أحاديث الغربة" وألقى العديد من المحاضرات في جامعات درهام ومانشستر وأكسفورد ببريطانيا وجامعة كادونا بنيجريا، داعيا للحل الإسلامي ومبشرا بالصحوة الإسلامية وعطائها في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية.
• تكونت الجبهة الوطنية الديمقراطية المعارضة لمايو بقيادته في المهجر (شملت حزب الأمة، والحزب الاتحادي والأخوان المسلمين). قامت الجبهة بمحاولة تحرير السودان من الاستعمار الداخلي عبر الانتفاضة المسلحة في يوليو 1976م التي فشلت في إسقاط نظام مايو، ولكنها أقنعت النظام بجدوى وقوة المعارضة وأدى ذلك متضافرا مع عوامل أخرى للمصالحة الوطنية -الاتفاق السياسي بين مايو والجبهة الوطنية في 1977، الذي تعين وفقا له على النظام إجراء إصلاحات ديمقراطية أساسية.
• عاد السيد الصادق المهدي للسودان في 1977م ولكن ما لبث أن تبيّن له الخداع المايوي في ضمان الديمقراطية والإصلاح السياسي، فاعتبر أن المصالحة قد فشلت ولكنه آثر البقاء في السودان لمعارضة النظام المايوي من الداخل.
• في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها السيد الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983م، فاعتقله النظام المايوي (في 25 سبتمبر 1983م) وحاول الكيد له ومحاكمته بحجة معارضة الشريعة وقد كانت الشريعة من تلك القوانين براء (لاحقا وحينما صار رئيسا للوزراء حرص الإمام الصادق المهدي على تقييم تجربة نميري بآراء فقهية مختلفة واستقدم لجنة من العلماء من مختلف بلدان العالم الإسلامي ومذاهبه أفتت بأن تلك القوانين معيبة في جوهرها وفي تطبيقها). في تلك الفترة من الاعتقال كتب: "العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الإسلامي"، أطلق سراحه في ديسمبر 1984م. فخرج يقود المعارضة للنظام من الداخل ويتناغم مع الغضبة الشعبية التي أثمرت ثورة رجب/إبريل 1985م.
الديمقراطية الثالثة (85-1989م):
قامت سنة انتقالية جرت بعدها انتخابات عامة ( إبريل 1986م) حصل حزب الأمة فيها على الأكثرية، وانتخب السيد الصادق رئيسا للوزراء. تعاقبت عدة حكومات أو ائتلافات -تفاصيلها مسجلة في كتابه: الديمقراطية في السودان راجحة وعائدة- حتى قام انقلاب 30 يونيو 1989م. وكان من أهم ما قام به في تلك الفترة السعي للتجميع الوطني لحل القضايا الأساسية قوميا، والسعي للتأصيل الإسلامي عبر الإجماع الشعبي وبالوسائل الدستورية.
الديكتاتورية الثالثة (1989م- ):
• اعتقل الصادق المهدي في 7/7/1989م وقد كان بصدد تقديم مذكرة لقادة الانقلاب وجدت معه. حبس في سجن كوبر حتى ديسمبر 1990. في 1 أكتوبر 1989م تعرض للتصفية الصورية والتهديد فكتب شهادته عن فترة حكمه: كتابه عن "الديمقراطية في السودان عائدة وراجحة". وفي أكتوبر 1989م وقع مع قادة القوى السياسية الموجودين داخل السجن "الميثاق الوطني".
• في ديسمبر 1990 حوّل للاعتقال التحفظي في منزل زوج عمته بالرياض (بروفسور الشيخ محجوب جعفر)، حيث سمح لأفراد أسرته بمرافقته. كتب خلال هذه الفترة : "تحديات التسعينيات" متعرضا فيه للوضع العالمي وتحديات العالم العربي والإسلامي وإفريقيا، و"ضحكنا في ظروف حزينة".
• أطلق سراحه في 30 إبريل 1992 وكان تحت المراقبة اللصيقة من الأمن السوداني ومحدودية الحركة حيث لا يسمح له بمغادرة العاصمة. رفع راية الجهاد المدني ونصح الحكام من على المنابر، وأظهر تلاعبهم بالدين وبالشعار الإسلامي لصالح الكسب الدنيوي وتشويههم له، مما عرضه للتحقيقات المطولة والاعتقالات المتوالية في: 1993، يونيو 1994، واعتقال "المائة يوم ويوم" من مايو إلى سبتمبر 1995 الذي تعرض فيه للتنكيل وارتياد أماكن التعذيب التي أطلق عليها السودانيون "بيوت الأشباح". تعرض بعد ذلك لتهديدات السلطة واستئناف المتابعة الأمنية اللصيقة، أقنعه ذلك -علاوة على ما رآه من استخدام النظام له كرهينة- بضرورة الخروج فهاجر سرا في فجر الاثنين التاسع والعشرين من رجب 1417هـ الموافق 9 ديسمبر 1996 قاصدا إرتريا - سميت عملية الهجرة: تهتدون.
• التحق السيد الصادق بالمعارضة السودانية بالخارج، وبدأ أكبر حملة دبلوماسية وسياسية شهدتها تلك المعارضة منذ تكوينها.
• في أول مايو 1999م استجاب لوساطة السيد كامل الطيب إدريس للتفاوض مع النظام فتم لقاء جنيف بينه وبين الدكتور حسن الترابي.
• في 26 نوفمبر 1999م تم لقاء جيبوتي بينه وبين الرئيس البشير وعقد حزب الأمة اتفاق نداء الوطن مع النظام في الخرطوم، وذلك تحت رعاية الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر قيلي.
• في 23 نوفمبر 2000 عاد للبلاد في عملية أطلق عليها اسم "تفلحون"، وذلك للقيام بالتعبئة الشعبية والتنظيم الحزبي والتفاوض مع النظام والاستمرار في الاتصالات الدبلوماسية.
• عمل مع هيئة شئون الأنصار على نقل كيان الأنصار الديني نحو المؤسسية، فكان أن اكتمل بناء الهيئة المؤسسي بعقد المؤتمر الأول لهيئة شئون الأنصار في الفترة ما بين 19-21 ديسمبر 2002م وكان أول كيان ديني سوداني يقوم على الشورى والمؤسسية، وقد تم انتخابه إماما للأنصار في ذلك المؤتمر كما تم انتخاب الأمين العام لهيئة شئون الأنصار، ومجلس الشورى، ومجلس الحل والعقد.
• وفي الفترة ما بين 15-17 أبريل 2003م انعقد المؤتمر العام السادس لحزب الأمة حيث تمت إعادة انتخابه رئيسا للحزب.
• يقود الحملة الآن لتعديل اتفاقيات السلام السودانية الثنائية في نيفاشا بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان، والتي تم توقيعها في 9 يناير 2005م، واتفاقية أبوجا بين الحكومة وإحدى الفصائل المتمردة في دارفور والتي تم توقيعها في مايو 2006، واتفاقية أسمرا التي وقعتها الحكومة مع بعض ثوار الشرق في أكتوبر 2006م. وذلك بتحويلها إلى اتفاقيات قومية يجمع عليها السودانيون، وإصلاح الخاطئ فيها، وتوضيح ما غمض فيها من نقاط، وتوسيعها بإضافة القضايا الهامة التي أهملتها وذلك بإشراك جميع الفاعلين في المجتمع السوداني في منبر قومي جامع.
• في 25-26 ديسمبر 2005م نظمت اللجنة القومية للاحتفال بالعيد السبعيني للإمام الصادق المهدي مهرجانا احتفاليا وندوة لتقييم عطائه، وقد كانت علاوة على ردود الأفعال في الصحف وأجهزة الإعلام الأخرى مناسبة لإلقاء الضوء على عطائه وتكريمه من قبل أحبابه وأصدقائه والمهتمين عامة على مستوى قومي بل وتخطى الحدود.
• في العام 2006م اختاره معهد الدراسات الموضوعية بنيودلهي/ الهند واحدا من مائة قائد مسلم عظيم في القرن العشرين ضمن قائمة القادة والحكام.
• وفي 20 مايو 2008م وقع حزبه اتفاق التراضي الوطني مع أكبر حزب حاكم بحكومة الوحدة الوطنية (المؤتمر الوطني وهو الحزب الحاكم فعليا برغم تعدد الأحزاب بالحكومة) وكانت الاتفاقية تقتضي تحويلها قوميا عبر مؤتمر قومي جامع يبحث كافة قضايا البلاد وينهي خطة السلام بالتجزئة والعمل الثنائي عبر الإجماع القومي، ولكن صقور المؤتمر الوطني أفرغوا الاتفاقية من محتواها فعليا. وبالرغم من ذلك فإن جهوده لم تقف في الدعوة للحل القومي، والاتصال بالحركات المسلحة في دارفور للاتفاق على مبادئ للحل السياسي للحرب الدائرة هناك، والتخطيط للمخرج القومي من أزمة طلب المحكمة الجنائية الدولية لرأس الدولة في السودان.
• وما زال يواصل اتصالاته ومجهوداته الدءوبة لتحقيق شمول السلام وتأكيد التحول الديمقراطي في السودان والتي يطرح عبرها مشروع التأصيل الإسلامي المستنير. وهو يواصل العمل للتعبئة الشعبية والحوار مع النظام والقوى السياسية الأخرى، والبناء الحزبي، والاتصالات الدبلوماسية لخدمة القضية السودانية والقضية الإسلامية عبر الكتابات والاجتماعات واللقاءات الداخلية والرحلات الخارجية.
نشاطه الفكري:
يحرص على متابعة مستجدات الساحة الفكرية عبر قراءة الكتب والصحف والمجلات، والمشاركة في المنتديات والمناشط الفكرية الجماعية، وتتبع النشرات الإخبارية الإذاعية ومؤخرا الفضائيات.
كتاباته: سجل و يسجل آراءه ومشاركاته الفكرية والتعبوية في كم ضخم من الكتابات لم يتم حصره بعد، من ذلك:
(1) مسألة جنوب السودان : شركة الطبع والنشر- الخرطوم- إبريل 1964م..
(2) جهاد في سبيل الديمقراطية (إعداد). بدون تاريخ.
(3) جهاد في سبيل الاستقلال (إعداد): بدون تاريخ.
(4) رسالة من الصادق المهدي إلى السيد .....: 28/1/1965م (بدون ناشر): كتيب.
(5) الإصلاح الزراعي: خطة مقدمة للإصلاح الزراعي بعد ثورة أكتوبر
(6) خطب- محاضرات- ندوات- مؤتمرات: السيد الصادق المهدي: رئيس مجلس الوزراء: مجموعة خطب برئاسة مجلس الوزراء في الفترة 66-1967م
(7) بلاغ واحتجاج: الطابعون: مطابع سودان اكو 17يوليو 1967م..
(8) نداء إلى المواطنين: الخطاب الذي ألقي في المؤتمر القومي بحدائق المقرن في 3 مايو 1968
(9) مشاكل السودان الحدودية: ورقة مقدمة في 8/8/1968م
(10) يسألونك عن المهدية : الناشر: دار القضايا – بيروت، 1975م..
(11) أحاديث الغربة: عن الثورة والإسلام والعروبة وروح العصر وإفريقيا: الناشر: دار القضايا- بيروت، الطبعة الأولى تشرين الثاني (نوفمبر 1976م).
(12) المصالحة الوطنية السودانية من الألف إلى الياء: كتاب من إصدار الحركة الإسلامية السودانية - 1978م.
(13) الإسلام والتغيير الاجتماعي: محاضرة في معهد الشؤون الخارجية- بريطانيا 13 مارس 1979م (لم تنشر)
(14) فكر المهدية: 1979م، بدون ناشر.
(15) التحدي العلماني: الجذور والأبعاد: محاضرة نظمها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وألقيت في 22 سبتمبر 1979م.
(16) الثورات الإسلامية والتحديات : 1980 (بدون ناشر) ، أصله محاضرة ألقيت على المعسكر الإسلامي العالمي بدعوة من اتحاد طلاب جامعة أم درمان الإسلامية في شعبان 1400هـ الموافق يوليو 1980..
(17) Mahdism in Islam. : 1980, No publisher, basically a lecture cited in 19th April, 1980 in Kano University, Nigeria..
(18) Social Change in Islam: 1980, no publisher, basically a lecture cited in 25th April, 1980 in Socoto University, Nigeria.
(19) The Economic System of Islam: 1980. No publisher, basically a lecture cited in 29th April, 1980 in Ahmedo Bello University, Nigeria.
(20) الصحوة الإسلامية ومستقبل الدعوة: سلسلة الحركة الطلابية للأنصار التاريخ: 22 فبراير 1981م..
(21) أخي المواطن: ربيع الأول 1402هـ- يناير 1982م (بدون ناشر).
(22) المدارس الفلسفية المعاصرة: كتاب يعرف بتطور الفلسفة والمدارس المعاصرة (لم ينشر)
(23) المزايا في طي البلايا- مقال نشر بالشرق الأوسط عام 1982م.
(24) أصحاب الهوى – مقال.
(25) الدين والحركة الاجتماعية- مقال نشر بالشرق الأوسط عام 1982م
(26) الدين والقومية- مقال نشر في الشرق الأوسط- 19/3/1982م
(27) القمة والغمة- مقال للشرق الأوسط- 3/9/ 1982م
(28) الدين وحقوق الإنسان.
(29) حديث الصادق المهدي في المؤتمر الاقتصادي القومي الأول: (بدون ناشر) ديسمبر 1982م..
(30) 1- Islam and Revolution in the Middle East and Northern Africa, 2- Development and Politics in the Modern Sudan A booklet of 50 medium cut pages, containing two lectures cited in 1982, the first lecture organized by the Middle Eastern Studies Berkeley, Davis, Los Angeles and Santa Barbra and was about the politics of the Middle East. The second lecture was organized by the Middle Eastern Studies Berkeley and the Berkeley Stanford Joint Center for African Studies, which was about Sudan politics.
(31) رسالة الاستقلال: 1982م، (بدون ناشر).
(32) مستقبل الإسلام في السودان: كتاب من القطع المتوسط. (بدون ناشر). أصله ورقة قدمت في مؤتمر جماعة الفكر والثقافة أم درمان- محرم 1403هـ - أكتوبر 1982م..
(33) ثلاثة أعوام في خمسينات القرن العشرين، مقال نشر في مجلة التضامن في 1983م.
(34) Development: The Islamic Approach.1983, no publisher, basically a lecture cited in 20th March 1983 in Islamabad, Pakistan..
(35) النظام السوداني وتجربته الإسلامية: إصدار الحركة الإسلامية السودانية- يونيو 1984م.
(36) المقامة الجعفرية الأولى: رسالة الترويع بالتشريع (بدون ناشر- بدون تاريخ).
(37) علاقات الإنتاج الزراعي في مشروعات الري المستديم: دراسة كتبت في 1983م (لم تنشر).
(38) المنظور الإسلامي للتنمية الاقتصادية: 1984م (بدون تاريخ).
(39) الإسلام والتجربة والسودانية: منشورات الأمة- ا/11/1985م.
(40) الثورة العربية المعاصرة: منشورات الأمة (بدون تاريخ)
(41) قضايا العصرية والهوية: منشورات الأمة (بدون تاريخ) .
(42) آفاق عربية- أفريقية: منشورات الأمة (بدون تاريخ)
(43) الغزو الثقافي: منشورات الأمة (بدون تاريخ) .
(44) النهج الإسلامي بين الاستقامة والتشويه: الطابعون مطبعة التمدن المحدودة الخرطوم- 1985م.
(45) الإسلام ومسألة جنوب السودان –بدون ناشر- 1/11/1985م.
(46) المرأة وحقوقها في الإسلام: منشورات الأمة (بدون تاريخ) .
(47) أيديولوجية المهدية: ورقة نشرت في : دراسات في تاريخ المهدية: المجلد الأول- أوراق المؤتمر الذي أقيم احتفالا بمرور مائة عام على المهدية 1986م- الناشر دار جامعة الخرطوم للنشر.
(48) التحديات التي تواجه الديمقراطية في السودان: الناشر: اللجنة المصرية لتضامن الشعوب الأفريقية والآسيوية- القاهرة (بدون تاريخ)..
(49) دور الشباب في النهضة والتنمية 1987م: مهرجان الشباب العربي السابع- ندوة الحوار الفكري- الخرطوم – 1408هـ- 1987م..
(50) العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الإسلامي: الناشر: دار الزهراء للإعلام العربي- القاهرة- الطبعة الأولى 1407هـ، 1987م ..
(51) الزكاة والنظام المالي في الإسلام: بدون ناشر- بدون تاريخ .
(52) التطرف الديني وأثره على الأمن القومي السوداني: أصل الكتيب محاضرة بالأكاديمية العسكرية العليا في 18 جمادي الأولى 1406هـ- 28 يناير 1988م..
(53) خطب وكلمات السيد الصادق المهدي رئيس الوزراء- 3 أجزاء. الأمانة العامة لمجلس الوزراء، المجلدات كالتالي: الأول: من أبريل 1986 إلى 31 ديسمبر 1986م. الثاني: من 1 يناير 1987م إلى 31 ديسمبر 1987م: 367 صفحة. والثالث: من أول يناير 1988 إلى 31 ديسمبر 1988م: 278 صفحة.
(54) الديمقراطية في السودان: عائدة وراجحة: مركز أبحاث ودراسات الأمة- حزب الأمة السوداني- الطبعة الثانية، 1990..
(55) تحديات التسعينيات: شركة النيل للصحافة والطباعة والنشر- القاهرة- 1990م
(56) نهج التعامل مع التراث والعصر الحديث: ورقة كتبت في عام 1992م (لم تنشر)
(57) الاعتدال والتطرف وحقوق الإنسان في الإسلام: الناشر: دائرة الإعلام الخارجي – حزب الأمة- 15/11/1992م- (سلسلة آفاق جديدة –4).
(58) الإسلام والمستقبل: محاضرة ألقيت بدعوة من اتحاد طلاب جامعة الخرطوم في عام 1992م.
(59) السودان: الطريق المسدود والمخرج الممكن: الناشر: دائرة الإعلام الخارجي حزب الأمة (سلسلة: آفاق جديدة) الطبعة الأولى 1992م..
(60) الإسلام والنظام العالمي الجديد: الناشر دائرة الإعلام الخارجي حزب الأمة (بدون تاريخ): سلسلة: آفاق جديدة (2)..
(61) الدولة في الإسلام: الناشر: دائرة الإعلام الخارجي – حزب الأمة إصدار 15/ 12/1992م..
(62) السودان إلى أين؟: الناشر دائرة الإعلام الخارجي – حزب الأمة- 15/1/ 1993م.سلسلة: آفاق جديدة (رقم 5)..
(63) The Sudan Heading Where? July 1993.
(64) تقرير المصير في السودان،: كتبت هذه الورقة في أواخر عام 1993م.
(65) محنة الأمة في اليمن مقال نشر في 11 مايو 1994م.
(66) قضية التأصيل :مقال نشر في الشرق الأوسط في يناير 1995م.
(67) إني أتهم!! 5/5/1995م
(68) الوفاق والفراق بين الأمة والجبهة في السودان: 58-1995م: سلسلة آفاق جديدة (6): الناشر دائرة الإعلام الخارجي حزب الأمة 1996م.
(69) محنة الإسلام في السودان: ورقة تستعرض تشويه نظام الإنقاذ للإسلام وفرض اجتهاد أحادي في السودان.
(70) عبد الرحمن الصادق: إمام الدين: كتيب من 44 صفحة من القطع الكبير – الندوة العلمية – الذكرى المئوية لميلاد الإمام عبد الرحمن المهدي- (بدون تاريخ)، أصله ورقة قدمت ضمن الندوة العلمية المصاحبة للاحتفال بالعيد المئوي لمولد الإمام عبد الرحمن- 1996م. نشرت الورقة أيضا في: يوسف فضل ومحمد إبراهيم أبو سليم والطيب ميرغني شكاك: الإمام عبد الرحمن المهدي: مداولات الندوة العملية للاحتفال المئوي- مكتبة مدبولي 2002م
(71) الأصولية حاضراً ومستقبلا في الفكر والسياسة- نشر في الشرق الأوسط أكتوبر 1996م
(72) التجربة السودانية والحريات الأساسية: ورقة مقدمة لورشة عمل حزب الأمة الفكرية الرابعة في أبريل 1997م- القاهرة..
(73) على طريق الهجرة الثانية: رؤى في الديمقراطية والعروبة والإسلام: الناشر: البيان: إصدار مركز المعلومات للدراسات والبحوث- دبي- الطبعة الأولى 1997م (تمت طباعة هذا الكتاب طبعة ثانية بدون ناشر ولا تاريخ)
(74) Now, What is in the Sudan, 1997 (Translation)
(75) ورقة عن حقيقة اتفاقية السلام بين النظام السوداني والفصائل المقاتلة 1997م.
(76) The Truth about the Sudanese Peace Agreement Signed on 21st April 1997 (translation).
(77) هذا ثم ماذا في السودان. مقال نشر في جريدة الشرق الأوسط 1997
(78) ثلاث مشاريع لوقف الحرب وتحقيق السلام في السودان المشروع المقترح جريدة الشرق الأوسط الأحد 30/11/1997م العدد 6942
(79) مستقبل التعليم العالي في السودان- مشاركة في مؤتمر مستقبل التعليم العالي في السودان- نشرت في: محمد الأمين أحمد التوم (تحرير وإعداد) مداولات مؤتمر واقع ومستقبل التعليم العالي في السودان :أوراق مختارة: القاهرة 1-5 أغسطس 1998..
(80) ثقافة العنف في السودان : بدون ناشر- بدون تاريخ .
(81) المشروع الحضاري الإسلامي العربي والمسألة الإسرائيلية: 1998م.
(82) القطبية الأحادية، الكوكبية والعولمة: ورقة مقدمة لمؤتمر وزارة الأوقاف – جمهورية مصر العربية- القاهرة في 1998م
(83) النزاع السوري التركي من منظور الحضارة العربية الإسلامية: ورقة كتبت في القاهرة في أكتوبر عام 1998م
(84) The Syrian – Turkish Conflict from the Perspective of the Islamic- Arab Civilization, Oct, 1998. (Translation)
(85) Islamic Perspectives on the Universal Declaration of Human Rights, A paper presented to a conference on “Islamic Perspectives of the UDHR”, organized by the OHCHR, Geneva, Novebmer 1998.
(86) 43 Years of Sudanese Independence: A Tearful Smile, A letter to the Sudanese Peoples 1st January 1999.
(87) التعاون الروسي العربي في ظل الظروف الدولية الجديدة: ورقة مقدمة لمؤتمر التعاون الروسي العربي- لجنة التضامن المصرية- القاهرة- فبراير 1999م.
(88) العلاقات السودانية المصرية : لجنة شباب الوفد بمدينة السنبلاوين. (سلسلة: أوراق سياسية- (1))- بدون تاريخ..
(89) Second Birth in Sudan: In the Cradle of Sustainable Human Rights 1999 (no publisher), originally a paper presented to the “Human rights in the transition Period” conference, Kampala 6-8th Feb..
(90) السودان وحقوق الإنسان: دار الأمين للنشر- القاهرة- الطبعة الأولى 1420هـ- 1999م (ترجمه من الإنجليزية د. عبد الرحمن الغالي ).
(91) The IGAD Peace Process after the Sixth Round of Talks between GOS and SPLM/A, May 1999.
(92) A Joint Analysis of the Political Situation in the Sudan, An analysis presented to the NDA meeting in June 1999.
(93) التعايش السلمي والصدام بين الحضارات على مشارف القرن الحادي والعشرين: ورقة مقدمة لمؤتمر وزارة الأوقاف المصرية الحادي عشر- القاهرة- يونيو 1999م.
(94) رسالة المولد الشريف 1420هـ- 1999م
(95) نحو إستراتيجية ثقافية للسودان في مطلع الألفية الثالثة الميلادية ومنتصف الألفية الثانية الهجرية: ورقة نشرت في: د. حيدر إبراهيم علي (تقديم وإشراف)- بكري جابر (تحرير) السودان: السودان- الثقافة والتنمية: نحو إستراتيجية ثقافية- مركز الدراسات السودانية- القاهرة 4-6 أغسطس 1999م.
(96) Road Map for Peace and Stability in Sudan, A paper written and distributed to International Community in August 1999, proposing a peaceful National Solution.
(97) الأجندة العربية: ورقة تتعرض للقضايا العربية المعاصرة 1999م.
(98) مستقبل الحل السياسي في السودان: الناشر: دائرة الإعلام الخارجي – حزب الأمة- سلسلة آفاق جديدة. ، أصله محاضرة ألقيت في معهد الدراسات الأفريقية بجامعة القاهرة في أكتوبر 1999م.
(99) رسائل للدكتور جون قرنق: في الفترة ما بين ديسمبر 1999م وفبراير 2000م نشرت في: إخلاص مهدي (إعداد وتقديم) رسائل تاريخية بين السيد الصادق المهدي والدكتور جون قرنق (بدون ناشر- بدون تاريخ)..
(100) لكي يشرق السودان من جديد: الناشر: دائرة الإعلام الخارجي- حزب الأمة- فبراير 2000م..
(101) سقوط الأجندات الأيديولوجية في السودان 10 يونيو 2000م.
(102) Human Rights in Sudan, paper to the 2nd Kampala Conference on Human Rights in Sudan, July 2000
(103) مياه النيل: الوعد والوعيد: الناشر: مركز الأهرام للترجمة والنشر- الطبعة الأولى- 1421هـ- 2000م..
(104) خطاب مفتوح للقمة العربية- أكتوبر 2000م.
(105) الخطاب الإسلامي المعاصر: 2000م (لم ينشر).
(106) كتاب العودة: من تهتدون إلى تفلحون: (بدون ناشر) 23 نوفمبر 2000م.
(107) الطريق الثالث- 16 فبراير 2001م.
(108) هل يشهد السودان ربيعا سياسيا؟ 24 مارس 2001م.
(109) أبعاد التجربة السودانية إسلاميا- عربيا- إفريقيا: قطر- 8 مايو 2001م.
(110) Religion and National Integration, A lecture at The Nigerian Institute of International Affairs Lagos, Nigeria, On Thursday the 28th of June 2001, (under the chairmanship of General Yakubu Gowon (rtd) Former Head of State of the Federal Republic of Nigeria). June 2001.
(111) Lessons From Modern Islamisation Programmes, : A lecture at Arewa House Kaduna, Nigeria, On Saturday The 30th Of June 2001, Under The Auspices Of Assembly Of Muslims In Nigeria (A.M.I.N.) June 2001.
(112) نداءات العصر: دار الشماشة للطباعة والاستثمار- 2001.
(113) جدلية الأصل والعصر: دار الشماشة للنشر- 2001..
(114) المصالح الإستراتيجية والمواقف العاطفية - البيان الإماراتية في أكتوبر 2001م (أحداث سبتمبر وغزو أفغانستان)
(115) مقاربة فكرية: محاضرة لقناة المستقلة اللندنية- 11 نوفمبر 2001م.
(116) المصالح الإستراتيجية والمواقف العاطفية: كتابات حول الموقف الدولي الراهن: ديسمبر 2001م. (لم ينشر).
(117) نصح للتجربة النيجرية: (لم ينشر) 2001.
(118) استقلال السودان بين الاستجابة الواعدة والفرص الضائعة 1 يناير 2002م.
(119) ذكرى استقلال السودان الأول يناير 1885 والثاني أول يناير 1956م: بدون ناشر- 26 يناير 2002م.
(120) Islam and the West, Lecture presented to the National Defense Institution, U.S.A, 8th Feb 2002 هذه المحاضرة ترجمت للعربية بعنوان: الإسلام والغرب.
(121) القمة العربية وقمة الأزمات مارس 2002م
(122) داود وجالوت- مقال نشر بمجلة وجهات نظر- أبريل 2002م.
(123) نحو نظام عربي جديد مقال 14 أبريل 2002م
(124) الأقليات الإسلامية في العالم المشاكل والحلول: محاضرة- ألقيت بجامعة أم درمان الإسلامية قاعة الإمام مالك بن أنس- التاريخ: السبت 27/4/2002م.
(125) مستقبل العلاقة بين الحضارة الإسلامية والحضارات الأخرى: ورقة مقدمة لمؤتمر وزارة الأوقاف المصرية الرابع عشر، مايو 2002م.
(126) رسالة المولد 1423هـ، مايو 2002م
(127) تعقيب على مقال الدكتور لام أكول بعنوان "نحو وحدة سودانية حقيقية" الأهرام يونيو 2002م
(128) الديمقراطية وعالم "الجنوب" يونيو 2002م
(129) الوحدة الوطنية والثوابت القومية: محاضرة بقاعة الصداقة- الخرطوم في إطار احتفالات "الإنقاذ" بعيدها الثالث عشر 2 يوليو 2002م.
(130) الضوء في آخر النفق المظلم في نيروبي- يوليو 2002م
(131) وباء القرن: الإيدز في إفريقيا جنوب الصحراء- يوليو 2002م
(132) تحصين السلام ببناء الدولة القادرة والعادلة: 12 ديسمبر 2002- محاضرة أمام مركز الدراسات والبحوث الجنائية والاجتماعية- جامعة الرباط الوطني.
(133) الشعر السياسي في السودان : محاضرة لمنتدى الخرطوم- 3 الثقافي 2002م.
(134) الشورى والديمقراطية: رؤية عصرية: ورقة مقدمة لمؤتمر مؤسسة الفكر العربي- القاهرة- أكتوبر 2002م.
(135) مكامن العجز في المؤسسات الرسمية العربية والإسلامية: ورقة مقدمة في 2/11/2002م ضمن ندوة في قاعة الشارقة- نظمتها جامعة إفريقيا بالتضامن مع منظمة الدعوة الإسلامية.
(136) مستقبل السلام في السودان وتداعيات إستراتيجية الأمن الأمريكي: ورقة مقدمة لمركز دراسات السلام والتنمية- قاعة الشارقة- 16 ديسمبر 2002م.
(137) العقيدة ومرتكزاتنا الفكرية : تذكرة أنصار الله: للمؤتمر العام الأول لهيئة شئون الأنصار، السقاي 14 شوال 1324هـ الموافق 18 ديسمبر 2002م.
(138) مستقبل العلاقات السودانية الأمريكية: ورقة لمؤتمر العلاقات السودانية الأمريكية- مركز دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا- فندق القراند هوليداي إن- 7 يناير 2003م.
(139) خطبتي عرفات 1423هـ: كان الإمام حاجا وذلك يوافق الاثنين التاسع من ذي الحجة 1423هـ الموافق 10 فبراير 2003م.
(140) نحو مشروع قومي للفن التشكيلي: محاضرة بدعوة من جمعية التشكيليين السودانيين والاتحاد العام للفنانين التشكيليين السودانيين. قدمت في المجلس الأعلى للثقافة والفنون في 5 مارس 2003م.
(141) الحضارات الإنسانية تصارع أم تحاور- ورقة مقدمة في مؤتمر حوار الحضارات- جامعة النيليين- في 6 مارس 2003م
(142) منشور مطلب الشعب السوداني: في: حزب الأمة القومي: قضايا الوطن الراهنة في خطاب السيد الإمام وخطبة الأمين العام. الناشر: المكتب الخاص للإمام الصادق المهدي (بدون تاريخ) . .
(143) نحو مشروع قومي للرياضة بالسودان: محاضرة بنادي بيت المال الرياضي- 23 أبريل 2003م.
(144) Prospects for Peace in Sudan- Oxford,2 May , 2003.
(145) احتمالات السلام في السودان ورقة مقدمة لندوة جامعة أوكسفورد- 2 مايو 2003 (الترجمة العربية.)
(146) الشورى كأساس لنظم الحكم في العالم الإسلامي- ورقة مقدمة لمؤتمر وزارة الأوقاف المصرية الخامس عشر- مايو 2003م.
(147) العراق إلى أين، جريدة الحياة اللندنية في - 19/5/2003م
(148) Democracy and the Rule of Law, paper presented to the Round table Discussion organized by “No Peace Without Justice” in cooperation with the Italian Ministry of Foreign Affairs, 18 July 2003.
(149) Middle East Peace , IIFWP Summit, Seoul, Aug 2003
(150) سلام الشرق الأوسط- ورقة مقدمة لقمة الأرض بسيول- كوريا- أغسطس 2003م (ترجمة للعربية)
(151) An Interreligious Council at the United Nations, A paper presented to the IIFWP Summit, Seoul, Aug 2003, proposing an inter-religious council at the International organization.
(152) مجلس للأديان في الأمم المتحدة: ورقة مقدمة لقمة الأرض بسيول- منظمة الأديان والسلام العالمي. أغسطس 2003م. (مترجمة من الإنجليزية).
(153) الطغيان ملة واحدة كذلك الحكم الراشد، جريدة الحياة اللندنية في 14/8/2003م.
(154) الدور الأمريكي في الشأن السوداني- الحياة أكتوبر 2003
(155) مسألة دارفور ورقة تحليلية للمسألة كتبت في 1 ديسمبر 2003م
(156) الكلمة التي ألقيت في اللقاء التمهيدي التفاكري للشراكة المنتجة بمركز التدريب النفطي : أقامته وزارة العمل والإصلاح الإداري - الإدارة العامة للتنمية والتطوير الإداري- 12/12/ 2003
(157) الصحوة الإسلامية ومستقبل الدعوة: ورقة مقدمة للمؤتمر الإسلامي الذي عقدته الحكومة الإيرانية- في طهران- 22-23 ديسمبر 2003م.
(158) إجابات صريحة على أسئلة حساسة- قضايا الإسلام والمسلمين بين الانكفاء والانفتاح - صحيفة البيان بتاريخ 12 يناير 2004م
(159) مستقبل الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي: ورقة لمؤتمر مستقبل الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي، صنعاء اليمن في 10-11يناير 2004م.
(160) التوازن الدولي الجديد واتفاقية السلام السودانية المقبلة- 18/ 1/ 2004م
(161) العلاقات السودانية الأوربية على ضوء اتفاقية السلام : ورقة قدمت لمؤتمر العلاقات السودانية الأوربية- مركز دراسات الشرق الأوسط وإفريقيا في الفترة من 18- 19 يناير 2004م- فندق الهوليداي فيللا- الخرطوم.
(162) الآفاق المستقبلية لمياه النيل كمكون أساسي للتنمية الاقتصادية في السودان: محاضرة لمركز بحوث ودراسات حوض النيل كلية القانون – جامعة النيلين 16فبراير 2004م.
(163) المرأة في التصور الإسلامي بين الواقع وآفاق المستقبل: محاضرة ألقيت بجامعة أمد رمان الإسلامية - كلية التربية- مركز الطالبات 22 فبراير 2004م.
(164) في الفترة من 14 إلى 18 فبراير 2004م بفندق امبريال أديس - الملازمين في 25 فبراير 2004م
(165) المصالحة وبناء الثقة في السودان : ورقة لندوة: السلام بين الشراكة والمشاركة التي نظمها مركز دراسات السلام بجامعة جوبا و مؤسسة طيبة برس بالتعاون مع مؤسسة فريدريش آيبرت بقاعة الشارقة في الفترة بين 6 -7 مارس 2004م.
(166) نحو حل جذري لأزمة دارفور: ورقة قدمت في ندوة نظمها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم- قاعة الشارقة- 11 مارس 2004م.
(167) تباين الهويات هل هو صراع أم تكامل؟: ورقة قدمت لمركز دراسات المرأة بقاعة الشارقة- الثلاثاء 23 مارس 2004م.
(168) نداء الوطن لدى فجر السلام- مقال نشر بالصحف المحلية في 25 أبريل 2004م
(169) ورقة عمل للإصلاح الجذري في دار فور الكبرى: ورقة قدمت لورشة حزب الأمة عن دارفور يوم 30 مايو 2004م.
(170) الدروس المستفادة من محاكمة صدام حسين، جريدة الحياة اللندنية في 3/7/2004م
(171) ضرورة الاجتهاد لمواجهة تحديات العصر ومنها سيداو: ورقة قدمت لورشة سيداو التي نظمتها شعبة الدراسات والبحوث بأمانة المرأة بالتعاون مع UNDP في الفترة من 19- 21 يوليو 2004م بالمركز العام لهيئة شئون الأنصار. وقدمت أيضا في ورشة "اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة بين الدين والقانون" التي نظمها المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان بالتعاون مع مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان بالخرطوم ومعهد جنيف الدولي لحقوق الإنسان في الفترة من 20- 21 ديسمبر 2004م- بنادي الشرطة- بري.
(172) ثورة 23 يوليو 1952م والمصير القومي العربي 31 يوليو 2004م
(173) خطران يحدقان بالسودان وثلاثة أجندات تتنافس لبناء مستقبله، جريدة الحياة اللندنية
(174) الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من منظور إسلامي: الناشر: أمانة الثقافة بهيئة شئون الأنصار، 2004م. كتيب من 24 صفحة من القطع المتوسط. أصل الكتاب محاضرة ألقيت في مؤتمر نظمته المفوضية السامية لحقوق الإنسان بجنيف بنفس العنوان..
(175) الشفافية ركن في محاربة الفساد وشرط في الحكم الراشد: ورقة مقدمة لورشة: نحو إستراتيجية قومية لتعزيز الشفافية ومحاربة الفساد- المركز القومي للسلام والتنمية بالتعاون مع بنك التنمية الأفريقي في الفترة 23-26 أغسطس 2004م..
(176) السودان والنظام الدولي: ورقة قدمت لملتقى أمانة العلاقات الخارجية بحزب الأمة القومي عن التدويل والقضايا السودانية من 28- 29 أغسطس 2004م- الخرطوم.
(177) الخطأ المشهور والحق المغمور- رسالة لعمود الأستاذ محجوب محمد صالح- جريدة الأيام- نوفمبر 2004م.
(178) الوضع السياسي الراهن على ضوء قرار مجلس الأمن 1574: مشاركة في ندوة الأربعاء- دار الأمة- 1/12/2004م.
(179) دور الأحزاب السياسية في تفعيل دور المرأة السياسي- ورقة مقدمة لمؤسسة طيبة برس مع UNDP - 14 ديسمبر 2004م.
(180) السودان كيف ننقذ السلام القادم من أخطار ومخاطر الثنائية، جريدة الشرق الأوسط في 20/12/2004م.
(181) يا أهل العراق انتخابات معيبة ولكن خوضوها ، جريدة الشرق الأوسط 29/1/2005م
(182) رؤى إستراتيجية لما بعد السلام: ورقة مقدمة للندوة بهذا العنوان التي نظمها مركز دراسات السلام والتنمية بجامعة جوبا - 2/2/2005م.
(183) بروتوكولات نيفاشا ومسارات أبوجا والقاهرة والمؤتمر الجامع: ورقة قدمت لندوة مبادرة المجتمع المدني للسلام بالتعاون مع مؤسسة فريدريش آيبرت بقاعة الشارقة- 5 فبراير 2005م.
(184) نحو خريطة طريق للإصلاح السياسي العربي، جريدة الشرق الأوسط في 5/2/2005م
(185) كارثة دار فور والنظام السوداني ، جريدة الشرق الأوسط في 12/2/2005م
(186) السودان: الراهن الدولي والمحلي إلى أين: مشاركة في ندوة الأربعاء- 16 فبراير 2005م- دار الأمة بأم درمان.
(187) الممكن والمستحيل في سلام الشرق الأوسط، جريدة الشرق الأوسط في 19/2/2005م
(188) السياسة والوراثة، جريدة الشرق الأوسط في 26/2/2005م
(189) ضرورة الحوار العربي الأوربي وضآلة نتائجه، جريدة الشرق الأوسط في 9/3/2005م
(190) إشراقة من الغرب، جريدة الشرق الأوسط، في 12/3/2005م
(191) فك الاشتباك الديني العلماني، جريدة الشرق الأوسط في 26/3/2005م.
(192) النظام السوداني والعدالة الدولية.. أين الخوف؟ الشرق الأوسط في 2/4/2005م
(193) الحماية الدولية والوطنية لحقوق الإنسان: محاضرة مقدمة لمنتدى القانون والسياسة- تنظيم اللجنة القانونية بالمكتب السياسي- دار الأمة- 2 أبريل 2005م.
(194) كلمة بمناسبة ذكرى المولد النبوي ربيع الثاني 1426هـ أبريل 2005م
(195) التعاون والتغابن الإسلامي الأمريكي، جريدة الشرق الأوسط في 16/4/2005م.
(196) في ذكرى المصطفى هذا هو رسول الرحمة، جريدة الشرق الأوسط في 25/4/2005م
(197) سلام السودان بين الإيقاد والكوديسا، جريدة الشرق الأوسط في 1/5/2005م.
(198) الفكاهة ليست عبثا، جريدة الشرق الأوسط في 7/5/2005م
(199) شروط نجاح قمة دارفور، جريدة الشرق الأوسط في 15/5/2005م
(200) اتفاقية السلام ومشروع الدستور السوداني ناقضا مقاصدهما بتاريخ 26 مايو 2005م
(201) اتفاقية السلام ومشروع الدستور في الميزان مايو 2005- المكتب الخاص للإمام رئيس حزب الأمة القومي الصادق المهدي.
(202) قمة مالي الأفريقية، جريدة الشرق الأوسط في 26/6/2005م
(203) جريمة لندن أولئك الحمقى .. وماذا بعد، جريدة الشرق الأوسط في 10/7/2005م
(204) ثم ماذا بعد في السودان، جريدة الشرق الأوسط في 17/7/2005م
(205) نحو مرجعية إسلامية متجددة: متحررة من التعامل الانكفائي مع الماضي والتعامل الاستلابي مع الوافد: يوليو 2005م (بدون ناشر) .
(206) هذا أو الطوفان، جريدة الشرق الأوسط في 31/7/2005م
(207) حرائق الخرطوم، جريدة الشرق الأوسط في 7/8/2005م
(208) قضية آبيى السودانية مسلسل التناقضات، جريدة الشرق الأوسط في 14/8/2005م
(209) الأنصارية بين الأمس واليوم - محاضرة ألقاها الحبيب الإمام بدار هيئة شئون الأنصار - أغسطس2005م
(210) السودان معضلة ونقائص نيفاشا، الشرق الأوسط في 28/8/2005م
(211) رؤية متجددة للإسراء والمعراج، جريدة الشرق الأوسط في 4/9/2005م.
(212) دروس موقعة كرري السودانية 1898م ، جريدة الشرق الأوسط في 11/9 /2005م.
(213) قراءة مبصرة للحادي عشر من أيلول 2001-2005م، جريدة الشرق الأوسط في 18/9/2005م.
(214) الاجتماعية والحالة الاقتصادية بشكل رئيسي.
(215) الماء الوافر ـ النادر والأمن الغذائي، جريدة الشرق الأوسط في 26/9/2005م.
(216) كوارث الطبع والطبيعة في أمريكا، جريدة الشرق الأوسط في 2/10/2005م.
(217) دروس من حرب العبور ، جريدة الشرق الأوسط في 9/10/2005م.
(218) من برلين جاءت المعادلة لا سلام بلا عدالة، جريدة الشرق الأوسط في 16/10/2005م
(219) Shaping Change: Strategies of Development Transformation: Political Management of Transformation: Enhancing Governance Capacity, A paper presented at the Conference on “Political Management of Transformation” Under the auspices of Bertlsmann Stiftung, Berlin, October 5-7 2005.
(220) Governance and the Reconstruction of Collapsed States: Sudan as a Mode, A paper presented at the Horn of Africa Conference IV, 14-16 October 2005, Lund, Sweden.
(221) دول القرن الأفريقي وسيناريوهات بناء الدولة المفككة، جريدة الشرق الأوسط في 23/10/2005م
(222) إني لكم من الناصحين، جريدة الشرق الأوسط في 30/10/2005م
(223) حقوق المرأة الإسلامية والإنسانية: (تحت الطبع) – الناشر: دار الشروق- القاهرة- أكتوبر 2005م..
(224) التزام سياسي نحو البيئة: محاضرة قدمت في قاعة الشارقة- الهيئة القومية للغابات بالتنسيق مع البرنامج الوطني للغابات (الذي تنفذه مؤسسة طيبة برس بالتعاون مع منظمة الأغذية والزراعة العالمية (الفاو)) الثلاثاء 8 نوفمبر 2005م.
(225) الدستور الانتقالي والحريات الدينية، ورقة قدمت في ندوة نظمها منبر ملتقى السلام السوداني، في 8 نوفمبر 2005م.
(226) التعايش الديني في السودان، جريدة الشرق الأوسط في 13/11/2005م
(227) East West Dialogue, a speech presented to the East- West Dialogue , November 17th, Barcelona, Spain, 2005
(228) التزام سياسي نحو البيئة، جريدة الشرق الأوسط في 20/11/2005م
(229) أي دور للدولة في القرن الواحد وعشرين؟: رجوع للدولة أم تجديد لمفهومها؟: ورقة مقدمة لمؤتمر الحزب الحاكم في تونس- التجمع الدستوري الوحدوي- نوفمبر 2005م.
(230) Religious Co-existence in the Sudan: Paper presented at the workshop on “Freedom of Religion & Belief” organized by: Oslo Coalition on Religion and Belief & Norwegian Church Aid, Khartoum 5-6TH December 2005.
(231) مكانك تحمدي أو تستريحي- كلمة الإمام في الاحتفال المقام بعيده السبعيني الذي أقامته اللجنة القومية للاحتفال بالعيد السبعيني للإمام الصادق المهدي- جامعة الأحفاد للبنات- 25 ديسمبر 2005م.
(232) مأساة المعتصمين بالقاهرة- بيان في 31 ديسمبر 2005م.
(233) بيان توضيحي حول قضية طالبي اللجوء في القاهرة0 فبراير 2006م
(234) دور منظمات المجتمع المدني في التحول الديمقراطي- ندوة العميد في 20 فبراير 2006م.
(235) نحو ثورة ثقافية- مكتبة دار الشروق- القاهرة- مارس 2006م.
(236) نحو مرجعية إسلامية متجددة- مكتبة دار الشروق- القاهرة-مارس 2006م.
(237) الحقوق الإسلامية والإنسانية للمرأة- مكتبة دار الشروق- القاهرة- مارس 2006م
(238) كتاب رمضان- أكتوبر 2006م (بدون ناشر)
(239) الإصلاح ومرجعيته وضرورته وآفاقه، ورقة مقدمة في محور الدور العملي لتيار الوسطية في الإصلاح ونهضة الأمة-المؤتمر الذي نظمه المنتدى العالمي للوسطية- 16 أبريل 2006م
(240) الدولة في الإسلام ومنظور الديمقراطية وحقوق الإنسان – ورقة مقدمة لمركز السلام بجامعة جوبا بالتعاون مع مؤسسة فريدريش آيبرت - ورشة الإسلام السياسي في السودان- 15-16 أغسطس 2006م.
(241) الأبعاد الإقليمية لمياه النيل: بين الوعد والوعيد- ورقة مقدمة لورشة مشاكل المياه التي عقدها حزب الأمة بالتعاون مع منظمة فريديريش آيبرت- في أغسطس 2006م.
(242) أيديولوجية المهدية: تركيزا على التجربة السودانية – ورقة مقدمة لهيئة الأعمال الفكرية بالتضامن مع المستشارية الثقافية الإيرانية في سمنار: المخلص المهدي في التراث الإنساني والديني، 12 شعبان 1427ه، الموافق 6 سبتمبر 2006م.
(243) الوحدة الإسلامية رؤى وآفاق- ورقة مقدمة لورشة هيئة الأعمال الفكرية- 20سبتمبر 2006م
(244) بيان للأمة الإسلامية وللإيمانيين في كل الأديان لا سيما المسيحيين- سبتمبر 2006م.
(245) Escaping the Resource (Oil) Curse: Revenue Management for Sustainable Development: The Sudanese Case, paper presented to the session " The Challenges of Energy and Democratic Leadership" convened by Club De Madrid on the occasion of its annual General Assembly and Conference, October 20-21, 2006.
(246) 14قرنا من الإسلام في إفريقيا خطاب ألقاه في الحفل الذي أقامه تكريما للعلماء المسلمين الحاضرين لمؤتمر (الإسلام في أفريقيا) في 28 نوفمبر 2006م الموافق 7 ذو القعدة 1427هـ
(247) الفكاهة ليست عبثا- دار عزة للنشر والتوزيع- الخرطوم- 2007
(248) STRATEGY IMPLEMENTATION MEETING -DIALOGUE ON DEMOCRATIC VALUES- IN THE ARAB WORLD:14/ 2/ 2007.
(249) السودان بوابة مزدوجة عربية أفريقية وهو صرة حوض النيل والبحر الأحمر- ورقة قدمت في مؤتمر (العرب وإفريقيا فضاء استراتيجي مشترك) بجامعة أسيوط بجمهورية مصر العربية في 10-12 أبريل 2007م.
(250) التجربة الديمقراطية، المحاسبة والعدالة الدولية: السودان والعالم العربي، محاضرة بالجامعة الأمريكية ببيروت في إطار سمنار (تيارات التغيير: منظور جديد للإصلاح في المنطقة العربية)، في الفترة20-22 أبريل، والمنظم بالتعاون بين الجامعة الأمريكية ببيروت ومؤسسة هنريش بل Heinrich Boll Foundation، ومعهد عصام فارس للسياسة العامة والشئون الدولية.
(251) السودان الأزمة والمخرج 2/5/2007م.
(252) نحو إسهام في الحضارة المعاصرة - القيم الإسلامية ودورها في إيجاد بيئة حيوية للعلم والعلماء /8/2007م.
(253) محاضرة الإسلام والعلمانية - 3/10/2007م
(254) التضامن الإسلامي: التحديات والحلول
(255) Memorandum to E.U.Whither the Sudan? 9/10/2007.
(256) قراءة في اتفاقية السلام في السودان 25/10/2007م
(257) الضامن الإسلامي : التحديات والحلول 27/10/2007م.
(258) اتفاقيات السلام في السودان ضد السلام العادل الشامل 27/10/2007م.
(259) Democratizing energy, geopolitics 12/11/2007.
(260) مطلوب معاهدة شاملة لمياه النيل 22/11/2007م.
(261) قبول الآخر المختلف 23/12/2007م.
(262) المشاكل السياسية السودانية وآفاق المستقبل 27/3/2008م.
(263) Memorandum from Al Sadig Al Mahdi to: Co- Chairs, US Islamic World Forum 21/2/2008.
(264) موقف حزب القومي – السلام في دارفور 5/4/2008م.
(265) خطاب من: المجتمع المدني الإسلامي بكل فصائله ومكوناته.إلى: الاتحاد الأوروبي 26/4/2008م.
(266) الشبهات والحتميات حول التراضي الوطني 11/6/2008م
(267) أصم أم يسمع العم سام، كتاب صدر يوليو 2008م
(268) الدين والقيادة وحوار الثقافات 6/7/2008م
(269) بيان الوسطية- تحت عنون مشروع نهضوي إسلامي.
(270) The Three Questions-Interview with Imam Al Sadig Al Mahdi 2/2/2009
(271) Memorandum to EU Ambassadors in Egypt 24/5/2009
(272) The Arab House in Madrid Speech on: Optimum Terms for Euro-Arab Relations By: Imam Al Sadig Al Mahdi 1/6/2009
(273) Address to the African Panel: By Imam Al Sadig Al Mahdi 17/6/2009
(274) Proposal For Declaration of Principles For Peace In Darfur 17/2/2009
(275) من أجل وحدة جاذبة أو جوار أخوي 7/6/2009.
(276) الإنسان بينان الله – الناشر- المكتب الخاص للإمام الصادق المهدي- الخرطوم في يوليو 2009م
(277) خطاب الرئيس في افتتاح مؤتمر "قضايا المرأة في المجتمعات الإسلامية وتحديات العصر"- المؤتمر الدولي الخامس – منتدى الوسطية 25 يوليو 2009م
(278) كلمة الرئيس في ختام مؤتمر "قضايا المرأة في المجتمعات الإسلامية وتحديات العصر" المؤتمر الدولي الخامس – منتدى الوسطية 26يوليو2009م
أسرته:
تزوج في 1960م من السيدة حفية مأمون الخليفة شريف، وفي 1963 من السيدة سارة الفاضل محمود عبد الكريم رحمها الله (توفيت 6 فبراير 2008م). أنجب منهما: أم سلمة (1961)، رندة (1963)، مريم (1965)، عبد الرحمن (1966)، زينب (1966)، رباح (1967)، صديق (1968)، طاهرة (1969)، محمد أحمد (1974) وبشرى (1978).
هواياته: الرياضية: تربية الخيول وركوبها، التنس والبولو. الأدب العربي والعالمي خاصة الشعر العربي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
قامت سفينة نوح شايلة الخلوق والسوح
يا خلي أوعى تــروح خليـك معــانا
***
أتجمعوا الأنصار والأمـر بينهم صـار
وافيــن بالعـهد لامـين ولا إقصــار
قامتنـا طـالـت وخصومنـا بانو قصـار
بايعنـا إمامنـا الصـادق ضيا الأبصــار
ونبانا روّح وطـار لــى كافة الأنصـار
يا خلي أوعى تــروح خليـك معـــانا
***
بالجهد والإيمـان وحـدتنا لينا ضمـان
في نور مهـدينــــا سكتنـا نـور وأمان
وبـروح إمامنــا العــــــابـد الرحمــن
جددنـا عهـودنـا ومشينـا باطمئنــان
الله أكبـــــر والحمـد ليهـــــو كمــان
تمرق من أمدرمــان لكافة الأركـــــان
يا خلي أوعــى تـروح خليـك معــانا
***
ماضينا نحن مجيد وحاضرنـا بيك سـعيـد
وارثين من بـدري عـزا قديـم وتـليــد
يا صادق الوعــد ومجــدد التجـديــد
وإمام الأمة المـافي ليــــك نــديــد
بي حلمـك وعلمـك قـربت كل بعيــد
رمـز الوطنيــة والفخـــر والتمجيــد
المولى ليـك يزيـد بالنصــر والتأييـــد
يا خلـي أوعى تــروح خليــك معــانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمة الإمام الصادق المهدي في موكب تدشين الحملة الانتخابية (Re: اكرام الصادق الحسن)
|
يستضيف تلفزيون السودان القومي مرشح رئاسة الجمهورية الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي يوم غداً الخميس الموافق 18/2/2010م الساعة الحادية عشر مساء.
كما تستضيف الإذاعة القومية الإمام الصادق المهدي يوم الجمعة الموافق 19/2/2010م السابعة والنصف صباحاً.
وتستضيف قناة الشروق وعلى الهواء مباشرة الإمام الصادق المهدي يوم السبت القادم الموافق 20/2/2010م وفي تمام الساعة العاشرة وحتى الحادية عشر مساءاً في برنامج المقعد لمن.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
اكرام الصادق الحسن
عمر عبد الله فضل المولى
نيازي مصطفى
معتصم مصطفي الجبلابي
Habib_bldo
محمد المختار الزيادى
Abdelrahman Elegeil
الصادق خليفة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست