|
|
 الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد
|
أفاد الاخ الكريم عبد الحكيم عامر بأن السيد محمد اٍبراهيم نقد و فى جلسه ما منظور مثيلها قد القى اليهم بخبر مفاده أن حلايب مصرية و فقاً لوثائق طالعها فى دار الوثائق القومية. و ما أن قال عبد الحكيم قولته هذه الا و تلقفها بعض بعض المغرضين، المتبطلين و المتعطلين عن كل فعل منتج و صنعوا منها حائط مبكى و صليباً خشبياً من ثم حلفوا بالتقطعهم على تعليق جثة هذه الزعيم ظناً منهم بأن هذا سوف يفك أسر المسكينة حلايب.
يا حزمة الدراويش هؤلاء، حلايب هذه لن يفكر أسرها الهجوم على محمد اٍبراهيم بالمدافع و الطرقعات الكيبوردية الخائبة. الاحتلال الواقع على حلايب اليوم هو جزء من الازمة الوطنية التى تأخذ بخناق البلاد من اولها الى أخرها. فالصمت الرسمى من جانب السلطة هو جزء من وفاء لدين الدعم السياسى و الحماية الدبلوماسية التى تتعطّف بها الدولة المصرية على شلة النشالين الاسلاميين المسيطرين على أمر البلاد.
واليكم حقيقة أخرى يا اصحاب الاغراض الوضيعة ان مواقف الحزب الشيوعى السودانى من القضايا الوطنية لا يحددها رجل واحد مها طالت قامتة و أرتفع قدر اٍسهامه الفكرى. الحزب الشيوعى منظمة سياسية ذات تقاليد عمل تنظيمى و فكرى مؤسسية، و تكاد تكون الاميز بين القوى السياسية المختلفة التى يذحم بها الفضاء السياسى. لذلك لا تنصاع و لا تمشى بأمر رجل مفرد مهما بلغ علمه و معرفته بدار الوثائق. ليس هذا هكذا يصنع القرار فى أروقة الحزب الشيوعى و جماعة المتبطلين هذه سيدة العارفين.
مرة أخرى حلايب لا يحررها الهجم و التهجم على محمد اٍبراهيم نقد. الذى يحرر حلايب فعلا لا قولاً هو تحرير الوطن من عصابة الشفتة المسيطرين على مقاليد الامور فيه. و اليوم ينشط الشيوعيين بمختلف فئاتهم وسط أبناء الشعب السودانى من أجل حماية العملية الانتخابية و اٍٍسقاط الجبهة الاسلامية. بعدين تعالوا اسألوا الحزب الشيوعى السودانى من موقفه من اٍحتلال الاراضى السودانية. لكن حكاية تجرجرونا من قمصانا و تعطلوا من المسير فى الامور ذات الاولوية دى حيلة وضيعة ولا تنطى على أحد ولا تخدم غير السلطة. من أراد ان يحرر حلايب فليلحقنا فى صف القوى الوطنية من أجل اٍٍسقاط المؤتمر الوطنى.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Abdel Aati)
|
كدي في الاول نكشحك بي حكمة من حكم عثمان محمد صالح يا أيها الشيوعي الشغيل :
Quote: الخيل تجقلب والشكر لي حماد: تأمل في مأساة الشيوعي الشغيل :
------------------------------------------------------
إن أسطع دليل على سريان فاعلية القانون الحديدي للأوليغارشية وإنهزام فكرة المساواة على يد أحزاب المساواة ليس تجارب ما كان يسمى بالمنظومة الإشتراكية التي آلت فيها السلطة إلى أقلية في قمة الهرم الحزبي تحكم بإسم العمال والفلاحين وهي في واقع الأمر تقهرهم , ليس تلك التجارب وحدها. ففي السودان تغرر بالكادحين وزرياتهم أشواق إلى المساواة فيدخلون حزبا شيوعيا تجلس على قمته برجوازية صغيرة هي عقله المفكر . أزرع العقل المفكر المنفذة للأعمال الحزبية اليدوية الشاقة هم أولئك اللائذون ببرنامج الحزب الشيوعي بحثا عن أفق إنساني فيما وراء الشقاء, أفق ينقلهم من مملكة الحاجة إلى ملكة الحرية .
أربعة عقود تفصل بين المؤتمرين الرابع و الخامس للحزب الشيوعي لم تتوقف فيها طبقات الكادحين عن رفد آلة الحزب التنظيمية بشغيلة جديدة تنفذ المهام المغمورة الذكر , تواجه المخاطر , تشيل وش القباحة بين الأنصار والخصوم دفاعا عما تتخذه الصفوة من مواقف ,و تستقطع من رزقها الشحيح ما تؤثر به الحزب وشهداء نكبة يوليو 71 ( ماذا عن بقية الشهداء?!)و تعيل المتفرغين من الصفوة التي صادرت حزب الكادحين أربعة عقود بذريعة ظروف العمل السري .
لكأن الدائرة الشريرة محكمة الغلق على كدح الكادحين وسلالتهم . شقاء مؤبد بجبرية التقسيم الإجتماعي للعمل خارج الحزب الشيوعي وداخله أيضا!. |
المرجع: Re: فصاحة ارتري ماركسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Abdel Aati)
|
المسكين دا قال شنو ؟؟ قال هم بيناضلوا .. بتناضلوا لكن مغشوشين في الاصنام يا قبيلة النعام .
يا هو نقد صنمكم الكتب عنو طلعت الطيب الكلام دا ولا واحد تاني ؟؟
Quote: الحزبين الكبيرين والحزب الشيوعى احندة قيادتهم غير معلنة ليس من بينها اسقاط النظام ، ولكن لهم حطاب اخر لقواعدهم .وهو معارض للنظام .سيناريو العداء للظاهر من قبل النظام ومسانديه له وجهان ، واحد للتمويه الاخر صادق لان قواعد هذه الاحزاب فى اغلبها صادقة فى معارضتها للنظام الفاشى.
فى يوم المسيرة كان الترابى ونقد والصادق فى منزل الاخير فى منتهى النظافة والاناقة وليس فى نيتهم اطلاقا المشاركة فى المسيرة التى كانت قواعدهم تواقة للمشاركة فيها .. |
المرجع:/ Re: الحراك المدني : لماذا ندعمه وما هو مستقبله؟ بيان من... د ل م [مكتب البحوث]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: العوض المسلمي)
|
ابوبكر صالح
معقوله...الانتفاضه لم تنهي بياتك الشتوي منبريا
واناهو الهجوم على نقد كده بتخلونا نصدق كلام عالد عبد العاطي
انكم وصلتم مرحلة عبادة الاصنام!!
ربنا يعينكم.
واذا حلايب لن تحرر من خلال نقد الماوقف السجمانه ورمدانه
فهي لن تحرر بطولة اللسان ايضا وشتم الآخرين.
Quote: يا حزمة الدراويش هؤلاء،
|
بقوا الناس دراويش بنظرك
| Quote: واليكم حقيقة أخرى يا اصحاب الاغراض الوضيعة |
وبقوا اصحاب اغراض وضيعه فقط لانهم انتقدوا تصريح نقد؟؟؟
لعلمك
انا شخصيا حتى لو صاحب النقل تراجع عنه
فانا مصدقاهوا..لانه الشاب كان مبهوت
ومصدوم من تصريح
نقد!!
ويبدو انه هم من شدة عقيدتهم بنقد لم يتمكنوا من نقده علنا وقتها!!
الخلاصه المحزنه
انت كشيوعي وقلت مهتم باعمل الحقيقي
لكنك لم تجد وقتها لتصري حرف هنا بدعمه
ولكنك وجدت وقتا لتدافع عن نقد!!
يبقى عرفتوا انكم صرتم عبدة اصنام كيف؟؟؟
يعني فرقكم شنو من الانصار ولا الختميه لما يهبشوا سادتهم؟؟!!
ما شايفين انكم كثرتوها ومسختوها يا بعض الشيوعين؟؟!!
يا اخي الناس في شنو و الحسانيه في شنو؟؟؟
وعادل عبد العاطي ما بتقدروا تقولوا غائب من اي شأن وطني
فاهو موجود يوثق للمعتقلين ويدعم كل بوستات الانتفاضه الشعبيه
لكن الكلام في الغائيبين ويجوك ناطين نقد..ونقد...
وعلى فكره كلما تشنجتم بتجيبوا الهواء للزول ده
الزول القدم كثير للشعب السوداني مهما اختلفنا معاهو
بنحفظ حقه.
لكن جنس الدفاع الاعمى ده بيكرهنا وبيكفرنا ذاته بكل حاجه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
العزيزة تراجى مصطفى التحيات و المودة
يا تراجى أخدى الامور براحة بالراحة، زمان كنتى حكيمة لكن من رجعت الايام دى للمنبر شايف كراعك اٍنزلقت بمباراة و مجارات عادل عبد العاطى. صدقنى زمان كنتى حكيمة و كانت عاجبنى اٍستقلاليك و عدم اٍستجابتك الغزل و الدهنسات السياسية المبتزلة التى يلاحقك بها عبد العاطى عقب شتيمته المفزعة لك (اذكرها و أعرف مكانها فى الارشيف وين و سوف أستعين بها فى كتابة روايتى القادمة الموسومة بـ ثور هائج فى مستودع الخزف الوطنى). عبد العاطى هذا شخص غير مأمون العواقب و unpredictable شخص تقوده ماكينة قُدّت من صخر الغبائن و المرارات تحركها روح شريرة و العياذ بالله. كان مكضبانى أسالى محمد حسن العمدة.
يا تراجى نحن معشرين الشيوعيين ديل حزب منظم و مسئول، بل فى الحقيقة نحنا أكتر حزب تحكمه المؤسسة، و تصدر قراراتنا من مؤسسات معلومة للجميع أبرزها اللجنة المركزية، كون نقد لاقى عبد الحكيم عامر تحت أى ظروف من الونسة و طق الحنك قال ليهو حلايب مصرية هذا لا يمثل قرار الحزب الشيوعى و مواقفه. نقطة و اٍنتهينا. يا تراجى لو انتو صحيح حريص على انو موقف الحزب من حلايب كنتو تخلونا برانا نشوف الموضوع مع الزميل نقد، نسأله من الوثائق و نشوف خبرها( يعنى انتو براكم الوطنيين و نحنا اولاد الكلب الخونة و عملاء مصر؟) و كمان تخلونا نشوف وجهات النظر الاخرى و أين توجد الوثائق التى تؤكد أحقية السودان فى حلايب. يا تراجى حلايب لن يعيدها لحظيرة الوطن الهجوم الاهوج على محمد اٍبراهيم نقد. حلايب تستعاد باٍستعادة الوطن المسلوب، نقد و حزبه عناصر ذات فعالية مؤثرة فى هذا الشأن و لن يعطلنا المتبطلين و المتسكعين اٍسفيرياً مثل عبد العاطى و غيره. دا كلام اولى العزم الرجال و النساء الحادبين على الوطن.
لكن الرجال الذين تقودهم الارواح الشريرة ديل مافى زول بيباريهم.
----------------
عبد العاطى ما قاعد نشر فى أسماء المعتقلين لوجه الله يا تراجى، بحاول يسرق فى مجهودات الحركة الجماهيرية، و يصنع لحزبه الكرتونى موقع بينها، حزب الرجل و الواحد و الكمبارس المتنوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
| Quote: يا تراجى أخدى الامور براحة بالراحة، زمان كنتى حكيمة لكن من رجعت الايام دى للمنبر شايف كراعك اٍنزلقت بمباراة و مجارات عادل عبد العاطى. صدقنى زمان كنتى حكيمة و كانت عاجبنى اٍستقلاليك و عدم اٍستجابتك الغزل و الدهنسات السياسية المبتزلة التى يلاحقك بها عبد العاطى عقب شتيمته المفزعة لك (اذكرها و أعرف مكانها فى الارشيف وين و سوف أستعين بها فى كتابة روايتى القادمة الموسومة بـ ثور هائج فى مستودع الخزف الوطنى). عبد العاطى هذا شخص غير مأمون العواقب و unpredictable شخص تقوده ماكينة قُدّت من صخر الغبائن و المرارات تحركها روح شريرة و العياذ بالله. كان مكضبانى أسالى محمد حسن العمدة. |
يا أبو بكر... كلامك هذا لا يفهم منه غير محاولة للإيقاع بين تراجي و عادل. أرجو أن أكون مخطئا في فهمي... لكن حتى لو كنت مخطئا فعذري أن كلامك مكتوب بلغة لا يفهم منها غير هذا.
على العموم أهديك كلمات الأستاذ عثمان محمد صالح هذه فهمي جديرة بالتأمل:
Quote: الحزب الشيوعي السوداني من زمالة الكفاح إلى عصبية العشيرة .. بقلم: عثمان محمد صالح
الأربعاء, 16 ديسمبر 2009 09:35
يعرف الحزب الشيوعي هويته بأنه اتحاد طوعي بين مناضلين ثوريين تعاهدوا على إنجاز البرنامج الوطني الديمقراطي والاشتراكية بما يتناسب وخصائص الشعب السوداني *. بيد أن الواقع الماثل يكشف عن إنمساخ زمالة الفكر والكفاح و صيرورتها عشيرة في مركزها بيوتات راسخة تحولت الشيوعية فيها إلى تراث عائلي . ترتبط هذه البيوتات بالمصاهرة والصداقات . في هامش هذه الشبكة الإجتماعية يتموقع شيوعيون وفدوا من أسر غير شيوعية. يمتص المركز من بينهم نفر بالتصعيد الى مواقع قيادية أو بالمصاهرة أو الصداقة .
ولهذا فإن إنتقاد الحزب الشيوعي هو مساس بكينونة عشيرة لها عقيدة في سلف شهيد, و لها شيخ يتحلق حوله نفر من أهل الثقة, شيخ يسوس العشيرة بالصرامة والطرفة معا,و لها أهازيج الحماسة والفخر وسجل يحوي الملاحم ومآثر الشهداء. تتزيا العشيرة بثوب حكائي نسيجه معاناة السجون والمعتقلات والإعدامات وأساطير عن خيرية رسالتها البشيرة بخلاص الكادحين في جنة على ثرى السودان شيوعية ,إصطفتها لأداء هذا الدور الرسولي عناية الحتمية التاريخية .
ولهذا يصعب - ولا أقول يستحيل - على المنشبكبين في نسيج علاقة عشائرية كهذه شق عصا الطاعة على سلطة الزعيم . يتناسب تعاظم فرص التمرد الفكري طرديا مع تنامي المسافة بين الفرد ومركز العشيرة .
عثمان محمد صالح
[email protected]
-----
تدين هذه الكلمة بالفضل للسيد ياسر عرمان في تمرده العظيم في تلك الثمانينات , ذلك التمرد الذي نكص على عقبيه بهجرته من حوش شمولي في الشمال إلى حوش شمولي بالجنوب !!!.
-----
* http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169166[/QUOTE]
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...9-17-14-27&Itemid=55
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
الاخ الكريم العوض المسلمى
تحيات و سلام
قلت لى ما العلاقة بين تحرير حلايب و اٍسقاط المؤتمر الوطنى؟
أقول ليك طيب: المؤتمر الوطنى هو الحزب المتحكّم فى السودان. و هذا الحزب تقوده عصابة من الشفوت و المجرمين، الناس ديل متورطين فى جرائم مع مصر، من أيام محاولة اٍغتيال حسنى مبارك. هذه المحاولة شارك فى التخطط لها كل من نافع على نافع، على عثمان، صلاح قوش و كمال عبد اللطيف و أخرين ببساطة الناس ديل مصر كاسرة عينهم عشان كده ما بيقدروا يقول ليها حاجة حتى لو وصلت شندى. و كمان الناس العالم مقاطعهم و هم فى حوجة لمصر من أجل الدعم الدبلماسى. عشان كده تحرير حلايب بيتم باسقاط المؤتمر الوطنى و تحرير الوطن من قبضته.
اٍيدك معانا يالعوض من أجل اٍسقاط المؤتمر الوطنى و اٍقامة
دولة وطنية حره تحمى كرامة السودان و تعيد حقوقه السليبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
مسكين هذا الرجل وبائس .. وغاية وسعه ان يشتم .. ليه لحدي اسع ما قلتا انا مجنون يا ابو بكر صالح ؟؟
كنت قد كتبت هذا المقال وهو يشرح بعضا من العالم النفسي للشييوعيين؛ مما يقعدهم عن الفكر النقدي ويحولهم الى كائنات مدجنة لا تملك مخالفة قيادتها او قول ان الفرعون عار وان لا فكي تحت القبة :
الميثولوجيا والمارتيرولوجيا في تربية الشيوعيين أو في التعامل العاطفي وهل يبني الحزب صنما يعبد ؟
الميثولوجيا في اللغة هي الاسطورة؛ والمارتيرولوجيا هي الاحتفاء بالشهداء؛ أو قل هي روح القربنة؛ اى الاحتفاء بالشهداء – القرابين وتعليقهم ايقونات على الصدور؛ او بالتعبير القديم قل هى البكاء على الاطلال والقبور.
الشيوعيون في تطويرهم لملامح غيبية قوية في اطار ايدلوجيتهم التي يقال انها علمية؛ ادخلوا كثيرا من الميثولوجيا والمارتيرولوجيا قى نظامهم لتربية الاعضاء؛ وهذه ظاهرة يمكن رصدها في تجربتهم على المستوى العالمي؛ او في صيغتها المحلية في السودان.
هذه الاسطرة للتاريخ الخاص؛ والبكاء الدائم على قبور الشهداء – القرابين؛ تحول الحزب السياسي من كونه أداة للفعل السياسي؛ لتحقيق برنامج سياسي بعينه؛ الى هدف في حد ذاته؛ ويتحول الحزب نفسه – بفعل الاستخدام الطوطمي لتاريخه وقادته وشهدائه - الى اسطورة والي ايقونة يُصلي تجاهها؛ او الى صنم جديد يُعبد من قبل من رفضوا الاصنام القديمة.
يقول عثمان محمد صالح؛ في استخدام الشهداء في صنع ايدلوجيات الاستلاب السياسي والوجودي في شمال السودان؛ وهي الظاهرة التي مارسها الحزب الشيوعي عن جدارة:
"الإستشهاد مفـهـوم مـركزيّ بالنسبة للعـقـل السياسي لشمال السودان . إنـه " الفـصل " السـّري اللامكـتوب من برامج الأحـزاب السياسية و مكـوّن أساسيّ من مكونات صورة كل حـزب عـن نفـسه و آليات عـملـه في مجال الدعـاية و التـبـشـير و الإسـتـقـطاب. مـن العـسـير العـثـور عـلى حـزب سـياسي ـ راسخ ـ لا يمـتـلك فـعلياً أو يـدّعـي إمـتلاكـه لرصـيد من الشـهـداء في" بـنـك السياسـة "، وكـأن ممارسـة السياسة مـرادفـة للمـوت، لكن الأمـر ليس كـما يتـبـدّى للوهـلة الأولى، فالرسـالة " الخـفـيّة" تـقـول ما يلي : أنا حـزب الشـهـداء ، إذن أنا موجـود ! وبقـدر ما تطول قائمة الشهداء بقـدر ما يُـمـنـّي الحزب المعـيّن نـفـسـه بإكـتـسـاب عـمـر مـديـد . ( عثمان محمد صالح: الإسـتشهاد و الشـهداء في شـمـال السـودان : زاوية نظر سـوسـيولوجـية؛ فرناى – هولندا؛ 28/4/2004)
هذه الاسطرة للتاريخ والبكاء الدائم على الشهداء واستخدامها عاملا لربط العضوية بالحزب وتراثه الرمزي؛ نجدها تدخل في تربية الشيوعيين منذ أول ملامسة لهم للحزب؛ أى في مراحل الدعاية والتبشير والاستقطاب؛ وفي ظل واقع تنتشر فيه الافكار الغيبية والميتافيزيقية؛ ويأتى فيه الانسان الى مواقع العمل السياسي المتأدلج الى درجة كبيرة؛ مليئا بالحماس والنهج الرسالي؛ يكون لهذا المنهج بعض الفعالية مرات؛ ولكنه لا يؤدي بأي حال الى بناء الوعي النقدي والعلمي المرتقب في ومن حزب ثوري.
هذا المدخل لا يستخدم فقط للاستقطاب؛ وانما لزيادة لحمة الاعضاء بالحزب؛ حيث يصبح الارتباط بالحزب ليس ارتباطا ببرنامجا سياسيا محددا؛ وانما بتراث روحي طويل؛ ممتلئ بالشهداء – القرابين؛ الذين يملاؤا على العضو كل مسامات حياته؛ وتصبح قمة المُني ليست الحياة والانجاز فيها؛ وانما الموت مستشهدا؛ وتصبح بذلك حقا ممارسة السياسة مرادفة للموت؛ ويكون حينها الخروج عن الحزب؛ اذا ما عاد يوافق آراء الانسان؛ او تم الاختلاف مع قيادته؛ بمثابة موت معنوي؛ وتخلي عن كل هذا التراث الروحي العظيم.
نفس الشي يتم انتاجه وتطويره عن القادة الأحياء ؛ والذين تروي عنهم ايضا قصص تقرب للأساطير؛ ويتم تضخيم انجازاتهم و"تضحياتهم" الى حدودها القصوى؛ ويفرض نوع من الغموض والسرية والهالا ت النورانية عليهم؛ ويتم التعامل معهم كشهداء – أحياء؛ ويكون مجرد استمرارهم في قيادة الحزب لعقود؛ غض النظر عن نتيجة هذا الاستمرار او سببه او مثالبه؛ مصدرا للفخر ؛ كعلامة للصمود؛ وتكون اى محاولة لنقدهم؛ فكريا او سياسيا؛ بمثابة هرطقة وكفر عظيم بالمقدسات والمقامات.
هذا طبعا لا ينفصل عن الطبيعة التقليدية للمجتمع السوداني؛ بكل ما فيه من ارث طائفي وعشائري وابوي؛ ووجود المؤسسات التسلطية والقمعية والقهرية التي اشرنا اليها سابقا؛ حيث سلطة الاب مستمرة على ابنائه وبناته حتى الموت؛ ولو بلغوا – وبلغ – من العمر عتيا؛ اما المريد فهو في يد شيخه؛ كالميت في يد الغاسل؛ والاستاذ في تعامله مع التلميذ لا يقبل حوار ولا نقدا؛ وزعيم الطائفة يكاد يُعبد من قبل اتباعه؛ الخ الخ؛ لذلك لا غرابة ان تنخرط القيادة اليمينية للحزب الشيوعي وان تنسجم مع هذا الجو العام؛ وان تستمرأه وتعيد انتاجه في حزبها الذي قيل انه "من طراز جديد" ؛ وخصوصا انه كلما كبر عمر الانسان؛ زاد ميله للحلول التقليدية وابتعد عن دعوات وممارسات التغيير والتجديد.
هذا كله يؤدي الي بناء عقليات غير نقدية؛ وسط عضوية الحزب الشيوعي؛ تتعامل مع حزبها بصورة صنمية؛ ومع قادتها بصورة عاطفية؛ وتؤدي الي الرد الرافض العنيف والتعامل بتشنج مع اية اطروحات نقدية؛ تأتى تجاه هذه القيادة او الحزب؛ وتجعل اعدادا كبيرة من هذه العضوية متحجرة تجاه النقد ودعوات التغيبير التي تأتي من خارج القيادة؛ وفي نفس الوقت تتعايش بخضوع مع كل ما تأتي به القيادة من سياسات وممارسات؛ مهما احتوت من تناقضات؛ ومهما صادمت مقتضيالت الواقع؛ او خالفت اهداف ومبادئ وبرامج وتاريخ وتراث الحزب؛ او شذت عن المنطق السليم؛ او تصادمت مع مصالح الشعب الملحة.
من كان يصدق قبل 5 سنوات مثلا؛ ان بعض الشيوعيون سيدافعوا عن تعامل قيادتهم مع حزب الترابي؛ وزياراتهم للرجل ومحاولتهم ادخالة حلبة السياسة السودانية من الباب؛ بعد ان اخرجه منها تلاميذه – الاعداء من النافذة؛ وانهم سيهاجموا كل من يرفض هذا السلوك الانتهازي؛ وانهم لن يألوا جهدا في ذلك؛ وسيطوعوا كل المناهج البراجماتية وسيجعلوا من الفسيخ شربات؛ لتبرير ما لا يبرر بالعقل والمنطق؛ وينفوا ما هو معلوم بالضرورة؟.
من كان يصدق مثلا؛ ان يوافق بعض الشيوعيون على انخراط قيادتهم في صفقة نيفاشا؛ وتقديمها التنازلات الواحدة تلو الأخري تجاه نظام الانقاذ الدموي الفاشي؛ وان تدوس على دماء الشهداء؛ وان تجعل سقف مطالبها منخفضا حتى عن مطالب الاحزاب الطائفية؛ وان تتراجع عن دعم ما طالب به المجتمع العالمي من محاكمة مجرمي النظام؛ والذين استشهد عشرات الشيوعيين تحت ايديهم؛ كما جاء في موقفها المضطرب من قرار مجلس ألامن رقم 1593؛ والذي عجزت قيادة الحزب الشيوعي اليمينية عن صياغة موقف واضح منه؛ بعد شهور عديدة من صدوره؟
التعامل الصنمي مع الحزب؛ يظهر كذلك في أدبيات الشيوعيين؛ في تقديم الحزب على الشعب؛ حيث نجد قولهم "شهيد الحزب والشعب " ؛ " قضية الحزب والشعب " ؛ " مصالح الحزب والشعب" ؛ الخ الخ ؛ ونحن هنا نتسائل؛ هل هذا الحزب هو كيان خارج الشعب؛ حتى يُميز عنه؛ وهل هو اهم من الشعب؛ حتى يقدم عليه ؟
من الواضح ان الشيوعيين ينظرون للشعب ومصالحه وقضاياه؛ من منظور حزبهم ومصالحه وقضاياه؛ ويعتقدون ان حزبهم هو خلاصة الشعب السوداني؛ وان الانتماء اليه هو قمة الانتماء لذلك الشعب؛ وان كل الانتماءات السياسية والفكرية الاخري؛ هي مشبوهة باحسن الاحوال؛ وخائنة في اسؤاها. ومن هنا يتبدى ويُفهم لنا حجم الهستيرية والتشنج والعداء والكراهية التي يتعامل بها بعض الشيوعيين مع الخارجين عن حزبهم؛ حيث يعدونهم مباشرة خارجين عن الشعب؛ الذي تماهى لهم مع حزبهم.
هذا يفسر ايضا؛ كيف ان العديد من الشيوعيين؛ ممن توصلوا الى قناعات مخالفة تماما لاطروحات حزبهم؛ يتخوفون من الخروج من ذلك الحزب؛ او الانضمام الى حزب آخر؛ وذلك بسبب من صورة ذلك الحزب الاسطورية في لاوعيهم؛ وحفاظا على العلاقات الاجتماعية والنفسية التي طوروها اثناء وجودهم فيه؛ وخوفا من السقوط في عيون "الزملاء"؛ والذين هم اشداء كل الشدة مع رفاقهم السابقين؛ والذين يقف معظمهم في الصف الديمقراطي والثوري؛ ورحماء كل الرحمة اليوم مع قادة النظام والفاشيين مثل الترابي ومع الزعماء الطائفيين؛ رغم مواقفهم المعادية للشعب و"الحزب الشيوعي".
ان هذا ما يفسر وجود شيوعيين مغتربين داخل حزبهم؛ يلهجوا بلسان؛ وحزبهم بلسان آخر. وفي ذلك فانني اذكر ان احد الاعضاء في فرع الحزب الشيوعي ببولندا؛ قد كان يتبني اطروحات اقتصادية متطرفة في دعوتها ودفاعها عن الراسمالية؛ في اكثر اشكالها يمينية؛ ومع ذلك كان عضوا في الحزب الشيوعي. اذكر انه قد دارت لي محاورات مطولة مع هذا العضو؛ والذي كنت اقف على يساره من ناحية الآراء الاقتصادية؛ وذلك بعد خروجي من الحزب الشيوعي؛ ولم يستطع ان يقدم شرحا لانتمائه للحزب الشيوعي السوداني؛ مع تبنيه لتلك الاطروحات الاقتصادية الراسمالية المتطرفة؛ غير الانتماء التاريخي والعلائق العاطفية وعجزه عن قطع الحبل السري مع صورة ذلك الحزب الميثولوجية والمارتيريولوجية التى تربى عليها عبر السنين.
هذه الممارسات والعقلية والنهج؛ لا يمكن بأى حال من الاحوال ان تطور بناء علاقات سليمة فيما يتعلق بعلاقة العضو بالحزب؛ فالعلاقة هنا ليست مع تنظيم زمني؛ تقوم على الاتفاق على برنامج؛ والالنتزام بلائحة؛ وانما هي علاقة روحية ميتافيزيقية؛ يكون فيها العضو دائما تحت الضغط الهائل لميثيولوجيا الحزب؛ ولهيمنة قيادته؛ وهي علاقة في حدها الادني تشكل علاقة استلاب؛ وفي اشكالها الاكثر تطرفا؛ تشكل علاقة عبودية.
ان صورة الحزب الشيوعي في عيون بعض اعضائه؛ او قل الصورة التي يُربي عليها العضو؛ لا علاقة لها بعلم السياسة الحديث؛ حيث الحزب السياسي ما هو الا اداة واحدة؛ من ادوات العمل السياسي. وليس العمل السياسي نفسه؛ الا شكلا واحدا من اشكال النشاط العام؛ لا تتوقف الحياة دونهما؛ ولا ينبغي ان يعطيا اكثر من حجمهما؛ كادوات لتحقيق اهداف اهم منهما؛ وهذه الاهداف هي ما تستحق النقاش والحوار والتمسك بها؛ طالما اقتنعنا بها؛ وليس الادوات المتغيرة؛ والتي يمكن ان تبلي وان تتغير؛ بمرور الايام وتبدل الاحوال.
هذا العلاقة الطوعية والصحية لعلاقة العضو بالحزب؛ والتي تفترض حق الاختلاف والنقد والخروج عن الحزب وتغييره؛ تنبع اساسا من مفهوم المواطنة؛ ومن حرية وكرامة الفرد وحقوقه ككينونة مستقلة؛ وان يكون المواطن هو الهدف والغاية؛ وليس الحزب او الايدلوجية او القائد؛ وهذا هو لب النهج الليبرالي او الديمقراطي.
بالمقابل فان علاقات الخضوع والاستلاب والعبودية؛ المطورة عبر آليات الأسطرة وعبادة الشهداء والقادة؛ أنما تنتمي الي مجال فكري واجتماعي آخر؛ اقطاعي - طائفي عشائري على المستوي الاجتماعي؛ وعقيدي رسالي ميتافيزيقي على المستوى الفكري؛ يُغيّب فيه الانسان لصالح المؤسسة ( التي تصبح طائفة)؛ وينسحق فيه التابع امام القائد؛ وتضيع فيه الحقيقة امام الاسطورة؛ ويتراجع فيه الواقع امام الايقونة؛ وينهزم فيه العقل امام الصنم.
عادل عبد العاطي
22 اكتوبر 2005
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Yassir Tayfour)
|
Quote: ولهذا فإن إنتقاد الحزب الشيوعي هو مساس بكينونة عشيرة لها عقيدة في سلف شهيد, و لها شيخ يتحلق حوله نفر من أهل الثقة, شيخ يسوس العشيرة بالصرامة والطرفة معا,و لها أهازيج الحماسة والفخر وسجل يحوي الملاحم ومآثر الشهداء. تتزيا العشيرة بثوب حكائي نسيجه معاناة السجون والمعتقلات والإعدامات وأساطير عن خيرية رسالتها البشيرة بخلاص الكادحين في جنة على ثرى السودان شيوعية ,إصطفتها لأداء هذا الدور الرسولي عناية الحتمية التاريخية .
ولهذا يصعب - ولا أقول يستحيل - على المنشبكبين في نسيج علاقة عشائرية كهذه شق عصا الطاعة على سلطة الزعيم . يتناسب تعاظم فرص التمرد الفكري طرديا مع تنامي المسافة بين الفرد ومركز العشيرة . |
لله درك يا عثمان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: ثروت سوار الدهب)
|
سلامات يا بكور
هل ظاهرة تقديس او ما تعارف على تسميتها بعبادة الفرد ظاهرة موجودة و ممارسة شائعة داخل اروقة الحزب الشيوعي السوداني ؟؟
هناك من يردد ذلك و يؤكد عليه بس بدون ايراد نماذج واضحة لممارسات يمكن أن تدعم هذه الاقوال..هل يحمل الشيوعيون السودانيون مثلا صورا للسكرتير العام مثلا في مسيراتهم و مناسباتهم , هل زين مركزهم العام
بتمثال لفلان او علان من قيادات هذا الحزب , هل يرددون اقوال هذا القائد او ذاك على انها نصوص مقدسة لا ياتيها الباطل ؟ هل تحمل بوستراتهم و ملصقاتهم عبارات منسوبة لنقد او غيره ؟
طيب سؤال آخر اعتقد انه مهم ايضا : هل انخرط اعضاء هذا الحزب في الممارسة التي سميت بالمناقشة العامة و فتحوا كل الملفات و عبروا عن كافة الأراء و اختلفوا و نجحوا الى حد كبير في ادارة خلافاتهم ؟
رأيي الشخصي يا ابوبكر أن هذه الممارسة كانت موجودة بشكل محدود و جنيني ايام عبد الخالق محجوب و يمكن السبب هو شخصية عبد الخالق نفسه و يمكن أن انماط التفكير في ذلك الزمان كانت تشجع على بروز
مثل هذه الممارسات و يمكن لاسباب أخرى .
إن كان من نقد يوجه هنا فهو يجب أن يوجه لمبدأ المركزية الديمقراطية الصارم الذي تدار عبره التنظيمات اللينينية و ارى أن هذا المبدأ في انحسار و سيكون مصيره الزوال و لا شك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
الاخ العوض
الغرض من المداخلة ليس الوقيعة بين تراجى و مستر عبد العاطى لا تهمنى العلاقات الشخصية فى شئ، ما يهمنى هو المواقف العامة و للحقيقة كان عبد العاطى فى هوجة من هوجاته المعهودة قد شتم تراجى بما يعف اللسان عن ذكره. فقط أردت تنبيهها الى مؤطى قدمها. و تراجى صديقة عزيزة وطنية غيورة لا نود لها تنكب الطريق.
شكرا على الهدية، لكن للاسف هديتك يا العوض ليس لها اى موقع من الإعراب فيما انا بصدده. أنا اتكلم هنا قضية حلايب و حديث نقد حولها. الرجل من العارفين و المتطلعين على مكنونات دار الوثائق السودانية، فى حين ان بعض من ينتقدوا و يتعرضون للاستاذ م. اٍ. نقد بساقط القول و البذاءة لا يعرفون أين تقع دار الوثائق السودانية و ماذا تحتوى. لقد أنفق نقد سنوات من عمره بحثاً و تنقيباً فى محتويات دار الوثائق و خرج منها بسفر قيّم يؤرّخ لفترة مهمة من تاريخ السودان و علاقته الاجتماعية اسمه "علاقات الرق فى السودان". ربما هنالك وثائق تشير الى ان حلايب جزء من مصر نحن لا نعلمها، و كذلك نحن نعلم من جهات أخرى ان هنالك وثائق تشير الى ان حلايب سودانية. هذا موضوع يحل فى اٍطار النقاش و صناعة الرأى. لكن من قال ان كومة الدروايش هذه تفهم شئ غير فش الغبائن؟. على العموم كنت أتوقّع منك اٍساهم حول موضوع البوست لا ان تحشر لى شئ totally irrelevant. و فى الاخر كده هديتك برضو مقبولة. سلامات.
حبيبنا ياسر طيفور
سلامات و مودة. شكرا على الزيارة يا فردة
ياخ عندك مداخلة قديمة فى بوست عن أناقة النساء
بالله فتشها لى او ورينى محلها، كانت على درجة عليا
من الحكمة المحظورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
Quote: واليكم حقيقة أخرى يا اصحاب الاغراض الوضيعة ان مواقف الحزب الشيوعى السودانى من القضايا الوطنية لا يحددها رجل واحد مها طالت قامتة و أرتفع قدر اٍسهامه الفكرى. الحزب الشيوعى منظمة سياسية ذات تقاليد عمل تنظيمى و فكرى مؤسسية، و تكاد تكون الاميز بين القوى السياسية المختلفة التى يذحم بها الفضاء السياسى. لذلك لا تنصاع و لا تمشى بأمر رجل مفرد مهما بلغ علمه و معرفته بدار الوثائق. ليس هذا هكذا يصنع القرار فى أروقة الحزب الشيوعى و جماعة المتبطلين هذه سيدة العارفين.
مرة أخرى حلايب لا يحررها الهجم و التهجم على محمد اٍبراهيم نقد. الذى يحرر حلايب فعلا لا قولاً هو تحرير الوطن من عصابة الشفتة المسيطرين على مقاليد الامور فيه. و اليوم ينشط الشيوعيين بمختلف فئاتهم وسط أبناء الشعب السودانى من أجل حماية العملية الانتخابية و اٍٍسقاط الجبهة الاسلامية. بعدين تعالوا اسألوا الحزب الشيوعى السودانى من موقفه من اٍحتلال الاراضى السودانية. لكن حكاية تجرجرونا من قمصانا و تعطلوا من المسير فى الامور ذات الاولوية دى حيلة وضيعة ولا تنطى على أحد ولا تخدم غير السلطة. من أراد ان يحرر حلايب فليلحقنا فى صف القوى الوطنية من أجل اٍٍسقاط المؤتمر الوطنى. |
ابوبكر صالح هو بالله حزبكم دي عند قدسية للدرجة دي .... دفاع مستميت كان حزبكم معصوم من الخطاء ...
االفقرة الاولى من كلامك الفوق ده اكتب لي زول درجة اولى سياسية ... حزبكم ما فرق من بقية الاحزاب السودانية ... حزب متحكم فيها شخص او مجموعة بسيطة من لاشخاص .. الفرق بينكم و بين الحزبين الكبيرين انه حزبكم ما متحكم فيه عائلة ... بعدين كلامك ده قولوا لنقد ما تقولوا لينا نحن ... هو نقد ده ما قال كلامه بصفته رئيس حزبكم ...
الفقرة التانية من كلامك دي بتناقض الواقع و المنطق ... اه افترضنا انكم قدرت تشيلوا ناس المؤتمر الوطني ... موقفكم من احتلال حلايب حيكون هو نفس موقف المؤتمر لانه مافي رئيس حزب او حكومة يتجراء يقول كلمة لفرعنة مصرلانهم بما فيهم قيادات حزبكم جبناء .... اسقاط الحكومة او غيره ما بغير من وضع حلايب ... حلايب ما بحررها غير انه الخارطة السياسية في السودان تتغير جذريا و ياتي من همه هو الشعب و الارض ... ما ناسك في الشيوعي القاعدين في كراسيهم لعقود من الزمن .... و بالمناسبة فاقد الشئ لا يعطيه الديمقراطية مارسوها في كيناتكم بعداك تعال طالبوا بيها في الوطن ... ما الديموقراطية المزيفة و المسرحية البايخة القمتوا بيها مؤخرا ... مسرحية بطلها يجيد دور المختبئ بجدارة ... حتى الدور ده اصبح مكشوف و بايخ ...
حزب طلع من رحمه عادل عبدالعاطي من المستحيل يكون حزب سوي ... حزب افراده يجيدوا فن المراوغة و اغتيال الشخصيات و الوقيعة بين الناس و الفتن و النفاق و وووو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
| Quote: يا حزمة الدراويش هؤلاء، حلايب هذه لن يفكر أسرها الهجوم على محمد اٍبراهيم بالمدافع و الطرقعات الكيبوردية الخائبة. |
شاعري المفضّل نجيب سرور بيقول:
لا فرق ما بين البرجوازي الصغير...والبرجوازي الوسط...
كلاهما محض إنتهازي حقير...
.....
أخي العزيز أبوبكر...يتساوى الكيزان والشيوعين في شئ واحد في تاريخ السودان وهو الإنقلاب العسكري لإستلام السلطة...ومشكلة الإعتذار أنو
ما ممكن الزول يبلو عشان يشرب مويتو...فالفكر نفسه أس البلاء وليس الفعل فقط....!
ويتساوون أيضاً في النهج الإقصائي ومحاولة إغتيال المختلف معهم بصورة نهائية، تسحقه وتأخذه أخذ عزيز مقتدر...
عشان كدة يا أخوي سألتا عمي شوقي بدري في البوست ده:
رسالة الى العم شوقي بدري: حلايب صحي "حلبية"؟ أم أن الظلم ليس وجه واحد؟
بعد تقديم أنو المشروع الإسلاموي ما نافع لينا في السودان المتعدد الأعراق والثقافات والأديان واللغات...سألتو:
هل الشيوعية نافعة لينا في السودان؟
ها أنت تشير بجلاء للإجابة!
كلام إستباقي: عارفك بتمثل نفسك وليس حزبك...لكن كما يقول العم شوقي بدري نفسه: علاقات الدول مثل علاقات الأشخاص!
المهم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: محمد حيدر المشرف)
|
أبوبكر صالح اخي الاصغر
تحياتي واشواقي التي تعرف
وعدم عذري لغيابك مهما كانت ظروفك.
طيب يا الحبيب
اولا يا غالي انا اعذر عادل عبد العاطي لاني اشبهه على فكره في امور كثيره
منها حالات (مستودع الخزف دي ههههههههههههه)تعترينا معا فاعمل حسابك(ههه).
ولو شتمني يا غالي فانا اعذره ايضا فقد يكون ضحيها وقتها
لفهم مغلوط عن شخصي كما فعلا كثيرين لازلت امد لهم ايادي
لاني فقط اعقل واكبر من ان اخلط بين اذى شخصي مع مصالح وطن كامل.
فلا تحزن لا تهتم.
نرجع للمهم
استعادة حلايب.....الثغره التي احدثها نقد كبيره يا غالي
انا عندي لها مخارجه انه عامل السن و الناس بقت بتخرف كما يبدو
عير كده ما عندي ليها اي مخارجه.
تخريمه:
اما عن توثيقات عادل للامعتقلين او غيرهم صدقني ظلمت الرجل
هذا عادل الذي لا يعرف الا ان يكون نفسه بلا نفاق.يكون ليبرالي
يكون شيوعي ياهو عادل عبد العاطي. ويا عادل خلاص روق المنقه
وارفع رجلك من الابنص قديتنا يا اخي(ههههه)
ويا ابوبكر اعرف انك كنت من الزملاء الذين يعرفون كيف يبنون جسور الموده
و التنسيق بين حزبكم واحزاب آخرى فما الذي حدث لك؟؟؟
لا تقلق على عمك نقد هو ما عمك بارك عمنا كلنا
ومكانته ونضالاته لن تهتز هكذا...ولكن حلايب كانت
نقطه خطيره....صدقني وقد هبشنا في العصب البوجعنا جدا.
ولن اقول لك ارجع لارشيفي لتعرف كم كتبت عن حلايب انا بهذا الموقع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: محمد حيدر المشرف)
|
بيان من الحزب الشيوعي حول حلايب
أن حلايب أرض سودانية ــ هذه حقيقة واضحة كإنسان الشرق ، وطيدة كجبال البحر الأحمر . أنها أرض سودانية سياسياً ، إذ نصت علي سودانيتها الاتفاقيات الدولية التي ابرمت منذ ما يقرب من القرن والتي استندت عليها الحكومات السودانية المتعاقبة منذ الاستقلال فبسطت سيادتها الوطنية كاملة علي مثلث حلايب ، وأكدتها االحكومات المصرية نفسها فأعترفت بهذا الأمر وتعاملت معه كحقيقة واقعة . وهي أرض سودانية تاريخياً ، اذ ارتبطت دوماً ، وعبر القرون والحقب بالسودان. وهي أرض سودانية إثنياً وديمغرافياً إذ يسكنها قوم غاصت جذورهم عميقاً في التربة السودانية وامتدت فروعهم الي كل اجزائها.
ويعرف الناس ان نزاعاً خطراً قد نشب حول حلايب ، بين السودان ومصر ، عام 1958م. ويعرفون أيضاً أن حلايب في ذلك النزاع لم تكن لذاتها ، بل كانت وسيلة لجأت اليها مصر للدفاع عن مصالح أخري كانت تراها مشروعة . ويشهد علي هذه الحقيقة الحل الذي توصل اليه الطرفان وانتهي بانسحاب مصر . فقد انسحبت مصر ، ليس لانها عجزت عسكرياً عن استرداد أرض تمثل جزءاً من ترابها الوطني ،و لكن لأنها تأكدت أن مصالحها المشروعة يمكن ضمانها عن طريق آخر ، غير طريق الضغوط العسكرية ، وقتطاع الأرض السودانية.
وهذا هو جوهر المسألة . فطوال السنوات الأربع الماضية ظلت مصر تشعر بأن خطراً داهماً يتهددها من الحكومة الأصولية الفاشية الحاكمة في السودان ، وهي تستند إلي اسباب قوية تبرر هذا الشعور , فالبرغم من أن الحكومة المصرية قد وقفت مع هذه السلطة في ايامها الأولي ، وأسبغت عليها دعماً سياسياً ودبلوماسياً كانت في امس الحاجة اليه ، إلا أنها عضت اليد التي امتدت اليها بالمعروف ، وبادرت مصر بالعداء ، طامعة في بناء الامبراطورية الترابية الجديدة . فأحتضنت كل عناصر الارهاب في مصر ، واستضافتهم قادة ومقاتلين ، وعقدت لهم مؤتمرات التوحيد ، وأقامت هم معسكرات التدريب ، وأمدتهم بالاسلحة الفتاكة من مدافع وقنابل يدوية وبنادق وذخائر ، وأغدقت عليهم من أموال الشعب السوداني الذي يتضور جوعاً ،ووفرت لهم وسائل االتسلل عبر الحدود ، بل ناقشت معهم الخطط التفصيلية لزعزعة أركان الدولة وترويع أمن المجتمع . وأشرف علي ذلك السيد حسن الترابي وقادة الجبهة الاسلامية الحاكمة ، فصاروا شركاء أساسيين في كل جريمة ارتكبت ضد الحكومة المصرية ، والمواطن المصري، والإقتصاد المصري . ومدوا اياديهم الي ايران للحصول علي مزيد من السلاح ومزيد من الأموال. وتطور الأمر الي مخطط ارهابي كبير ومكشوف ، فتقاطرت السفن الايرانية الي بورتسودان تحمل أدوات الموت والدمار ، بما فيها الاسلحة الجرثومية ، وتفرغ ما بجوفها بليل وتعيد الكرَّة من جديد .
لقد لعب مثلث حلايب دوراً بارزاً في تهريب الاسلحة ، التي استولت السلطة المصرية علي بعضها ، وفي اقامة معسكرات التدريب ، في منطقة عروسة شمال بورتسودان ، وهي معسكرات مصورة ، وفي تأسيس شبكات الارتباط ووسائل الاتصال.
ولم يكن في استطاعة مصر أن تسكت علي كل ذلك ، فقامت باحتلال مثلث حلايب السوداني ، رداً لعدوان وردعاً لمعتدين ، ووضعت الحكومة السودانية وجهاً لوجه أمام أفعالها وجرائمها . ومن حق الشعب السوداني أن يتوجه الي حكامه الصغار ، هواة اللعب بالنار ، وبناة الامبراطوريات بالاوهام والرمال ،ماذا انتم فاعلون في حلايب ؟ كيف تحررون ارضاً اقتطعتها من جسد الوطن سياساتكم الحمقاء ، ومؤامراتكم الخبيثة ، مخططاتكم البائرة ؟ هل ترجعونها عن طريق المفاوضات ؟ ولكن كيف تفاوضون نظاماً كافراً حكمتم عليه بالسقوط وعلي رئيسه ورموزه بالموت ؟ وماذا تقدمون له ؟ هل تضحون " بالثورة الاسلامية" وتقدمون مجاهديها خرافاً للذبح بعد أن منيتمونهم الأماني ؟ واين الغزو وتجهيز الغزاة ؟ وكيف تعيشون " سادةً أعزة " وأنوفكم في الرغام ؟ اسئلة يتحداكم الشعب أن تجيبوا عليها.
إن سياساتكم ومواقفكم المعلنة ، وادعاءاتكم الاسلامية ، تلزمكم بموقف واحد : القتال ولا شئ غير القتال. فقاتلوا ايها الذين أخرجتم من دياركم ، وأهنتم ، وأستُصغِر شأنكم علي ملأ من الناس ، وعلي مرأي ومسمع من العالم اجمع. والقتال ليس عنتريات فارغة ، ولا مواكب صبيانية ، ولا غازات تنفثها الأفواه . القتال جيش وشلاح ، ودبابات وطائرات ، بل القتال ظفر وناب. فقاتلوا واستشهدوا ، والتزموا بشعاراتكم التي أصمّت آذان الشعب ، وإلاّ فاصمتوا وابتلعوا ألسنتكم الطوال الحداد ، وخبئوا وجوهكم في حمأٍ كثيف من الخزي والعار.
أما جماهير الشعب السوداني ، وقوى المعارضة المتمثلة في التجمع الوطني الديمقراطي ، والتي لم تبادر مصر يوماً بالعداء ، ولم تتدخل في شئونها الداخلية ، والتي تعترف بمصالحها المشروعة في الماء والأرض، والتي تسعي لتعميق العلاقات بين الشعبين ، فأنها وحدها القادرة علي حل مشكلة حلايب ، عن طريق التفاوض ، وفي اطار من التفهم العميق للمصالح المشتركة بين الأشقاء. ان ارض حلايب يمكن ان تصبح مشروعاً رائداص للتكامل المصري السوداني ، وموقعاً متقدماً تنطلق منه فيالق المعارضة لتحرير السودان وشعبه من النظام الفاشي الذي يكتم أنفاسه ويزهق روحه ، ويمكن أن يكون يداً تمتد الي مصر بالثمار بدلاً عن القنابل . إننا ندعو التجمع الوطني الديمقراطي للدخول في مفاوضات مع الشقيقة مصر لتحقيق هذا التفاهم ، وانجاز هذا الهدف.
الحزب الشيوعي السوداني
يوليو - 1993م
ابوبكر لك التحية والاحترام
حلايب سودانية
نعم كما قلت الطريق الى حلايب طريق النضال لاسترداد قطعة غالية تم انزاعها ويجب استردادها والجيش والنظام وكل الشرفاء مسؤلين عن ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: hanadi yousif)
|
يا شباب سعدنا بمروركم جميعاً و سوف ارد على الجميع
الاخ الكريم: الفاروق
حزبنا ليس مقدس ولا أعرف من أين أتيت بهذا الكلام، لم يرد فى حديثى ما يفيد بأن الحزب الشيوعى السودانى مقدّس و فوق النقد
حول الفقرة الاولى: الحزب الشيوعى يا فاروق ظل الى وقت طويل من أميز الاحزاب السودانية التى تحكمها المؤسسة. قد يعترض البعض على مبدأ المركزية الديمقراطية الذى يمثل العصب التنظيمى للحزب لكن لا أحد ينكر أن القرار فى الحزب الشيوعى السودانى هو من شأن مؤسسة اسمها اللجنة المركزية. على عكس معظم القوى السياسية الاخر بخاصة الطائفية و الطائفية الجديدة التى تتحلق حول عادل عبد العاطى. نقد لم يصرح بهذا الحديث فى مناسبة رسمية، و لم يصدر من الحزب الشيوعى و هيئاته المختلفة ما يفيد بهذه كل هذه الدوشه سببها بعض اصحاب الغبائن و المرارات من المتسكعين .
حول النقطة الثانية: أقول لك فى حالة اٍسقاط المؤتمر الوطنى سوف تأتى سلطة مرضياً عليها من قبل الشعب السودانى و بالتالى سوف تجد السند الشعبى للوقوف فى وجه المصريين. المؤتمر الوطنى لا يستطيع الوقف فى وجه المصريين لان قيادته والغة فى محاولة اٍغتيال الرئيس المصرى فى اديس ابابا 1995 لذلك ليس فيهم من يجروء على تحدى مصر و الا سوف تفتح عليه أبواب جنهم الدولية،. و كذلك اهل المؤتمر الوطنى منبوذين من كل العالم، لذلك تبيعهم مصر الدعم السياسى و الدبلوماسى مقابل الارض السودانية ، الجبهة الاسلامية هى العاهرة على ترد كف لامس طالما يدفع المطلوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
ألاخ العزيز أنور كنج
سلامات و بركات
الشيوعيين ليسوا مثل الكيزان، و كلام وجهين لعملة واحدة هذا أكذوبة كبيرة. الجبهة الاسلامية تمثّل و تحمى مصالح الرأسمالية الطفيلية التى تنامت تحت كنفها منذ المصالحة العامة التى دخلوا فيها مع النميرى فى أواخر السبعينات من القرن الماضى. و الكلام بتاع تشبيه الشيوعيين بالاسلاميين ليس من العدالة فى شئ لان الشيوعيين نضالوا بشراسة و بذلوا الغالى و النفس من أجل ترسيخ الديمقراطية و التغيير الإجتماعى فى السودان. يأخ موش كفاية انو المجتمع السودانى كان الى وقت قريب سائدة فى اٍشاعات جاهلية انو الشيوعى بعرّس اختو؟. بعد كلوا قبض الرجال و النساء على جمر قضاياهم و خاضوا حروب ضروس من أجل نشر الوعى و رفع مستواه بين كل فصائل الشعب السودانى. حتى ناس بعد العاطى الذين يتشدقون بالليبرالية و الديمقراطية الكلام المُقعّر عن القضايا الفلسفية ديل هم ثمار نشاط الحزب الشيوعى السودانى فى التحديث و التغيير الإجتماعى. و الله لو لا الحزب الشيوعيين لكان أمثال عبد العاطى دا هسه مشنّق طاقيتو فى البلد و عندو مرتين، 20 شافع، تلاتة حمير و بقرتين. و كل يوم يفكوه من الحراسة بسبب شكل و فرتكة حفلة. و الله الحزب الشيوعى السودانى مفروض يعطى وسام الانجاز بان حوّل النزوعات الشريرة للسيد عبد العاطى لمستويات ارفع، بالله اتخيل الراجل دا بالروح العدوانية التى تتلبسه دى و اضيف ليها جهل و عدم ثقافة، كان حيكون احد مهددات السلام الإجتماعى فى عطبرة. لكن بارك الله فى الشيوعيين.
الشيوعية تنفع للسودان ليه ما تنفع؟ الشيوعية او خلينا نكون اكثر تحديد نقول برنامج الحزب الشيوعى السودانى، برنامج متماسك و قادر على النهوض بالواقع السودانى. الحزب الشيوعى فى أخر مؤتمر له أكّد على تمسكه بالماركسية كمنهج لتحليل الواقع الاجتماعى، مع الإنفتاح على الفكر الانسانى بمختلف اٍتجاهاته. الشيوعيين السودانيين يتبنون الديمقراطية خيار و طريق لتداول السلطة لكنهم يطرحون برنامج اٍقتصادى منحاز للشرائح الإجتماعية الفقيرة و المسحوقة. برنامج تلتزم فيه الدولة بتوفير الحد الادنى من اٍحتياجات المواطن -تعليم، صحة، خدمات- و غيرها. و كذلك ينادى الشيوعيين بدولة علمانية تكفل الحريات الدينية للجميع و تراعى التباين و التعدد الثقافى فى كل مناحى الحياة، هسه فى احسن من كده عليك دينك؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
بكرى
سلام
و ليك وحشة (قدر الليلة و باكر)
| Quote: . المؤتمر الوطنى لا يستطيع الوقف فى وجه المصريين لان قيادته والغة فى محاولة اٍغتيال الرئيس المصرى فى اديس ابابا 1995 لذلك ليس فيهم من يجروء على تحدى مصر و الا سوف تفتح عليه أبواب جنهم الدولية،. و كذلك اهل المؤتمر الوطنى منبوذين من كل العالم، لذلك تبيعهم مصر الدعم السياسى و الدبلوماسى مقابل الارض السودانية |
تحليل سليم 100%
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
الأخ العزيز أبوبكر تحياتي وشكراً على الرد...
طبعاً أختلف معك تجريد الأخ عادل عبد العاطي من كل الأشياء الجميلة الفيهو ونسبتها الى الحزب
لأنو أنتا زاتك ممكن بكرة تمشي لحزب تاني (طبيعة الأشياء) وتظل أنت نفسك أبوبكر...
لكن الخلاني أتداخل هنا هو الإقتباس ده:
| Quote: الطرقعات الكيبوردية الخائبة |
والذي بالطبع مهين لي شخصياً كشخص أقوم بما أراه مناسباً عبر الإنترنت وهذه سنتي العاشرة (10 سنين) في الإنترنت..
من زمن Mirc مروراً بالبال توك والمنتديات والخ...
جاء الكيزان ليصفوا كل مخالف لهم بالمناضل الكي بوردي...والمناتل الكي بوردي والاشباح والخ...
تجي أنتا يا أبوبكر برضو تبخّس كلامنا ده؟
ده الكلام المهم بالنسبة لي...أها رايك شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
الاخوة الاعزاء
دكتور عوض محمد أحمد
و الدكتور صدقى كبلو
شاكر و الله جزيل الشكر على التحية الطبية لكم مثلها و يزيد
اثلج صدرى و اسعدنى ان هنالك من يفتقدنى
حيدر حسن ميرغنى
أزيك يا رجل، سلامات و مودة
شكرا على اٍدراج صورة هذا الهمبول الكبير الذى مكنته أقدار مشؤمة من التحكم فى أمر الوطن. هذا رجل عديم الاحساس و الكرامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
عودة عجولة للاخ الفاروق
| Quote: حزب طلع من رحمه عادل عبدالعاطي من المستحيل يكون حزب سوي ... حزب افراده يجيدوا فن المراوغة و اغتيال الشخصيات و الوقيعة بين الناس و الفتن و النفاق و وووو |
يا فاروق يا أخى بالغتا، و الله هذا بهتان عظيم يستوجب الكفارة. حالة عادل عبد العاطى هذه ليس لانه خرج من رحم الحزب الشيوعى، يا مان هذا الرجل خرج من رحم أمه الى الدنيا بهذه الطريقة، قلت ليك الزول بى عضمة لسانه ذكر فى هذا المنبر انه قام بالقاء أرشيف ثقافى لاحد الاندية الرياضية و الثقافية بمدنية عطبرة للغنم. كان ضمن عضوية النادى و اسندوا اليه امر الارشيف الثقافى و فى أحد الايام كانت هنالك مبارة مصيرية لفريق الكورة بالنادى، فلم يشركه المدرّب و اٍختار من هو افضل منه فنياً، فما كان من عادل عبد العاطى الا ان عاد الى منزلهم و القى بكل الارشيف الثقافى للغنم عمداً. هذه الحادثه عندما كان فى العاشرة من عمره و لم يطرق ابواب الحزب الشيوعى بعد. هذا الراجل فايت الكبار و القدرو فى الشرور و التطرّف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
العزيز سيف النصر
يا أخى ارجو الا تشغل بالك كثيراً بخربطات عادل عبد العاطى و حوارية. لو اصلا فى الدنيا دى الزول لازم يبقى حوار او تابع موش احسن يتبع نقد من يتبع لعادل عبد العاطى. مافى زول فى الحزب الشيوعى شغال تبعية عمياه لاحد. انا تحديداً كنت أتمنى ان يأتى المؤتمر الخامس الاخير بسكرتير سياسى جديد، من باب التجديد و اٍتاحة الفرص لاخرين لتقدم الصفوف، لكن اٍرادة المؤتمرين الديمقراطية هى من جاءت بنقد مرة أخرى. أنا احترم هذا الخيار و يظل نقد زعيم للحزب الشيوعى السودانى الى ان تقول اٍرادة عضوية غير ذلك. أما حكاية عبادة الفرد و شنو دى قصص مختلقه و هلامية ساكت، هو الزول لو عندو اٍستعداد لعبادة او تقبّل الانقياد لروح القطيع كان قدر يقاوم الحواجز الاجتماعية و الانتماء للحزب الشيوعى؟
أنور كنج يا فردة
يا أخى انا أسف اذا شعرت بان فى عبارتى اٍساءة لك. لم اقصدك بها و فى الحقيقة انا أقصد بها اشخاص محددين، عبد العاطى، ثوثو، و ابو الريش. يا انور كلنا نكتب فى النت، لان هذا هو المتاح لنا حالياً و نحن خارج الوطن. لكن ياخ موش من الواجب علينا نحنا كتاب النت ديل ان نقدّر لاخواننا المعارضين من الداخل و الذين يخرجون فى المسيرات و المظاهرات معرضيّن انفسهم لمخاطر لا حصر موش مفروض نقدر نضال الناس ديل؟ بعد دا يجيك واحد أملس زى ثروت يقول ليك نقد القزم، نقد الخائن، بالله دى ترد عليهو بى شنو؟ حاجة تفوّر الدم ياخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Abdel Aati)
|
قصة نادي البرنس توضح مبدئيتي وتوضح لماذا اقف حيث اقف ولماذا يقف ابو بكر صالح حيث يقف ؛ في موقفنا من القزم محمد ابراهيم نقد .
القصة ان المدرب اشترط للعب في المباراة حضور كل التمارين . وقال ان من لا يلعب تمرينا واحدا لن يلعب المباراة . حضرت انا كل التمارين ولم يحضر الاخ عادل عبد الفتاح (ماهر ) -والذي كان احرف مني بما لا يقاس- تمرينا واحدا. في يوم المباراة حضرت في الوقت المحدد وحضر ماهر متأخرا في اخر لحظة. جائني الدرب ليقول انه يريد اشراك ماهر في مكاني لأن المباراة حاسمة . احتججت انه قال ان من لا يحضر لن يلعب . وانا حضرت كل التمارين وماهر لم يحضر ولا واحد . وانه كان يعرف لما اطلق تصريحه ان المباراة حاسمة . قال لي معليش بس عشان خاطر الفريق يلعب هو شوط وانتا شوط. قلت له لا مشكلة انا العب الشوط الاول وهو الشوط التاني (ذلك اني كنت اعرف انه اذا تعادلنا او انهزمنا في الشوط الاول فلن يبعد ماهر في الشوط الثاني ) . قال لي كلا بل يلعب هو الشوط الاول . قلت له اذهب بشوطيك اذن الى الجحيم ؛ ولو لم يأت احد في ظرف عشر دقائق لاخذ اوراقكم سارميها في الشارع. ذهبيت لبيتنا و لم يحضر احد في ظرف عشر دقائق ورميت اوراقهم - التي كنت اكتبها بيدي واحرص عليها كما احرص على كبدي- للغنم غير نادم .
هل تفهم شيئا من هذه القصة ايها البائس ؟؟ هل من حكمة فيها ؟؟ لا لا تفهم غير اني انسان احمق ومليئ بالشر والتطرف. في الحق ذلك الطفل ذو العشر سنوات هو اكثر مبدئية من قزمك نقد بعشرات المرات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Abdel Aati)
|
شخص يكذب قي رواية قصة قديمة موثقة لتجريم طفل كان كل ذنبه ان صدق مدربه والتزم بكلمته واخلص لناديه ثم رأي خيانة الكلمة والانقلاب على العهد فتصرف كما يتصرف كل شريف .. شخص كهذا لا استغرب منه الدفاع عن القزم نقد والتشنيع عليّ وكأنه يظن ان باغتيال الفرد يتم اغتيال الفكرة .. بل استغرب لو لم يتصرف هكذا .
هذا الشخص هو إنسان بائس ومسكين ومغيب ليس الا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: Abdel Aati)
|
أحكى يا عبد العاطى القصة أحكيها لانها تكشف العدوانية و الضيق و العنف الذى يسيطر عليك. كورة يا بنى كورة انت لا تفهم كورة كورة، تعتمد على المهارة على الحرفنه على القدرة على الابداع. ماهر كان أحرف منك فى الكورة حتى لو سكنت فى الميدان موش شاركت التمارين بس. ربما لو كنت تعرف قدر نفسك لعلمت ان هناك ميدان أخر انت أفضل فيه من ماهر، ميدان التوثيق و الكتابة و الإنشغال بالامور الثقافية. و لكنت رضيت بهذا النصيب و سامحت على تغييبك من مباراة الكورة، لكنك لا تفهم و لا تعى و سوف تظل هكذا ثوراً هائج فى كل مستودع عام للخزف تكنبه الظروف بمرورك فيه. اللهم لا نسألك رد القضاء بل نسالك اللطف فيه فأجب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
كذب وتلفيق عن موقف الشيوعين
في وفاة الخاتم عدلان
ثم إعتذر عن ذلك
السيد / أبو الريش
أغتيال شخصية قدر الضربة
لعبد الحكيم نصر
وجاء عبد الحكيم بكل إحترام
وقال الكلام ده غير صحيح
ولا يخلوا من محاولة سيئة
لإستغلالة
السيد /عادل عبد العاطي
د/ هشام عثمان ياهو ذاتو
البيكتب بأسم سوداني
وكان طارت برضو غنمايه
السيدة / بيــــــــــــان
بقت عليكم قولة أهلنا زمان
زي البقرة المغرزة في الطين
رازه ونطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحة
أبوبكر صالح ناصر حسن بسلم عليك شديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق الى حلايب لا يمر فوق جثة محمد اٍبراهيم نقد (Re: abubakr salih)
|
Quote: أنور كنج يا فردة
يا أخى انا أسف اذا شعرت بان فى عبارتى اٍساءة لك. لم اقصدك بها و فى الحقيقة انا أقصد بها اشخاص محددين، عبد العاطى، ثوثو، و ابو الريش. يا انور كلنا نكتب فى النت، لان هذا هو المتاح لنا حالياً و نحن خارج الوطن. لكن ياخ موش من الواجب علينا نحنا كتاب النت ديل ان نقدّر لاخواننا المعارضين من الداخل و الذين يخرجون فى المسيرات و المظاهرات معرضيّن انفسهم لمخاطر لا حصر موش مفروض نقدر نضال الناس ديل؟ بعد دا يجيك واحد أملس زى ثروت يقول ليك نقد القزم، نقد الخائن، بالله دى ترد عليهو بى شنو؟ حاجة تفوّر الدم ياخ |
من كتابات ابوبكر صالح
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
abubakr salih
Balla Musa
Egbal Elmardi
Abdel Aati
العوض المسلمي
Tragie Mustafa
Elawad
Yassir Tayfour
Alfarwq
حيدر حسن ميرغني
AnwarKing
محمد حيدر المشرف
hanadi yousif
Sidgi Kaballo
awad hassan
Abureesh
عبدالحافظ سعد الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست