ولما لا تفتري على الحزب الشيوعي ؟!

Quote: هناك فرق بين بين الموجهات الاخلاقية او الاثيكال كود Ethical Code لاهل الاسلام السياسى ومنتسبى الحزب الشيوعى فبينما الاولى تستمد منطلقاتها من منظومة دينية اصولية نجد الثانية ذات جذور حداثوية وبما ان الجزب الشيوعى السودانى لم يستلم السلطة فان شبهة استغلالها لم تعد قائمة بعد ، اى لم تتيح الظروف لاعضاء الحزب الشيوعى الانفراد بالسلطة باسم العاملين حتى نحكم عليهم . استغلال السلطة والتفوذ حدث من قبل الاجزاب الشيوعية فى اوروبا الشرقية . اعتقد ان الحزب الشيوعى فى السودان ساهم فى تطوير الاخلاق السودانية بشكل عام لانه اضاف ابعاد حداثية للتربية التقليدية . بعكس الكيزان ، دعنى استحضر حوار دار بيتى وبين عباس الخضر الذى كان من قيادات العمال فى اضراب السكة حديد الشهير فى عطبرة على بداية الثمانينات ثم اصبج بعد ذلك من قيادات الجبهة الاسلامية قى المدينة .. الحوار كان ابان احداث تهريب بعض المنتسبين الى الجبهة الاسلامية قضيب السكة الحديد بين مدينتى كسلا وتسنى الاريترية والذى كان قائما من ايام الحرب العالمية الثانية ( فى الحقيقة قام اعضاء التنظيم الاصولى بسرقة الخط الحديدى وبيعه وقد كانت فضيجة كبيرة فى عطبرة على تلك الايام ).. عباس الخضر كان يدافع عن ذلك السلوك ويعتقد ان التهريب حلال على اعتبار عدم وجود نص شرعى فى الاسلام يحرمه وان الحدود القومية بين الدول الاسلامية هى حدود مصطنعة وقد اختلقها الاستعمار. هذا ما دار بينى وبين الرجل من حوار فى احدى مقاهى المدينة بعد الانتفاضة وعلى رؤوس الاشهاد قصدت من ايراده توضيح الفرق بين الاثيكال كود الاصولى والاخر الذى يرسم الطريق لاعضاء الحزب الشيوعى ومدى حداثته ومعاصرته. صحيح ان هناك من مارس اغتيال الشحصية من اعصاء هذا الحزب على المستويات القيادية والقاعدية ولكن عن طريق استحدام الممارسات الثقافية الموجودة فى الشارع السودانى لخلو (الاثيكال كود) الشيوعى من الجوانب الثقافية حتى يستطيع ان يعمل كترياق مضاد ، لكن مع ذلك فى اعتقادى ان شاعر الشعب محجوب شريف وبعض الموجهات الحزبية كانا قد ساهما فى ملأ هذا الفراغ بالنسبة للاجيال التى نشأت فى السبعينات وما بعدها .

(عدل بواسطة كمال عباس on 09-19-2009, 00:25 AM)