|
|
|
 Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: khalid abuahmed)
|
يعني انت عايز تقول إنك بتعمل الحركات البايخة دي عشان علاء عملها ..
برضو ما حجة ..
و سواء صدرت منك أو من علاء أو حتى مني فهي أمر مستهجن .. مرفوض ..
لا تكابر ..
و
لا تتاجر ..
و أريد أن أعرف ماذا يستفيد الضحايا من تشبيهك لإنسان ـ حتى و إن كان عدو للضحايا ـ بالخنزير ..
الضحايا في حاجة لقلمك و ليس لقلة أدبك ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: khalid abuahmed)
|
الإخوة الكرام وعلى رأسهم صاحب البوست
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، إن اختلاف الرأي في أمر عام تتفاوت فيه العقول والمدارك وأفهام الناس لشيء طبعي جبل عليه العامة والخاصة ، وإن النزول للدرك الأسفل في الاختلاف وشخصنة العام على مستوى الأفراد ، لعمري في ذلك إسراف على النفس والرجوع إلى الحق غير من التمادي في الباطل ، أقول للأخ صاحب البوست إن لدارفور رب يحميها وإن لحقها ظلم أو تفريط أو تجاهل لقضاياها شأنها شأن كثير من أقاليم السودان ، ودولة الباطل ساعة مها طال الزمن فهي ذاهبة وكل من عليها فان ، وتبقى محامد الرجال في أفعالهاوأقوالها .
_________________________________________________________________
مررت بهذا المقال فأردت أن تقرأوه من باب الذكرى لنا ولكم :-
الفجور في الخصومة
محمد أبو بكر الرحمنو
إن الخصومة سلوك مشين لا يؤدي إلى خير , بل فيه فشل و ضعف و تفكيك للبناء , قال تعالى (و لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) , و الحديث عن الخصومة له درجات و مستويات و هو من علامات النفاق :
1- الخصومة بين الأفراد :
و ينتج عادة عن التنازع في الأموال و الحقوق بصورة عامة , و كثيرا ما يؤدي الفجور إلى تعدي بعض الأفراد على بعض هذا إذا كان الأفراد فيهم ورع و دين , و قد تحدث الخصومة نتيجة الظلم و التعدي و القهر و الإستعلاء من بعض الناس على بعض .
إن أول علاج لمثل هذا النوع من الخصومة هو ألا تتجاوز الخصومة حدود موضوعها و ألا يشتط الأفراد في تحصيل الإنتقام أو السعي للإهانة و تدمير الطرف الآخر تنفيسا للغضب و إثباتا للإستعلاء و تحقيقا لمصلحة النفس . فإذا كبح الإنسان جماح نفسه عن تحصيل ذلك كانت الخطوة التالية هي تحديد نقاط الخصومة و أسبابها , فإذا إنحصرت سهل بعد ذلك تأطير الخصومة في إطارها و النأي بها عن أسباب العداوة و البغضاء , و التي هي في الأساس ناتجة عن النأي عن شرعة الله و منهاجه , قال تعالى ( فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة و البغضاء إلى يوم القيامة ) .
إن الفجور في الخصومة بين الأفراد تتجاوز آثاره طرفي الخصومة إذ يدخل فيها أطراف كثر , و تتراكم فيها المشكلات و تتوالد و تتباعد فيها الشقة و يعز فيها الإصلاح .
2- الخصومة بين الجماعات :
إن الفجور في الخصومة بين الجماعات له أثر عجيب و غريب , و حيث أن الناس كانوا أمة واحدة كما قال الله تعالى ( كان الناس أمة واحدة ) , فإن النظر إلى الخصومات الحديثة في الجماعة الواحدة و تداعياتها حتى يحصل الإنشقاق ثم متابعة ذلك حتى تتوسع هوة الخلاف ينبىء عن دور الفجور في الخصومة و أثرها على الجماعات .
كم من جماعة كانت متسقة الرؤى و التوجهات حدثت فيها خصومات بسيطة بين زعمائها في أمور ليست جوهرية ثم إنشقت من أجل ذلك , و كال كل طرف للآخر التهم و وسمه بأقذع الألفاظ , و قد كان بالأمس له حليفا و ناصرا و ممجدا .
إن مشكلة الإنشقاق في الجماعات غالبا ما تنتج عن عدم وضوح الرؤية بل و ربما عدم الإتفاق حولها و من ضبابية الأهداف و هلاميتها , و من حب بعض القيادات للسيطرة و التنفذ و من الإتجاه الفاجر في خصومتهم .
لا بد لمعالجة هذه المشكلة من التالي :
أ- تحديد رؤية واضحة و أهداف محددة .
ب- تربية الأفراد على قبول الرأي الآخر و التواضع و خفض الجناح .
ج- تحجيم المتهجمين الفاجرين في الخصومة .
3- الخصومة بين الأمم :
إن الفجور في الخصومة بين الأمم يؤدي إلى تداعيات تؤثر على قطاع واسع من الناس و الأمم و الجماعات و الإتجاهات , بل و يؤدي إلى حراك عنيف و عراك محتدم ليس حول حول المشكلة التي كانت شرارة النزاع , بل إن الفجور يؤدي إلى سعي الحكومات إلى الإقصاء أو السيطرة أو التدمير أو التحجيم , و السعي لتأليب المصائب و وضع العقبات و المصاعب في وجه الطرف الآخر .
إن تأطير المشكلات في إطارها صعب للغاية في مستوى الأمم و الدول ذلك أن المؤثرات الفاجرة فيها عادة ما تكون كثيرة و متباينة و تحتاج إلى حكمة و جلد و سيطرة من القادة , و هذا ما تفتقده الكثير من الأمم و التي ترسم سياساتها و تتخذ قراراتها في ضوء الضغوط من الجهات المتنفذة , و متطلبات الصراع حول السلطة .
و أول قيادة تفتقد السيطرة هي القيادة الناتجة عن التوجه الديمقراطي الحديث , فإنها تتوجه وفق إملاءات الحواشي المتنفذة , و تستجيب لرغبات الجهات التي تؤثر في بقاء القيادة في السلطة , و خير مثال لذلك الولايات المتحدة الأمريكية و التي تؤثر في توجهاتها العالمية دوائر غاية في الضيق لكنها تمثل طوق البقاء في القيادة .
إن حلول مثل هذه الخصومات صعب للغاية – كما أسلفت – و أول خطوات يمكن أن تقوم بها قيادة رشيدة لأمة هي :
أ- ضمان الجبهة الداخلية للأمة :
إن ضمان الجبهة الداخلية لا يتم بالإقناع الفكري أو التجميل الشكلي لمظهر المعيشة و بيئتها , بل يتم و يتحقق بالآتي :
(1) العدالة في معاملة الأفراد و الجماعات بصورة عامة : رؤساء و مرئوسين , نظاميين و مدنيين .
(2) العدالة و المعقولية في الجباية ( إن يسألكموها فيحفكم و يخرج أضغانكم ).
(3) جعل الإنسان في أولويات القيادة , أكله و مشربه و ملبسه و مأواه . إن كل واحد من هذه النقاط يحتاج الحديث عنه إلى تفصيل و إطناب ربما نتكلم عنه لاحقا إن شاء الله .
ب- تحديد نقاط الخصومة و العوامل التي أدت إليها :
و هو أمر صعب للغاية إذا تركت الأمور تتداعى عبر الأمن و التصعيد و التدخل , و الذي يؤدي إلى توليد المشكلات و تراكمها , و خروج قضايا ساكنة إلى السطح , فلا بد من السرعة في تحديد نقاط الخلاف و عواملها و السعي المباشر إلى النقاش و التحاور حولها و عدم الخروج عنها مهما فجر الطرف الآخر إلا ردا أو تقويما .
ج- حسم الملعونين :
إن الملعونين يعدون دوما لإشعال الفتنة و تأجيج نيرانها ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) , و ينبغي حسم مثل هؤلاء نقدا و تنبيها و تأديبا , فإذا كانوا ( كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها ) فينبغي أن يحصروا و يرصدوا حتى يفيقوا .
إن الفجور في الخصومة سوء أدب و تعد و طيش , و قد قال تعالى ( و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى ) .
المصدر : http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=28838
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
كدي أول شيء شان الكلام دة ما يضيع في الزحمة و قلبة الصفحة وهو الكلام دة البيهوزز ليهو السلك العريان الباقي في فاخورتو الفاضية دي
الود بتاع تغطية المناسبات الخاصة و الجاي يعمل لينا فيها صحفي القاعد و خاتي للينا اليد الشمال في اليمين و يبتسم إبتسامة قبيحة من الأضان للأضان عامل فيها نانسي أجرم
دة توثيق بيدو يثبت إنو زول ميطي ساي
لا شهادات لا يحزنون
نفاق في نفاق و إدعاءات لمهنة لا يملك لها مؤهلات
لا و كمان مشكوك في أمر قواه العقلية كما يقول بنفسه
كتب اللي أقصى درجة الإنجاز عندو إنو يتصور مع عربية همر:
| Quote: أما عن إشارتك لمستواي الاكاديمي أعترف لم أواصل دراستي لأسباب اجتماعية ..لكن دعني أقول لك شيئاً مهماً أن عدم اكمال الدراسة ليس عيباً يا أخي وهذه ليس المرة الأولى التي يذكر لي فيها هذا الامر في البحرين، وعندما انتقدت السفير بغيابه عن الجالية (4 أعياد كبيرة) من ضمن الردود على شخصي كانت "أن خالد ابواحمد لا يحمل شهادة جامعية"، وان أبواحمد يعاني من مشكلة نفسية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)
|
Quote: كدي أول شيء شان الكلام دة ما يضيع في الزحمة و قلبة الصفحة وهو الكلام دة البيهوزز ليهو السلك العريان الباقي في فاخورتو الفاضية دي
الود بتاع تغطية المناسبات الخاصة و الجاي يعمل لينا فيها صحفي القاعد و خاتي للينا اليد الشمال في اليمين و يبتسم إبتسامة قبيحة من الأضان للأضان عامل فيها نانسي أجرم
دة توثيق بيدو يثبت إنو زول ميطي ساي
لا شهادات لا يحزنون
نفاق في نفاق و إدعاءات لمهنة لا يملك لها مؤهلات
لا و كمان مشكوك في أمر قواه العقلية كما يقول بنفسه
|
..
تاني عندك شنو يا نعجة..
| Quote: لا شهادات لا يحزنون |
..
دي عقدتك..
يلا يا ورينا عملك ودراساتك العلمية والفكرية..
انت الاخ نزار خلى ليك شئ أنا اكتبه ليك..
يا يا زبالة..
ما تنسى الأن بنزل صورة (الرقبة) قزاز..!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: khalid abuahmed)
|
أها يا عِرّة الرُجال
قلت لي دارفور داير تحميها بي شنو!!!؟
بإدعاءاتك إنك صحفي و إنت بلا شهادات!!؟
ولا بقعدتك البتذكرني حفلات الدلوكة و قعدات المشاط و الجبنة النسائية
ولا بكاميرا التغطيات الخاصة
ولا بصورك مع الهمر الواقف تتمسّح فيها
ولا بتعلُّم عزف العود آخر ما توصّلت إليه يا فنان الغفلة و الزمن التافه لمن يعمل قفلة
يا فتلة زمانك (ما تقراها فلتة بس)
بالله هسي إنت قعدتك ذاتة مش مفتولة
أها نجي لأوكامبو اللي عايز تقارنو بعبد المحمود يا عِلْق
صورة أوكامبو الأنا جبتها و تدل على إنو خنزير رفعوها مئات الآلاف من الرجال الجد جد
الما بعرفوا يقعدوا زي قعدتك الفي صورتك دي و يختوا الشمال فوق اليمين
شالوها و عرضوا بيها قدام رمز سيادة الدولة لأنو هو راجل وهم رجال
لكن من يرتضي أن تُنتهك حُرماته غير الديوث
و السودان بيت وليهو حرمتو لو بتفهم
عرفت الفرق شنو يا شرفنطح!!!؟
| Quote: ما تنسى الأن بنزل صورة (الرقبة) قزاز..!!. |
نزِّل يا بتاع المُعجّنات
و رغم إنو صوري مالية المنبر لكن ليك إنت حراااااااااام
تنزِّل صورة ننزِّل صورة
و البداية بالصور العائلية
بس أركِز يا خيخة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: التقول بيتكلم بمؤخرته |
| Quote: في المنبر زميل اسمه نزار يوسف..أسأله قول ليه عملت شنو للمدعو علاء.. |
طبعاً إنتو الجوز التعيس على خايب الرجاء ليس من العدل التخاطب معكما فُرادى
لأنو الإتنين كدة كان عجناهم يادوبك ممكن يطلِّعوا لينا حاجة ممكن نتفاهم معاها
شوف بالله الكلام الفوق دة و التلميحات المريضة للمعتوهين أعلاه
الأول محمد مين دة و الذي أعتقد أنه لم يرى نور الدنيا إلا من المخرج الخلفي فكما قلنا بعض الحشرات تولد بعملية قيصرية و الأخريات إلا بحقنة شرجية
لذلك تجد أن فكره قد ارتبط بالمؤخرات و عالمها
أما قرقورنا الرطِب السيد رترتة
فماسك ليهو في أشياء تشبهه تماماً و تشبه حالته الخيخية
قالوا لي و قلت ليهم و سوى لي و سوى ليهم
و قعدتو الفي صورة الشمال فوق اليمين تُحدِّث عنه و عن كنهه
فيا قرقوري الرطِب دع عنك أقوال الآخرين و أفعالهم فنحن أولى بهم و أرِنا أفعالك
آخر تهديد ليك قلت عايز تنزِّل صورة الرقبة قزاز
آخر بيان رسمي لينا لأمثالك من الهلافيت أن حاول و افعل و نزِّل شان تلقى البورد كلو عبارة عن صور خااااااااااااااااصة للقرقور الرطِب مدعي الصحافة البلا شهادات الفاقد التربوي و صاحب كاميرا التغطيات الخاصة أبو نُقطة.
ويلا ورينا إيش في جرابك يا معتوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مني الصورة..ومنكم التعليق.. توجد صورة (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)
|
| Quote: صاحب كاميرا التغطيات الخاصة أبو نُقطة. |
يا علاء
ما تبقي قطاع ارزاق ياخي ( وش غامز)
يعني الواحد معاكم ما يسترزق ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا اب احمد : ما تشتغل بي علاء الدين ده اصلو زول حاقد علي الطبقة المخملية والتي تتمسح بها فخليك في سفسفتك ونقطك دي يا عمك ( الدنيا مصالح)
بس انشاء الله النقط تكون دولارية
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
يا علاء عارفك ناقش النومة لكن الله يسألك اشرح لي الاتي:
وجه الشبه شنو بين نقط الشريف مبسوط مني والنقط دي؟؟ (وش متحيير)
والعلاقه بين الهمر واللكزس بتاعة ندي القلعه
وكده بث
| |
|
|
|
|
|
|
| |
khalid abuahmed
عصام دهب
عبدالرحمن الحلاوي
محمد على حسن
Hisham Amin
Faisal Elrasheed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست