تعيين احمد هارون كارثة على ولاية جنوب كردفان صراع المسيرية والرزيقات نموذجاً

Quote: قوة قوامها 4100 فرداً مدججة بأسلحة مدفعية ثقيلة وسيارات ذات دفع رباعي

Quote: ثم يصرح وزير داخليتنا البائس...

Quote: و يبدو ان وراء ما يحدث تخطيط اجرامي لا يحفل بما يقع علي بشر كرمهم ربهم و هو حسبهم علي عقلاء ابناء القبائل و كل الوطنيين ان يفعلوا كل ممكن حتي لا تتكرر مأساة دارفور التي لا يزال جرحها ينزف

Quote: الى متى سنظل في هذا النفق المظلم

Quote: العزيز عبدالرحمن طبيق تحياتى تشكر على المعلومات التى تفضلت بها والتى كانت غائبة عنا , حيث خلت بيانات الحكومة الفاقدة للمصداقية من أى تبريرات يقبلها العقل , عن دوافع ما حدث من موت اجمالى راح ضحيته أبرياء , فالتكن مطالبنا العاجلة هى نزع السلاح وترك العملية الأمنية برمتها للقوات النظامية , وهى الأكثر تأهيلا لحفظ الأمن .

Quote: علينا جميعاً أن نؤسس لرؤية تصالحية تعالج جميع بؤر الصراع المتكرر بين المسيرية والرزيقات وجميع قبائل المنطقة.

Quote: أخى عبدالرحمن طبيق لك التحية ونتمى من الله الرحمة المغفرة للذين زهقت ارواحهم فى صراع ليس لهم ناقة أو جمل من الطرفين.

Quote: والله احداث مؤسفة جدا جدا أين شيوخ القبائل واين الحكماء من كل هذا ؟ الا يمكن حل النزاعات بطريقة أخرى غير القتال ؟ أحمد العمار

Quote: لماذا لا تنتقل قيادات المجتمع السوداني الاهلية و السياسية الي ديار اهلنا ضحايا الفتنة ليطفئوا نارها و يطيبوا الخواطر؟؟؟

Quote: تعين السيد هارون قد يفتح الباب من جديد لملف فى طئ النسيان (( التطهير العرقى فى المنطقة)) القضاء على المثقفين فى المنطقة تحويل المنطقة الى مراعى للقبائل العربية الامر الذى بدا فى الديمقرطية الاخيره بقيادة فضل لله برمة ناصر واكملته الانقاذ لن ننسى الاستاذ حسن جلدكون استاذ اللغة الانجليزية. الحكومة فى موامرة اخرى وبمباركة الحركة الشعبية بعد اللقاء الاخير ما بين سلفكير واحمد هارون تعد العدة للقضاء على اى تحرك مسلح شكرا الاخ طبيق على البوست متابعين

Quote: لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله الرحمة والمغفرة لمن ضاعت أرواحهم في هذه الصراعات لا ننتظر من الحكومة الحالية سوى صب الزيت على النار نأمل في حكماء القبيلتين والمنطقة بأسرها لإيقاف مثل هذا التحارب وشكرا لك على المعلومات وقدما لكشف مخططات المؤتمر الوطني الهادفة إلى زعزعة استقرار السودان كله.

Quote: لقد قتلونا بأيدينا مشهد السلاح الذي بثه التلفزيون القومي له أكثر من معني (دعوهم يقتلون انفسهم )

Quote: وخلـــص المؤتمر الى توصيات عاجلة اهمها : * ترسيم الحدود بين الولايتيــن لتفادى هذه الاحتكاكات فى مسارات الرحـــل ( قوانين المسارات لا تفهــم لغرابتها وصرامتهــا الا لمــن هــم من الرحــــل او المتخصصين ) . لــم يتابع المؤتمر انفاذ توصياته وقراراته .. فاندلعت المواجهات وستتواصــل اذا لــم يتم تحديد وترسيم الحدود بين الولايتين . (( ارتــد تسليــح الاهــل من رزيقات ومسيرية على ارواح ابنائهــم وثرواتهــم ..)) (( الــدور على الدولـــة امـــا ان تـقوم بدورها فى بســط الامــن او على شرق دارفور وغرب كردفان الســلام فهــى بداية الاحتراب القبلــــى المؤديـــة الى حرب اهليـــة ))

Quote: الاحزاب السياسية والمثقفين من ابناء المنطقة عليهم القيام بدور ايجابى فى ايجاد الحلول وايقاف العنف ما اثار دهشتى مشاهدتى فى الفضائية السودانية عدد كبير بالزى المدنى يحملون اسحلة متنوعة توافر السلاح لدى المدنيين مسالة بالغة الخطورة قد يبدو السؤال ساذج ولكنه ضرورى لماذا تسمح الدولة بانتشار الاسلحة؟

Quote: واذا كان قدر مصاصي الدماء من اهل هذا النظام العيش على الدم فهل قدرنا ان نكون "وجبة دموية" لهم على الدوام !؟ ودمت بشارةصقر

Quote: وحقيقة نسأل ..اين الحكماء من ابناء تلك القبائل..؟

Quote: شكر لك الأخ عبد الرحمن الأولوية الآن لدفن الجثث و إغاثة العطشي لأن هذه أشد و أحرج فتره إذ توجد ندرة حقيقية في مياه الشرب و كذلك متوقع حدوث فجوة غذائية بسبب الزعزعة في الأسواق و إغلاق المحال التجارية . فإننا ندعوا كل من له المقدرة و الإستعداد سوى إن كان فرد أوجماعة مؤسسة مدنية أو حزب سياسي محلية أو دولية مدعوين لتقديم المساعدات و كذلك ليشهدوا على المأسآة التي تقف شاهد على إهدار كرامة الإنسان و رخصتة في دولة تسمى السودان .

Quote: حسبنا الله ونعم الوكيل

Quote: منظمة المسار الخيرية لتنمية الرحل وحماية البيئة إدارة الموارد الطبيعية بدار فور تقديم د. بابكر أحمد الحسن ابريل 2003م شبكة بناء السلام منظمة المسار الخيرية لتنمية الرحل وحماية البيئة بالتعاون مع مشروع بناء القدرات من اجل بناء السلام /الامم المتحدة محاضرة حول: التركيبة الاثنو-بيئية والموارد الطبيعة واثرها علي النزاعات القبلية في في دارفور تقديم: د. بابكر احمد الحسن جامعة الخرطوم 13 ابريل 2003 مقدمة عامة: عاشت دارفور كدولة مستقلة خلال الفترة 1650 –1916 وكانت تسمي سلطنة الفور. اسهم التجاهل الذي عانت منه دارفور في عزلتها عن باقى الوطن. ساهم نظام الحكم الاقليمى المطبق في دارفور فى العام 1982 في تكريس تخلف التنمية الاقتصادية. وفى العام 1991 تم تقسيم دارفور الي ولايات: شمال دارفور(الفاشر) ، جنوب دارفور (نيالا)، وغرب دارفور (الجنينة) . وبالرغم من هذا التقسيم برزت تعقيدات جعلت دارفور الكبري اقل اجزاء السودان اندماجاً فى الوطن وذلك للتخلف التنموي الذي عانته بالاضافة لبعدها عن المركز وضعف شبكة الموصلات ووعورة الطرق. تقع دارفور بين خطوط الطول 22-27 شرقاً و خطوط العرض 10- 16 شمالاً وتبلغ مساحتها 550 الف كم2 (مساحة فرنسا) وتشارك الحدود السياسية لكل من لبييا، افريقيا الوسطي وتشاد ويبلغ عدد سكانها نحو 4 مليون نسمة. عدد السكان(مليون) تعادل مساحتها الولاية 1.150 بوركينا فاسو شمال دارفور 1.500 انجلترا جنوب دارفور 1.240 تونس غرب دارفور الطبغرافية والمناخ: تعتبر شمال دارفور امتداداً لمنطقة الساحل الافريقى بمناخ وغطاء نباتي يماثل حزام السافنا. يبلغ ارتفاع قمة جبل مرة 3.071 بمساحة كلية للمنطقة تبلغ 100.00 كم مربع (ضعفى ونصف مساحة سويسرا) و تفصل هذه المنطقة المرتفعات الغربية عن المناطق المنخفضة في الشرق والتي تغطيها طبقة الكثبان الرملية الدائمة بالمقارنة مع تربة جبل مرة التى تغطيها طبقة رسوبية سميكة من الرماد البركانى الذي يصلح للزراعة ويتميز بقابلية عالية للتعرية وتكوين الاخاديد. يمكن تلخيص الهطول السنوي للامطار كما يلي: الصحراء(شمال وادي هور) اقل من 80 شبه الصحراء (دار ميدوب شمال دار زغاوة) 80- 200 التلال الرملية (ديار البرتي والزيادية واراضي دار زغاوة الجبلية) 200-500 الكثبان الرملية شرق دارفور 450-650 سهول غرب دارفور، هضبة جبل مرة 500-700 هنالك تباين في هطول الامطار (زماناً ومكاناً) يهطل نصف معدل الامطار السنوي في اغسطس يسقط نصف مقدار امطار اغسطس خلال 5 ايام فقط بالتقريب السكان والديار: يذخر السودان بتنوع ثقافي واثني ومناخي جعله يحتضن معظم المجموعات العرقية الموجودة فى قارة افريقيا، فهو يضم 518 مجموعة قبلية تتحدث بأكثر من من 119 لغة. كما يتباين مناخه ليشمل الصحراء وشبه الصحراء والسافنا والمناخ الاستوائي. ولكن يمكننا القول وبتبسيط شديد: تنقسم التركيبية السكانية الي مجموعتيين: 1) اصول سامية عربية، وهم من الرعاة الرحل. 2) اصول حامية افريقية تعتمد علي الزارعة التقليدية. هنالك تقسيمات فرعية تشكل الهوية الاجتماعية والثقافية وتعرف بأسم الدار حيث نجد فى الشمال دار زغاوة (الابالة) وفى الوسط دار الفور وهم زراعيون وفى الاجزاء الجنوبية الشرقية دار الرزيقات (البقارة). ولكل منطقة طابعها الايكولوجي المحدد، وهذا التقسيم يشكل انقسام سلالي _بيئي ذو حساسية تكمن في طياتها بذور النزاع. تعتبر المنطقة الشمالية اكثر عرضة للهشاشة الايكولوجية اذ انها تشكل امتداداً للصحراء اللبية وتقطنها قبائل البديات والزغاوة غير العربية بالاشتراك مع الرزيقات والمحاميد وبني حسين (قبائل عربية) وتعتبر الهشاشة البيئية عنصراً هاماً لاندلاع النزاعات حول الموارد الشحيحة. اما المنطقة الوسطي (منطقة جبل مرة) فهى ذات تربة خصبة بالاضافة الي غزارة الامطار وتوفر المياه السطحية والجوفية والموارد الطبيعية المتجددة. يقطن هذه المنطقة الفور والمساليت والبرتي والتاما والتنجر وهم مزارعون تقليديون ويعيشون في وئام مع بعضهم وتتسم بيئتهم بالاستقرار حتي في موسم الجفاف وان ما حدث من نزاعات كان بسبب هجمات البقارة من الجنوب والابالة من الشمال. يقطن المنطقة الجنوبية رعاة الابقار من العرب الرحل وتتسم المنطقة بالاستقرار بالمقارنة مع المنطقة الشمالية وتقطنها قبائل الرزيقات والهبانية وبنى هلبة والتعايشة والمسيرية . وبالرغم من استقرارها النسبى الا انها قد عانت من الجفاف خلال العشرون سنة الماضية مما دفع بعض الرعاة للهجرة الى المراكز الحضرية أو نحو المناطق الوسطى. خلفية تاريخية سياسية: تبلورت صورة السودان الحالية فى العهد التركى - المصرى 1820 – 1885 وقبل ذلك ساد الصراع القبلى وهيمنة بعض القبائل على الاخرين, وقامت السلطنات الاقليمية الفونج فى اواسط• السودان الفور فى غرب السودان• المسبعات فى كردفان.• اهتم الحكم التركى بجمع المال وتجنيد الرجال ولم يؤسس دولة حديثة الا فيما يختص بالمقدار الذى يحقق اهدافه الاساسية. اتسمت المهدية بأنها حركة شعبية دينية ساعدت على تنامى الاحساس الوطنى ولكنها لم تتمكن من تغيير البنية المادية والاجتماعية لتلك المجتمعات التقليدية ولذلك بقيت العصبية القبيلية موجودة تحت السطح فقام الحكم الانجليزى-المصرى باحيائها فى اطار الادارة الاهلية ونقض سياسة المهدية التى حاولت استبدال القبلية بمفهوم الدعوة المهدية, وبعد الاستقلال تعاقبت الحكومات الوطنية (مدنية وعسكرية ) واهتمت بالتعليم والصحة وصاحب ذلك زيادة فى اعداد الانسان والحيوان ولكن لم يصاحب ذلك اى تحول فى البنية الاجتماعية والاقتصادية, وظلت الزراعة التقليدية والرعى المتنقل تشكل السمة الاساسية لتلك المجتمعات بل وانضمت قيادات الادارة الاهلية الى احد الحزبين السائدين فى البلاد فنقلت التناقضات الحضرية الى النسيج الاجتماعى فى الريف مما فاقم الفجوة العدائية الناتجة عن التنافس حول الموارد الطبيعية. وبمرور الزمن تطور النزاع حول الموارد وساد الاضطراب الامنى (النهب المسلح والاشتباكات القبلية) . بلغت الاشتباكات القبلية الكبيرة فى الفترة 1968 - 1998 حوالى ثلاثين اقتتالا (تكنة 199 وعلى اثر ذلك اخضع الاقليم بالاضافة الى غرب كردفان الى حالة الطوارئ وتعليق الحكم المدنى بغرب دارفور مع وضع الولاية تحت الحكم العسكرى المباشر بسبب الاقتتال بين المساليت ومجموعة من القبائل العربية. ويذكر (تكنة 199 انه وبعد حل الادارة الاهلية فى العام 1970 دخلت مفاهيم ادارية وسياسية جديدة قادت الى نسف الاستقرار القبلى بدارفور مما جعل الصراع القبلى يتفجر فى دارفور بشكل متلاحق لدرجة اصبح فيها خلو مجتمع دارفور من الاقتتال القبلى هو الاستثناء وليس القاعدة. ولاعطاء صورة عن هذا التناحر أورد نفس المصدر الصراعات الآتية: 1- الصراع بين الرزيقات والمعالية 1968 2- الصراع بين بنى هلبة والزيادية والمعالية 3- الصراع بين بنى هلبة والرزيقات الشمالية 1968 4- الصراع بين الرزيقات الشمالية والداجو 5- الصراع بين الرزيقات الشمالية والبرقو 6- الصراع بين الرزيقات الشمالية والقمر 7- الصراع بين الرزيقات الشمالية والفور 8- الصراع بين الرزيقات الشمالية والبيقو 9- الصراع بين التعايشة و السلامات 1980 م 10- الصراع بين بنى هلبة والرزيقات الشمالية (للمرة الثانية) 1982 . 11- الصراع بين الكبابيش والبرتى والزيادية 1984 م 12- الصراع بين الرزيقات والمسيرية 1983 م 13- الصراع بين القمر والفلاتة 1987 م 14- الصراع بين الفور والبديات ( فور كبكابية 1989 15- الصراع بين العرب والفور 1989 م 16- الصراع بين الزغاوة و القمر 1990 م 17- الصراع بين الزغاوة كبى زكبقاوقلا والقمر 1990 18- الصراع بين التعايشة والقمر 1990 19- الصراع بين الزغاوة والمراريت 1991 م 20- الصراع بين الزغاوة وبنى حسين 1991(كبكابية) 21- الصراع بين الزغاوة الميما 1991 م 22- الصراع بين الزغاوة البرقد 1991 م 23- الصراع بين الزغاوة البرقد 1991 م للمرة الثانية 24- الصراع بين الفور و الترجم 1991 م 25- الصراع بين الزغاوة و العرب 1994 م كتم 26- الصراع بين الزغاوة السودانية والزغاوة التشادية 1996 ( بهاى ) 27- الصراع بين الزغاوة الرزيقات 1997 م (الضعين) 28- الصراع بين العرب و المساليت 1997 م (الجنينة) 29- الصراع بين العرب والمساليت 1998 م للمرة الثانية (الجينية). تعكس هذه الصورة ان هاوية العنف قد سادت فى مجتمع دارفور , ومن المؤسف ان المؤشرات تدل على ان هذا العنف قد يستمر فى دورات متلاحقة نسبة لوجود مناطق توتر قابلة للانفجار , فمثلا فى ولاية جنوب دارفور وحدها تشمل دوائر التوتر كل من: 1- التعايشة والسلامات 2- الفلاتة و المساليت (قريضة) 3- الهبانية وابو الدرق ( تحول مؤتمر الامن الشامل فى 1997 الى مظاهرة سياسية للكسب السياسى "هامش تكنة " 4- بنى هلبة والقمر 5- الهبانية و المساليت ( قريضة ) 6- المهادى والمساليت (ديتو) الصراع القبلى: اصبح الصراع القبلى ظاهرة اجتماعية تشكل هاجسآ للدولة والمواطنين حيث بلغت حدتها درجة قادت الى اعلان بعض المناطق غير آ منة مما وضعها تحت قانون الطوارئ أو حتى تحت الحكم العسكرى المباشر. وبالرغم من ان مؤتمرات الصلح بين المتحاربين وتقرير الديات والتعويضات المالية تساعد بشكل مؤقت فى تهدئة الخواطر الا انها لا تسبر غور جذور المشكلات ومعالجة اسباب الاقتتال . يورد آدم الزين (1998 ) نظرية الحداثة والتقليد ويخلص الى ان المجتمع الانتقالى يجسد واقع مجتمعاتنا الحالية - وهو مجتمع مازال يحمل معه العديد من سمات المجتمع التقليدى الذى يقع فى المحور الاول من محورى المجتمعات البشرية. محورين للمجتمعات البشرية: المجتمع التقليدى المجتمع الحديث الاسترابة الحيادية التسيير الذاتى التسيير الجمعى النظرة المحلية النظرة العالمية الوراثة الكسب التدقيق الاطلاق الخلفية الفكرية والمسببات: 1 – المنظور الانثروبولوجى السياسى للنزاعات تناول قيصر الزين (199 ثقافة الحرب عند البدو والقبيلة والدولة من منظور انثروبولوجى - سياسى يأخذ فى الاعتبار وجود الدولة الحديثة الى جنب كل من القبلية المتطورة والبسيطة وتداخل حضارات الاسلام وما قبل الاسلام وثقافات جنوب الصحراء الافريقية , ان الجغرافيا السياسية للسودان تميز لنا بين ما يسمى بالبداوة المسالمة فى بعض مناطق جبال النوبة وجنوب النيل الازرق (البرتا والانقسنا) وبين المجموعات المحاربة كالدينكا و النوير واللاتوكا فى الجنوب وبعض قبائل جبال النوبة و كذلك الفرق بين بداوة الكبابيش وبداوة المسيرية والرزيقات . كما يجب الاخذ فى الاعتبار مدى التطور الاقتصادى - الاجتماعى وانماط الانتاج المختلفة كالانتاج الرعوى والزراعى المستقر وشبه الصناعى واثر كل منها في تكوين الذهنية المجتمعية. وعلينا ان لا نغفل تدخلات الدولة فى مراحلها المختلفة وتوظيفها العسكري لفئات وقبائل بعينها مثل توظيف الحكومة التركية والحكم الاستعماري لفرق الجهادية السود من قبائل تمتلك تقاليد حربية بدوية مثل النوبة والدينكا والنوير والجوامعة. ايضاً توظيف بادي ابو دقن للنوبة كنواة لجيشه حول سنار و فعل الشي نفسه سلطان الفور تيراب. وبالرغم من ان الشيء نفسه حصل علي اساس فردي، ان بعض الاحداث توحد الجماعات من المنطلق القبلي كما حدث فى نوفمبر 1924 حينما تحركت عناصر النوبة فى الخرطوم بصفة قبلية كرد فعل لقمع الانجليز لتمرد حصل فى تلودي. ومثال اخر هو تمكين عناصر البقارة العسكرية سلطة الخليفة عبد الله من ادارة البلاد لحسابها ونذكر ايضاً توظيف الحكومات الوطنية لقبائل التماس العربية لمواجهة الانانيا والجيش الشعبي لتحرير السودان. قادت هذه العسكرة الي بروز تيارات حربية مضادة داخل القبائل الاخري مثل المسيرية والحوازمة والرزيقات وبعد ذلك ارتبطت هذه الموسسات العسكرية التقليدية بالمحاور السياسية المركزية من احزاب وحكومات. هذا الوضع يعكس ارتباط الصراع القبلي بمؤسسات الدولة واهمية دراسة هذا الواقع المعقد لمسارات التحالفات الاقليمية. ومن ابرز الامثلة لما يحدث اليوم في دارفور حيث تختلط ظواهر النزاع القبلي حول المرعي بسبب هجرةالقبائل المستعربة الي اقليم جبل مرة واصطدامها مع الفور والمجموعات غير المستعربة وما تبع ذلك من استخدام للايدولوجية الدينية والقوة المسلحة واستقطاب المجموعات المناوئة، يحدث هذا ايضاً باستخدام مجموعات الفلاتة في جنوب النيل الازرق في مواجهة بعض عناصر البرتا والانقسنا – وهكذا يتحول ما هو صراع حول الموارد الي حروب اثنية، وما هو قبلي تقليدي الي مشروع الحرب الشاملة. وهذا يعزز اهمية السلام والتعايش السلمي والتنمية الريفية التي تشمل الموارد والبشر. المسببات والعوامل المساعدة للنزاعات: 1. التنافس علي الموارد يتضح من جدول النزاعات ان الابالة في شمال دارفور اشتركو في 15 معركة (اي 50%) يليهم الزغاوة الذين اشتركوا فى 11 نزاعأ اقتتاليأ (37%) . القتال بين الابالة ومن يمتهنون الزراعة هو السائد ف الاقليم حيث ساد الاحتراب بين : 1.الرزيقات الشمالية (ابالة) و بني هلبة (جنوب غرب ولاية جنوب كردفان) 2. الرزيقات (جنوب) (بقارة) و المسيرية (غرب كردفان). 2. الزيادية (ابالة) والكبابيش والكواهلة (شمال كردفان). يورد ادم الزين (199 ان الاقتتال غالباً ما يكون بسبب الموارد الرعوية وليس نتاجأ للعرقية فى الاساس. ونجد ان النزوح والاستطيان في ديار قبائل اخري يقود الي التنافس اذا حصل بشكل جماعي ومثال لذلك هجرة الزغاوة. أ. مجموعة صغيرة غادرت واستقرت بديار الكبابيش في كردفان وتخلت عن لغتها وثقافتها و صارت جزءاً من الكبابيش. ب. مجموعة اخري من الزغاوة استقرت بجنوب دارفور وانصهروا مع من استضافوهم. ت. تسبب الجفاف الذي ضرب اقليم الزغاوة في النزوح الجماعي الي جنوب دارفور وقاد هذا النزوح الي الاقتتال مع غالبية قبائل الجنوب بسبب التنافس علي الموارد الطبيعية والقيادة السياسية التي تطلع لها الزغاوة في ديارهم الجديدة، وفى هذا التنافس اصطدام بالقيم الاجتماعية الخاصة بحيازة القبيلة للارض وتبؤء المواقع القيادية بواسطة القبيلة. الجفاف والتصحر: ظل الجفاف الطويل مستمراً منذ العام 1967، ما عدا فترات متفرقة و تسبب ذلك في حراك اجتماع واسع وسط الرعاة والمزراعين التقلييدين الذين يعتمدون اعتماداً كلياً على الهطول السنوي . يورد محمد سليمان (2000) ان هنالك غلاقة تبادلية بين معدل سقوط الامطار ونشوب النزاعات في شمال دارفور(الشكل 36 والشكل 37). يلاجظ وجود ثلاث فترات جفاف طويلة احداها حدثت في منتصف الستينات وكانت خفيفة في حدتها، اما الاخريان فكانتا في 72-74 و 82-84 وتميزتا بجفاف شديد. صاحب فترات الجفاف اشتباكات مسلحة متفرقة وكان اسواها في منتصف الثمانينات. يوضح الشكلان (1) معدل الزيادة في حوادث النزاع وعلاقتها بتناقص هطول الامطار بعد مرور فترة عام علي انخفاض منسوب امطار وهي فترة التفاعل الكامن الي ان يبلغ تأثير الجفاف مداه.(2) بالرغم من ان فترتي جفاف السبعنات والثمانينات متساوية في وطأتها لكن فترة الجفاف الاخيرة تسببت في اضطرابات مسلحة بحجم اكبر من سابقتها وصحبتها مجاعة كبيرة واقتتال دموي ونزوح بالالاف. يفسر نفس المصدر هذا الاختلاف بما يلي: 1. اتجه انتاج الغذاء في الثمنانينات نحو التصدير 2. تلاشى المخزون الاحتياطي في الثمانينات 3. الغاء الادارة الاهلية 4. سيادة السلام النسبى في العقد السابع واندلاع الحرب الاهلية في السودان والحرب التشادية اللبيية وتأثيرها علي دارفور خاصة في الجزء الشمالي. قاد هذا الجفاف الي ازالة الغطاء النباتي وتدنى قدرات الارض وفقدان اعداد كبيرة من الحيونات المتبقية باسعار زهيدة وهجر التجار الاقتصاد الريفي المتداعي وساد الفقر والجوع وبدأت بوادر الانهيار الامني والتفكك والصدامات المسلحة. بروز التنظيمات القبلية و تحديثها: يورد تكنة (199 تفاصيل حول تنظيمي الارناق (للفور والمساليت والقبائل غير العربية) وتنظيم العقيد العكسري (الرزيقات، الهبانية وبني هلبة والسلامات والتعايشة وقبائل الابالة). وهي تنظيمات قبلية قديمة حدثت لتسليحها نقلة نوعية هائلة واستبدلت اسلحة التقليدية البيضاء بالاسلحة النارية الحديثة. واخذت القبيلة تتمحور حول نفسها في تنظيمات مدنية عسكر ية دقيقة و حديثة في آن واحد. 4) انتشار الأسلحة الحديثة: شهدت فترة الحكم البريطاني نزعاً للأسلحة ووضع اللوائح الصارمة لحيازة الأسلحة. ولكن برزت حيازة الأسلحة عند تفاقم النزاع ابتداءاً من العام 1968 (صراع الرزيقات والمعاليا) و 1988 (الصراع بين العرب والفور). واستمرت الحيازة وتدفق السلاح من ليبيا وتشاد ومن الداخل، مما جعل توفره بهذا الحجم يسبب اضراراً بالغة وخطيرة في الوقت الحالي. 5) الإستقطاب العرقي: تتميز دارفور بتركيبة قبلية مقعدة للغاية، ولكنها اتسمت بالتعايش السلمي بين الأفراد والمجموعات وساد بينها التسامح والإختلاط وفق قيم وتقاليد متعارف عليها. لم يعد هذا الانسجام قائماً، حيث تحولت النزاعات البسيطة حول الموارد واستغلال الأرض الى تكتلات قبلية وعرقية شملت القطاعات المسيسّة ومثقفي دارفور. يورد تكنه (1998م) قائمة تشمل 24 قطاعاً من القبائل العربية في حربها مع قطاعات قبيلة الفور، وهكذا توسع الصراع من شمال جبل مرة الى جميع مناطق الفور، وبرزت نعرة التجمع العربي مقابل جبهة نهضة دارفور. 6) مسارات الرحل والزراعة التقليدية: ساد العرف بأن للرحل مسارات معلومة يرتادونها في أوقات محددة في اتجاهات متعاكسة في فصلي الصيف والخريف، ولهم مختات ومنازل متعارف عليها. ولكن التوسع في الزراعة التقليدية والآلية وزيادة السكان واعداد الحيوانات أحدثت خللاً في هذا النظام الترحالي، مما قاد ال نزاعات مؤلمة بين هذه الفئات من مستخدمي الأرض. يشكل هذا الأمر مصدراً دائم التجدد للصراعات، ولابد من دراسته ووضع الحلول الناجعة بما يكفل اجتثاث مسببات النزاع من جذورها الأساسية. 7) تشريعات استغلال الأراضي واستغلال الموارد: هنالك العديد من التشريعات التي تم اصدارها حول الأراضي واستغلال مواردها. ولكنها مع مرور الزمن وازدياد الحوجة السكانية والحيوانية لإستعمال تلك الموارد الأرضية أصبحت هذه القوانين غير مواكبة للاستغلال المتنوع والمتضارب في كثير من الأحيان. إن المثال الحي هو الإنتشار العشوائي للزراعة التقليدية وتصديقات مشاريع الزراعة الآلية دون الانتباه الى استغلال الأراضي للمراعي ورصد مسارات ومراحيل الرحل مما فاقم من النزاعات التقليدية بين مستخدمي الأرض. ندرة وسوء توزيع موارد المياه: النزاعات حول المرعى وبين المزارعين والرعاة مرتبطة ارتباطا وثيقاً مع استغلال المياه في الحفائر و الآبار والسدود والخزانات والخيران. هنالك كميات ضخمة من المياه السطحية والجوفية ومياه الأمطار لم يتم استغلالها بالقدر الذي يحل الضائقة ويكفل التوزيع الملائم، وهذا يقود بدوره الى الإحتكاك المستمر بين مستخدمي الأرض. 9) الحل المفاجئ للإدارة الأهلية دون توفير البديل الملائم للظروف الموضوعية في الريف. مترتبات الصراع: أ- أورد حسن فضل (1998م) العديد من تبعات الصراع القبلي بما يشمل التبعات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والبيئية. هنالك تبعات إدارية تتعلق بتوسيع قاعدة المشاركة والانتقال من حكم الأقاليم والمديريات والمجالس المحلية الى الحكم الاتحادي والولائي والمحلي وما صاحب ذلك من تبعات الحكم الفيدرالي وتقسيماته المختلفة. ب- هنالك تبعات اجتماعية تشمل النزوح القسري وما يتبعه من المأوى وخدمات التعليم والصحة وتشريد الأطفال ودفع النساء للجوء للمهن الهامشية. ج- انتشار السلاح واحياء الدورة الشريرة للاقتتال. د- التبعات النفسية الناتجة عن الشعور بعدم الأمان. هـ- انتقال الاسواق وتبادل السلع الى أماكن أكثر أماناً وهجر الأسواق في مناطق النزاعات (توقف سوق كوجا شرق زالنجي) بعد صراع الفور وبعض القبائل العربية. و- التبعات السياسية التي تصنف المواطنين الى كتل سياسية متناحرة (فور، عرب، قمر، فلاته، زغاوة) بالإضافة الى ظهور مصطلحات جديدة (دارفور للفور، دينكا فور، التجمع العربي، دولة الزغاوة)، وايضاً اتهام الأحزاب السياسية (الديمقراطي يدعم الفور والأمة يدعم العرب بالمال والسلاح) وبرزت المليشيات العسكرية على اساس قبلي. ز- التبعات البيئية التي تشمل حرق المراعي والغابات من جراء اطلاق النار والحروب والتخريب، وايضاً انشاء القرى والمزارع على مسارات الرعاة وما يحدث ذلك من ضغوط على الموارد الرعوية. تتسبب هذه الممارسات في الاخلال بالتوازن البيئ. ما العمل؟ ليس هنالك من معادلة سحرية تمكننا من الخروج من هذا المأزق الذي يجتاح اقليم دارفور ويعرض ملايينه الأربعة وموارده الطبيعية الى مخاطر قد تفضي الى مآلات محزنة. هذا التحفظ تبرره طبيعة التشعب في أبعاد المشكلة حيث انها تعتبر ذات: 1- جذور تاريخية 2- أبعاد سياسية 3- تركيبة اثنية معقدة 4- تعقيدات بيئة 5- تداخلات اقليمية ودولية 6- بعد تشريعي للاراضي واستغلال الموارد الطبيعية 7- قصور تنموى للبشر والموارد. وعليه فان أي حلول جذرية لا بد لها من الأخذ في الاعتبار لكل العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والبيئية، لأن كل هذه العوامل تتفاعل وتؤثر بدورها على زيادة الصراع أو انحساره. وبناءاً على ما ورد أعلاه، فإن ما يلي يشكل رؤوس موضوعات كمدخل لصياغة الحل المستدام للنزاعات واحداث الاستقرار المنشود، وكل هذه الموضوعات المقترحة تم تدوينها دون ترتيب أو وضع أولويات، والمجال مفتوح للحضور لبلورتها في صيغة متقدمة: 1- وقف الإحتراب والتفاوض من أجل سلام دائم ترتضيه الأطراف 2- حصر وتصنيف الموارد الطبيعية كخطوة أساسية لاعادة تأهيل الموارد المتجددة 3- اصدار تشريعات لملكية واستغلال الأراضي بما يكفل عدم التضارب 4- التحكم في التوسع المتنامي للزراعة التقليدية والآلية بما يكفل نموها دون المساس بحقوق المنتفعين من الأراضي لاغراض أخرى (الرعاة) 5- تحديد مسارات الرعاة وتوضيح المراحيل بما يضمن استغلال المرعى والمياه دون الإضرار بالمزارعين 6- اعادة تأهيل الحفاير ونقاط الشرب بالقدر الذي يكفل الاكتفاء ويمنع التعارض ويوفر المياه في مناطق الرعي غير المستغلة بسبب ندرة مياه الشرب 7- احداث التنمية في مجالات الزراعة والمراعي والثروة الحيوانية والبنيات الاساسية، مع تنمية الصناعات الخفيفة لاستغلال فائض الانتاج الزراعي والحيواني وتوفير العمالة 8- توفير خدمات الصحة والتعليم ومياه الشرب والمواصلات وشبكات الاتصال 9- استقطاب الدعم الخارجي بشكل منتظم ومبني على تنفيذ مشروعات مدروسة ومحددة تشمل التأهيل البيئي واستخدام الأراضي وتوفير المياه وتشييد مؤسسات الصحة والتعليم 10- اشراك المواطنين في تحديد المشكلات واقتراح الحلول وتنفيذ نشاطات المشاريع المقترحة لتنمية الأقليم. 11- انشاء جسم للحفاظ علي الموارد الطبيعية المتجددة وحصر الموارد وتصنيفها ووضع خطط لتنميتها واستغلالها علي ان تكون هذه الهيكلة ذات صفة اعتبارية وتتمتع بصلاحيات واسعة من حيث التمويل والتخطيط والتنفييذ والمتابعة والتقييم. المراجع: كتب 1. محمد سليمان محمد،2000، السودان :حروب الموارد والهوية، دار كيمبردج للنشر. 2. ادم الزين محمد والطيب ابراهيم وادى، 1980، رؤي حول النزاعات القبلية فى السودان - معهد الدراسات الافريقية والاسيوية , 3. قيصر موسى الزين - ثقافة الحرب عند البدو والقبيلة والدولة . 4. أدم الزين – التغيير فى المجتمع واثره على الصراع القبلى فى السودان باشارة خاصة الى اقليم دارفور . 5. التجانى مصطفى محمد صالح - مسببات الصراع القبلى فى السودان . 6. شرف الدين الامين عبد السلام - بعض تبعات الصراع القبلى فى السودان . 7. يوسف تكنة - الاثار المترتبة على ظاهرة الصراع القبلى بدارفور . 8. حسين ابراهيم فضل - من تبعات الصراع القبلى . 9. اتحاد عام رعاة السودان 2003 – دور الرعاة فى السلام , ملف متكامل تم تقديمه بالتعاون مع منظمة بنها . 10- برنامج الامم المتحدة 2003 - تخفيف الصراعات حول الموارد فى المناطق الرعوية - ورشة عمل ذات ملف متكامل .