|
|
 Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) (Re: HAIDER ALZAIN)
|
مازلنا مع ( ريزل ) حول التشابه والإختلاف في الظواهر الخارقة بين الدين والباراسايكولوجيا
يصل المؤلف ( سامي احمد الموصلي ) لنتيجة ان ريزل يثبت بان الباراسايكولجية بإمكانها البرهنة على وجود عالم آخر ( اعلى وأعرض ) من عالمنا بإستخدام معطيات دينية - ليس بشكل فلسفي وميتافيزيقي بل بشكل علمي وافتراض معقول .
ينقل قول ريزل : ( أظهرت الدراسات التي أجريت على الإدراك الحسي الفائق إنها لا تتاثر بالعوامل الفيزياوية والبعد المكاني والأحجبة والتحديدات الزمنية او حقول الطاقة ، ولتوضيح الإدراك الحسي يتوجب علينا أن نمتلك نظاماً جديداً من القوانين الطبيعية تتجاوز عالم الفيزياء عندنا ) .
يعرف ريزل هذا العالم الاخر الأعلي او الاعرض بأنه ما وراء العالم الفيزياوي وانه عالم متعدد الأبعاد ولا يمثل فيه العالم الحالي الا مقطع من خلال هذا العالم العلوي .
ومن خلال الدين نجده يقول الابعاد العليا ( بديلاً لكلمة الله ) ويعزو اليه جميع الوظائف التي تُنسب لتفسير ظواهر الطبيعة المجهولة ، واعطاء معني لحياة الانسان ، والوعود بالحياة بعد الموت ، وان يحصل الانسان السوي على مكافأة عادلة ويحصل الشرير على العقاب حين يفلت من العدالة الارضية في عالمنا هذا .
ويري أن الشخصية البشرية اعظم من كونها جسم مادي فقط موجود على الارض المادية ومن المحتمل ان يمتلك حقائق موجودة في الابعاد العليا تواصل العيش بعد موت الجسم الذي يعتبره معوق ومعرقل عن الاتصال بالاحداث والقوانين في الابعاد العليا ( ودائما يقصد بالابعاد العليا الوجود الالهي ) .
هذا التصور عن وجود بعد اخر بيعطينا تصور خاص عن فكرة وحدة الوجود وان الله موجود في الطبيعة برمتها ويتحضر لعقلنا افكار المتصوفة الدينيين لدينا .
يقول ريزل بمقارنة لكلامه وما يجده لدي المتصوفة الهندوس :
( إن هذا التصور يتفق مع إدعاء ( الأوبانيشاد ) الموغل في القدم أن في كل إنسان جزءاً من الله وان الروح البشرية أو الشعور يتشابه مع الإله الأعلي ( البراهما ) وإذا شئت تجد هنا جواباً عن السؤال إلي أين يمكن أن يوجه اتجاه العالم - الي داخلك . فالمصطلح الهندوسي ( مايا) يشير الي عالم المعايشات الحسية الموصوف بالحجاب الذي يخفي المظهر الحقيقي للاشياء ، وقد يشير الي تحديدات الادراك بعد الانتقال من العالم الواسع النائي الرباعي الابعاد الي العالم المادي للمعايشات الحسية الثلاثي الابعاد ) .
ويصف ريزل - بعد ان يستعرض المؤلف جانباً من كلامه عن تحضير الارواح لا اجد له اهمية هنا - وضع الصلاة واثرها في اثارة الادارك الحسي الفائق قائلاً :
( أبرزنا في موضوع كلامنا عن استحضار الارواح بطريقة سحرية اكبر مما يستطيع أن يقربه كثير منا ، وحتي الشعائر البسيطة كطي اليدين من اجل الصلاة يمكن ان تستخدم ( بسبب التداعي المستمر بهذه الوظيفة ) بوصفها ميكانيزم للايقاظ حتي تجعل القائم بالصلاة في حالة مناسبة ، فبينما يعتقد المشعوذ في السحر وفي طقوس ( الفودو) انه مرتبط بقوي غامضة متقلبة المزاج ينظر الي المساعدة الالهية التي تستدعي في الصلاة إنطلاقاً من تعريفها بانها جبارة ومباركة وتثلج الصدر وهو ما يساعد على تكوين عقلية متفائلة هادئة مفعمة بالثقة والامان ، وهذه العقلية مهمة جداً لتؤدي دور قوي الادراك الحسي الفائق وظيفتها على نحو سليم ، وإنطلاقاً من شاكلة هذه الاسباب النفسية يكون من المفيد خلق طقوس دائمية في تماريننا الفكرية لتطوير الادراك الحسي الفائق ) .
وفي ختام مبحث ريزل يحدد بعد الاساليب لدراسة عالم ما وراء الطبيعة
1/ الاستنباط من خواص الادراك الحسي الفائق.
2/ التقويم المقارن النقدي للمذاهب الدينية القديمة والحديثة وكذلك المذاهب المحسوبة على الدين مع التركيز على مراحل تلك المذاهب التي ترجع الي معايشات الغيبوبة .
3/ الرصد المباشر بواسطة الادراك الحسي الفائق .
اختم الحديث بهذا الفصل بكلام احد الباحثين ( الاسم غير واضح بطبعة الكتاب ) حول تفسير بعض العلماء الغربيين لبعض الظواهر الخارقة سواء دينية او غيرها من منطلق ان هنالك تلاعب بالوعي :
( يعلل العلماء خوارق متصوفة والهنود بانها نوع التنويم الذاتي ، فالمتصوف ينوم نفسه قبل ان يقوم بتلك الخوارق ، والهنود يختلفون في الطريقة التي ينومون بها انفسهم تنويماً ذاتياً فهم يروضون انفسهم رياضة قاسية ومعقدة وطويلة الامد حتي يصلوا أخيراً لمرحلة القدرة النهائية يصبحون كانهم خرجوا من هذه الدنيا واخذوا يعيشون دنيا خاصة ، وتصبح الخوارق لديهم آنذاك اعمالاً إعتيادية يستطيعون ان يقوموا بها متي شاؤوا
إن التنويم المغنطيسي يؤدي الي إخماد قوى العقل الظاهر وجعل العقل الباطن فريداً في الميدان ، ولا فرق في هذا سواء كان تنويماً ذاتياً أو غيرياً .
إن خوارق المتصوفة إذن هي خوارق اللاشعور وكلما قل وعى المتصوف أثناء القيام بها قل الخطر عليه منها .
فالمتصوفة يعتقدون ان هذه الخوارق التي يقومون بها آتية من صحة عقيدتهم ، والواقع أنها آتية من قوة عقيدتهم لا صحتها ، فقوة العقيدة وعمقها وتغلغلها في اللاشعور هي التي تؤدي الي ظهور الخوارق اما صحة العقيدة فلا شأن لها في هذا الأمر .. إن اللاشعور لا يعرف التمييز بين الحق والباطل او بين الصواب والخطأ إن هذا شأن العقل الظاهر فالعقل الباطن هو عقل اليقين والعقيدة بينما العقل الظاهر هو عقل الشك والبحث والتفلسف ، فخوارق اللاشعور إذن لا تدل على صحة العقيدة بقدر ما تدل على قوتها في النفس ).
..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-25-09, 07:40 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | محمد عثمان الحاج | 04-25-09, 08:12 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-25-09, 08:39 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-25-09, 09:53 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-25-09, 02:43 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-25-09, 03:58 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 06:07 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | وليد التلب | 04-26-09, 06:21 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 06:58 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 07:38 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 09:58 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | وليد محمد المبارك | 04-26-09, 11:04 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | Abdel Aati | 04-26-09, 11:27 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 12:52 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | Abdel Aati | 04-26-09, 07:40 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-27-09, 09:11 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 12:41 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-26-09, 03:58 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | Siham Elmugammar | 04-26-09, 07:31 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-27-09, 09:57 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-27-09, 07:17 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-27-09, 01:08 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-27-09, 03:49 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-28-09, 07:05 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-28-09, 07:51 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-28-09, 09:44 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | Siham Elmugammar | 04-28-09, 12:34 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | هشام آدم | 04-28-09, 01:44 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-29-09, 05:59 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-29-09, 06:32 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | خالد العبيد | 04-29-09, 06:55 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-29-09, 07:26 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-01-09, 06:46 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-29-09, 07:30 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-29-09, 01:26 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 04-30-09, 07:18 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-02-09, 10:42 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | الكباشى البكرى | 05-02-09, 12:18 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-04-09, 03:18 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-04-09, 06:35 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-04-09, 06:52 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-05-09, 03:49 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 08:41 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 08:47 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 08:58 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 09:15 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 09:29 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-06-09, 09:49 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | وليد التلب | 05-07-09, 05:02 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-08-09, 07:16 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-08-09, 08:07 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-08-09, 08:20 AM |
 Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | عبدالله الشقليني | 05-09-09, 05:02 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-09-09, 01:55 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-09-09, 02:16 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-09-09, 02:37 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-09-09, 02:59 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-09-09, 03:31 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | محمد عثمان الحاج | 05-10-09, 10:06 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-22-09, 08:51 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | jini | 05-22-09, 12:42 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | محمد عثمان الحاج | 05-22-09, 04:43 PM |
 Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-28-09, 08:50 PM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 05-24-09, 06:06 AM |
| Re: خوارق ومعجزات الصوفية بين الدين والباراسيكولوجيا ..( قراءة في كتاب ) | HAIDER ALZAIN | 07-03-09, 08:37 AM |
|
| |
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست