أغاليط الإنتباهة ..الطيب مصطفي يتنكب الجادة متى روج لها بالأضاليل والفتنة.. عرمان .. عبد العاطي

Quote: ياسر عرمان والإنتباهة: الآخر الذي تعرفونه د. عبد الله علي ابراهيم ظللت أحذر دون هوادة من مغبة صحافتنا على ذوقنا السياسي وحسناً بالسوية منذ اشتغلت بأمرها في النصف الآخر من الثمانينيات. ولم أصدق مع ذلك الدرك الذي انحدرت إليه بعض صحفنا في الأيام الماضية. فتبنت صحيفة (الإنتباهة) و(منبر السودان) لصاحبه المهندس الطيب مصطفى ليلة تأبين للمرحومين محمد أحمد حسن الأقرع وبلل حامد بلل من طلاب الاتجاه الإسلامي بجامعة القاهرة الفرع اللذين قتلا في «كتلة صف» (أي اختلاط) إخوانية شيوعية قبل عشرين عاماً في 1987م، ووجهت التهمة في الحادثة للاستاذ عادل عبد العاطي حتى برأته المحكمة فسافر إلى بولندا لمواصلة دراسته الجامعية. وكان من رأي الإسلاميين دائماً أن للأستاذ ياسر عرمان ضلعاً في القتل. فبعضهم يعتقد جازماً أنه هو من وجهت له تهمة القتل برغم توضيحات عادل العديدة بأنه كان المطلوب من الشرطة (لا ياسر) فأمتثل وقضى في الحبس لأكثر من عام وبرأ القضاء ساحته. ويعتقد آخرون أنه كان يدبر للقتل من وراء حجاب. ليس خافياً أن مساعي فتح ملف قضية المرحومين هي حرب كيان الشمال وجريدة الإنتباهة لياسر عرمان بطريقة أخرى. فقد ركزت عليه في ليلة التأبين تركيزاً فاق المتهم الذي برأته المحكمة. لم يرد اسم ياسر مع ذلك في القصة إلا أنه مما يعرف بسيمائه. فهو «الآخر الذي تعرفونه» والذي يملأ الأرض ضجيجاً و»المجرم الآخر الذي يتدثر بالسياسة الآن» و»يتبوأ منصباً دستورياً في الدولة» ومن هرب بعد الحادثة واندس بين قوات العقيد قرنق وواصل من هناك سفكه للدماء الذي بدا شوطه بالتدبير بقتل بلل والأقرع من وراء حجاب. بدا لقاريء الإنتباهة أن ياسراً لا يحاكم لدوره في التحريض المزعوم بقتل الشهيدين بل لأسباب استجدت أيضاً. فهو متهم علاوة على ذلك بأنه حارب الهوية الإسلامية العربية بانضمامه للحركة الشعبية، وولغ في دماء شهداء الانقاذ، ورفض وضع البسملة في صدر الدستور، وقاد معركة الإباحية لأنه طلب اعتبار التعدد القانوني والعرفي في عقوبة الزنا بما اقتضاه اتفاق السلام الشامل. ولا أعتقد أن أسرة المرحوم بلل (التي تحدث ممثل عنها في التأبين مع حفظ الأسماء) التي تريد المحاكمة العادلة لقتلة ابنها تريد أن يكون مقتله بعض ثأرات كيان الشمال والانتباهة. من أسخم ما في نكأ الإنتباهة لمقتل الأقرع وبلل عقيدة القائمين به بأن الإنقاذ التي بلغت العشرين ربيعاً هي وحدها التي ستنهض بعقاب ياسر لأن الاقتصاص منه واجب إسلامي. فمن رأي هؤلاء أن دماء بلل والاقرع راحت هدراً. فالقاضي الذي برأ عادلاً متواطيء. ودليلهم على هذا التواطؤ بائس. فهو في زعمهم القاضي الأول الذي استقال من القضائية بعد مجيء الانقاذ وأذاع استقالته راديو الحركة الشعبية. وأخشى أن يكون هذا من الحشو الذي طغى في حفل التأبين. فقد ذكر المحامي عن هيئة الاتهام أبوبكر الجعلي أنهم حصلوا على حكم من محكمة الاستئناف (غير واضح زمانه) قضى بالحكم بالإعدام على عادل. وقال إن هذا الحكم ما زال قائماً. ويبدو أن الوحيد الذي لم يخطر به هو عادل (الموصوف بالهارب المطلوب في رقبة وإعدام) لأنه يقضي اجازاته بين ظهرانينا في السنوات الأخيرة. وأغاليط «الإنتباهة» جلائط. فقد قالت قصتها عن حفل التأبين إن عادلاً قد حكمت عليه المحكمة العليا بالإعدام ولكن كان هناك من مهد له سبل الهروب من السجن ففر بجلده إلى الاتحاد السوفيتي (تقرأ بولندا). ولم يحدث أي مما جاء في هذا الجزء من قصة الإنتباهة بحسب ما قرأته لعادل. لا أدري إن كانت خطة الطيب مصطفى لكيان الشمال هي صنو الفوضى. وكان اتفق لنا أن دعوته لإنفصال السودان مشروعة طالما اتجه بها لجمهرة الناس والحشاش يملا شبكتو. ولكنه يتنكب الجادة متى روج لها بالأضاليل والفتنة. لقد تقاطعت دروبي مرتين بالطيب ورأى مرأي العين أن للحق نوراً. وجدته مزنوقاً في قضية رفعها ضده منصور خالد لإتهامه له بالعمالة ووجد في بعض مباحثي عن منصور زبدة دفاعه واستيثاقه. ونسبني لأهل الكرامات إذا صادفت كتاباتي عن منصور حرجه مع الرجل. وروي كرامة طريفة ضحكنا لها على التلفون ونسيتها وأرغب في أن يذكرني إياها ثم وجدته حمل على بعض أهلي من جهة أنه لا سبق لهم في الحكم. وأخذت ورقاً قديماً لي عن رموز للجاه في تلك الأسرة وتوصية له بأن يحسن إلى جماعة منها تريد أن تطلعه على حقهم. ولم أسمع منه. ولم أرتح لخوض الطيب في شأن كهذا. ولما رأيته ينكأ في حفل التأبين جرحاً غائراً لعشرين عاماً رغبت ان يعرف أن الصحافة لم تخلق لمثل هذا الدس. الصحافة عدل رأس. http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=583&id=44105[/QUOTE]